清华大学王观堂先生纪念碑铭44
清华大学王观堂先生纪念碑铭PPT(优秀课件) 通用
因而，史学界惊羡陈寅恪的通识；文化 界看重陈寅恪的人格精神及其感召力； 思想界则更注重陈寅恪学术背后的东 西，具体来说，就是他的“独立之精神， 自由之思想”以及这种精神在当代思想史 上和在当下现实中的意义。
二、关于王国维 、生平简略
（—），字静安、伯隅， 号观堂、静观，浙江海宁 盐官人。
、发展经历
岁（），随罗振玉举家避居日本Fra bibliotek侨居年， 从此，其治学转而专攻经史小学。
岁（）返国居沪。
岁，撰《殷卜辞中所见先公先王考》。
岁（），月，将数年间所写经史论文，删繁 挹华，集成《观堂集林》二十卷。
岁（），至京，受命任逊帝溥仪“南书房行 走”。
岁（），清华委任吴宓筹办研究院，聘王国 维为导师。移居清华园之西院。此后治学 转入西北地理及元史。
、陈寅恪的人品与气节 陈寅恪的意义不在具体的学问、学术，而在 学统。所谓“学统”，也就是“一种把学术作为 生命意义来追求的学人传统”。“竖看百年中 国学术史，从晚清、民国到共和国，能真正 自觉地用生命去践履”，并“使自身化为学统之 链所以历代未绝的悲怆一环者”，舍陈寅恪而 其谁(《九谒先哲书》)！也就是说，正是由于陈 寅恪认准了这一条道儿走到黑，那个来之不易又 命若游丝的“现代学统”，才总算没有断了香火。
岁（），月日上午，到颐和园内的
鱼藻轩前，自沉于昆明湖。在其内衣口袋内
发现遗书，有云：“五十之年，只欠一死，经 此世变，义无再辱！我死后，当草草棺敛， 葬于清华园茔地。”
、影响与意义： 作为中国近代著名学者，王国维从事
文史哲学数十载，是近代中国最早运西 方哲学、美学、文学观点和方法剖析评 论中国古典文学的开风气者，又是中国 史学史上将历史学与考古学相结合的开 创者，确立了较系统的近代标准和方 法。
南开大学大语背诵篇目
2011年南开大学大语背诵篇目1. 清华大学王观堂先生纪念碑铭（自“其词曰”始，到文章结束）海宁王先生自沈后二年，清华研究院同人咸怀思不能自已。
其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。
佥曰：宜铭之贞珉，以昭示于无竟。
因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。
{其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。
思想而不自由，毋宁死耳。
斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。
先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。
呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。
表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。
来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。
先生之学说，或有时而可商。
惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
}2. 兰亭集序（晋）王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。
”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述。
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
3. 楚辞渔父屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
陈寅恪为王国维撰写碑文
陈寅恪为王国维撰写碑文海宁王静安先生自沉后二年，清华研究院同仁咸怀思不能已。
其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。
佥曰，宜铭之贞珉，以昭示于无竟。
因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。
其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。
思想而不自由，毋宁死耳。
斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。
先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。
呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。
表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。
来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商。
惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
附录：1953年12月1日上午，在陈寅恪的家里，汪钱和自己的老师陈寅恪作了一次长谈。
汪钱按照老师的要求，记录下陈寅恪的一篇口述长文。
全文如下：对科学院的答复我的思想，我的主张完全见于我所写的《王观堂先生纪念碑铭》中。
王国维死后，学生刘节等请我撰文集念。
当时正值国民党统一时，立碑时间有年月可查。
在当时，清华校长罗家伦，他是二陈派去的，众所周知。
我当时是清华国学院导师，认为王国维是近世学术界最重要的人物，故撰文来昭示天下后世研究学问的人，特别是研究史学的人。
我认为研究学术，最重要的是要具有自由的意志和独立的精神，所以我说：“士字读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏。
”“俗谛”在当时即指三民主义而言。
必须脱掉俗谛之桎梏，真理才能发扬。
受俗谛之桎梏，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术。
学说有错误是可以商量的，我对王国维也是如此。
王国维的学说中，也有错的，如关于蒙古的问题，我认为就可以商量。
我的学说也有错误，也可以商量。
个人之间的争吵，不必芥蒂，我你都应该如此。
我写给王国维的文中，中间骂了梁任公，给梁任公看，梁只笑了笑，不以为芥蒂，我对胡适也骂过。
但对于独立精神，自由思想，我认为是最重要的，所以我说：“为此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
(完整版)大学语文答案
大学语文答案语言的功能与陷阱（一）1【单选题】谁把王蒙的小说称为“骚饰体”?()A、韩寒B、汪曾祺C、莫言D、王一川我的答案：D2【多选题】下面关于王蒙的作品特点或语言说法,正确的有()。
A、是迸发性的B、语言感特别强C、幽默和机智D、豪放和细腻我的答案：ABC3【判断题】语言只是一种工具。
()我的答案：×4【判断题】人类进入长篇小说最辉煌的时候是进入了电脑写作时代。
() 我的答案：×语言的功能与陷阱（二）1【单选题】卡西尔认为,()让人有了文化的反应。
A、情感B、语言C、生命D、神经系统我的答案：B2【单选题】巴尔扎克能写很多故事的原因是()。
A、他脑中装着故事B、故事发生情节推动着他写C、写作是语言本身推着他走D、他将故事写在草稿纸上然后进行整理我的答案：C3【多选题】王蒙发现的语言的功能包括()。
A、浪漫B、工具C、产生意义D、煽情我的答案：ACD4【判断题】语言形成了感情。
()我的答案：×语言的功能与陷阱（三）1【单选题】在严打中,流氓罪可以叫做()。
A、言不尽意B、反面的东西C、言过其实D、狗屎化效应我的答案：C2【多选题】《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这个诗通过写(),让人感动。
A、送的人B、走的人C、画面让人想象出那个送的人D、画面映衬走的人我的答案：AC3【判断题】“忍剪凌云一寸心”是李商隐对唐朝政治的黑暗和腐败发出的。
() 我的答案：√4【判断题】语言的对和错都在于语言不讲对和错。
()我的答案：√语言的功能与陷阱（四）1【单选题】“写小说就是写语言”是著名作家()所说。
A、老舍B、巴金C、汪曾祺D、顾城我的答案：C2【多选题】下列是王蒙提出的有()。
A、语言创造了人B、没有语言就没有记忆C、语言的审美化D、提倡语言交际论我的答案：ABC3【判断题】在今天,语言勾连社会生活。
()我的答案：√4【判断题】语言需要遵循科学。
()我的答案：×语言的功能与陷阱（五）1【单选题】以下哪个词语填入“鬼灯一闪,显出()面”中,最能营造恐怖的氛围?A、狰狞B、獠牙C、桃花D、牛肉我的答案：C2【单选题】“语言的局限就是我们全部世界的局限。
2020届高考材料作文模拟《关于“10位民国先生”》题解及范例
2020届高考材料作文模拟《关于“10位民国先生”》题解及范例【作文题】阅读下面的材料，根据要求作文。
(60分）自古以来，先生是一个称谓，一种修为，也是一份崇敬，一种精神。
民国时期，那些杰出的人物不论男女都被尊称为“先生”。
一百多年来，国民意志之接力及薪火相传，有赖先生。
上述十位先生，不仅照亮了历史的天空，更灿烂了中华的文化。
请你任选其中的两到三位综合立意，在班级读书报告会上，推介他（她）们的道德品质、人生经历、精彩言论或作品风格……以凸显他（她）们的民族风骨与人格魅力。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；请结合本单元所学论证手法，写不少于800字的文章。
【命题方向】本题为学生提供“十大民国先生”的真实影像，要求考生萃取其思想精华，借鉴他（她）们的民族风骨与人格魅力，为同辈的成长提供样本试题引导学生通过自主选择组合，展示人文积淀。
人文底蕴类作文重在考查考生的人文积淀、人文情怀和审美情趣，是新课标核心素养中特别强调的一项。
本题旨在鼓励考生以时代精神继承并弘扬优秀传统文化，感受文化魅力，思考文化传承，增强文化自信，以培养家国认同感和社会责任感。
能力方面重在考察思考、解决问题的能力：借鉴什么样的民族风骨与人格魅力，传承什么样的文化；如何继承，如何践行。
【解题】本题沿用2017年全国新课标I卷的作文题型，是带有明确写作任务的新材料作文题型。
材料提供了“梁启超”“蔡元培”等10位“民国先生”的真实画像，特别能唤起莘莘学子对其音容笑貌的美好回忆。
“不仅照亮了历史的天空，更灿烂了中华的文化”是对其历史作用的准确定位；“任选其中的两到三位”是选材的数量限制；“推介他（她）们的道德品质、人生经历、精彩言论或作品风格……”是限定写作范围及重心；“在班级读书报告会上”是对交流对象的显性规定和表达方式的隐性要求；“凸显他（她）们的民族风骨与人格魅力”是写作本文的终极目的要求。
整个试题限制与开放并存，把弘扬优秀传统文化和促进个人、班级、社会的发展紧密结合起来，既继承传统，又超越传统。
尔雅的通识大学语文课后习地的题目详解2018下
清华大学王观堂先生纪念碑铭（一）已完成1以下（）不属于清华大学四大导师。
我的答案：D2知识分子自杀是一种独特的文化现象，以下（）不具备这一文化意义。
我的答案：D3王国维《人间词话》中，提出了著名的文学评论观点“意象说”，认为“词应以意象为上”。
我的答案：×4《王观堂先生纪念碑铭》是王国维先生的墓志铭。
我的答案：√清华大学王观堂先生纪念碑铭（二）已完成1以下（）是王国维引用西方思想评价《红楼梦》的著述。
我的答案：C2陈寅恪认为王国维最伟大的精神是（），这种精神具有永恒的意义。
我的答案：D3《与妻书》的作者是（）。
我的答案：C4在陈寅恪看来，王国维自杀是令人崇敬的殉国行为。
我的答案：×5现代知识分子往往将“心性”作为安身立命之本。
我的答案：×《庄子·秋水(节选)》(一)已完成1庄子的生平比较模糊，最早可供参考的史料是（）。
我的答案：C2百家争鸣时期，庄子在论辩上所针对的思想敌手主要是来自（）。
我的答案：C3庄子文学体现了中国古典式的（）。
我的答案：D4百家争鸣时期，按照地理上可划分为北方学派和南方学派，北方学派以儒家为主，南方学派以道家为主。
我的答案：√5庄子和老子同为道家思想的重要代表，思想十分一致，没有任何不同。
我的答案：×《庄子·秋水(节选)》(二)已完成1“劳心者治人，劳力者治于人”是孟子的主张，他主要是为了批驳（）的观点。
我的答案：D2“凤歌笑孔丘”的是楚国狂人（）。
我的答案：D3战国时期（）国国君闻说庄子贤明，希望聘之为相，却被庄子拒绝。
我的答案：D4庄子认识世界的方式是建构主义的。
我的答案：×5在古典时期，精于一门具体知识的专家是受到众人尊敬的。
我的答案：×《庄子·秋水(节选)》(三)已完成1根据《庄子·秋水》篇的记载，庄子曾在（）处垂钓。
我的答案：C2“形而上者谓之道，形而下者谓之器”是中国关于本体的经典讲法，这句话出自（）。
校史题目
1.曾任我校法学、社会学教授，后来受毛泽东委托编译被誉为西方的“孙子兵法”——《战争论》的著名哲学家、法学家和马克思主义著作翻译家的著名学者是：答：何思敬2.创造了“圕”（图书馆）这个汉字的中山大学图书馆馆长是：答：杜定友3. 与中国著名的图书馆学家刘国钧并称“南杜北刘”的中山大学教授是：答：杜定友（杜国庠）4.创办中山大学心理学系和心理学研究所，后来被评为中央研究院第一届院士的中山大学教授是：答：汪敬熙5. 曾在中山大学物理系任教，身为中国第一代电子学家、水声工程专家和朱自清弟弟的著名学者是：答：朱物华6. 曾任中山大学社会学系主任，既著有《中国通史》，又著有《世界通史》的著名史学家是：答：周谷城7. 在中山大学任教44年，1952年院系调整后担任数学系主任的著名数学家是：答：胡金昌8. 曾任中山大学医学院院长和中山医学院副院长，建立全国最完整的病理标本库，使中国鼻咽癌研究走在世界前列的著名病理学家和医学教育家是：答：梁伯强9. 解放前担任中山大学师范学院音乐教授，解放后担任中央音乐学院首任院长，著名的小提琴家和中国小提琴音乐的开创者是：答：马思聪10. 为《中国少年先锋队队歌》谱曲的中山大学音乐教授、著名小提琴家是：答：马思聪11. 1927年在顾颉刚大力举荐下进入中山大学，并为民俗学研究和《民俗》周刊编辑做了大量工作，后来成为我国著名民俗学家、民间文学大师、现代散文作家的中山大学教授是：答：钟敬文12. 1948年起先后任岭南大学医学院内科主任、中山医学院教务长、内科教研室主任，并被评为一级教授的著名内科专家、医学教育家是：答：陈国祯13. 1924年参与筹备国立广东大学工作并担任教授，后当选中央研究院第一届院士，并作为新中国第一部宪法起草顾问的著名法学家是：答：周鲠生14. 曾任中山大学法学院代理院长、经济系主任，并因支持学生运动遭到国民党特务逮捕，后来参与民革创建工作的中共秘密党员、著名教授是：答：梅龚彬15. 曾任河南大学校长、山东大学文学院院长、中山大学数学天文系主任，既在数学系讲课，又能为中文系学生讲授骈文，被誉为岭南才子，却于抗战胜利后不幸落水遇难的著名学者是：答：黄际遇16. 1949年底，作为理学院院长和著名化学家，率领师生抵制国民党迁校要求，积极开展护校斗争，使大部分仪器、标本和设备得以完整保存、迎来解放的中山大学教授是：答：徐贤恭17. 曾担任广州中央医院（今广东省人民医院）院长，在解放前夕毅然拒绝撤往台湾，坚持留在广州并将医院13万美元全部交给解放军的中山医学院一级教授是：答：钟世藩18. 1888年美国人创办的格致书院后来发展成为：答：岭南大学19. 广东公立法科大学的前身是：答：广东课吏馆20. 广东公立农业专业学校的前身是：答：广东农林试验场附设讲习所21. 孙中山以中华民国陆海军大元帅名义下令创办国立广东大学的时间是：答：1924年2月4日22. 1924年，孙中山先生下令将广东清末建立的几所高等学校合并改为国立广东大学，当时合并的学校不包括：答：广东公立医科大学（广东高等师范学校广东公立法科大学广东农业专门学校）23. 标志着国共第一次合作实现的国民党一大召开的地点是：答：广东高等师范学校礼堂24. 国立广东大学举行成立典礼的时间是：答：1924年11月11日25. 1925年孙中山先生逝世后直至国民革命军北伐期间，国内先后共有几所大学改名为中山大学？答：10所26. 国民政府正式宣布将国立广东大学改名为国立中山大学是在哪一年？答：1926年27. 1927年国民革命军北伐后为纪念孙中山先生，各地大学一度纷纷改名中山大学，其中的第二中山大学即后来的：答：武汉大学28. 1927年国民革命军北伐后为纪念孙中山先生，各地大学一度纷纷改名中山大学，其中的第三中山大学即后来的：答：浙江大学29. 1927年国民革命军北伐后为纪念孙中山先生，各地大学一度纷纷改名中山大学，其中的第四中山大学即后来的：答：南京大学30. 中山大学的十字校训是谁题写的？答：孙中山31. “博学，审问，慎思，明辨，笃行”这十字校训出自：答：中庸32. 中山大学校徽中的大钟楼现在位于：答：文明路省博物馆内33. 中山大学校徽中间的弧形巧妙形成的是一朵什么花？答：木棉花34. 中山大学校歌的原作词者是谁的？答：邹鲁35. 中山大学校歌的作曲者是谁？答：陈洪36. 中山大学的校庆日是？答：11月12日37. 中山大学校庆日起源于：答：孙中山生日38. 中山大学校名目前采用的是谁的字体？答：孙中山39. 中山医科大学采用的校名是谁题写的？答：邓小平40. 中山大学孙中山纪念馆馆名是由谁题写的？答：宋庆龄41. 1935年5月，教育部核准中山大学成立研究院，标志着中山大学进入了国内仅有的几所研究型大学的行列：答：3所42. 1935年成立的国立中山大学研究院，不包括以下哪个研究所：答：理科研究所（文科研究所教育研究所农科研究所）43. 抗日战争期间，中山大学曾经几度迁徙办学，以下哪个地方不是中山大学当年的办学地点：答：广西桂林（云南澄江广东坪石粤东北部各县及仁化、连县）44. 1938年10月广州沦陷后，岭南大学迁到哪个地方办学：答：香港45. 1941年底太平洋战争爆发后，岭南大学再度迁到哪个地方办学：答：广东曲江46. 1942年，中山大学研究院在原来三所基础上新增的一个研究所是：答：医科研究所47. 1947年，为声援全国学生，中山大学学生在广州举行了声势浩大的反饥饿、反内战、反迫害革命运动，后来被称为：答：“五卅一”运动48. 中山大学南校区在解放前是哪个大学的校园？答：岭南大学49. 中山大学北校区在解放前主要是哪个医学院的校园？答：国立中山大学医学院50. 华南植物园的前身是：答：中山大学植物研究所51. 解放前在广东享有盛誉的“岭南木瓜”产自：答：岭南大学52. 1952年院系调整后，全国唯一的天文学系从中山大学整体调入：答：南京大学53. 1952年院系调整后，中山大学哲学系在系主任朱谦之带领下整体调入：答：北京大学54. 1952年院系调整后，中山大学人类学系在系主任杨成志带领下整体调入：答：中央民族学院55. 1952年院系调整后，中山大学地质学系在系主任陈国达带领下整体调入：答：中南矿冶学院56. 1954年，全国唯一的语言学系从中山大学整体调入：答：北京大学57. 1952年院系调整后，使中山大学文理学院实力得到有力充实的教授主要来自：答：岭南大学58. 岭南大学的第一任华人校长是：答：钟荣光59. 在任内先后增设医学院、农学院、商学院、医学院和神学院的岭南大学校长是：答：钟荣光60. 一生极富传奇色彩，自称“三十年科举沉迷，自知错悔改以来，革过命，无党功；做过官，无政绩；留过学，无文凭。
2023春统编版七下道法期中考试模拟试题9(原卷+答案)
2023春统编版七下道法期中考试模拟试题一、单选题（每小题3分共60分）1．进入青春期（）的小强，在家总爱和父母对着干，在学校也经常和同学发生冲突，他感到很烦恼。
下列解决“烦恼”的方式不正确的是（）A．及时处理，寻求他人帮助B．控制情绪，主动和父母、同学沟通C．自我封闭，不与他人交往D．学会当自己的“心理医生”，宽以待人2．“将心比心”是调节情绪、解决人与人之间矛盾的重要方法。
该方法属于（）A．尽情宣泄B．转移注意C．回避矛盾D．认识改变法3．只有一只胳膊怎么打篮球？独臂篮球少年张家城给了我们答案。
他每天练到汗流浃背，两年打坏三个篮球，穿破七双球鞋，终于得到人们的认可。
这是因为他做到了（）A．扬长避短B．明辨是非C．坚韧自强D．行己有耻4．青少年处在价值观形成和确立的时期，这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错，人生的扣子从一开始就要扣好。
对此理解正确的是（）①青少年代表着祖国的未来、民族的希望，肩负着振兴中华的历史重任②青少年时期是孕育理想、确立志向的最佳时期，要知廉耻，懂荣辱。
③扣好人生的扣子要求我们树立道德底线，违反法律的事情坚决不做。
④人生的扣子只要从一开始扣好，我们以后就不会犯大的错误。
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④5．网曝南宁出现一则校园暴力，女学生被围殴视频曝光。
视频中，十几位女学生不停扇打一名女同学，扇耳光揪头发。
这说明（）①步入青春期的我们，常常会出现一些心理冲动②我们对于自己的心理冲动如果解决不好，就可能会给他人带来不应有的伤害③当我们出现心理冲动时，应多想想道德的规范和法律的要求，提高自己的控制力④当心理冲动时，可通过自我暗示、换位思考等方法，进行有效的控制A．①③④B．①②③④C．②③④D．①②④6．随着频繁的接触，小刚开始对注意同班的女生小红，包括她的言谈举止、音容笑貌，逐渐对小红产生了爱慕之情。
针对小刚对小红产生的爱慕之情，你的认识是（）①这是异性朦胧的情感，属于正常现象②这种对异性爱慕之情属于真正的爱情③应该慎重对待，理智处理，使其健康发展④必须及时控制，决不允许这样的心理现象发生A．①②③B．①③C．②③④D．③④7．2020年世界无烟日的主题是“保护青少年远离传统烟草产品和电子烟”。
清华大学王观堂先生纪念碑铭
清华大学王观堂先生纪念碑铭
陈寅恪
海宁王先生自沉后二年，清华研究院同人咸怀思不能自已。
其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。
佥曰，宜铭之贞珉，以昭示于无竟。
因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。
其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。
思想而不自由，毋宁死耳。
斯古今仁贤所同殉之精义，其岂庸鄙之敢望。
先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。
呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。
表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。
来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。
先生之学说，或有时而可商。
惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
王观堂先生纪念碑铭
3、影响与意义： 作为中国近代著名学者，王国维从事 文史哲学数十载，是近代中国最早运西 方哲学、美学、文学观点和方法剖析评 论中国古典文学的开风气者，又是中国 史学史上将历史学与考古学相结合的开 创者，确立了较系统的近代标准和方 法。
王国维集史学家、文学家、美学家、考古学 家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身 的学者，生平著述62种，批校的古籍逾200 种。 被誉为“中国近三百年来学术的结束人， 最近八十年来学术的开创者”。梁启超赞其“不 独为中国所有而为全世界之所有之学人”，而 郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的 产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的 旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。
30岁（1906），随罗振玉进京。 31岁，自言由哲学转向文学，并有志于戏曲 之研究，这标志着他学术研究的一次转折。 至34岁，陆续完成《人间词话》（《宋元 戏曲考》最后完成于1913年）。 35岁（1911），随罗振玉举家避居日本，侨 居5年，从此，其治学转而专攻经史小学。
40岁（1916）返国居沪。 41岁，撰《殷卜辞中所见先公先王考》。 45岁（1921），5月，将数年间所写经史论文， 删繁挹华，集成《观堂集林》二十卷。 47岁（1923），至京，受命任逊帝溥仪“南 书房行走”。 49岁（1925），清华委任吴宓筹办研究院， 聘王国维为导师。移居清华园之西院。此 后治学转入西北地理及元史。
因而，史学界惊羡陈寅恪的通识；文化 界看重陈寅恪的人格精神及其感召力； 思想界则更注重陈寅恪学术背后的东 西，具体来说，就是他的“独立之精神， 自由之思想”以及这种精神在当代思想史 上和在当下现实中的意义。
我认为不能先存马列主义的见解，再研究 学术。我要请的人，要带的徒弟都要有自 由思想，独立精神。不是这样，即不是我 的学生。……因此，我又提出第一条： “允许中古史研究所不宗奉马列主义，并 不学习政治。”其意就在不要桎梏，不要 先有马列主义的见解，再研究学术，也不 要学政治。不止我一人要如此，我要全部 的人都如此。 ……因此，我又提出第二条： “请毛公或刘公给一允许证明书，以作挡 箭牌。”
第十八课-清华大学王观堂先生纪念碑铭分析教学内容
— 人民英雄纪念碑碑文
大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈 火涅槃凤凰。文明圣火，千古未绝者，惟我 无双；和天地并存，与日月同光。
中华文明，源远流长；博大精神，卓越辉 煌。信步三百米甬道，阅历五千年沧桑；社 稷千秋，祖宗百世；几多荣辱沉浮，几度盛 衰兴亡。圣贤典籍，浩如烟海；四大发明， 寰球共享。缅怀漫漫岁月，凝聚缕缕遐想。
任教：1925-1937，清华国学研究院；19371945，云南-香港-桂林-成都；1946-1948，清 华；1948年底-1952，岭南大学；1952-1969， 中山大学
失明：1946；膑足（右腿骨折）：1962
2、学术成就 陈寅恪首先是历史学家。从清华国学研究
院起，所授课程主要有《佛经翻译文学》、 《梵文文法》、《两晋南北朝史》、《唐 史》、《唐代乐府》、《唐诗证史》等。其 研究范围甚广，“对魏晋南北朝史、隋唐史、 宗教史、西域各民族史、蒙古史、古代语言 学、敦煌学、中国古典文学以及史学方法等 方面，都作出了重要的贡献”，尤“以研究中 国中古史的著述影响最大”。
— 给科学院的答复
二、关于王国维 1、生平简略
（1877—1927）， 字静安、伯隅，号 观堂、静观，浙江 海宁盐官人。
2、发展经历
18岁甲午战争爆发，乃知世有“新学”。
22岁（1898）至上海任《时务报》书记 ， 并开始学习日文。结识罗振玉。次年开始 学习英文。1900-1901赴日学习。稍后开 始钻研西洋哲学。
三、关于碑铭
《大学语文)》章节测试答案
《大学语文)》章节测试答案语言的功能与陷阱（一）1【单选题】以下哪位改变了校园文学的格局和模式?(C)A王蒙B贾平凹C韩寒D莫言2【多选题】下面关于王蒙的作品特点或语言说法,正确的有(ABC)。
A是迸发性的B语言感特别强C幽默和机智D豪放和细腻3【判断题】人类进入长篇小说最辉煌的时候是进入了电脑写作时代。
(错) 4【判断题】语言只是一种工具。
(错)语言的功能与陷阱（二）1【单选题】卡西尔认为,()让人有了文化的反应。
BA情感B语言C生命D神经系统2【单选题】巴尔扎克能写很多故事的原因是(C)。
A他脑中装着故事B故事发生情节推动着他写C写作是语言本身推着他走D他将故事写在草稿纸上然后进行整理3【多选题】王蒙发现的语言的功能包括(ACD)。
A浪漫B工具C产生意义D煽情4【判断题】语言形成了感情。
(错)语言的功能与陷阱（三）1【单选题】在严打中,流氓罪可以叫做(C)。
A言不尽意B反面的东西C言过其实D狗屎化效应2【单选题】“语言这种东西不能把你的感觉和体验全部激活。
”这个道理是谁首先提出的?(B) A荀子B老子C庄子D孟子3【判断题】语言的对和错都在于语言不讲对和错。
(对)4【判断题】“忍剪凌云一寸心”是李商隐对唐朝政治的黑暗和腐败发出的。
(对)语言的功能与陷阱（四）1【单选题】“写小说就是写语言”是著名作家(C)所说。
A老舍B巴金C汪曾祺D顾城2【多选题】下列是王蒙提出的有(ABC)。
A语言创造了人B没有语言就没有记忆C语言的审美化D提倡语言交际论3【判断题】语言需要遵循科学。
(错)4【判断题】在今天,语言勾连社会生活。
(对)语言的功能与陷阱（五）1【单选题】“语言的局限就是我们全部世界的局限。
”是谁所言?(B)A马克思B恩格斯C普希金D海明威2【单选题】以下哪个词语填入“鬼灯一闪,显出()面”中,最能营造恐怖的氛围?C A狰狞C桃花D牛肉3【判断题】中美洲的人一提到流水就会想到时间的流逝。
(错)4【判断题】在美国印第安的霍皮族那里,没有昨天、今天和明天的概念。
3 清华大学王观堂先生纪念碑铭2013
我认为不能先存马列主义的见解，再研究学术。 我要请的人，要带的徒弟都要有自由思想，独 立精神。不是这样，即不是我的学生。„„因 此，我又提出第一条：“允许中古史研究所不 宗奉马列主义，并不学习政治。”其意就在不 要桎梏，不要先有马列主义的见解，再研究学 术，也不要学政治。不止我一人要如此，我要 全部的人都如此。 „„因此，我又提出第二 条：“请毛公或刘公给一允许证明书，以作挡 箭牌。”
王国维的自沉之举震惊了清华园，更 震动了学术界，人们无不为失去这样一位 卓有建树的国学大师而感到痛惜。 梁启超评价王国维说：“此公治学方 法，极新极密，今年仅五十一岁，若再延 十年，为中国学界发明，当不可限量”。 青年学者顾颉刚感慨地把王国维的死 和同年3月康有为的去世相比较，他说：
“至于静安先生，确和康氏不同，他是一天比一天进步的。他的大贡献都 在三十五岁以后，到近数年愈做愈邃密了，别人禁不住环境的压迫和诱 惑，一齐变了节，唯独他还是不厌不倦地工作，成为中国学术界中唯一 的重镇。今年他只有五十一岁，假如他能有康氏般的寿命，他的造就真 不知道可以多么高。”现在他竟“中道而废”，为学术界着想，他的死是一 个极重大的损失，说不出代价的牺牲。 梁启超和顾颉刚的话反映了学术界对王国维之死的深深遗憾。
4.王国维之死
1927年的初夏，阴历五月初三， 想不开的王国维，转了两圈，看 看周遭无人，一头栽进颐和园昆 明湖。那时，颐和园门票巨贵， 要大洋一元，因而游人甚少，待 救起，已断气。时的废帝溥仪事后赐王国维谥号为“忠悫”。 毛泽东有诗云：“莫道昆明池水浅”，那里的水并不深，王 跳进去，便一头扎到底。事实上并非溺毙，而是被湖底的淤泥 朽草，塞满七窍，窒息而死。呜呼，一代学者，草草一生，就 这样于污泥浊水中逝去，时年五十一岁。从他身上，翻出一纸 遗书，上有“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”等 字样。有人说，他这个“辱”，为死殉清廷，效忠逊帝；也有 人说，他这个“辱”，与他亲家罗振玉有些什么纠葛。但不管 什么缘由，当时及后来，都认为不值得。
清华大学王观堂先生纪念碑铭
《清华大学王观堂先生纪念碑铭》读后感陈寅恪在本篇碑铭中首先提出的“独立之精神，自由之思想”，今天已成为中国知识分子共同追求的学术精神与价值取向，而且一定会成为现代化中国人民的人生理想。
可以说，“独立之精神，自由之思想”并非中国传统文化中原有的，甚至其语言都不是中国传统文化中原有的。
首先引进“自由”这个词儿的是严复。
他在日本学习西方变法维新而变成强国以后，在甲午海战中打败中国海军、朝野震动之际，于1895年提出，西方之所以强、中国之所以弱，原因就在于国民之“自由不自由异耳”。
二十年之后，在“五四”新文化运动中，“自由”在全国知识界得到广泛的讨论，也得到广泛的拥护，然而以干脆的语言标举出“独立之精神，自由之思想”这个原则的，则不能不首推陈寅恪先生。
王国维纪念碑铭一共不过二百五十三个字，而“独立”之词儿三见，“自由”之词凡四见，其中甚至套用美国独立时的英雄帕特立克·亨利的话说“思想而不自由毋宁死耳。
”结句则为：“先生之著述，或有时而不章。
先生之学说，或有时而可商。
惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光！”根据蔡仲德先生对王国维生平事迹的评密论证，王国维的一生可以以辛亥为界，分成前后期。
他前期致力于哲学、美学、文学，有开辟创新之功，在中国历史上破天荒地提出：“学术之所争，只有是非真伪之别耳。
于是非真伪之别外，而以国家、人种、宗教之见来之，则以学术为一手段，而非以为一目的也。
未有不视学术为一目的而能发达者，学术之发达存乎其独立而已。
” 照这样的言论，这样的治学态度，说王国维具“独立之精神，自由之思想”是完全恰当的。
但是，到了辛亥以后，王国维接受罗振玉的劝告，一变而为大清的纯臣，不但受溥仪之封为“南书房行走”、“恩赏五品衔”、“赏食五品俸”，而且在学术上也“尽弃前学，专治经史”，甚至著诗歌颂慈禧“五十年间天下母，后来无继前无偶”。
他以后还参与张勋复辟的密谋，书札暗通，间关奔走，不遗余力。
陈寅恪为王国维纪念碑撰写碑文
陈寅恪为王国维纪念碑撰写碑文发布人：刘星光发布时间：2010-4-28 9:19:47 字体大小：大中小清华大学校园内的王国维纪念碑士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。
思想不自由，毋宁死耳。
斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。
先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨、一姓之兴亡。
呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。
表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。
来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。
先生之学说，或有时而可商。
惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
海宁王静安先生自沉后二年，清华研究院同仁咸怀思不能已。
其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。
佥曰，宜铭之贞珉，以昭示于无竟。
因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。
其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。
思想而不自由，毋宁死耳。
斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。
先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。
呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。
表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。
来世不可知也，先生之著述，或有时而不彰。
先生之学说，或有时而可商。
惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
（节自《清华大学王观堂先生纪念碑铭》）我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。
王国维死后，学生刘节等请我撰文纪念。
当时正值国民党统一时，立碑时间有案可查。
在当时，清华校长是罗家伦，是二陈（CC）派去的，众所周知。
我当时是清华研究院导师，认为王国维是近世学术界最主要的人物，故撰文来昭示天下后世研究学问的人，特别是研究史学的人。
我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神，所以我说“士之读书治学，盖将一脱心志于俗谛之桎梏。
”“俗谛”在当时即指三民主义而言。
必须脱掉“俗谛之桎梏”，真理才能发挥，受“俗谛之桎梏”，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术。
第十八课-清华大学王观堂先生纪念碑铭分析教学内容
因而，史学界惊羡陈寅恪的通识；文化 界看重陈寅恪的人格精神及其感召力； 思想界则更注重陈寅恪学术背后的东 西，具体来说，就是他的“独立之精神， 自由之思想”以及这种精神在当代思想史 上和在当下现实中的意义。
我认为不能先存马列主义的见解，再研究 学术。我要请的人，要带的徒弟都要有自 由思想，独立精神。不是这样，即不是我 的学生。……因此，我又提出第一条： “允许中古史研究所不宗奉马列主义，并 不学习政治。”其意就在不要桎梏，不要 先有马列主义的见解，再研究学术，也不 要学政治。不止我一人要如此，我要全部 的人都如此。 ……因此，我又提出第二条： “请毛公或刘公给一允许证明书，以作挡 箭牌。”
文史哲学数十载，是近代中国最早运西 方哲学、美学、文学观点和方法剖析评 论中国古典文学的开风气者，又是中国 史学史上将历史学与考古学相结合的开 创者，确立了较系统的近代标准和方 法。
王国维集史学家、文学家、美学家、考古学 家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身 的学者，生平著述62种，批校的古籍逾200 种。 被誉为“中国近三百年来学术的结束人， 最近八十年来学术的开创者”。梁启超赞其“不 独为中国所有而为全世界之所有之学人”，而 郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的 产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的 旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。
— 给科学院的答复
二、关于王国维 1、生平简略
（1877—1927）， 字静安、伯隅，号 观堂、静观，浙江 海宁盐官人。
2、发展经历
18岁甲午战争爆发，乃知世有“新学”。
22岁（1898）至上海任《时务报》书记 ， 并开始学习日文。结识罗振玉。次年开始 学习英文。1900-1901赴日学习。稍后开 始钻研西洋哲学。
中华文明，源远流长；博大精神，卓越辉 煌。信步三百米甬道，阅历五千年沧桑；社 稷千秋，祖宗百世；几多荣辱沉浮，几度盛 衰兴亡。圣贤典籍，浩如烟海；四大发明， 寰球共享。缅怀漫漫岁月，凝聚缕缕遐想。
南开大学语文答案究极版
南开大学语文答案究极版3.的是语言的哪个陷阱？言过其实4.王蒙曾在《语言的功能与陷阱中》举了阿Q和徐志摩分别向吴妈示爱的例子，作者意图要说明语言的哪种功能？修辞5.王蒙在《语言的功能与陷阱》中举了“失空斩”的例子，用来说明语言的哪种问题？言过其实6.王蒙在《语言的功能与陷阱》中举了“轮扁斫轮”的例子，用来说明语言的哪种陷阱？言不能达意7.王蒙在《语言的功能与陷阱》中曾提到李商隐的诗歌，是为了说明语言哪方面的问题？语言具有艺术和审美功能的问题王小波1.王小波的思想倾向是自由主义2.王小波属于红卫兵一代3.下列哪种作品不是王小波创作的《个狗主义》4.下列不属于王小波作品的是动物庄园5.王小波笔下那只特立独行的猪代表了一种什么精神？自由6.在《一只特立独行的猪》中，王小波对这只猪的基本态度是？喜爱和尊敬7.王小波说，自己的文章篇篇都要“打自己的嘴巴”，《一只特立独行的猪》体现此写作理念的情节是我没有和猪一起并肩战斗8.关于如何理解《一只独立独行的猪》中的幽默风格，下面哪个选项是正确的？冷幽默9.《一只特立独行的猪》属于哪种文体？思想性随笔10.“对生活做种种设置是人特有的品性。
不光是设置动物，也设置自己。
”这句话出自：《一只特立独行的猪》王国维1.《清华大学王观堂先生纪念碑铭》里，陈寅恪认为王国维自沉的原因是殉中华文化2.课文中所说的“王先生自沈”是发生于哪一年，什么历史背景下？1927年大革命3.王国维遗书有云“经此事变，义无再辱”，“此事变”是指国民革命军北伐4.王国维认为，古今成大事业大学问者必经三种境界，其第一境为：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路5.王国维认为，古今成大事业大学问者必经三种境界，其第二境为：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴6.王国维认为，古今成大事业大学问者必经三种境界，其第三境为：众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处7.《清华大学王观堂先生纪念碑铭》由谁撰写陈寅恪8.《清华大学王观堂先生纪念碑铭》所说“脱心志于俗谛之桎梏”，此“俗谛”实有所指，指的是三民主义9.本文中的“俗谛”在佛教用语中与下列哪个词语有相对的关系？真谛梁启超1.（《异哉所谓国体问题者》）是梁启超的文章。
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清华大学王观堂先生纪念碑铭（一）已完成1以下（）不属于清华大学四大导师。
∙A、梁启超∙B、赵元任∙C、陈寅恪∙D、陈独秀我的答案：D2知识分子自杀是一种独特的文化现象，以下（）不具备这一文化意义。
∙A、王国维∙B、傅雷∙C、老舍∙D、梁漱溟我的答案：D3王国维《人间词话》中，提出了著名的文学评论观点“意象说”，认为“词应以意象为上”。
我的答案：×4《王观堂先生纪念碑铭》是王国维先生的墓志铭。
我的答案：√清华大学王观堂先生纪念碑铭（二）已完成1以下（）是王国维引用西方思想评价《红楼梦》的著述。
∙A、《红楼梦索引》∙B、《红楼梦考证》∙C、《红楼梦评论》∙D、《红楼梦新证》我的答案：C2陈寅恪认为王国维最伟大的精神是（），这种精神具有永恒的意义。
∙A、民主与科学∙B、忠君与爱国∙C、革命与担当∙D、独立与自由我的答案：D3《与妻书》的作者是（）。
∙A、王国维∙B、陈寅恪∙C、林觉民∙D、谭嗣同我的答案：C4在陈寅恪看来，王国维自杀是令人崇敬的殉国行为。
我的答案：×5现代知识分子往往将“心性”作为安身立命之本。
我的答案：×《庄子·秋水(节选)》(一)已完成1庄子的生平比较模糊，最早可供参考的史料是（）。
∙A、《战国策》∙B、《左传》∙C、《史记》∙D、《资治通鉴》我的答案：C2百家争鸣时期，庄子在论辩上所针对的思想敌手主要是来自（）。
∙A、儒家和法家∙B、墨家和名家∙C、儒家和墨家∙D、法家和墨家我的答案：C3庄子文学体现了中国古典式的（）。
∙A、唯美主义∙B、超现实主义∙C、现实主义∙D、浪漫主义我的答案：D4百家争鸣时期，按照地理上可划分为北方学派和南方学派，北方学派以儒家为主，南方学派以道家为主。
我的答案：√5庄子和老子同为道家思想的重要代表，思想十分一致，没有任何不同。
我的答案：×《庄子·秋水(节选)》(二)已完成1“劳心者治人，劳力者治于人”是孟子的主张，他主要是为了批驳（）的观点。
∙A、法家∙B、阴阳家∙C、道家∙D、农家我的答案：D2“凤歌笑孔丘”的是楚国狂人（）。
∙A、庄周∙B、微子∙C、介子推∙D、接舆我的答案：D3战国时期（）国国君闻说庄子贤明，希望聘之为相，却被庄子拒绝。
∙A、齐∙B、鲁∙C、秦∙D、楚我的答案：D4庄子认识世界的方式是建构主义的。
我的答案：×5在古典时期，精于一门具体知识的专家是受到众人尊敬的。
我的答案：×《庄子·秋水(节选)》(三)已完成1根据《庄子·秋水》篇的记载，庄子曾在（）处垂钓。
∙A、弱水∙B、濠水∙C、濮水∙D、渭水我的答案：C2“形而上者谓之道，形而下者谓之器”是中国关于本体的经典讲法，这句话出自（）。
∙A、《论语》∙B、《道德经》∙C、《庄子》∙D、《易经》我的答案：D3按照余英时的看法，中国“哲学的突破”出现在（）时期。
∙A、百家争鸣∙B、魏晋玄学∙C、隋唐佛学∙D、宋明理学我的答案：A4儒家所谓“修身、齐家、治国、平天下”中的“治国”，其所指的“国”和我们今天所谓的国家观念非常相似。
我的答案：×5庄子所谓的“道”既是一种境界，也是一种功夫。
我的答案：√《庄子·秋水(节选)》(四)已完成1“为学日益，为道日损”是（）的观点。
∙A、庄子∙B、老子∙C、墨子∙D、孔子我的答案：B2“楚人遗弓”的典故出自（）。
∙A、《庄子》∙B、《吕氏春秋》∙C、《论语》∙D、《老子》我的答案：B3《秋水》一文中，庄子借北海若之口，提出了“以（）观之，物无贵贱”的绝对主义观点。
∙A、道∙B、物∙C、俗∙D、己我的答案：A4道家“无为以至于无不为”的人生观是非常消极、保守的。
我的答案：×5在道家看来，只有“道”才是绝对的，其他的一切都是相对的。
我的答案：√《庄子·秋水(节选)》(五)已完成1“通古今之变，究天人之际”是（）的创作理想。
∙A、庄子∙B、苏轼∙C、司马迁∙D、司马光我的答案：C春秋战国时期，以博学多识、知识丰富闻名于世的思想家是（）。
∙A、孔丘∙B、墨翟∙C、屈原∙D、邹衍我的答案：A3《庄子·秋水》中所谓的“一曲之士”指的是（）一类的人。
∙A、道德低下∙B、见识狭隘∙C、容貌丑陋∙D、地位低贱我的答案：B4《秋水》是《庄子》内七篇中的一篇，当为庄子本人所做。
我的答案：×5“望洋兴叹”这个典故出自《庄子·秋水》。
我的答案：√屈原《楚辞·渔父》（上）已完成1《离骚》是我国古代诗歌史上最长的（）。
∙A、人生感慨诗∙B、爱民闵国诗∙C、政治题材叙事诗∙D、政治抒情诗我的答案：D渔父对屈原“莞尔一笑”，其意义不包括（）。
∙A、对屈原内心苦闷的理解∙B、对屈原报国无门寻思的讥讽∙C、对屈原的不理解∙D、对屈原寻思的想法的不赞同我的答案：C3对《楚辞•渔父》一文进行赏析，不包括以下（）项。
∙A、独幕剧式的∙B、对话的特点具有比喻性∙C、收尾留有余地，给人思考的空间∙D、内容丰富，情感突出，篇章主旨明确我的答案：D4一般在独幕剧中，对话的双方在观点立场上可同可不同。
我的答案：×5在《楚辞•渔父》一文中，我们可以通过行为描写和形象描写来把握屈原的人物特征。
我的答案：√屈原《楚辞·渔父》（下）已完成1我国著名思想家（），开创了私人讲学之风。
∙A、孟子∙B、荀子∙C、孔子∙D、商鞅我的答案：C屈原的《渔父》与庄子的《渔父》并不相同，下列不能说明二者的差异的是（）。
∙A、立场不同∙B、内心的矛盾与对外的批判之不同∙C、思想路线之争与人生道路之争的不同∙D、开篇和结尾写作手法的不同我的答案：D3下列选项中，不能说明屈原《渔父》的艺术特色及价值的是（）。
∙A、成功将内心独白形象化∙B、全文充满对人性的反思∙C、充满张力的表达∙D、精炼、生动的形象描写和语言描写我的答案：B4庄子的《渔父》是为了批判不同的思想。
我的答案：√5庄子的《渔父》和屈原的《渔父》都表达了出世和入世的观点。
我的答案：√现象七十二变（一）已完成11913年，吕西安、（）利用超外差电路制作成收音机。
∙A、贝尔∙B、费登森∙C、莱维利∙D、爱迪生我的答案：C以下不属于新媒介时代的媒介是（）项。
∙A、数字媒介∙B、电视媒介∙C、网络媒介∙D、收音机我的答案：D3不同时代的声音总是与不同时代的社会政治紧密相关，也是对社会政治的另一种反映。
而半音的出现和交响乐的发展，与（）相关。
∙A、资本主义的自由主义∙B、资本主义的非理性主义∙C、资本主义的剥削制度∙D、资本主义的理性化逻辑我的答案：D4网络媒介包括电子音乐、Flash、MTV、卡拉OK等。
我的答案：×5流行音乐并非自古就有，它的形成具有一个历史演变的过程。
我的答案：√现象七十二变（二）已完成1崔健的摇滚乐自成特点，以下描述不符合这些特点的是（）。
∙A、桀骜不驯∙B、温情脉脉∙C、声音具有破坏性∙D、冲破束缚的渴望我的答案：B2以下不能用于形容赵鹏版《花房姑娘》的声音特质的选项是（）。
∙A、耳边絮语的唱法∙B、旋律与人声的协调∙C、柔情围困的挣扎∙D、低音贝司取代吉他音我的答案：C3中国的流行音乐开始于（）。
∙A、上个世纪60年代末∙B、上个世纪80年代中期∙C、上个世纪70年代初∙D、上个世纪70年代末80年代初我的答案：D4林志炫诠释的《花房姑娘》，充满了一种柔软的不舍和幽怨情调，这与崔健所表达的感情不同。
我的答案：√580年代初内地就已经有作者自己创作的流行歌曲。
我的答案：×现象七十二变（三）已完成1按照对流行音乐声音政治的阶段划分，邓丽君属于（）。
∙A、反思国家主义的主体幻觉阶段∙B、精英诗语阶段∙C、消费主义社会的症候，即日常俗语阶段∙D、全球化时段的狂欢，即杂鱼混搭的阶段我的答案：A2进入消费主义社会后，流行音乐表现为一种日常化的态势，其中重要的代表人物是（）。
∙A、齐秦∙B、罗大佑∙C、周杰伦∙D、李宗盛我的答案：D3除了邓丽君以外，（）也构成了中国新石器情感启蒙的最早流行文化版本。
∙A、张爱玲∙B、三毛∙C、琼瑶∙D、罗大佑我的答案：C4台湾流行音乐之所以能在70年代在中国大陆传播，是与当时人们寻求感情的解放密切相关的。
我的答案：√5罗大佑被看做是反思国家主义的主体幻觉，即私人絮语阶段的代表人物。
我的答案：×现象七十二变（四）已完成1罗大佑的歌曲中，既有化优美古典为自然的情绪，同时又有（）。
∙A、桀骜不驯，冲破束缚的狂躁∙B、私人叙事般的柔情∙C、对现实生活充满信心的高亢嘹亮∙D、诉说现代都市成活所造成的茫然感我的答案：D2罗大佑的现象七十二变中的“七十二变”实质是指（）。
∙A、社会现象的不断变化∙B、城市的日新月异∙C、都市生活中的人伦情感变化∙D、声音的变化我的答案：C3所谓的“罗大佑模式”，是指内心既迷茫，又有乡愁情思的情感表达。
流行音乐的分类从这里分化出来，以下不属于这一分化的是（）。
∙A、现代都市的主体迷茫和失落∙B、都市的伦理困境和情感偏执∙C、对祖国的无比坚定的爱和主体自信∙D、逃离的冲动和无路的出路我的答案：C4齐秦和罗大佑构成了中国早期流行音乐带有理性主义启蒙价值和意义的声音。
我的答案：×5罗大佑所代表的时代，更多的是反映都市茫然感、疏离感与浓重的乡愁之间的冲撞。
我的答案：√现象七十二变（五）已完成1在罗大佑模式的分化中，其中有一类是对现代城市主体的迷茫与失落。
下列的音乐，不属于这一类型的是（）。
∙A、《笨小孩》∙B、《红日》∙C、《她来听我的演唱会》∙D、《阴天》我的答案：B2下列音乐，不能反映一种都市伦理困境和情感的偏执的是（）。
∙A、《红日》∙B、《囚鸟》∙C、《春天里》∙D、《不留》我的答案：C3罗大佑模式中分化的另一种主题是逃离的冲动和无路的出路,对现代生活大压力的回应。
其中下列曲目不属于这一类型的是（）。
∙A、《回到拉萨》∙B、《私奔》∙C、《简单爱》∙D、《执着》我的答案：C4《春天里》和《私奔》所反映的情感主题都属于一个类型，都是对爱情美好的憧憬。
我的答案：×5《我家的门前是太平洋》一曲所反映的是对乡土中国的浪漫想象。
我的答案：√现象七十二变（六）已完成1摇滚实质上是在批判现实，但不包括（）。
∙A、资本主义的消费主义∙B、批判个性的解放∙C、批判国家意识形态的理性主义∙D、对她自身的讽刺我的答案：B2（）时期，声音的政治达到了顶端。
∙A、80年代中∙B、90年代末∙C、80年代初∙D、80年代末90年代初我的答案：D3齐秦用柔情的唱法，原因不包括（）。
∙A、对纯粹声音的追求∙B、用纯粹的声音对抗现实的污浊∙C、希冀用柔情拯救人们彼此间的冷漠∙D、对纯粹爱情的向往我的答案：D420世纪流行音乐的声音内部充满了道德对抗的能量。