影视批判讲义十二讲

一、意识形态批评与影视
3．意识形态电影批评基本的理论要点
要点2
例子1：电影、电视剧中新的中国想象 八十年代—晚清、晚明、南宋 九十年代—康乾盛世、秦汉
意识形态批评一种切入的可 能性在于关注任何一个影片 文本和生产这部影片、观看 这部影片的年代的社会、政 治、历史之间的密切关联。
——重要的是讲述神话的 年代而不是神话讲述的年 代。
第十二讲： 第十二讲：意识形态批评
一、意识形态批评与影视
1．导言——意识形态 ．导言——意识形态
文化研究与电影 意识形态批评与影视 意识形态批评不等于文化研究 以精神分析为节点，重要的理论脉络出现，即意识形态批评。
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明确意识形态概念
（1）对意识形态的误解：在约定俗成的口语化使用中，意识形态被等同于 说教，甚至谎言，但作为理论术语的意识形态并不是这样的概念。 （2）为意识形态正名： 意识形态是某种价值观念的表现系统，它经常成功的成为一种社会常识。 意识形态更多的时候呈现为一个被多数人所认可、被多数人所分享、而 不被反省的一套常识系统。 意识形态不等同于说教，而是其反面形式。 当意识形态有效运行的时候是不可见的，一旦被人们指认出来，这个意 识形态就已然无效。
例子2：第五代导演的三部刺秦电影。
二、文化研究与影视
1．文化研究概述
文化研究开辟了一块与影视研究相平行的又诸多重叠的领域。 文化研究借助着电影理论、电影批评的实践、理论资源、知识 累积，但同时是一个不同面向的、比电影理论更为积极和有力的 试图介入到变化之中的社会现实的一个领域。 文化研究以大众文化为主要研究对象。
二、文化研究与影视
2．文化研究与电影相关部分的特征
文化研究不只关注影片的事实同时关注电影的事实——不仅 关注文本，同时关注影片的生产过程。 文化研究在讨论电影的时候同时关注文化霸权在电影中的呈 现与确立。 以文化研究的方式切入电影的过程——“取味”，“取味” 的形成呈现了社会的建构过程、社会政治经济的改写过程。
一、意识形态批评与影视
2．意识形态批评概述
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意识形态功能
意识形态的功能之一：它把个体寻唤为主体。 主流电影的功能：不断地复制再生产关于个人独立意志的幻觉，一 方面强化幻觉，一方面召唤主体进入秩序之中。 意识形态是一个表象序列。 意识形态的功能之二：成功的提供一幅完整的关于社会的想象性途径。 意识形态理论给电影批评提供利器，尤其提供了对主流电影批判性 解读的空间。
一、意识形态批评与影视
3．意识形态电影批评基本的理论要点
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典例：好莱坞的主流电影《阿甘正传》 《阿甘正传》在二十世纪九十年 代讲述了第二次世界大战之后美国社 会的历史（60－80年代）。 比较《阿甘正传》的小说与电影 时，会发现对意识形态的选择性的讲 述有效的、有力的发生着影响。
（《阿甘正传》片段）
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意识形态批评的方法：在看见的东西近旁寻找看不见的东西
一、意识形态批评与影视
2．意识形态批评概述
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意识形态批评与主体建构
意识形态批评是一个关于主体建构的过程，按照阿尔都塞理论看来，意 识形态最重要的功能是建构出社会的主体。 阿尔都塞对社会主体概念的改写： 西方古典理论：主体=特立独行的个人 阿尔都塞：主体=俯首称臣的个人
一、意识形态批评与影视
1．导言——意识形态 ．导言——意识形态
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意识形态批评作为一种批评方法，是一种揭秘行为，是有效的 社会批判的武器。
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意识形态与谎言
意识形态不是谎言，它借助大量真实表述。 意识形态达到了谎言效果却不是撒谎行为。 意识形态的作用：安置人（成功者与被边缘化的人们）。 意识形态包含谎言，但越成功的意识形态谎话越少，是否包含大量谎言 并不是我们指认和衡量一个意识形态的标志。而是发现意识形态让我们 看见了什么、看不见什么。
当我们试图用意识形态理论论 点切入到影片文本的时候，我们 不光要关注它说了些什么，如何 说的，同时要关注未曾说出的， 但已然说出的，而且必须说出的。
[注释] 《青年林肯先生》简介：美国林肯总统以解放黑奴的功业留名青史，但约翰福特导演的这部林肯 注释] 传记片却将剧情焦点放在律师时代的年轻林肯身上。他刚在伊利诺州进入社会工作时，对自己的前途并无定 见，曾经在女友的坟前默默祈祷，渴望获得指引。后来决定进入法律界，接手了一些辩护的案子，但没有受 到重视。直至他卷入了朋友的两个儿子被控谋杀的案子中，林肯办案的聪明和勇敢才受到瞩目，从此平步青 云。本片采用严谨的片厂制作方式来突显其舞台化剧力，崭露头角的小生亨利．方达将主人翁的精神和气概 刻划得入木三分，是与《乱世佳人》同年面世的一批好莱坞佳作之一。
[注释] 阿尔都塞,法国著名哲学家、“结构主义马克思主义”奠基人。《意识形态和意识形态国家机器》 注释] 是他在1969年发表的重要论文。这篇论文将意识形态问题纳入到社会物质生产结构当中进行讨论，在很大程 度上绕开了将意识形态当成精神现象或理论(知识)体系的普遍思路。阿尔都塞继承了马克思、列宁和葛兰西 等人对于国家和意识形态所做的理论探讨，最终将主体建构、劳动力的再生产与国家机器等概念有机地联系 在一起，揭示出了主体及主体性被建构的物质基础和体制结构。
[注释] 葛兰西1913年加入意大利社会党。葛兰西响应列宁“变帝国主义战争为国内战争”的口号， 注释] 发动都灵工人举行反战武装起义，被选为社会党都灵支部书记。1921年1月21日意大利共产党成立。 1922年5月，葛兰西作为意共代表当选为共产国际执委会书记处书记。1926年11月被捕。他在法庭 上对法西斯分子义正词严地说：“你们把意大利引向毁灭，我们共产党人一定要挽救它。”在监狱 中，他以坚强的意志研究革命理论，写下32本《狱中札记》，这是意大利现代思想史上的重要著作。 1937年4月27日，葛兰西在法西斯狱中与世长辞。