清华大学王观堂先生纪念碑铭PPT(优秀课件) 通用
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失明：；膑足（右腿骨折）：
、学术成就 陈寅恪首先是历史学家。从清华国学研究
院起，所授课程主要有《佛经翻译文学》、 《梵文文法》、《两晋南北朝史》、《唐 史》、《唐代乐府》、《唐诗证史》等。其 研究范围甚广，“对魏晋南北朝史、隋唐史、 宗教史、西域各民族史、蒙古史、古代语言 学、敦煌学、中国古典文学以及史学方法等 方面，都作出了重要的贡献”，尤“以研究中 国中古史的著述影响最大”。
因而，史学界惊羡陈寅恪的通识；文化 界看重陈寅恪的人格精神及其感召力； 思想界则更注重陈寅恪学术背后的东 西，具体来说，就是他的“独立之精神， 自由之思想”以及这种精神在当代思想史 上和在当下现实中的意义。
二、关于王国维 、生平简略
（—），字静安、伯隅， 号观堂、静观，浙江海宁 盐官人。
、发展经历
其次，陈寅恪对佛经翻译、校勘、解 释，以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏 族渊源、府兵制源流、中印文化交流等 课题的研究，均有重要发现。在《中央 研究院历史研究所集刊》、《清华学 报》等刊物上发表了四、五十篇很有分 量的论文，是国内外学术界公认的博学 而有见识的史学家。
著述： 《隋唐制度渊源略论稿》 《唐代政治史述论稿》 《元白诗笺证稿》 《寒柳堂集》 《金明馆丛稿初编》 《金明馆丛稿二编》 《柳如是别传》
年夏，清华国学院停办，该院师生 为纪念这位杰出的学者，募款修造了这 座纪念碑。 碑文是陈寅恪教授所撰，语意深长，为 一时之杰作。 碑式为梁思成所拟。 闽县林志钧（宰平）书丹，郭县马衡 篆 额。
Байду номын сангаас
死因诸说： 、“殉清”说（至死拖着长辫，做过清废帝
的官） 、为债所逼说（罗振玉女儿） 、“惊惧”说（恐惧国共北伐使他受辱） 、 悲剧的人生观（封建儒家学说、老庄、
岁（），随罗振玉举家避居日本，侨居年， 从此，其治学转而专攻经史小学。
岁（）返国居沪。
岁，撰《殷卜辞中所见先公先王考》。
岁（），月，将数年间所写经史论文，删繁 挹华，集成《观堂集林》二十卷。
岁（），至京，受命任逊帝溥仪“南书房行 走”。
岁（），清华委任吴宓筹办研究院，聘王国 维为导师。移居清华园之西院。此后治学 转入西北地理及元史。
“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。 我死后当草草棺敛（殓），即行索葬于清华莹 地。汝等不能南归， 亦可暂于城内居住；汝 兄亦不必奔丧，固道路不通，渠又不曾出门故 也。书籍可托陈、吴二先生处理，家人自有人 料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝 等，然苟谨 慎勤俭，亦必不至饿死也。”
五月初二日父字
一、关于陈寅恪 、生平简略
（），江西义宁（今修 水县）人。祖父陈宝 箴，父亲陈三立，长 兄陈师曾（衡恪）。
留学：，日本；，德国、瑞士、法国；，哈佛； 德国（语言能力：英、日、德、法、蒙、藏、满、 梵、巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊……）
任教：，清华国学研究院；，云南香港桂林成 都；，清华；年底，岭南大学；，中山大学
佛学、叔本华、尼采等人的悲剧哲学）
3、主要内容 1）立碑原因 2）为学之目的 3）王国维自沉之动机 4）王国维价值之所在 5）对王国维的评价和赞颂
王国维集史学家、文学家、美学家、考古学 家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身 的学者，生平著述种，批校的古籍逾 种。 被誉为“中国近三百年来学术的结束人， 最近八十年来学术的开创者”。梁启超赞其“不 独为中国所有而为全世界之所有之学人”，而 郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的 产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的 旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。
岁（），月日上午，到颐和园内的
鱼藻轩前，自沉于昆明湖。在其内衣口袋内
发现遗书，有云：“五十之年，只欠一死，经 此世变，义无再辱！我死后，当草草棺敛， 葬于清华园茔地。”
、影响与意义： 作为中国近代著名学者，王国维从事
文史哲学数十载，是近代中国最早运西 方哲学、美学、文学观点和方法剖析评 论中国古典文学的开风气者，又是中国 史学史上将历史学与考古学相结合的开 创者，确立了较系统的近代标准和方 法。
文世 ，一 林周 志年 钧忌 书日 丹， ，清 马华 衡立 篆纪
、背景 清华大学第一教学楼北端后山之麓，有一座 庄严肃穆的纪念碑，正面端书“海宁王静安先 生纪念碑”，这是为纪念我国清末民初大学者 王国维先生而建。 年夏，王国维感于“世变”，决定结束自己 的生命，便修好遗书怀之，于月日，乘人 力车从容地去到颐和园自沉于昆明湖。遗书 全文如下：
岁甲午战争爆发，乃知世有“新学”。 岁（）至上海任《时务报》书记 ，并开始 学习日文。结识罗振玉。次年开始学习英 文。赴日学习。稍后开始钻研西洋哲学。 岁（），写作一系列哲学论文及《红楼梦评 论》。
岁（），随罗振玉进京。
岁，自言由哲学转向文学，并有志于戏曲之 研究，这标志着他学术研究的一次转折。 至岁，陆续完成《人间词话》（《宋元戏 曲考》最后完成于年）。
、陈寅恪的人品与气节 陈寅恪的意义不在具体的学问、学术，而在 学统。所谓“学统”，也就是“一种把学术作为 生命意义来追求的学人传统”。“竖看百年中 国学术史，从晚清、民国到共和国，能真正 自觉地用生命去践履”，并“使自身化为学统之 链所以历代未绝的悲怆一环者”，舍陈寅恪而 其谁(《九谒先哲书》)！也就是说，正是由于陈 寅恪认准了这一条道儿走到黑，那个来之不易又 命若游丝的“现代学统”，才总算没有断了香火。
三、关于碑铭
、碑铭的特点 碑铭为中国古老文体之一种，历代均有 佳作。曹丕在《典论·论文》中说：“铭 诔尚实，诗赋欲丽。”陆机在《文赋》中 区别不同文体特征时认为：“碑披文以相 质，诔缠绵而凄怆，铭博约而温润。”则 质实、博约、温润是碑铭文字的根本特 点。
四、文本分析
额念年 ，碑月 梁，日 思由， 成陈王 设寅国 计恪维 。撰逝
、学术成就 陈寅恪首先是历史学家。从清华国学研究
院起，所授课程主要有《佛经翻译文学》、 《梵文文法》、《两晋南北朝史》、《唐 史》、《唐代乐府》、《唐诗证史》等。其 研究范围甚广，“对魏晋南北朝史、隋唐史、 宗教史、西域各民族史、蒙古史、古代语言 学、敦煌学、中国古典文学以及史学方法等 方面，都作出了重要的贡献”，尤“以研究中 国中古史的著述影响最大”。
因而，史学界惊羡陈寅恪的通识；文化 界看重陈寅恪的人格精神及其感召力； 思想界则更注重陈寅恪学术背后的东 西，具体来说，就是他的“独立之精神， 自由之思想”以及这种精神在当代思想史 上和在当下现实中的意义。
二、关于王国维 、生平简略
（—），字静安、伯隅， 号观堂、静观，浙江海宁 盐官人。
、发展经历
其次，陈寅恪对佛经翻译、校勘、解 释，以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏 族渊源、府兵制源流、中印文化交流等 课题的研究，均有重要发现。在《中央 研究院历史研究所集刊》、《清华学 报》等刊物上发表了四、五十篇很有分 量的论文，是国内外学术界公认的博学 而有见识的史学家。
著述： 《隋唐制度渊源略论稿》 《唐代政治史述论稿》 《元白诗笺证稿》 《寒柳堂集》 《金明馆丛稿初编》 《金明馆丛稿二编》 《柳如是别传》
年夏，清华国学院停办，该院师生 为纪念这位杰出的学者，募款修造了这 座纪念碑。 碑文是陈寅恪教授所撰，语意深长，为 一时之杰作。 碑式为梁思成所拟。 闽县林志钧（宰平）书丹，郭县马衡 篆 额。
Байду номын сангаас
死因诸说： 、“殉清”说（至死拖着长辫，做过清废帝
的官） 、为债所逼说（罗振玉女儿） 、“惊惧”说（恐惧国共北伐使他受辱） 、 悲剧的人生观（封建儒家学说、老庄、
岁（），随罗振玉举家避居日本，侨居年， 从此，其治学转而专攻经史小学。
岁（）返国居沪。
岁，撰《殷卜辞中所见先公先王考》。
岁（），月，将数年间所写经史论文，删繁 挹华，集成《观堂集林》二十卷。
岁（），至京，受命任逊帝溥仪“南书房行 走”。
岁（），清华委任吴宓筹办研究院，聘王国 维为导师。移居清华园之西院。此后治学 转入西北地理及元史。
“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。 我死后当草草棺敛（殓），即行索葬于清华莹 地。汝等不能南归， 亦可暂于城内居住；汝 兄亦不必奔丧，固道路不通，渠又不曾出门故 也。书籍可托陈、吴二先生处理，家人自有人 料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝 等，然苟谨 慎勤俭，亦必不至饿死也。”
五月初二日父字
一、关于陈寅恪 、生平简略
（），江西义宁（今修 水县）人。祖父陈宝 箴，父亲陈三立，长 兄陈师曾（衡恪）。
留学：，日本；，德国、瑞士、法国；，哈佛； 德国（语言能力：英、日、德、法、蒙、藏、满、 梵、巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊……）
任教：，清华国学研究院；，云南香港桂林成 都；，清华；年底，岭南大学；，中山大学
佛学、叔本华、尼采等人的悲剧哲学）
3、主要内容 1）立碑原因 2）为学之目的 3）王国维自沉之动机 4）王国维价值之所在 5）对王国维的评价和赞颂
王国维集史学家、文学家、美学家、考古学 家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身 的学者，生平著述种，批校的古籍逾 种。 被誉为“中国近三百年来学术的结束人， 最近八十年来学术的开创者”。梁启超赞其“不 独为中国所有而为全世界之所有之学人”，而 郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的 产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的 旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。
岁（），月日上午，到颐和园内的
鱼藻轩前，自沉于昆明湖。在其内衣口袋内
发现遗书，有云：“五十之年，只欠一死，经 此世变，义无再辱！我死后，当草草棺敛， 葬于清华园茔地。”
、影响与意义： 作为中国近代著名学者，王国维从事
文史哲学数十载，是近代中国最早运西 方哲学、美学、文学观点和方法剖析评 论中国古典文学的开风气者，又是中国 史学史上将历史学与考古学相结合的开 创者，确立了较系统的近代标准和方 法。
文世 ，一 林周 志年 钧忌 书日 丹， ，清 马华 衡立 篆纪
、背景 清华大学第一教学楼北端后山之麓，有一座 庄严肃穆的纪念碑，正面端书“海宁王静安先 生纪念碑”，这是为纪念我国清末民初大学者 王国维先生而建。 年夏，王国维感于“世变”，决定结束自己 的生命，便修好遗书怀之，于月日，乘人 力车从容地去到颐和园自沉于昆明湖。遗书 全文如下：
岁甲午战争爆发，乃知世有“新学”。 岁（）至上海任《时务报》书记 ，并开始 学习日文。结识罗振玉。次年开始学习英 文。赴日学习。稍后开始钻研西洋哲学。 岁（），写作一系列哲学论文及《红楼梦评 论》。
岁（），随罗振玉进京。
岁，自言由哲学转向文学，并有志于戏曲之 研究，这标志着他学术研究的一次转折。 至岁，陆续完成《人间词话》（《宋元戏 曲考》最后完成于年）。
、陈寅恪的人品与气节 陈寅恪的意义不在具体的学问、学术，而在 学统。所谓“学统”，也就是“一种把学术作为 生命意义来追求的学人传统”。“竖看百年中 国学术史，从晚清、民国到共和国，能真正 自觉地用生命去践履”，并“使自身化为学统之 链所以历代未绝的悲怆一环者”，舍陈寅恪而 其谁(《九谒先哲书》)！也就是说，正是由于陈 寅恪认准了这一条道儿走到黑，那个来之不易又 命若游丝的“现代学统”，才总算没有断了香火。
三、关于碑铭
、碑铭的特点 碑铭为中国古老文体之一种，历代均有 佳作。曹丕在《典论·论文》中说：“铭 诔尚实，诗赋欲丽。”陆机在《文赋》中 区别不同文体特征时认为：“碑披文以相 质，诔缠绵而凄怆，铭博约而温润。”则 质实、博约、温润是碑铭文字的根本特 点。
四、文本分析
额念年 ，碑月 梁，日 思由， 成陈王 设寅国 计恪维 。撰逝