伊朗电影的本土化救赎之路
伊朗儿童电影代表文本掠影
作者： 梅云慧
作者机构： 新疆大学人文学院,新疆乌鲁木齐830046
出版物刊名： 电影文学
页码： 23-24页
年卷期： 2014年 第16期
主题词： 伊朗;儿童电影;生活哲学
摘要：自20世纪七八十年代起,伊朗电影异军突起,尤以儿童电影最为突出。
伊朗儿童电影以孩童的视角体味世界,其清新质朴的风格赢得了国际影坛的瞩目。
本文试透过伊朗电影大师阿巴斯·基亚罗斯塔米、马基德·马吉迪和贾法·帕纳西的镜语,以阿巴斯影片《何处是我朋友的家》《过客》,马基德影片《天堂的孩子》《天堂的颜色》,贾法影片《白气球》《谁能带我回家》六部为例,来探讨电影中所展现的童真童趣以及平淡而朴实的生活哲学。
这样做真神会保佑我们的——简评伊朗电影《小鞋子》
妹 唯 一 的一双 粉红 色 鞋子 ，他 们不 敢 让父 母知 道 ， 因为他 们家 没 灵 。 钱 买 新鞋 ，结 果他 们 互相 用练 习本 上 漂亮 的伊 朗文 字 商量 出一个 看 到 这 里 之 后 觉 得 导演 让我 们 陷入 了迷 茫 ，很 希 望 阿里 能 办法 ，加 上阿 里给 妹 妹 的一支 新铅 笔 ，最 终还 是可 爱 的妹 妹妥 协 得 冠军 。 因为他 是 个优 秀 的孩 子 ；也希 望他 能 得第 三名 ， 因为这 了 ，于是 他们 决定 妹 妹先 穿着 阿里 的旧球 鞋上 学 ，等 妹妹 放 了学 样他 才 能得 到 一双 新鞋 子 ，实现 对 妹妹 的承 诺 。要 是举 办方 能在 再 跑 回约 定 的地方 换 给哥 哥去 学校 。整个 过程 妹妹 是 一直 皱着 眉 一等 奖 的奖 品里 增 加一 双鞋 子 该有 多好 。看 到 最后 ，我 会心 的笑 头 的，她 担心 父母 责 骂哥 哥 ，同 时她 知道 她们 家境 不 好 ，让父 母 了 ，因为 他们 的爸 爸 已经准 备好 颁一个 这样 的一 等奖 给他们 。 知 道 得不 到新 鞋反 而 让家 人为 此争 吵 。导 演成 功 的刻 画 了一个 十 绝大 多数 伟 大 的影 片都 反 映了 穷苦 大众 的 生活 ，那 些生 活在 分 懂事 而且 可爱 的小 女孩 。 社会 最底 层 的人 们 的真 实 生活和 精 神世 界 。这样 更 能 引起 观 众 内 第 二天 妹妹 因为 穿阿里 的 球鞋 上体 育课 得 到 了老 师 的表扬 ， 心 的共 鸣 ，让人 们进 行 反 思。所 以，构 成一 部伟 大 影片 最重 要 的 可 是 生 活 没 有 一 帆风 顺 的 ， 当妹 妹 放 学 后 小跑 着 去 和 阿 里 换 鞋 是心 灵创 造 和 思想 内涵 ，而 不 是特 技 。特 技 只 是达 到 目的 的一个 时 ，一 只 鞋 却 意 外 的落 入 水 中 。快 节 奏 的 民族 音 乐 折 射 着 妹 妹 途径 而不 是唯 一 的选 择 。 焦 急 的心 情 ，让观 众 也急 切 的希望 她赶 快 追上 那只 鞋 ，希 望这 只 总之 ，这 是 一部 非 常好 的 电影 。它 告诉 我们 一个 道 理 ，甚至 是 真 神开 的一 个小 小 的玩 笑 。终于 ，鞋 在好 心 人 的帮 助下 失而 复 就像 阿里 的家庭 再贫 困也按 照风 俗铺 着 地毯 ，依 然坚 强 的生 活 ， 得 。看来 导演 是再 告诉 我们 ，只要 积极 的 、不 懈 的追 求 ，希望 和 就像 爸爸 再 需要 糖也 不会 动 教会 的糖 一样 ，我们 在 生活 中是 需要 梦 想肯 定会有 实现 的一 天 。 ‘ 持 一些 东西 的 。有 了这 种 坚 持 ，我 们 才 会 在 平 凡 中沐 浴 着 感 坚 就 在这 样平 凡 的 日子 当中 ，有 一天 ，妹 妹 在学 校集 合 时偶 然 动 。正如 电影里 面 的 台词 ：这 样做 真神 会保 佑我们 的 ！ 发 现 自己失落 的粉 红色 鞋子 在 另外 一个 女孩 的脚 上 。为 了弄清 原 委 也 为 了讨 回她 的 鞋子 ，妹 妹和 阿 里一 起 ，在 放学 后尾 随 那个 女 孩 。最 后躲 在他 们 家 的附近 ， 当家 门打 开 时 ，他 们 发现 女 孩 的父 亲 是个 可怜 的盲 人 ， 同时也 很 疼爱他 的女儿 。这一 段 的结尾 是 妹 妹 和阿 里默 默 的回 家 了，再 也没 有提 这 件事 。再后 来 ，阿 里送 给 妹 妹 的新 自动铅 笔被 那个 女 孩捡 到 并且 她还 给 了阿 里 的妹 妹 ，那 时 阿里 妹妹 脸上 的那 个 笑容 ，让 人 心灵 一下 子温 暖 了 。最 终妹 妹 和那 个 女孩 成 了好朋 友 。到 这个 时候 ，小孩 纯真 的 同情 心被 刻 画 得十 分到 位 ，十分精 彩 ，让 我们更 喜 爱这对 让人 疼爱 的兄 妹 。 还记 得让 人 温暖 的一 个场 景 就是 妹妹 嫌 球鞋 太脏 ，然后 阿 里
浅谈《逃离德黑兰》
如何以假电影救出美国人浅谈《逃离德黑兰》《逃离德黑兰》这部影片是根据一篇杂志文章改编而成的电影，导演本阿弗莱克凭借此片荣获奥斯卡最佳影片奖。
本片以纪录片开头，旁白结合影像资料向人们阐述了当时的故事背景，运用色彩的对比，黑白与彩色的不断交替，冲击着人们的视觉感受力，真实的影像资料中，有游行的伊朗人民，有燃烧的美国国旗，有喷涂着弹药的枪械，无一不在叙述着伊朗人民进行着强有力的反抗，加上摇动的晃镜头，倾斜的图片，使人清晰的感受到了那动荡不安的氛围。
镜头的艺术：电影的拍摄手法在这部影片中展现的淋漓尽致，本片为了显示出动荡的伊朗局面，大量的使用了推、拉、摇、移、跟、切等拍摄手法。
同时，在拍摄时还注重了对影调的运用。
正片开始，先是听到杂乱的声音，然后由黑幕淡出的是一面燃烧的美国国旗，随着镜头的拉伸，视角的变大，整个画面呈现在眼前，以主观视角的不断切换，看到了周围伊朗人民在以不同的方式，进行着示威行动；还有大量的切镜头，摇镜头，闪镜头，飞机上的俯拍配合着人们抗议的声音，给人一种激烈，紧张的感觉。
在本片中，交叉蒙太奇是不得不提的，这是本片最大的一个亮点，在影片中出现了两次，一方是想要逃离德黑兰的众人，一方是伊朗的军方，还有美国中情局和影片公司，三个不同的地点，同一时间发生的事，在不停的切换，构成紧张的气氛和强烈的节奏感，造成惊险的戏剧效果，给人紧迫的感觉，让观众好像身临其境，在感受着故事中人物的感觉，强化了故事矛盾的冲突性，使故事内容更加的丰富。
使得三条主线可以贯穿在一起。
同时，影调的分析也是必不可少的，本片在动荡的局势下，大多选择了暗调，例如他们在集市时，画面黑暗，给人一种压抑，喘不过气的感觉，加上集市上杂乱的声音，拥挤的人群，显的更加的动乱，附和着本片的主题。
最后，在他们逃离德黑兰后，飞机上，阳光非常的明媚，人们的脸上洋溢着幸福的笑容，可能是对劫后余生的一种喜悦。
这样的影调对比，使影片给人的感觉更加的突出，明显。
伊朗电影面面观
伊朗电影面面观作者：小丁来源：《课堂内外（高中版）》2009年第01期伊朗电影的开端是在20世纪初期。
1925年，伊朗电影人开始独立制作本土电影。
然而在伊斯兰原教旨神权政府的统治下。
电影作为西方无神论的象征，被认为是亵渎神灵，遭到宗教人士的抵制，因此发展十分缓慢。
直到半个世纪之后，随着全世界大众娱乐的广泛传播。
在不触犯伊斯兰道德律法的前提下，伊朗本土电影也渐渐发展起来。
1979年霍梅尼发动伊斯兰革命前后。
伊朗出现了两次“新电影”浪潮：第一次是在20世纪70年代，以达鲁什·默赫朱为代表，开拓了伊朗乡土写实电影的先河；第二次发生在革命成功之后，领军人物为享誉世界的电影大师阿巴斯·基亚罗斯塔米。
他继承了乡土写实电影的传统，回避诠释宗教和道德戒律，以纯真的儿童世界来展现深沉的人文主义关怀，将伊朗电影推上了国际舞台。
近年来，新世纪的伊朗电影由于面临全球化市场的挑战，政府进一步开放文化政策，伊朗电影进入史无前例的发展期，涌现出一大批叫好又叫座的影片以及多位优秀的青年导演。
“寻找”的快乐中国的儿童电影，要么是充斥酸气冲天的台词和造作的演员，要不就是旧瓶装新酒，虽然号称是“儿童电影”，但晦涩的台词、完全成人化的世界观，很少能带给我们“纯真感动”。
与中国儿童电影承担过多的教育性目的不同，伊朗儿童电影不承担道德教化的“重任”，而是直接还原到儿童世界，以儿童之眼来窥探审视复杂的成人世界。
清新、纯情的儿童电影，已成为伊朗电影的黄金品牌，为他们的电影赢得了国际性的声誉。
伊朗的儿童电影大都采用极简单的故事情节，平凡琐碎，有时甚至以纪录片的方式进行拍摄，却能够从最平凡的事件中挖掘人类最深沉的情感。
阿巴斯执导的《何处是我朋友的家》可以算作是伊朗儿童电影的代表作。
小艾哈迈德的同桌因为没有把作业写到练习簿上挨了老师的批，若再不改正就要被勒令退学。
放学回家后，小艾哈迈德却发现同桌的练习簿误装进了自己的书包，想起老师的“最后通牒”，他从家里逃了出来，沿着蜿蜒坎坷的山路，在夕阳的余晖中开始了找寻朋友家的旅程。
如何感受这个世界——看伊朗电影《天堂的颜色》
作者： Joan 出版物刊名： 电影文学 页码： 64-64页 主题词： 穆罕默德;感受方式;周围世界;天堂;影片;颜色;偏见性;电影艺术;视觉效果;拍摄技巧
摘要： <正> 马基·麦吉迪的电影《天堂的颜色》是一部风格简洁、细腻,内涵深刻的影片。 虽然都以孩子为表现主体,但与贾法·帕拉希的电影《谁能带我回家》有着迥然不同的视觉效果,从 而更进一步地加深了我们对伊朗电影艺术的了ห้องสมุดไป่ตู้,在很大程度上消除了我们因无知、臆测而导致 的关于伊朗的偏见性想象。毫无疑问,这部影片在拍摄技巧手法上不乏可圈可点之处,但就观看的 直觉而言,给我带来最大的震撼和冲击的却是盲童穆罕默德对世界的感受方式,由此引发了我对这 样一个问题的思考:我们该如何感受这个世界?影片以大量的特写镜头、细节影像展示了穆罕默 德对周围世界的发现与感受。在故事刚开始时,影片就安排了这样一个动人的场景:一只鸟的叫声 引起了穆罕耿德的注意,他根据耳朵的判断,在一堆潮湿的树叶下,发现了这
我在伊朗长大电影解析
我在伊朗长大电影解析
《我在伊朗长大》，一部粗线条的黑白动画电影，是一个经历过战争和社会变革的人，通过一个小女孩的口吻将其对于自己亲身经历的事件表达出来，如此深刻的主题被融入到动画作品中，带来了独特的化学反应，贴近现实的主题刻画让观众似乎亲身体会到了时代变革之下普通人的境遇和生活变化。
从电影呈现上来说，蒙太奇的艺术运用成为了本部影片的亮点之一，这种方式并未在主题塑造上产生过多影响，而是将具有不同象征意义的事物联系在一起，突出主人公在社会大环境中的表现。
影片开头，成年的玛珍在机场候机处抽烟的场景中，伴随着玛珍吸烟的动作，场景迅速发生变化，从彩色的天空变成黑白，时间线也将成年玛珍拉回到了童年时期的她，彩色的现实和黑白的回忆就此产生碰撞，成年的玛珍也和童年时期（回忆中）的玛珍串联到了一起，本片数次用到这种方式，巧妙的将回忆和现实分割又联系在一起。
相较于彩色动画，黑白动画在视觉呈现上其实大多数时候会给人一种略显枯燥的感觉，《我在伊朗长大》这部作品却通过多线剪辑的
方式，将枯燥的画面变得生动有趣，从人物的现状到突发事件的转场，再快速切换到下一人物的出场，这种剪辑方式为作品带来了更多的趣味性，为一个融入了残酷真实历史的动画作品，带来了一点诙谐的趣味性。
与此同时，这种方式也大大的缩短了悲剧事件带给观众的压抑心理，在对动荡政局起到了一定隐喻作用的同时减少了直接叙事的表达。
作为一部主要以黑白画面呈现内容的电影，作品中少量的全黑人物，人民和军队的对立映射了社会大环境中，普通人和其对立面的关系，小部分在全黑群体中拥有形象的人，也是为了突出部分人在这种大环境中的反抗和执着心理。
《小鞋子》与伊朗电影的人性光辉
《小鞋子》与伊朗电影的人性光辉伊朗电影凭借其独特的风格和深刻的人性探索在国际影坛崭露头角，备受瞩目。
其中，《小鞋子》这部电影以其真实的故事情节和独特的视角，展现了人性的光辉。
本文将从不同方面分析《小鞋子》所体现的伊朗电影的人性光辉。
首先，伊朗电影以独特的视角展现人性的复杂性与真实性。
《小鞋子》讲述了一个来自贫困家庭的小女孩，为了购买一双透明的鞋子而付出努力。
故事情节虽然简单，但通过展现小女孩对这双鞋子的渴望和不懈追求，揭示了人性中的欲望和奋斗的力量。
观众可以从中感受到小女孩的坚持和勇气，也更加深刻地理解到人们心灵深处对美好事物的追求。
其次，《小鞋子》通过细腻的表演和情感的呈现，对人性的弱点和脆弱进行了深入剖析。
影片中，小女孩为了买到心仪的鞋子，不惜去做各种力所能及的事情，包括去参加洗发水广告试镜等。
在这个过程中，观众可以看到小女孩对鞋子的执着，同时也能看到她因为贫穷而所受到的挫折和痛苦。
这种对人性的细腻描绘，使得观众更容易产生共鸣，并思考生活中自己的渴望和困境。
此外，伊朗电影的人性光辉还体现在对社会现实的审视和批判上。
在《小鞋子》中，贫穷和不公平成为焦点。
小女孩为了买鞋子，不得不亲身体验社会的不公正和残酷。
观众通过这一故事，不仅被触动了情感，同时也被迫思考当下社会的一些不公和贫富差距。
这种对社会现实的强烈意识和批判精神正是伊朗电影所体现的人性光辉之一。
最后，《小鞋子》还通过其独特的艺术表达方式，巧妙地展现了人性的美好与普遍性。
影片以朴素的画面风格和真实的生活场景，将小女孩的故事娓娓道来。
无需华丽的道具和特效，观众能够从中感受到平凡生活中的人性光辉。
伊朗电影借助这种独特的美学风格，使得观众更容易被故事所打动，同时也更加关注和珍视生活中那些微小却真实的美好瞬间。
综上所述，《小鞋子》作为伊朗电影的代表之一，充分展现了伊朗电影的人性光辉。
它通过独特的视角、真实的故事情节、细腻的表演和对社会现实的审视，再加上独特的艺术表达方式，深入探索了人性中的光辉和脆弱。
《一次别离》：新现实主义电影的承袭与伊朗本土化诠释
《一次别离》：新现实主义电影的承袭与伊朗本土化诠释作者：惠艺来源：《电影评介》2012年第18期[摘要] 新现实主义电影的外延在不断变化中，但其核心仍旧是对普通民众的关怀与纪实的本质。
《一次别离》紧贴时代的脉搏，既承袭了新现实主义典型精神内核，又实现了伊朗电影对新现实主义的本土化美学延展与诠释——将戏剧化的冲突叙事策略运用于伊朗本土主题思考进行电影叙事表达。
《一次别离》走出了一条独特的民族化电影道路，也完成了一次电影艺术的扬弃过程，这种探索值得中国现代电影人加以研究与借鉴。
新现实主义在电影史范畴又称意大利新现实主义，其在二战后迅速发展，并掀起一波气势庞大、长达六年的电影新潮。
新现实主义对世界电影的影响非常深远，它与好莱坞电影形成了鲜明的对比：新现实主义强调朴实气质，而不是光鲜魅力；强调表现普通人，而不是达官贵人；强调纪实美学，而不是技术主义——这种倾向在伊朗导演阿斯哈·法哈蒂的影片《一次别离》中表现得十分明显。
小成本伊朗电影《一次别离》自2011年在第61届柏林国际电影节轻易斩获金熊奖后，势如破竹般横扫各大电影节，共拿下含奥斯卡、金球奖最佳外语片等十多个全球电影重要奖项，这在当今美国好莱坞模式大片对全球市场的覆盖情况下是非常不易的。
可以说，《一次别离》既唤起了人们对于新现实主义的回忆，也是导演法哈蒂尝试融合伊朗本土化文化、戏剧化冲突与新现实主义而产生的一部既叫好又叫座的佳作。
一、“还我普通人”[1]与“把摄像机扛到大街上”[2]——《一次别离》对新现实主义题材的承袭与表现形式的借鉴（一）题材与剧本立意诉求“还我普通人”是新现实主义著名编剧柴伐蒂尼提出的，其主张题材表现普通民众。
新现实主义代表作品《偷自行车的人》、《温别尔托·D》、《罗马，不设防的城市》均是着力表现普通人命运的题材。
与新现实主义的先驱一样，《一次别离》的导演阿斯哈·法哈蒂也将镜头聚焦于伊朗人的日常生活，直面伊朗社会现状，关注现实生活中处于道德、法律、宗教拉力中的伊朗普通百姓。
《谁能带我回家》
过渡：戏外戏——米娜罢演（8分钟）
Q2：米娜罢演属于“情境激化”还是“发现与突转”？
过渡：戏外戏——米娜罢演（8分钟是“发现与突转”？
这一段出现在展开部（全剧角度），从叙述进程上讲，应属于情境激化；但是，它对 剧情的重新估价，对人物关系的重新诠释，也完全符合“发现与突转”。可以说，它是 二者的统一。
作品
2013年，被认为是贾法的个人自传式的影片《闭幕》，讲述了海 边一个小房子里，一个男人与一条狗，及两个不速之客之间发生 的故事，获得第63届柏林国际电影节银熊奖最佳剧本奖。 2015年，《出租车》荣获第65届柏林电影节最佳影片金熊奖。
电影审查的极端是判刑，反抗的唯一方式就是永不妥协
伊朗电影现状
1997 年，穆罕默德·哈塔米当选为伊朗总统后，执行了较为开明、宽松的文化
政策，为伊朗电影事业发展提供了一个相对较好的环境。在此后的15 年时间 里，成为伊朗电影发展的黄金时期。《何处是我朋友的家》《天堂来的孩子》
《苹果》《生命的圆圈》等相继获奖。
2005 年，艾哈迈迪·内贾德当选总统之后，伊朗强硬派宗教人士掌管的国家政 权，国家当局对电影业的审查制度再度收紧。特别是2009 年内贾德获得连任
开场部分（0-5:49s）：女学童们集体过街
影片开头——声画分离（0-1:02s）：帕纳西的基本标志之一
a) 带入情境：不自觉的开始想象场景 b) 隐喻意义：《生》中，分娩时的哭喊声，持续不断，预示着影片基调
开场部分（0-5:49s）：女学童们集体过街
第一个环形结构（1:02s-3:24s）：圆形意象
第二个环形结构（从米娜的角度叙事，展现生活场景）
伊朗热播电视剧讲述帮助犹太人故事
伊朗热播电视剧讲述帮助犹太人故事伊朗和犹太人的关系，一直是国际社会关注的话题。
特别是伊朗总统内贾德曾发表“要把以色列从地图上抹去”并且质疑对犹太人的大屠杀是否存在后，各界对伊朗国内究竟如何看待犹太人和犹太社会更加关注。
近日，一部在伊朗热播的电视剧，却表达出与官方口径的微妙不同，并吸引了《华盛顿邮报》和《泰晤士报》等西方媒体的目光。
伊朗国家电视台从今年4月起播出了这部名为《零度转向》的电视剧，每周播放一集。
电视剧吸引了大量观众，每周一准时观看。
剧中，爱情仍然是不变的主题。
片中的爱情发生在一位名叫帕尔萨的伊朗驻巴黎外交官和一个法国的犹太女孩萨拉身上，而背景却是纳粹德国统治下的法国巴黎。
故事以一个典型的蒙太奇画面开场：在上个世纪40年代混乱的巴黎街头，纳粹德国士兵正在将一群身穿印有纳粹标志衣服的人赶上一军车。
一名年轻的伊朗驻巴黎外交官问围观的人：“他们要被带到哪儿去？”一个满脸哀怨的人回答：“这些都是犹太人，要被关进集中营！”这名外交官就是主人公帕尔萨。
他面色凝重，若有所思，因为他深爱的女孩萨拉也是一名犹太人。
随着故事的发展，帕尔萨开始帮助像萨拉一样的犹太人，用善意的谎言欺骗德国占领者，给犹太人颁发伊朗护照，帮他们逃离纳粹德国魔爪。
据伊朗的历史专家说，这部电视剧的确是根据历史上真实事件改编的。
伊朗政府也曾表示，在二战期间，当时的伊朗驻法国外交官曾向500多名犹太人颁发护照，帮助他们逃离纳粹集中营。
这部电视剧的剧情和著名影片《辛德勒名单》有很多相似之处。
《辛德勒名单》讲述了德国企业家奥斯卡·辛德勒在第二次世界大战期间保护1200名犹太人免遭法西斯杀害的真实历史事件。
因此《华盛顿邮报》称此《零度转向》为伊朗版的《辛德勒名单》。
仍然保留反以色列情绪不过该剧中尽管表现了伊朗人在二战期间对犹太人的帮助，并表现了伊朗并不反对犹太人的立场，但是西方媒体也读出了其中还隐藏着与伊朗政府宣传相一致的意识形态，特别是电视剧中表现出一些对以色列的反对态度。
从《小鞋子》看伊朗电影的民族文化策略.doc
三、细腻的心理刻画
导演是善于捕捉儿童的心理活动的，他独具匠心的设计
脯
了许多巧妙的特写镜头，镜头语言的运用就好像一个孩子在
漉
观察外部世界那般细致新奇，让那种独特的视角真实可爱的
叛
不
令人击节。在影片中，大量运用妹妹的主观特写镜头，尤其
蚂
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大量的脚步以及妹妹面部的特写，表现妹妹穿着哥哥的又破
俚
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又大的鞋子时的自卑、窘迫、难堪的心理，此段落将妹妹的
舴
垮
跑的镜头，两次闪回妹妹奔跑的镜头，妹妹是阿里心中的动
怩
叮
力，他脑海里浮现的是妹妹无辜的眼神，自己每天跑步的辛
搔
疲
劳，是他和妹妹订立的那个金是一双鞋，那里面凝聚的是
浏
啧
对妹妹的承诺和一片心。尤其是冲到终点时知道自己是冠军，
赢
佑
无比失望，无声的哭泣。站在领奖台上，举着冠军的奖杯，
叻
烈
善良，周围老师和其他人的宽厚，都使这个故事充满了温暖
桉
湄
的气息。即使是阿里兄妹在换鞋过程中的奔跑，影片也选择
了许多充满本土风情的画面作为底衬，这种对本土文化的自
盐
信和自然的吟唱，才使得电影关于人文主题的表现有了最宽
营
蓓
撙
广而又厚实的舞台。而这对于包括中国在内的亚洲电影无疑
砬
泐
都是一种启迪。
二、平稳而又冷静的叙事节奏与镜头表达
君
流派的影响。影片普遍关注现实，反映当下的社会问题；以
交
飒
普通人为主人公，浓郁的生活气息和情感真实的小人物，有
等
期
着亲切动人的魅力；朴素自然的艺术风格，真实场景和自然
汤
三小国的大电影(1)
三小国的大电影(1)伊朗、泰国和越南电影观赏伊朗电影：裹着白头巾的穆斯林小姑娘款款走来伊朗作为一个严守清律的伊斯兰国家，有非常严格的电影检查制度，政治、宗教和性等领域都被视为电影表现的禁区，无人敢越雷池半步，即使是有追求的导演也只能拍一些随大流的商业电影，讲述波斯式的复杂故事。
上个世纪70年代，在国外受过教育的一批年轻导演决心改变这种恶俗的局面，他们在1974年成立了”新电影小组”，推崇意大利新现实主义，拒绝性和暴力，催生了一大批具有强烈社会意识的影片，但是在当时保守的伊朗，它注定是短命的。
1979年的伊斯兰革命对伊朗电影具有重要的意义，它改变了人们对电影的态度，政府转而对电影采取积极鼓励的政策。
80年代中后期，伊朗电影在世界影坛频频获奖。
伊朗电影崛起的始作俑者是阿巴斯，1987年他凭借《何处是我朋友家》蜚声国际影坛，1997年又以《樱桃的滋味》一举摘得戛纳电影节的金棕榈奖。
语不惊人死不休的国际电影大师戈达尔声称”电影始于格利菲斯，止于阿巴斯”，黑泽明则把阿巴斯视为”上帝派往人世的现实主义电影的承继者”。
在阿巴斯的身后，还站立着一大批成就非凡的伊朗导演。
贾法·帕纳赫继拍出了赢得广泛赞誉的《白气球》和《镜子》后，去年凭《生命的圆圈》勇夺第57届威尼斯电影节的最高奖--金狮奖。
马吉德·马吉迪的《天堂的孩子》一片得到了去年奥斯卡最佳外语片奖的提名。
在很多电影发烧友的眼里，伊朗已经从噩梦般的神权国度变成了艺术电影的麦加乐土。
伊朗电影走的是新现实主义的道路，影片中大量采用纪录片的拍摄手法，糅合现实与梦境，一是由于其作为宗教国家而使然，二是出于资金匮乏、设备简陋等客观因素，但更重要的则是伊朗导演所倡导的反映普通人平凡、朴实和善良生活的视角。
伊朗电影里的故事十分简单，背着黑板的老师四处寻找学生（《黑板》），生活的厌倦者去寻找埋葬自己的人（《樱桃的滋味》），修玻璃的小孩的心路历程（《风中飘絮》），家境贫寒的小姑娘不慎弄丢了自己惟一的一双鞋子，兄妹俩为此历经波折（《小鞋子》），等等。
伊朗电影简约主义电影赏析《小鞋子》-文档资料
樱桃的滋味 (1997) 导演：阿巴斯·基亚罗斯塔米
何处是我朋友的家 (1987) 导演：阿巴斯·基亚罗斯塔米
5
天堂的孩子 (1997) 导演：马基德·马基迪
坎大哈 (2001) 导演：莫森·玛克玛尔巴夫
6
生命的圆圈Circle (2000) 导演：贾法·帕纳西
白气球The White Balloon (1995) 导演：贾法·帕纳西
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一次别离 (2011)
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三、《小鞋子》——最熟悉的伊朗电影之一
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三、《小鞋子》——最熟悉的伊朗电影之一
《天堂的孩子》 导演：马基德·马基迪 制片地区：伊朗 上映时间：1999 （1997出品）
1999年蒙特利尔电影 节最佳影片 同年奥斯卡奖 “最佳外语片提名奖”等 创造了伊朗电影历史 最好票房纪录。
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视听语言
“赛跑”段落：节奏的拿捏和叙事的推进填密到位，扣人心弦。 开赛——大全景呈现奔跑中的小选手，小全景和中景镜头中，阿里在选
手们队列中起初身影时隐时现，渐渐镜头锁定阿里跟拍。 奔跑——慢镜头，时间似乎凝滞了，沉重的呼吸和脚步声清晰可闻。 途中——特写阿里奔跑中的双脚。 插入——非时序的画面切换，不时插入莎拉放学后的奔跑画面，莎拉的
喘息和奔跑中向后飘起的白头巾。 插人画外音——兄妹为了鞋子而起的口角，妹妹的责备，阿里承诺衷得
季军，获得一双运动鞋作为奖品。
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伊朗电影总体风格
伊朗电影走的是新现实主义道路。 简单的故事情节，朴实简短的对白，似乎毫无新意的人性
的主题和对顽强生命力的礼赞。从镜头语言的角度看，伊 朗电影更是质朴到常常以一个长镜头完成一段叙事。
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伊朗电影简约主义电影赏析———以 以《小鞋子》为例
伊朗电影《小鞋子》观后感
伊朗电影《小鞋子》观后有感伊朗电影《小鞋子》观后有感伊朗电影《小鞋子》观后有感没有煽情的哭诉，夸诞的演技。
《小鞋子》让我看后久久回味。
此刻的大片，大多花哨，观众去看，也可是是图个喧闹。
像这类近似记录的片子极罕有人愿意捧场。
原由有好多。
而这部片子之所以成为伊朗独一提名奥斯卡奖的电影，确实有其独到之处。
从前好多表现基层人民生活题材的东西大多苦楚不堪，剧情凄惨，不是连天炮火就是爹死娘嫁人，观众来看电影，看完以后一肚子的愁闷与深重，必定不会受欢迎。
这部电影相同表现基层人民生活，倒是平庸记述伊朗一个一般基层家庭的平时生活，而所谓的这类电影惯有的“难过点”，可是是小主人公丢了妹妹的鞋子，两人为了不被父亲母亲责备也不让父亲母亲担忧，轮换着穿一双球鞋上学，两个人都激烈的盼望拥有一双新的鞋子。
哥哥对妹妹感觉内疚，这在一个小男孩的世界观中填补这类内疚的方式就是把自己的奖品给妹妹。
得悉参加长跑季军的奖品是一双球鞋，哥哥又眼泪汪汪的求老师让他参加。
小主人公哭着求体育老师让他参加时，只有一句话“请老师相信我，我必定会得第一的”。
眼神里的坚定和委屈让我深深震惊了。
所谓一花一世界，一叶一菩提。
细细品查，一朵花里就有整个世界。
小男孩关于一双鞋子的盼望和成年人关于金钱、事业等等的盼望是一致的。
电影用最平实的描绘将这类盼望表现的酣畅淋漓。
最后值得谈的是电影的结尾，主人公鬼使神差获得了冠军，回到家失意的面对妹妹绝望的眼神感觉十分丧气。
脱下已经烂掉的球鞋，在池子里静静泡着被磨起来的水泡，一群红色的金鱼游了过来。
另一面，其实爸爸已经买好了给他们兄妹俩的新鞋子这类结局洁净利落却又让人耐人回味。
爸爸如何来的钱买鞋子？兄妹俩看到盼望已久的新鞋子又会是如何的表情？小主人公会不会所以而对自己拿到冠军再次高盛行来？父亲母亲又会如何？这全部都不得而知了。
伊朗电影对新现实主义电影的本土化诠释
伊朗电影对新现实主义电影的本土化诠释
刘子欣
【期刊名称】《新闻传播》
【年(卷),期】2014(000)004
【摘要】本文以伊朗电影《一次别离》＂纪实美学＂的特性出发,看意大利新现实主义电影运动对当今现实主义电影的影响。
以选题内容、表现手法、角色形象为出发点探讨伊朗电影是如何将新现实主义电影进行本土化。
【总页数】2页(P61-62)
【作者】刘子欣
【作者单位】南京师范大学新闻与传播学院
【正文语种】中文
【中图分类】J90
【相关文献】
1.《一次别离》:新现实主义电影的承袭与伊朗本土化诠释 [J], 惠艺
2.中国现实主义电影与意大利新现实主义电影之比较 [J], 杨雯璃
3.\"新现实主义\"的引进及电影的输出——印度电影与20世纪50年代的电影节[J], 尼帕•玛江达尔;罗显勇
4.伊朗电影的本土化救赎之路 [J], 陈明华
5.纪录与影戏:电影观念上的差异——意大利新现实主义电影与中国1949年以前现实主义电影比较 [J], 张亚彬;姜永环
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镜像:自我身份的确认——评伊朗电影《苹果》
镜像：自我身份的确认——评伊朗电影《苹果》
陈姝
【期刊名称】《湖北经济学院学报（人文社会科学版）》
【年(卷),期】2017(014)004
【摘要】伊朗女性导演萨米拉·马克马巴夫擅长用电影的手法阐述伊朗的社会问题.其影片缺乏高潮迭起的故事情节,却体现出导演深沉的哲理思考.在她的第一部电影长片《苹果》中,导演充分利用了镜子这个道具来表情达意.镜子在这部影片中已经超越了其物质属性,而成为具有象征含义的反思之镜.整部影片也如同伊朗社会的另一镜像,导演透过贫穷积弱的表面,映照人生,反观社会.
【总页数】3页(P93-94,118)
【作者】陈姝
【作者单位】武汉晴川学院,湖北武汉 430204
【正文语种】中文
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《小鞋子》:伊朗电影的奇观
《小鞋子》：伊朗电影的奇观范瑞利【摘要】伊朗电影<小鞋子>在对孩子很偶然的弄丢一双鞋子后想尽办法寻求和弥补的影视叙事中,在近似"原生态"的镜头语言观照中,用孩子天真坚强的视角,体现了现实生活的一种辛酸和贫富的差距.【期刊名称】《电影评介》【年(卷),期】2010(000)001【总页数】1页(P66)【关键词】《小鞋子》;叙事技巧;社会观照;镜头语言【作者】范瑞利【作者单位】西南大学新闻传媒学院【正文语种】中文《小鞋子》讲述两个孩子和一双鞋子的故事，哥哥阿里替妹妹补好了她唯一的一双鞋子，却被人当垃圾收走。
由于家境窘迫，买不起鞋子，于是引发了一场两个孩子为了一双鞋子进行的种种努力与追求。
戴锦华曾说:“从某种意义上说，《小鞋子》是一部非常典型的伊朗电影。
准确地说，是一部在国际视野中、在全球电影舞台上具有典型特征的伊朗电影。
” [1]在叙事技巧上，影片开头就安排了一个很偶然的事件:阿里在赊买土豆时，妹妹的鞋子被当作垃圾收走，就此一个大悬念也埋下伏笔:鞋子丢失后阿里和妹妹的命运将如何，鞋子到底在哪里?如果说鞋子的丢失是一个偶然的话，在整个影片故事的叙述中，中心情节的动机就是鞋子无法得到，而且在持续了几次鞋子失去和得到的过程里又设计了无数的偶然因素。
例如:妹妹提前交卷下课，急着赶回去和阿里换鞋，鞋子却又偏偏掉进下水道;更明显的巧合，妹妹偏偏发现自己的小鞋子被同校的一个女孩穿在脚上，她和阿里想要回自己的鞋，却发现女孩家里一贫如洗，他们无法开口，只能黯然离开;父子二人去城里打工，好不容易挣到钱可以买鞋，但车子失灵，父亲受伤，鞋子买不到不算，挣得的钱也花完;阿里想要通过赛跑来为妹妹赢得一双鞋子，千方百计争取进入了比赛，却一不小心跑到了第一名，而第三名的奖品才是一双鞋子。
于是，球鞋成了泡影，阿里在奖台上潸然泪下。
影片经过一系列这些偶然事件的设置，最终达到了叙事目的:一个孩子绵薄的心愿总是难以实现，旧鞋和新鞋都难以得到;叙事动机、影片主题也跃然纸上:两个孩子和一双鞋子的背后是生活现实的残酷和贫富差距的显现。
伊朗电影《小鞋子》，戳到了萌点和泪点！哭的哗啦哗啦的！
伊朗电影《小鞋子》，戳到了萌点和泪点！哭的哗啦哗啦的！新游君最近看了一部伊朗电影《小鞋子》，又名《天堂的孩子》。
是一部早期的伊朗儿童电影。
导演是被誉为伊朗天才导演的马基·马吉迪，1992年，他已经成为伊朗最著名的电影导演之一，他一直痴迷于儿童影片，以孩童的“稚”来表现人性的“真”。
这部影片把君君看的稀里哗啦的……这部《小鞋子》在伊朗有着里程碑一样的意义，它是伊朗首部提名奥斯卡“最佳外语片”的电影，此外，它还获得过蒙特利尔电影节最佳影片、第23届国际儿童电影节最佳电影奖等诸多奖项。
在我国的豆瓣也有9.2的高分成绩，好评度更是高于98%的儿童片。
但这部影片十分简单，是关于两个孩子，还有一双鞋的故事。
在一个贫穷的家庭里，9岁的阿里和妹妹莎拉却过早的知晓了生活的苦难，承担起照顾家庭的责任，他们的懂事与纯真让人心疼。
买菜，只能买最小的土豆，还是赊账；小伙伴约踢球，不能去，妈妈病着呢。
穷孩子阿里的生活如同被大石头压着一般让他时时沉重。
妹妹莎拉是家中暖心的小天使，给爸爸倒茶，照顾生病的母亲和小妹妹，乖乖的做各种家务。
虽然家境贫寒，莎拉仍然希望自己拥有女孩子该有的干净和体面。
但是哥哥阿里在买菜的过程中丢失了帮妹妹修补完的小鞋子，当莎拉得知唯一的鞋丢了的时候，着急的哭了起来。
因为家庭经济的窘困，兄妹俩不敢将遗失鞋子的事告诉父母，为了隐瞒，两人决定每天轮换着穿哥哥的一双旧跑鞋上学。
为了能及时换鞋，兄妹俩飞奔穿行在伊朗的小巷里，妹妹因为鞋子的不合脚而差点弄丢了鞋，哥哥则常常担心上课迟到。
可即便如此，爱干净的莎拉心里还是觉得委屈，毕竟鞋子太脏了。
阿里说，我们可以把它刷干净啊。
兄妹两认真的的刷着唯一的球鞋，看着球鞋慢慢变干净。
有一次，妹妹莎拉因为考试耽搁了回去换鞋的时间，在狂奔回家的时候不小心把鞋子掉落水渠，因为鞋子真的太大了，无能为力的她只能独自在路边痛哭，在路人的帮助下，好不容易才找回了鞋。
回家后，阿里询问妹妹鞋子怎么湿了，莎拉说这双鞋又破又旧还不跟脚，经常走着会掉。
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伊朗电影的本土化救赎之路从严格意义上来说，由于政治经济和文化环境的限制伊朗并不具有出产优秀电影的土壤。
但是今天伊朗同中国一样，均被视为优秀电影的输出国度。
以马赫德马基迪以及阿巴斯为代表的伊朗电影人以质朴的影像向世界呈现了伊朗电影的新状态，淡淡的抒情意味中寄予着创作者对本土生存的深沉的爱意，以?攘驳谋硪獠呗哉孟宰欧岣坏那楦惺澜纾?浓郁的本土文化气息和跨文化的人文诉求推动伊朗电影走向了世界。
一、白气球一一伊朗电影成长的困境艺术创作犹如植物的生长，正常情况之下均需要适宜的土壤、温度、空气和水分。
特定的政治文化和宗教文化背景使得伊朗电影自诞生之曰起，无法建构起适宜电影滋生的氛围，在这个由伊斯兰原教旨主义神权政治统治的国家，伊朗电影人一直在努力探寻电影的栖身之所。
检索世界电影发展史，我们也几乎看不到伊朗的身影，即便存在，也只是轻描淡写。
虽然电影进入伊朗的时间并没有滞后西方多少，但是在更长久的时间内，伊朗电影注定是平庸的存在。
直到马赫德，马基迪以及阿巴斯出现，改观了世界对于伊朗电影的认知。
作为伊斯兰国家，在西方主流文化霸权的主宰之下，注定是边缘化的存在。
加之本土浓郁的宗教氛围都注定了电影在伊朗的生存是步履维艰的。
作为伊斯兰教国家，电影同其他艺术创作一样，在伊朗会受到程度不同的排斥。
因为在一些自认为承担教化责任的人的眼里，电影院是西方国家无神论的象征，是清真寺的劲敌，电影是异端，它会亵渎神灵，它会给社会带来诸多不良的影响，会颠覆他们长期以来的遵循和信奉的价值理念，从而威胁到他们的统治地位。
电影被他们视为世风日下的始作俑者，这种文化氛围使得影片的创作制作步履维艰，许多导演因败坏公众而遭起诉甚至遭到清除。
除了遭遇民间信仰的排斥和限制之外，伊朗的电影检查制度更是以严格而著称，电影绝对不能涉及政治和宗教，更不能涉及性等张扬欲望的叙事元素。
国外的电影进入伊朗同样要接受严格而苛刻的检查，很多电影根本无法获得通过，即便是获准通过的影片，可能也遭到了较为粗暴的删减。
以女性角色而言，由于特有的伊斯兰法律的规约，镜头叙事遭遇了极大的挑战。
严厉的伊斯兰法律在服装上要求公众场合妇女必须遮住头发，穿宽松的罩袍以掩盖身体的曲线，同时也规定男女间的亲密行为只可发生在家庭夫妻之间。
因而演员扮演夫妻在银幕上牵手的镜头都将是违法的，除非在生活中他们也是真实的夫妻，在银幕中的女性需要永远保持头发被遮住，即便是在她的私人房间内。
这些成文与不成文的规定，迫使导演放弃拍摄关于夫妻及夫妻感情题材的影片。
为了逃避电影检查，电影人不得不放弃在电影叙事中的入文承担和本土关怀，以无关痛痒的商业叙事延续自身的生存。
一直到70 年代，在国外受过教育的一批年轻导演决心改变恶俗的局面。
很显然，由于特定的宗教信仰和严格的电影审查制度，伊朗电影只能在有限的空间里去释放自己的潜能，以边缘化的叙事完成本土关怀的人文诉求，在素朴的抒情意味中融入写实的批判和反思。
色彩斑斓的梦想只能借助一只“白气球”来升腾。
与华语电影的创作语境相比，伊朗电影似乎面临着更多的苛责，但是环境并没有能够掩埋伊朗电影人执著的创作和对本土的关怀。
二、何处是我朋友的家——电影人执著的艺术追求使得伊朗电影焕发新的生机在1979年伊朗伊斯兰革命之前的10 年间，伊朗电影的新浪潮开始悄悄浮现，人文知识分子有感于电影与现实之间的疏离，尝试建构电影与伊朗社会现实的关联，一群肩负历史使命的艺术家和知识分子开始痛斥当时逃避现实的电影，同时发起一场本土电影的运动，意图通过这场运动扭转电影创作的被动局面。
达鲁什默赫朱DARIUSHMEHRJU的申？〜《乳牛》即是这样一部具有里程碑意义的影片，它开拓了伊朗乡土写实电影的先河，电影直接触及了伊朗社会中的贫穷和因贫穷导致精神崩溃的生存现实，通过衬里唯一的一头奶牛奇怪死亡后牛主人精神错乱的故事，映射了伊朗民众底层的生存景观。
尽管《奶牛》一片并未能拯救低迷的本土电影票房，却以新异的叙事风格和大胆的主题取向?A得了评论界的好评，并为朴实的新浪潮电影和非商业电影的出现奠定了坚实的基础，在这种氛围中孕育出一长串的伊朗电影导演，即现在大约5。
岁的MEHRJU，I 阿巴斯基亚罗斯塔米(ABBASKIAROSTAMJ)拍摄《小陌生人》和《BASHU的导演BAHRAM BAYZA,《奔跑者》(THE RUNNER的导演阿米尔纳德里(AMIR NADERI,《传教》(THEMISSION)的导演PARVIZSAYYA［以及《仍旧生活》(STILL LIFE)的导演SOHRAB SHAHEED SALESS们大多是在同一时期开始进入电影界。
新浪潮电影导演同样要遭受苛刻的电影审查限制，而审查的目的无非是为了让他们的视点远离真实的和并不美满的生活。
《乳牛》就因其本妥协地讲述贫困村庄里的绝望而遭禁止。
直到电影赢得威尼斯大奖才改为限制播放。
即便有着如此严格的电影审查制度，但是已然有一批执著的电影人立足本土文化和现实关爱，以带着镣铐的舞蹈委婉地表达着他们独特的艺术思考方式和对生存意义的探寻。
检视伊朗电影的发展历程，与中国电影80 年代焕发生机一样，同样是社会革命和电影人执著的艺术追求与现实关爱给伊朗电影带来了新的生机。
伊朗电影真正的复兴是从20 世纪80 年代中期开始的，真正受到世界的瞩目应从1988 年两伊战争结束后。
尤其是90 年代哈塔米当选总统之后，积极面对全球化的挑战，伊朗政府不但宣布了对外片的解禁，还取消了若干限制电影工业发展的规定，同时还解禁了国内一批曾经被禁的影片。
在这种相对开放的文化政策导引之下，流亡在国外的优秀电影制作入相继回国，政府对电影由变相压制转而采取扶助的姿态，为电影的拍摄提供资金援助。
加之本土电影人立足民族文化的执著探寻，到80 年代后期，伊朗电影已经成了国际影坛最出风头的势力之一，不断有新人新作亮相国际电影舞台，频频在各个国际电影节上得奖。
国际上对伊朗电影的认可和回应也进一步促进了国内电影创作的热潮，每年大约20 位新锐导演推出他们的处女作，这向世人表明伊朗是电影天才和清新电影的出产地。
伊朗电影的崛起自然得益于开放多元的国际文化语境，自然也得益于本土电影人孜孜不倦努力追求的结果。
作为伊朗电影国际化道路的始作俑者和中坚人物阿巴斯?基亚鲁斯塔米(Abbas Kiarositami) 就是凭借敏锐的视角和独特的叙事方式向世界展示和挖掘了伊朗人独特的生存景观和地域文化，也由此得到了世界资深电影人的高度评价。
日本已故电影大师黑泽明对阿巴斯的评价被广为引用：“很难找到确切的字眼评论基亚鲁斯塔米的影片，只需观看就知道它们是多么了不起。
雷伊( 雷伊是印度现实主义电影大师) 去世的时候我非常伤心。
后来，我看到了基亚鲁斯塔米的影片，我认为上帝派这个人就是来接替雷伊的。
感谢上帝。
”基亚罗斯塔米继续坚持先辈们的乡土写实风格，在电影日趋走向商业和世俗的今天，在每一个国家都有一批自觉坚守人文和艺术的殉道者，他们以本土化的叙事张扬了跨文化意味的主题。
电影大师戈达尔更是对阿巴斯推崇备至，他甚至宣称“电影始于格里菲斯，止于阿巴斯”。
正足伊朗电影人厚积薄发的蕴蓄使他们的影像叙事充满了人生的智慧，简约而洗练的风格源自于内心对于艺术创作的执著和对本上文化与生存真诚的关爱。
正是基于此，伊朗电影作品总是能够让你感知到较高的艺术品质和震撼人心的力量。
一如对宗教的虔诚与信仰，相信伊朗电影人正是因为内在的执著追求和探寻才成就了其作品朴实表象下的沉重与超越，对立场的坚守和表达才成就了其富有本土意味的文化身份较为明晰的方向，而这一点，正是有着“圆滑”与“世故” 劣根性的华语电影人创作过程中所有意无意忽略甚至缺失的。
三、樱桃的滋味一一新现实主义使得伊朗电影走向复兴之路跨文化的视野让伊朗电影获得多维认同，尽管伊朗电影凭借新现实主义走上了国际舞台，获得了第一世界的广泛认同，但是我们从不应该刻意地认为这是一种“邀宠”，更不是第一世界对第三世界的文化征服。
我们应该充分地认识到新现实主义本身对世界电影、对伊朗人民的意义和价值。
伊朗电影以鲜活的本土叙事不但向世界呈现了伊朗的生存景观，自然也浸润着这个有着浓厚的宗教传统的国家特有的文化品质，潜在的历史和现代交汇的际遇之下伊朗人独特的人生体验和价值判断。
在伊朗电影人的镜头之下，并没有赤裸的对西方文化的膜拜和对自身文化的诋毁，而是在极为质朴无华的叙事之中不漏痕迹地表达着创作者对那片土地真诚的关爱和思考。
尽管第三世界很多国家在复兴本国电影的时候大多都是先以新现实主义的面貌出现，获奖也常常是电影弱国的电影工作者走向成功的捷径。
我们却无法亵渎伊朗电影人血液里面所流淌的真诚，伊朗电影人的悉心经营还是为华语电影文化身份的书写提供了较多的借鉴。
从《玛利亚的孩子》、《生生长流》到《水缸》、《何处是我朋友的家》和《家庭作业》等诸多影片，我们均可以窥视到伊朗电影人踏实、真诚的叙事品性。
他们以真实和质朴的影像再现了伊朗人的生活，没有掩饰，也没有超拔。
破败的土屋砖墙、满目疮痍的灾区、贫穷的小学校、狭窄的街道、逼仄的居住环境，在伊朗电影人的镜头里个体生命的形式如此直观，却又如此的清新，张扬着宽容、善良、友谊和关爱。
在技术主导的电影消费主潮的冲击之下，伊朗电影人恰如一群手工艺者，以并不花哨的风格和简单的素材成就了感人至深的艺术经典。
更为难能可贵的是，这种浸润着关爱的真实并非是对贫穷和苦难的暴露，而是在严酷的环境中所张扬的隐忍和达观，在真诚、朴实和温馨的苦难中所绽放的人性的光辉似乎更具有跨文化的征服力。
琐碎与冗长的镜头叙事一如对生活的还原，人道主义的光辉以及独特的宗教文化让电影叙事总是能够获得自然的超脱。
就是如此苛刻的创作环境之下，在严格的电影审查制度的制约之下，伊朗电影人以儿童的视角展现了伊朗的生活细节和民俗风情，以童稚之心冲破世俗的枷锁度人心灵的囚禁，以儿童特有的幽默化解成人世界看来不可调和的矛盾。
“这些幽默风趣的小主人公包含了社会的无限内涵，给世界影坛带来美的享受。
”在温情与琐碎的叙事中，伊朗的电影并未放弃理性的诉求，对爱情、生死和友谊的影像观照赋予了伊朗电影跨文化消费中认同的可能，而在影像聚焦中所呈现的独特民族文化景观则赋予了伊朗电影独特的文化个性。
应该说，现实主义将是文艺创作恒久的生命线，缺少了现实的关怀最终将让影像堕入唯名唯利的困境，必将在瞬间的喧嚣之后归于沉寂，检视华语电影的叙事脉络，大制作的诱惑与商业利益的吸引正在让更多的电影人从深度走向平面，从写实走向虚幻，从严谨的创作走向游戏化的拼贴。
信仰的缺失让华语电影自身的文化根性和血脉遭遇了后现代主义式的放逐，对自身文化缺少了骨子里面的真诚和敬意。