古代文学划线部分整理篇

第一讲元明清杂剧1. 根据元人钟嗣成《录鬼簿》，元末明初人贾仲明《录鬼簿续编》，明初朱权《太和正音谱》等资料可知，元代一百余年，出现了两百多为杂剧家，其作品名目可考者计有六百本左右，元杂剧剧本流传至今者计有160余种。

2. 元杂剧的前期，大抵是指从金朝灭亡至元成宗大德年间。

这是元杂剧的鼎盛时期。

大都（今北京）是前期杂剧创作的中心，剧作家也主要是北方人。

元杂剧前期大家纷出，佳作叠现。

产生出了伟大的戏剧家关汉卿，杰出的戏剧家王实甫、马致远、白朴，著名的杂剧作家高文秀、杨显之、纪君祥、石君宝等。

他们创作出了《窦娥冤》、《救风尘》、《西厢记》、《汉宫秋》、《梧桐雨》、《墙头马上》、《李逵负荆》、《赵氏孤儿》等等优秀的剧作。

3. 王国维《宋元戏曲考》云：“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君样之《赵氏孤儿》。

剧中虽有恶人交嶙其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。

”4. 元代水浒戏存目有二十余种，李逵是元代水浒戏中最重要的脚色，半数以上的水浒戏是以他为主人公的。

现传有康进之《李逵负荆》、高文秀《双献功》等六、七种。

5. 元杂剧的后期著名剧作家有郑光祖、乔吉、宫天挺、秦简夫等，优秀作品有《倩女离魂》、《两世姻缘》等。

6. (明代中后期杂剧) 此期的杂剧创作题材不断拓展，思想渐次深化，抒写文人愤懑不平的抒情剧、嘲弄世态人情的讽刺剧、歌颂以情反理的爱情剧成为剧坛主流，都具有积极的思想意义。

有康海的《中山狼》、《王兰卿》，王九思的《杜甫游春》、《中山狼院本》，徐渭的《四声猿》。

7.(清代杂剧) ，杨朝观《吟风阁杂剧》较有特色。

8.吴伟业和尤侗都是文人化剧作家的代表，他们多以创作诗词的传统思维模式创作戏曲，多借古代的历史故事抒发内心的情感，这就给他们的作品带来主观化和案头化的创作倾向。

吴伟业写有传奇《秣陵春》和杂剧《临春阁》、《通天台》.9.尤侗的剧作是家国之痛较淡，身世之感尤深。

他著有传奇《钧天乐》和杂剧《读离骚》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白卫》、《清平调》，合称《西堂乐府》。

第二讲：南戏与传奇1.《永乐大典戏文三种》是早期的南戏剧本集，即《张协状元》、《小孙屠》、《宦门子弟错立身》。

其中《张协状元》被公认为南宋作品.2.元末明初出现的著名南戏《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭记》和《杀狗记》，被称为“四大传奇”，简称荆、刘、拜、杀。

3.《琵琶记》被称为“南戏之祖”，代表了南戏创作的最高成就。

4.传奇在民间继续得到发展，一个突出表象就是海盐腔、余姚腔、弋阳腔、昆山腔这四大声腔于入明后广为流传，形成了明初传奇的一大景观。

5.《宝剑记》、《浣沙记》、《鸣凤记》三大传奇先后问世，这是明代中期（嘉靖年间）传奇创作转变最为显著的表征。

6.从万历年间开始，明代传奇创作进入了蓬勃发展的繁荣期，曲论著作的蔚然可观。

沈璟的《南九宫十三调曲谱》、吕天成的《曲品》、王骥德的《曲律》等，都是此期重要的戏曲理论专著和曲谱著作。

7.汤显祖的戏剧作品除早年的未完之作《紫箫记》外，主要是《紫钗记》、《还魂记》（即《牡丹亭》）、《南柯记》、《邯郸记》四部传奇，因为都写有神灵感梦的情节，故合称“”，又因为汤显祖在临川居所的堂名为玉茗堂，故又称“玉茗堂四梦”。

8.清初传奇以李玉为代表的苏州派剧作家，以李渔为代表的娱乐派剧作家，《长生殿》和《桃花扇》代表了古典戏曲创作的两座高峰，堪称传奇剧本中的双璧，他们也享有了“南洪北孔”的美誉。

李渔《闲情偶寄》是中国戏曲理论史上里程碑式著作。

9.李玉（苏州派的的领袖）的剧作可以明亡为界分为前后期。

前期作品以描写人情世态为主要内容，最负盛名的是崇祯年间刊刻的《一笠庵四种曲》，亦即《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》，合称“一人永占”。

后期作品较多的是描写历史上的政治斗争事件或直接从明末苏州的现实生活中取材，代表作有《千钟禄》（又名《千忠戮》）、《万里缘》等，其中《清忠谱》成就最高。

第三讲：章回体小说1.除嘉庆间文言长篇屠绅《蟫史》与骈体长篇陈球《燕山外史》等外，章回体小说基本上都是白话小说。

2.（明代章回体小说的划分）按题材可以划分为历史演义、英雄传奇、神魔幻想、世情小说等，其中数量最多的是历史演义和英雄传奇。

3.《水浒传》所创造的英雄传奇的体式，为后世的同类小说提供了模本；它的续书极有特色，主要有陈忱的《水浒后传》、天花藏主人的《后水浒传》和俞万春的《结水浒传》（《荡寇志》）。

4.《四游记》。

包括吴元泰撰的《东游记》（主要叙述八仙得道成仙的故事，是八仙故事的集大成者）、余象斗编的《南游记》（主要写华光寻母的故事）、《北游记》（主要写真武祖师斩妖降魔、修行成道的故事）以及杨致和编的《西游记》（一般认为是由吴承恩的《西游记》删节改编而成），除《西游记》以外，其他三书都是由民间流传的宗教故事演化而成的神魔小说。

5.清代中期的长篇巨制空前繁荣，产生了《儒林外史》和《红楼梦》两部经典性的名著，同时也造成了古代小说发展难乎为继的局面。

6.李绿园的《歧路灯》在世情中论教育，李汝珍的《镜花缘》于讽世中显才艺，夏敬渠的《野叟曝言》把治国安邦的英雄业绩、娇妻美妾的儿女柔情与经史子集的才学炫耀混在一起，李百川的《绿野仙踪》则集历史、神魔、侠义、世情于一身，都显示出古代小说的题材类型在新的历史语境中的衍变趋向。

7.（才子佳人小说）代表作品有荑秋散人的《玉娇梨》（亦称《双美奇缘》）、《平山冷燕》，名教中人的《好逑传》（亦称《侠义风月传》）。

8.钱采的《说岳全传》由于直接反映南宋王朝对金兵的反抗战争，故在表现爱国主义和民族思想方面较《水浒后传》更为明显、集中、突出。

小说全书八十回，乾隆年间曾列为禁书而被焚毁。

9.《醒世姻缘传》，原名《恶姻缘》，题“西周生辑著”，是继《金瓶梅》之后又一部个人独创的长篇世情小说。

10.《红楼梦》的版本：《红楼梦》的版本大致分为两个系统。

一是80回抄本系统，此系统的版本大都题名《石头记》，大都有署名脂砚斋、畸笏叟等人的评语，故习惯上称之为“脂评本”或“脂本”。

二是120回刻本系统，此系统的版本题名《红楼梦》，后四十回由高鹗续补而成，并由程伟元以萃文书屋的名义两次刊行，故一般称为“程高本”或“程本”。

第四讲：明清中短篇小说1.明初，瞿佑作《剪灯新话》以艳语叙写烟粉、灵怪故事，引起一些文人纷纷仿效，先后有李祯的《剪灯馀话》、赵弼的《效颦集》等，乃至遭到朝廷禁止。

明嘉靖以后，文禁渐开，又有邵景詹作《觅灯因话》，宋懋澄作《九籥别集》等。

2.宋元话本一般以单篇手抄本形式流传，入明后由于商业目的以及印刷术的发展，开始结集出版，对白话小说的汇集、刊印，最早有嘉靖年间洪楩编撰的《清平山堂话本》，共60种。

3.崇祯年间有凌濛初编著的“二拍”，是我国最早的个人创作的白话短篇小说集，开创了文人拟话本专集的先例。

4.大批拟话本专集出现以后，为了便于流传，明末清初陆续出现了很多的小说选集，其中以抱瓮老人所编的《今古奇观》选得较好，影响也最大。

内选“三言”小说29篇，“二拍”小说11篇。

5.“三言”为冯梦龙所辑。

每“言”各收拟话本40篇，共120篇。

6.“二拍”每集各40篇，共收作品80篇。

内中一篇重复，“二刻”末一篇是杂剧剧本，实际上收拟话本78篇。

7.清初的白话短篇小说是明末短篇小说的余绪，有李渔的短篇小说集《无声戏》（含12篇）《连城壁》（含16篇）《十二楼》（含12篇）8.清代前期，产生有文言小说巨著蒲松龄的《聊斋志异》，此外，其他单篇作品亦日益增多，大都收录于张潮编辑的《虞初新志》中。

9.模仿魏晋志怪之作，志在抗衡翻新《聊斋志异》，有纪昀的《阅微草堂笔记》、袁枚的《子不语》等。

第五讲：元明清诗歌1.刘因是元初北方诗人中最有成就的作家，其诗作诸体皆备，各有佳篇，七古深受韩愈、李贺的影响，想象奇特，豪宕苍劲；七律颇有元好问之遗风，气骨超迈，沉郁雄浑；晚年创作了大量的“和陶诗”，意境深远，清新淡雅。

其创作首开元诗宗唐之风，亦开元代理学家诗文创作之先河。

代表作品有《渡白沟》、《观梅有感》等。

2.赵孟頫的归附元朝，意味着当时分裂已久的南北诗坛的交融和统一，自辽金承袭而来的北方诗风为之一变。

他的诗歌创作不离宗唐得古之路，古体接踵魏晋，近体推尊唐人。

其诗圆润流转，清邃奇逸，诗情馥郁，语言明净，七律尤为出色，以清丽委婉见长。

代表作品是《岳鄂王墓》。

3.明代许多文人学习唐诗的模范选本高秉的《唐诗品汇》，也是根据元人杨士弘的《唐音》加以扩充发展的。

4.元仁宗延年间，终于推出虞、杨、范、揭为四大家，独领元诗风骚。

四家诗均课讲法度，求工炼，以典雅精切，歌咏承平见长，虽齐名延间，但各有特色，时人以“唐临晋晋帖”喻范，“百战健儿”喻杨，“三日新妇”喻揭。

虞集诗则喻为“汉庭老吏”。

5.高启在当时被推为“海内诗宗”，在那些抒发个人情怀的作品中，有些诗歌直接表达了诗人自己的生活志趣与精神境界，流露出较为强烈的个人主体意识，如《青丘子歌》。

6.（清代诗歌）遗民诗人以顾炎武、黄宗羲、王夫之三大启蒙思想家及屈大均、吴嘉纪等为代表，共同特征是作家本人都具有坚贞的民族气节，都参加了抗清的武装斗争。

7.由明仕清的诗坛名流以钱谦益、吴伟业和龚鼎孳为代表，人称“江左三大家”。

8.屈大均与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，是清初遗民中年辈较晚的诗人。

9.郑燮、黄景仁等在乾嘉诗坛上，吟唱盛世悲歌，可视为性灵派的外围。

第六讲：明清散文1.宋濂，景濂，号潜溪。

至正二十年（1360年），被朱元璋召至南京。

官至翰林院学士承旨。

明立国之后任元史总裁，被朱元璋尊为“开国文之首”。

2.刘基的散文思想意义明显，特别是元末辞官归里，隐退青田所作的《郁离子》，“矫元室之弊，有激而言也”。

（《徐一夔《郁离子》》），借寓言的形式以十八章一百九十五篇的内容，对黑暗动荡的社会现实进行揭露，对民生疾苦表示同情，对封建暴政，对封建统治者的罪恶进行了大胆的抨击，有不少佳篇。

3.嘉靖间，继承南宋以来推尊韩柳欧曾王苏古文的既成传统，作为前后七子的反对派而出现的，有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等，因为他们更自觉地提倡唐宋古文，所以被称为“唐宋派”。

4.万历间，继续起来猛烈反对前后七子的拟古主义，有以公安人袁宗道、袁宏道、袁中道为代表的“公安派”，时称三袁，宏道最著名。

5.唐顺之选八大家古文入《文编》，茅坤则编选《八大家文钞》164卷，与前后七子的“文必秦汉”对抗，“其书盛行海内”，扩大了唐宋古文的影响（《明史·茅坤传》）。

6.唐宋派的创作成就主要在散文方面，其中归有光最为著名。

时人称他为“今之欧阳修”，其散文也被誉为“明文第一”。

7.张岱（1579-1589年），字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵，（今浙江绍兴）。