河北内丘扁鹊庙考述
河北邢台扁鹊庙导游词
河北邢台扁鹊庙导游词尊敬的各位考官！您好！我是考生 XXX，我已经准备好了，可以开始了么！各位游客朋友，大家好！欢迎大家来到邢台扁鹊庙参观游览。
我是此次邢台扁鹊庙的导游员小赵，我很荣幸陪同大家一起参观游览，下面将由我来为大家讲解邢台扁鹊庙。
人齐了咱们就出发，咱们边走边介绍边游览。
扁鹊庙位于河北省邢台市内丘县神头村，这里是扁鹊行医采药之地，扁鹊庙建于汉代，至今已经两千多年历史，是全国重点文物保护单位、国家 4A 级风景区、全国中医药文化宣传教育基地、邢台新八景。
扁鹊是我国战国时代的名医，汉司马迁《史记》曾为其立传。
内丘扁鹊庙就坐落在鹊山脚下，属浅山区，东距县城 21.8 公里。
整个庙区占地面积 8.2 万平方米，建筑面积 2164.39 平方米，保护范围 28600 平方米。
1982 年 7 月被河北省人民政府公布为省级文物保护单位，2006 年 5 月被国务院公布为第六批全国重点文物。
2002 年 8 月 20 日，国家邮政局发行“中国古代科学家”纪念邮票一套，共四枚，其中第一枚便是名医扁鹊。
1963 年前水上有桥，后石桥冲坍。
过桥北上，是越桥楼，过山门、献殿至扁鹊庙。
庙内有扁鹊塑像，庙左有扁鹊墓，每年农历三月，八方人士云集祀之，香火极盛，达月余之久。
内丘扁鹊庙是中国现存最大的祭祀扁鹊的庙宇。
来到了扁鹊庙，就一定要了解扁鹊庙的由来。
扁鹊是中国战国时代的名医，汉司马迁《史记》曾为其立传。
扁鹊，原名秦越人，渤海郡鄚州人，即今河北省任丘市鄚州镇。
扁鹊不仅在古代当时的河北，而且当时在中国也是一位声名卓著的良医，对以后祖国医学的发展有深远的影响。
2000 多年来一直受到人们的敬仰，在他的故乡和全国许多地方建庙立碑来祭祀纪念他。
内丘扁鹊庙便是著名的一座。
扁鹊庙前有九龙水从西向东流过。
因上游有九条山川之水汇于此而得名，河上曾有汉白玉石桥名九龙桥，桥前有石麒麟相立，现今还是保存原貌。
九龙桥前有九龙柏，九棵柏树生于石上，古老苍郁，岁有千年，粗可合抱，形如巨龙，人称九龙柏，根须裸露于石，犹如龙爪。
关于邢台名胜古迹的故事
关于邢台名胜古迹的故事1.鹊王庙鹊王庙，俗称神头庙，又名扁鹊庙、鹊山祠、鹊山神应王庙。
位于河北省内丘县城西21。
8公里的神头村。
1982年7月列为省级重点文物保护单位。
清乾隆十五年《顺德府志》记载：“鹊山庙者，祀扁鹊也”。
内丘扁鹊庙，始建年代久远。
据《魏书·地形志》载：“中丘前汉属常山，后汉，晋属赵国，晋乱罢，太和二十一年，复有中丘城，伯阳城，鹊山祠”。
太和即北魏孝文帝年号，二十一年即公元497年，中丘即今内丘县。
至元五年(1268年)《国朝重修鹊山神应王庙》碑记：“汉唐以来，像而祀之旧矣，五季之未，数经残记。
周显健中安-节度使陈思让为重修之，是时碑刻已有王称”。
清康熙七年(1668年)《内丘县志》记：“鹊山庙在鹊山下，汉唐已有之，-不详始建，宋仁宗玺封神应王，元学士王鹗，明谕德谢迁有记，三月初旬，来祀者方千里，历代诗文不可胜记”。
据庙内现藏碑刻记载：在宋仁宗天圣九年(1031年)修其房廊，“光华四出”；复经宋神宗熙宁二年(-年)修缮后，“重檐密庑，森然如翼，巍然可观”；金明昌元年(1190年)，内丘县令赵实率众监修后画檐雕梁，所以称之“其庙自古以来未有似今完备者哉”。
逾数十载，又一场劫难火焚，荡然无存。
大蒙古国国朝龙兴癸未岁(1223年)，节度副使苏仲毅然昌率重葺旧基，元提点太医颜天翼纠材募工，重修之，后经明成化二十三年(1487年)、万历六年(1587年)、万历十三年(1585年)、天启元年(1621年)、清光绪二十二年(1896年)等修缮。
从以上历代重修碑文中可了解到：扁鹊庙的每次修葺、重建、修缮大都是由官方牵头来完成的。
2.天梯山天梯山游览区位于邢台市西东牛庄，距市中心22公里，面积18平方公里。
7路公交车直达景区，交通十分便利。
这里山势突兀，雄浑险峻，千余级石阶直上云霄；山腰有远古洞群，洞连洞、洞套洞，曲折回环，幽深莫测；洞中遍布石花石瀑石钟乳，肖人肖兽，千奇百怪，目不暇接；山脚哟暗和金水洞，泛舟洞中，灯影浆声，如入仙境。
扁鹊庙面试导游词范文（2篇）
扁鹊庙面试导游词范文扁鹊纪念馆庙宇甚多，大概也是因为扁鹊行医足迹广布所致。
明明没有多点执业证……而且他到某个地方，听说这里人对妇人或者老人或者小孩的健康比较关注，就从事相应的医生，我一直觉得这个很市场经济嘛。
好了说正经的。
我来的这个在河北邢台内丘县神头村鹊王山。
据说比较正宗，因为扁鹊就是这儿的地主。
据记载扁鹊治好了晋国大夫赵子简的病，赵子简氏赏了他好多地，其中就有这一块，而扁鹊也就在这儿行医了。
扁鹊之后赴秦国行医，技术高超为御医所嫉，遂使人刺杀之。
扁鹊殁后，村民将其首级盗回葬于此地，故名为神头村。
扁鹊又被后世封为神应王，鹊王，故又名鹊王山。
也正因为被正式封王，故图中扁鹊着王服。
鹊王山剧内丘县城也有二十多三十公里，打的过来五十出头，开半小时多。
自驾游最合适，因为回去的车不好找。
游客不多，门票四十。
据说庙会时人多。
扁鹊庙为道教宫院，除扁鹊纪念堂纪念扁鹊及其弟子外，尚有三清四御等。
长春真人丘处机曾在此结庐，图七即是遗址。
扁鹊墓为其首级埋葬处，然原墓被毁首级两三千多年了也不可识，如今的墓在原址重修作纪念，墓碑倒是元朝的。
医家胜地，有时也有学术活动在此召开，比前两天看的几位名医纪念馆好多了。
扁鹊曾言，非能使之生，是其自当生，鹊使之起耳。
不是我治好的，是你本来就不该死，天假我手而已，习医至今，每逢幸中，总想起这句话。
扁鹊庙面试导游词范文（2）尊敬的各位面试官，大家好！我是XXX，很荣幸能够参加扁鹊庙的面试，我对旅游事业充满热情，并且对扁鹊庙有着深厚的研究和了解。
今天我想与大家分享一下关于扁鹊庙的导游词。
导游词一开始可以先介绍一下扁鹊庙的基本情况，如创立时间、建筑风格和庙宇面积等。
扁鹊庙位于中国河南省信阳市平桥区汝南县内，始建于春秋战国时期之前，距今已有两千多年的历史。
扁鹊庙是纪念古代医学家扁鹊（名华佗）的，是中国一座非常著名的医药文化圣地。
接着，可以介绍一下扁鹊的背景和他对医药事业的贡献。
扁鹊，原名华佗，是中国古代著名的医学家。
内丘扁鹊庙：近百元硬币纸币投向元代石碑，透灵碑下赑屃吃不消！
内丘扁鹊庙：近百元硬币纸币投向元代石碑，透灵碑下赑屃吃不消！某地扁鹊庙山门前“元重修鹊山神应王庙碑”下的赑屃身上和旁边，满是游客投掷过去的硬币和纸币，粗略一算，有几十上百元之多。
（王子瑞摄）这块石碑民间俗称“透灵碑”，系元代至元五年(1286年)立石，龟趺座，弧形碑首，浮雕六龙缠尾，长方形碑额，篆书雕刻题字。
由元朝修国史臣王鄂奉敕撰文，宰相刘秉忠书丹，记述了扁鹊生平业绩和历代庙宇修茸之事。
扁鹊庙山门前“透灵碑”下的赑屃身上和旁边，满是游客投掷过去的硬币和纸币。
游客祈福纳祥无可厚非，随意向文物投掷钱币的行为，实不足取。
“透灵碑”下赑屃的身上和旁边，满是游客投掷过去的硬币和纸币。
建议景区管理人员及时制止和清理，切实保护好珍贵文物。
【百度百科】扁鹊，生卒年不详，姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄚人。
扁鹊曾居住在中丘（内丘）蓬鹊山（蓬山、鹊山的通称）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记），从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。
初医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐其蓬鹊山田四万亩于扁鹊，得到食邑之地。
巧因蓬鹊山之首，扁鹊洞府上面，有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象，赵人视秦越人为吉祥喜鹊一般，而尊称其为“扁鹊”，即“在赵者名扁鹊”。
后扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。
虢太子感恩弃国来到蓬鹊山太子岩，从医扁鹊游，采药于是山。
秦武王与武士们举行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醯(音西)的药，也不见好转，并且更加严重。
有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。
扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。
接着又给武王服了一剂汤药，其病状就完全消失。
武王大喜，想封扁鹊为太医令。
李醯知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。
浩浩燕赵歌·邯郸之旅·鹊山庙·扁鹊神祠在
浩浩燕赵歌·邯郸之旅·鹊山庙·扁鹊神祠在
浩浩燕赵歌·邯郸之旅·鹊山庙·扁鹊神祠在
鹊山庙在河北省内邱县境内，与该地太子岩同为祭祀我国古代名医扁鹊之所。
《顺德府志》载：“鹊山庙者，祀扁鹊也。
山在顺德府内邱县西之六十里许，庙在其山之麓。
山旧名曰蓬，世传鹊及苏虢太子，尝将太子采药是山。
后人祠于此，因名其山蓬鹊。
”
扁鹊，姓秦，名越人，春秋战国时期渤海鄚(今河北任丘市)人。
因其医术高明，人们都以黄帝的医官扁鹊称呼他。
相传，扁鹊周游四方，为人医病。
一天，他来到虢国宫门前，看到准备埋葬太子，便上前阻拦，说太子并没死，得的是“尸厥”病。
随后上前打开棺材，给太子 ... ，不大一会儿，太子苏醒过来。
以后，太子就拜扁鹊为师，并跟随他到蓬山(今河北省内邱县境内)采药。
有一回上山到半腰，太子突然感到肚子疼痛难忍，扁鹊诊断为“绞肠痧”，于是让他躺在一块大石头上，以山泉“消毒”，开肠破肚做了手术。
此后，人们便把虢国太子跟随扁鹊采药的蓬山称做“太子岩”，把给太子开刀的地方称做“洗肠沟”。
扁鹊走的地方越来越广，治好的病人越来越多，名声越来越大，引起了秦国医官李醯的妒嫉。
李醯一贯骄傲自大，嫉贤妒能，他秘密收买了两个亡命徒 ... 害了扁鹊。
这个不幸的消息传到了蓬山一带，当地老百姓悲痛万分，他们把扁鹊的头智取回来，葬于蓬山脚下，并修盖了一座庙宇，取名“扁鹊庙”。
这儿原来有一条九龙河，北岸有个焦头村，南岸有个郎家庄，自从神医扁鹊的头埋在这儿以后，两村合为一村，起名叫“神头”，一直沿称至今。
蒙元初期内丘的扁鹊祭祀文化考探
蒙元初期内丘的扁鹊祭祀文化考探作者：鞠芳凝王振国来源：《南昌大学学报（人文社科版）》2020年第04期关键词：扁鹊庙碑刻;祭祀文化;蒙元初期;内丘扁鹊祭祀由来已久，山东长清、河北内丘和任丘、河南汤阴、山西潞城等地至今仍有不少的扁鹊庙、扁鹊墓、神应殿、神应祠及相关的碑刻存在。
从现存的遗迹来看，河北省在数量上占有优势，尤其是河北省内丘县神头村扁鹊庙.不仅存在较为完整的扁鹊遗迹、碑刻，而且至今仍有大规模的祭祀活动。
河北内丘扁鹊庙因保存较好，规模较大，历史悠久，且人文内涵丰富，故受到研究者的关注。
早在1954年，马堪温就曾前往内丘进行实地考察，并将调查结果写成《河北省内丘县神头村扁鹊庙调查记》，不仅详细介绍了有关扁鹊的古迹，而且摘录了扁鹊庙中数篇价值较高的碑文。
马堪温在其调查报告中述及。
河北省内丘县千百年来一直保留着扁鹊的古迹，这绝非偶然。
程守祯亦提到，内丘既非扁鹊出生之所，又非扁鹊遇害之地，却保留了大量的扁鹊传说以及与传说相印证的遗迹。
且具有较为完整的信仰场所、信仰组织形式和信仰仪式。
内丘甚至被称为“扁鹊的第二故乡”“扁鹊文化的发祥地”。
内丘扁鹊祭祀由来已久，至元代达到极盛。
贾成惠认为内丘扁鹊庙创建年代可追溯至戰国时期。
由于在元初经历了最后一次大规模重修，因而较好地保留了元代的建筑特征，其基址甚至比现存的扁鹊庙还大。
和莲芬认为内丘扁鹊庙“以元代最为兴盛，规模也最为宏伟”。
据孟繁清统计，内丘扁鹊庙现存宋、金、元、明、清历代碑刻38通，其中元代碑刻较前代明显增多，共有9通，最著名者当属立于至元五年（1268年）的“元朝重修鹊山神应王庙之碑”。
此碑又被称为“透灵碑”“名人碑”“朝廷碑”。
范玉琪认为，该碑为研究元代医官颜天翼和邢州地区的历史文化提供了重要史料。
张春兰、杨振北则认为，这块由元廷重臣撰写、书丹的石碑透露出忽必烈治理中原汉地的施政纲领，且碑文记述的元代祭祀扁鹊的事迹，可以弥补忽必烈即位之初祭祀五岳四渎史料的不足。
邢台内丘扁鹊庙导游词
邢台内丘扁鹊庙导游词尊敬的游客朋友们，大家好！欢迎来到邢台市内丘扁鹊庙！作为一座历史悠久的古庙，内丘扁鹊庙是中国古代名医扁鹊的出生地，也是中国著名的中医文化遗址之一。
今天，我将为大家介绍这座古庙的历史沿革、建筑特色和中医文化瑰宝，让我们一起来了解这座文化传承的重要场所。
一、历史沿革邢台市内丘扁鹊庙位于河北省邢台市内丘县，是内丘县的一个重要古建筑群之一。
相传，扁鹊是中国古代著名医学家和思想家，被誉为“神医”。
他的出生地就是内丘县的下卫镇武阳桥头的一个名为鹊巢城的地方。
邢台市内丘扁鹊庙建筑群是为了纪念扁鹊而建立的，是中国现存较大规模、保存完好的古代庙宇建筑群之一。
二、建筑特色邢台市内丘扁鹊庙建筑群占地面积约8000多平方米，主要由大门、前殿、正殿和后殿组成。
整座建筑群依山就势，沿中轴线布局，呈现出典型的中国传统建筑风格。
值得一提的是，这座古庙的瓦房结构保存完好，且各个建筑物的规模宏大，风格独特。
1. 大门：庙宇的大门高大宽敞，门额上书“内丘扁鹊庙”四个金字，气势恢宏。
2. 前殿：即“忍观阁”，为庙宇的第一个主要建筑物。
殿内供奉有扁鹊的塑像，一边是他的图像和事迹介绍。
3. 正殿：正殿也被称为“扁鹊殿”，是扁鹊庙的核心建筑。
殿内供奉有扁鹊的神像，雕工精细，栩栩如生。
此外，殿内还有一些珍贵的古籍文献和石刻碑文，展示了扁鹊的医术和思想成就。
4. 后殿：后殿又称“扁鹊祠”，是扁鹊庙的最后一个主要建筑物。
殿内供奉有各种中医草药和医疗器械，还有一些扁鹊医书和他的简化医书，向游客展示了古代中医服药的方法和工具。
三、中医文化瑰宝扁鹊庙不仅是一座具有重要历史价值的古迹，更是中国传统中医文化的重要代表之一。
在这里，你不仅可以欣赏到古代建筑的魅力，还可以了解到中国传统中医文化的源起和发展。
1. 扁鹊医术：扁鹊是中国古代医学的奠基人之一，他提出了很多医学理论和方法，并为后世中医学家树立了榜样。
在扁鹊庙，你可以了解到他的医术成就以及其对中国医学发展的重要影响。
扁鹊的故事传说
扁鹊的故事传说扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。
他的技术十分全面，无所不通。
在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医妇科医生。
在洛阳，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生。
秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振。
根据典记，魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢?”扁鹊：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。
”魏王不解地说：“请你介绍的详细些。
”扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。
我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。
我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。
此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。
”魏王大悟。
事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补。
弥补得好，当然是声名鹊起，但更多的时候是亡羊补牢，为时已晚。
秦武王有病，召请名闻天下的扁鹊来治。
一天，太医令李谧和一班文武大臣赶忙出来劝阻，说什么大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，扁鹊未必能除。
万一出了差错，将使耳不聪，目不明。
扁鹊听了气得把治病用的砭石一摔，对秦武王说：“大王同我商量好了除病，却又允许一班蠢人从中捣乱;假使你也这样来治理国政，那你一举就会亡国!”秦武王听了只好让扁鹊治病。
结果太医令李谧治不好的病，到了扁鹊手里，却化险为夷。
在这场技术高低的较量上，扁鹊彻底战胜了李谧。
李谧自知“不如扁鹊”，就产生忌妬之心，使人暗下毒手，便杀害了扁鹊。
一天，晋国的大夫赵简子病了。
蒙元初期内丘的扁鹊祭祀文化考探
调查结果写成 « 河北 省 内 丘 县 神 头 村 扁 鹊 庙 调 查
９ 通ꎬ最著名者当属立于至元五年( １２６８ 年) 的“ 元
扁鹊庙中数篇价值较高的碑文 [１] ( Ｐ１００－１０３) ꎮ 马堪温
为“ 透灵碑” [３] ( Ｐ９９) “ 名人碑” “ 朝廷碑” [８] ( Ｐ６９) ꎮ 范玉
式
[２] ( Ｐ８)
ꎮ 内丘甚至被称为 “扁鹊的第二故
五岳四渎史料的不足 [１０] ( Ｐ６－１０) ꎮ
收稿日期:２０２０－０６－１２
基金项目:国家中医药管理局行业科研项目“ 中医药传统知识与文化挖掘示范研究” (２０１５０７００６) ꎮ
作者简介:鞠芳凝(１９９１－) ꎬ女ꎬ山东莱芜人ꎬ２０１７ 级中医医史文献专业博士研究生ꎬ从事文献整理与金元医学文化史研究ꎻ通信作者:王振
一 蒙元初期内丘扁鹊祭祀兴起的
表现
鹊的热闹景象ꎬ也透露了蒙军占领邢州后即着手对
毁于战火的扁鹊庙进行重建的信息ꎮ 据马堪温考
内丘的扁鹊祭祀上溯汉唐ꎬ下至明清ꎬ而以元代
最为兴盛ꎬ规模也最为宏伟ꎮ
( 一) 元代内丘扁鹊庙碑刻涌现
内丘扁鹊庙现存 ３８ 通历代碑刻ꎬ其中五代后周
证ꎬ此碑立于元癸未年( １２８３ 年) ꎬ但碑文中出现的
第 ５１ 卷第 ４ 期
２０２０ 年 ８ 月
南昌大学学报( 人文社会科学版)
ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＮＡＮＣＨＡＮＧ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ
Ｖｏｌ.５１ Ｎｏ.４
Ａｕｇ.２０２０
蒙元初期内丘的扁鹊祭祀文化考探
鞠芳凝ꎬ王振国
( 山东中医药大学 中医文献与文化研究院ꎬ山东 济南 ２５０３５５)
扁鹊庙面试导游词（2篇）
扁鹊庙面试导游词扁鹊庙位于河北省邢台市内丘县城西北____公里处，占地____平方米，是一座历史悠久、规模宏伟的古代建筑，现为国家级重点文物保护单位和国家AAAA级旅游风景区。
据《内丘县志》记载，扁鹊庙汉唐有之，始建不详。
自汉至今，历代均有修葺，现存为元代建筑。
扁鹊原名秦越人，在赵国行医时，人们称颂他像古代名医扁鹊一样，遂称他为扁鹊，____多年来扁鹊一直受到人们的敬仰，在他的故乡和全国许多地方建庙立碑来祭祀纪念他，内丘扁鹊庙便是著名的一座。
扁鹊庙，又名鹊山庙、鹊王庙，宋代加“神应”之号，为神应鹊王庙。
位于内丘县神头村，坐北朝南，在群山环抱之中，右扶龙腾山，前临龙腾水。
____年前水上有桥，后石桥冲坍。
过桥北上，越桥楼，过山门、献殿至扁鹊庙。
庙内有扁鹊塑像，庙左有扁鹊墓，每年农历三月，八方人士云集祀之，香火极盛，达月余之久。
扁鹊医术高超，在《史记》扁鹊传中，记载了几则流传千古的病案。
晋国“专国事”的大夫赵简子生了重病，已五天不省人事。
扁鹊为赵简子治好病后，为答谢扁鹊，赵简子便将邢地内丘蓬山____万亩土地赐封予扁鹊。
扁鹊接受了这份赐封，从此便在此居住下来，上山采药，入乡巡医，邢台内丘便成为他的第二故乡。
扁鹊擅长望诊。
《史记》非常生动的记载了他四望齐桓侯(公)为其开列医方，而齐桓侯(公)不听，终于死亡的病案。
扁鹊后来周游到虢国，治好了虢太子假死的病。
从此，天下人便称扁鹊能“起死回生”。
后来，扁鹊行医到秦国，秦太医令李醯“自知技不如扁鹊”，十分嫉妒他，便派人刺死了扁鹊。
虢太子千方百计把扁鹊的头颅从秦国找回，葬在今邢台市内丘县蓬山，并立庙祭祀，由此这个山村便更名为“神头”。
庙称作扁鹊庙。
扁鹊庙前有九龙水从西向东流过。
因上游有九条山川之水汇于此而得名，河上曾有汉白玉石桥名九龙桥，桥前有石麒麟相立，今存。
九龙桥又称回生桥，据说人患有疾病或奄奄一息，只要从此桥经过，就可以起死回生。
九龙桥前有九龙柏，九棵柏树生于石上，古老苍郁，岁有千年，粗可合抱，形如巨龙，人称九龙柏，根须裸露于石，犹如龙爪。
扁鹊与四季饼的传说
扁鹊与四季饼的传说作者：赵永生来源：《祝您健康·文摘版》2022年第05期人们到扁鹊庙瞻仰朝拜神医，都要买烧饼到透灵碑（元朝为扁鹊立的功德碑）上擦一擦，然后把烧饼包起来，拿回家让孩子们吃。
天长日久，透灵碑被擦磨得净光透亮，能照见人影儿。
这是为什么呢？相传，扁鹊带着弟子们从家乡任丘来到中丘蓬山。
蓬山到处是野生的中草药，使扁鹊乐而忘返。
他从家乡大平原来到蓬山的深山老林，正是为了采挖中草药，拯救天下黎民。
可偏偏那时的蓬山人，身居深山不识宝，只相信神婆巫医，不相信山上的药材能治病。
尽管扁鹊磨破了嘴皮子劝说，他们还是不相信扁鹊说的那些道理，不相信山上的草能治病，这下子可把扁鹊给难住了。
怎么能使蓬山人相信中医中药呢？于是，扁鹊在襄河边的一块平地上开了个烧饼铺，开始了他的卖烧饼生意。
不过，扁鹊的烧饼与众不同，从形状上看别处的烧饼不是圆的，便是扁的，而他的烧饼是药葫芦型的，烧饼的两面还压上了“扁鹊饼”三个字。
扁鹊饼形状与众不同，做法与其他烧饼也不同。
扁鹊从蓬山上采来各种各样的药材，配作药方，然后用旁边的泉水熬煮，用熬煮的药汤和面制成烧饼。
当地人把扁鹊饼也叫药饼。
扁鹊还根据一年季节的变化调整药方，制作成春饼、夏饼、秋饼和冬饼。
春饼防流感，夏饼去酷暑，秋饼治肠胃，冬饼驱寒冷。
周边越来越多的人前来这里买四季饼了，扁鹊的烧饼生意越做越红火。
扁鹊用卖四季饼赚来的钱，在附近开了一座诊所，开始行医治病。
扁鹊治病不收任何钱财，还教人们辨认当地的中草药，讲一些中医药知识，蓬山人开始相信中草药能治病了。
他们上山打猎砍柴，还给扁鹊采来不少中草药。
有一年，蓬山一带瘟疫蔓延。
扁鹊用蓬山上的中草药配制了“驱瘟”药方，在烧饼铺旁安置了几口大锅熬制药汤，让人们服用。
大人们能喝几碗苦药汤治病，小孩服用这苦药汤可就难了，为了给小孩治疗，扁鹊还特意研究配制了一个药方，用了些不苦的中草药熬汤和面，制成了小烧饼，让小孩吃，瘟疫很快被扁鹊和弟子们彻底治好了。
扁鹊庙地接导游词范文（2篇）
扁鹊庙地接导游词范文河北历史悠久，文明璀璨，这是一片环绕首都北京的广袤大地，他西倚太行之魏巍，东临渤海之涛涛，坐拥万顷之沃土，尽享物产之丰饶。
他就是充满生机与活力的京畿重地——中国河北!今天我们要到达的就是河北省最古老的城市，邢台。
京津外围“卧牛城”，古称燕赵第一城。
千年古刹开元寺，邢窑白瓷糖盛行，邢台武术梅花拳，中华医术最高明，历史名人不胜数，慷慨侠义大英雄。
这段快板书说的就是邢台，这里有____年的建城史，____余年的建都史，是唯一一个以古国命名的城市，也是河北省内做过国都最久的城市，今天我们要游览的就是同这座城市一样古老的扁鹊庙。
请大家带好贵重物品，随我一起下车。
现在展现在大家眼前的就是回生桥了。
传说当年扁鹊高明的医术惊动了上天，王母娘娘亲自下来验看。
来到鹊山，见扁鹊为患者治病不厌其烦，便想试试扁鹊有多大医道。
于是，化作乞丐，晕倒桥头。
扁鹊急忙上前救治，把脉良久后说：“此人无疾也!”王母娘娘暗自吃惊，心里非常佩服。
扁鹊又说，行医乃行善之举，让他喝碗人参汤吧。
王母娘娘见扁鹊治病救人，善心一片，又医术高明。
于是，仙袖一摆，河上立即出现一条彩虹，接着雀山上的喜鹊铺天盖地而来，千万只喜鹊衔石云集，积石成桥。
为啥叫回生桥?相传，有一年，鹊山一带瘟疫蔓延，尸横遍野。
扁鹊为救治百姓，用鹊山的中草药配置“驱瘟”药方，在桥北头安置几口大锅熬制药汤，让百姓服用。
服用药汤后，疫病马上就好了，于是，人们蜂拥而至，只要踏上桥，喝口汤药就能起死回生，于是桥便取名回生桥，主要是形容扁鹊的医术之高，因为古时人们觉得无论得了多重的病，只要走过这座桥来到扁鹊的住所，就有起死回生的希望。
相传，在此桥上走第一遭可以祛病消灾、强身健体;走第二遭可以延年益寿、长命百岁;走第三遭可以身心具轻、飘飘欲仙。
走过回生桥，我们可以看到路上有许多九龙石柏，其仙风道骨堪称一奇，九龙柏前有一石刻，刻有“药石”二字，药就是中药，石就是古时石针。
相传，扁鹊生前医术高明，死后在这块刻石上常有他开列的药方或丹丸出现，神奇有效，所以人们成群结队前来朝拜扁鹊，抄写药石，领取药丸。
河北内丘扁鹊庙考述
河北内丘扁鹊庙考述文物春秋2008年第1期作者：贾成惠内丘县文物保管所---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 邢台市内丘县地处河北省西南部，位居太行山东麓中低山峰经岗丘向平原过渡地带。
内丘扁鹊庙就坐落在鹊山脚下，属浅山区，东距县城21. 8公里。
整个庙区占地面积8. 2万平方米，建筑面积2164. 39平方米，保护范围28600平方米。
1982年7月被河北省人民政府公布为省级文物保护单位，2006年5月被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
根据历史文献和现存的碑刻证实，内丘扁鹊庙具有始建年代早、历史悠久、规模大等特点，是国内现存最大的祭祀扁鹊的庙宇。
一、扁鹊其人与内丘鹊山据清乾隆十五年(1751年)《顺德府志》载：“鹊山庙者，祀扁鹊也。
”扁鹊，姓秦，名越人，尊称扁鹊，战国时期勃海郡鄚州(今河北任丘)人，是我国古代最早的医学家。
其生平事迹在《韩非子》、《韩诗外传》、《战国策》、《史记》、《说苑》等典籍中均有记载：他得长桑君真传，周游列国，随俗为变，悬壶济世，上医国君，下诊庶民，创“望、闻、问、切”四诊，传“六不治医论”，著八十一《难经》，巧治驱瘟汤，光大针灸疗法，汇集中医药学之大成，拯救百姓疾苦。
《史记·扁鹊仓公列传》有记：“扁鹊名闻天下。
过邯郸，闻贵夫人，即为带下医；过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来人咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医；随俗为变。
”扁鹊过晋国，得知晋国大夫赵简子疾五日，不省人事，他仔细切脉诊断，用药后“不出三日”病痊愈。
赵简子感其恩，特在中丘(今河北内丘)之蓬山赐田四万亩，作为他的封域。
从此扁鹊定居蓬山，广采本草，发明医术。
扁鹊过虢国，闻虢太子“暴厥面死”，觉得可疑，入宫查看太子“尸体”，“当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也”，于是断为“尸厥”。
扁鹊庙调查报告
扁鹊庙调查报告
张长占
【期刊名称】《文物春秋》
【年(卷),期】1993(000)003
【摘要】扁鹊庙位于河北省内邱县城西偏北28.1公里处,在太行山东麓和庄乡神
头村西,现为神头中学校址。
扁鹊庙又名鹊山庙、鹊王庙。
宋代嘉祐年间加“神应”之号,称“神应鹊王庙”。
《顺德府志》记载:“鹊山庙者,祀扁鹊也”。
扁鹊,姓秦名越人,战国时渤海鄚州(今河北任丘)人,是我国历史上第一位有正式传记的医学家,既
精通内科、五官科、妇科、小儿科,又通药理、针砭,发明了望、闻、问、切四诊,尤以望诊和切脉著称于世。
司马迁在《史记》中记道:“今天下言脉者,由扁鹊也。
”
他在
【总页数】5页(P76-80)
【作者】张长占
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K87
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扁鹊公园内丘作文三年级
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我的老家在邢台市内丘县，近日回老家时，我们专门游览了国扁鹊庙。
从石家庄沿107国道向南行驶约90公里，便到了内丘县城，再从县城沿328省道向西行驶26公里便到达扁鹊庙。
扁鹊庙，又名鹊山祠，是祭祀、朝拜华夏医祖扁鹊的古建筑群。
扁鹊庙群总体呈长方形，占地面积约15万余平方米，由扁鹊殿、后土殷、玉皇殿、三霄殿、百子殿、药王庙、山门、献殿、回生桥、桥楼、碑楼、三清楼阁、道士院等20多座单体建筑组成。
扁鹊殿为该庙群的主体建筑之一，是祭祀扁鹊之处所。
殿内正面的塑像就是扁鹊，两侧是扁鹊的十大弟子塑像，西排：子仪按摩、子越赶车、子游炼丹、太子采药、子术操刀。
从东排看子豹开方、子明司药、子容用针、子阳诊脉、子同为灸。
我们通过这几个弟子的不同造型可以知道扁鹊在医学方面之广博，也正是因为掌握了中药、针灸、按摩、诊脉等各方面知识。
全国各地扁鹊庙有之，唯属内丘扁鹊庙创建年代最早，影响最大。
每年来此观光旅游，朝拜医祖者络绎不绝，尤其是每年农历三月庙会期间，更是人山人海。
据景区管理人员介绍，内丘XX特别注重扁鹊文化的保护开发，投巨
资对庙宇建筑、以及景区道路进行了修茸，并连续举办了两届以“弘扬扁鹊文化，促进内丘发展”为主题的“邢台扁鹊文化节”，通过挖掘、弘扬扁鹊医药文化，推动内丘医药、旅游、文化和社会事业的进一步发展。
内丘扁鹊庙元代r《国朝重修鹊山神应王庙之碑》考释
内丘扁鹊庙元代r《国朝重修鹊山神应王庙之碑》考释
张春兰;杨振北
【期刊名称】《保定学院学报》
【年(卷),期】2018(031)004
【摘要】内丘扁鹊庙存有碑刻三十八通,时间上涵盖了五代、宋、金、元、明、清.元代《国朝重修鹊山神应王庙之碑》是其中具有重要价值的一通碑刻.对该碑刻进行考释,有助于我们掌握扁鹊庙的建立及重修情况,了解当时主持重修事宜官员的事迹,体会碑刻中蕴含的书法艺术价值.
【总页数】5页(P6-10)
【作者】张春兰;杨振北
【作者单位】河北大学宋史研究中心,河北保定 071002;河北大学宋史研究中心,河北保定 071002
【正文语种】中文
【中图分类】K247
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河北内丘扁鹊庙考述文物春秋2008年第1期作者：贾成惠内丘县文物保管所---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 邢台市内丘县地处河北省西南部，位居太行山东麓中低山峰经岗丘向平原过渡地带。
内丘扁鹊庙就坐落在鹊山脚下，属浅山区，东距县城21. 8公里。
整个庙区占地面积8. 2万平方米，建筑面积2164. 39平方米，保护范围28600平方米。
1982年7月被河北省人民政府公布为省级文物保护单位，2006年5月被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
根据历史文献和现存的碑刻证实，内丘扁鹊庙具有始建年代早、历史悠久、规模大等特点，是国内现存最大的祭祀扁鹊的庙宇。
一、扁鹊其人与内丘鹊山据清乾隆十五年(1751年)《顺德府志》载：“鹊山庙者，祀扁鹊也。
”扁鹊，姓秦，名越人，尊称扁鹊，战国时期勃海郡鄚州(今河北任丘)人，是我国古代最早的医学家。
其生平事迹在《韩非子》、《韩诗外传》、《战国策》、《史记》、《说苑》等典籍中均有记载：他得长桑君真传，周游列国，随俗为变，悬壶济世，上医国君，下诊庶民，创“望、闻、问、切”四诊，传“六不治医论”，著八十一《难经》，巧治驱瘟汤，光大针灸疗法，汇集中医药学之大成，拯救百姓疾苦。
《史记·扁鹊仓公列传》有记：“扁鹊名闻天下。
过邯郸，闻贵夫人，即为带下医；过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来人咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医；随俗为变。
”扁鹊过晋国，得知晋国大夫赵简子疾五日，不省人事，他仔细切脉诊断，用药后“不出三日”病痊愈。
赵简子感其恩，特在中丘(今河北内丘)之蓬山赐田四万亩，作为他的封域。
从此扁鹊定居蓬山，广采本草，发明医术。
扁鹊过虢国，闻虢太子“暴厥面死”，觉得可疑，入宫查看太子“尸体”，“当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也”，于是断为“尸厥”。
经药、针、灸并用，太子苏醒，遂拜师于扁鹊，在蓬山一带采药行医。
今内丘扁鹊庙西侧的山峰称太子岩，尚留有太子楼等遗迹。
扁鹊医术高超，起死回生，术倾各国，声动侯王，名声越来越大，致使一贯骄傲自大、妒贤嫉能的秦国太医令李醯怀恨在心，他“自知伎不如扁鹊也”，就秘密收买两个亡命徒杀害了扁鹊。
据传说当扁鹊被害的噩耗传至蓬山一带，当地百姓悲愤欲绝，就选派出几个精明能干的人，千里迢迢连夜跑到秦都咸阳一带，将扁鹊的头颅偷偷抱回，葬于蓬山脚下，并在九龙河畔修盖了庙宇。
从此，焦家庄、狼家庄合二为一，改村名为“神头”，又将扁鹊和弟子采药的蓬山命名为鹊山，并一直沿用至今。
据史载，鹊山原名蓬山，自赵简子赐田四万亩于蓬山后，扁鹊即长期居住此地，山名遂曰蓬鹊，后简称鹊山。
《元和郡县图志》记：“鹊山在内丘县西六十三里，昔扁鹊捋虢太子游采药，因名。
”从以上史料可知，鹊山养育了扁鹊，扁鹊又使鹊山有了名望，所以神医扁鹊与内丘鹊山可谓是相得益彰。
扁鹊在受封之地居住、采药、行医，度过了他的大半生，故称内丘是中医始祖扁鹊的故里一点也不过分。
二、扁鹊庙的创建内丘扁鹊庙素以历史悠久、创建年代早、规模大而著称。
追溯该庙的建筑年代，应从以下几方面去研究和考证。
1、传世文献的记载。
《魏书·地形志》(地形志二上第五)载：“中丘前汉属常山，后汉、晋属赵国，晋乱，罢。
太和二十一年复。
有中丘城、伯阳城、鹊山祠。
”太和是北魏孝文帝年号，二十一年即497年，中丘即今内丘县。
这是迄今发现的有关扁鹊庙的最早文献记载。
又据清康熙七年(1688年)《内丘县志》记：“鹊山庙在鹊山下，汉唐已有之，不详始建，宋仁宗玺封神应王，元学士王鹗、明谕德谢迁有记，三月初旬，来祀者方千里，历代诗文不可胜记。
”从以上文献记载可知，扁鹊庙至少在汉、北魏时期就有，那么其始建年代应更早，且该庙在当时具有一定的影响力，所以才会被编人志书。
2、历代有关碑刻。
除收藏于北京中医药学会的五代后周残碑拓片外，现保存于扁鹊庙内的碑刻多为宋、金、元、明、清各代的重修碑，未见始建碑。
忽必烈至元五年(1268年)《国朝重修鹊山神应王庙》碑记曰：“汉唐以来，像而祀之旧矣，五季之末，数经残圯。
周显德中，安国军节度使陈思让为重修之，是时碑刻已有王称，未知封自何代。
……熙宁二年，李光禄者知邢州，……委内丘令张仲孙、龙岗令杨守道董其役，……金明昌元年，内丘令赵实亦尝修之。
”此碑详细记述了历史上后周、宋、金、元的几次重修之举，并为后周残碑做了旁证，但未提及前朝的修葺情况。
自汉唐以来，历朝历代都应对该庙宇有所修缮，一般每次大修竣工后也都会留下碑刻，以记其事，为何早期碑刻一方无存呢? 笔者认为事出有因，应从以下四点考虑：(1) 如元碑中所记，数经战乱，残圯被毁坏；(2) 历史上几次灭佛禁道，在焚毁经像中遭受破坏；(3) 自然灾害或其他人为因素所毁坏；(4) 由于年代久远而被湮没。
尽管早期碑刻已不复存在，但根据现存的有关碑刻记载认真分析，再与其他可资证明的迹象加以对照，对推断建庙时间及其下限年代还是有益处的。
宋熙宁二年(1069年)《重修神应侯庙记》：“因赐田于赵而多游焉，既没，民思其功，乃立宇以祀，因号其山为鹊山。
”明万历六年(1578年)《重修鹊山神应王庙记》：“由周而来，历二千载矣，人之骏奔而俎豆者……”明万历十三年(1585年)《重修鹊山神应王庙记》：“后人德其功肖像祀之，溯战国至今累封王爵，盖由来远矣……”从以上碑记中可考扁鹊庙的沧桑历史和祭祀的由来。
早期既然有祭祀活动，那么起码要有祭祀的场所，也许是在墓地，也许是在墓地旁临时搭建的小庙，庙的原始建筑或许开始时并不大，随着时代的变迁和人们对扁鹊崇敬程度的升级，其庙逐渐拓展扩大。
从我国古代建筑发展史来看，西汉以前以高台建筑为主，主要是宫殿、都城及礼制建筑，东汉至南北朝时期高台建筑开始衰落，直至消失，木结构建筑兴起，出现寺庙等建筑。
可见，原来即使有小庙，但也不过是现存扁鹊庙的雏形而已。
3、由扁鹊墓联想到鹊山庙会。
扁鹊墓坐落在鹊山脚下，位于扁鹊殿的西侧。
古时人们思其功，念其德，积冢于兹，冢前立祠，以示纪念。
由冢到祠，到祭祀，随着祭祀活动的不断升华，人越来越多，经过发展演变，最后才有了庙会之说。
现在的扁鹊庙每年有两次传统庙会，主会期分别是农历三月初一和十月初一。
这两个时节在我国北方地区恰好都是祭祀先人的习俗，这应该不只是时间上的巧合。
由以上推理，在墓地旁建立祠堂来祭祀是成立的，这样看来，扁鹊庙很可能是在扁鹊过世后不久就建立起来了。
现在的扁鹊庙就是原来的鹊山祠(扁鹊祠)，那么它的创建年代则要更早了。
4、庙区古柏。
庙区内现存有古柏树11棵，郁郁葱葱，枝叶并茂，经省园林专家鉴定为汉柏。
这些汉柏的存在亦为判断扁鹊庙的创建提供了时代旁证。
柏树是因庙而植，庙自然要早于柏树，由此可知，建庙的历史极有可能上溯到战国时期，可见碑刻上所说的“由周而来，历二千载矣”并不是无据之谈了。
基于以上分析，扁鹊庙的建筑年代之悠久已成事实。
从中可得出这样一个结论：扁鹊庙创建年代可追溯到战国，成型建筑年代可在汉或早于汉。
鹊山祠的祭祀活动，根据碑刻记载也可以追溯到战国时期，有着悠久的历史根源。
由于扁鹊累受朝封，祭奠的规格也逐渐升级。
忽必烈中统三年(1262年)《祭祀碑》记载：“宣差太医提点许国桢奉皇帝圣旨里致祭五岳四渎，敬谒鹊山神应王祠。
”明成化二十三年(1488年)《重修鹊山庙记》碑载：“迄今季春三月，有司岁以典礼从事，远近士女执香币奉牲醴，以致诚悃者争先而趋。
”清康熙五十八年(1720年)《重修鹊山后土诸殿碑记》亦载：“至今二千余年，历代褒封，太府岁祭王之……”来祭祀、朝拜扁鹊的人员层次上至朝廷，下至平民，无所不有。
清内丘县令施彦士曾赋诗记载扁鹊庙会之盛况：“夙闻上池水，今谒鹊王神。
榱桷千年寺，牲牢九县人。
是真风俗地，况值袱除辰。
盛会年年有，何妨听我民。
”岂是仅为九县人，当地人说是三府(保定府、顺德府、邯郸府)十八县。
庙会期间，还常常要举行内容丰富的宗教仪式和娱乐活动，为鹊山庙会助兴。
历史上规模不凡，现在辐射的范围更大了，包括山东、河南、北京等地，每年农历三月庙会期间更是人山人海，场面盛大壮观。
扁鹊以卓越的医疗技术和高尚的医德医风，在广大民众心目中树立了崇高威望，全国各地为他建立的纪念性墓、祠之多，在历史上是罕见的。
据调查，目前全国各地有多座扁鹊庙留存，如河南汤阴、开封，山西永清、潞州，陕西临潼，河北任丘、内丘等，考其年代之久远和建筑规模之大，惟属内丘。
三、建筑布局及扁鹊殿大木构架扁鹊庙坐北朝南，依山随势而建，四周群山环绕，庙前河水涓涓，诸殿坐落其问，地势由前而后逐渐升高，落差有17．2米，景致独具特色。
建筑总平面布局呈长方形，轴线对称分布，占地面积8．2万平方米，由回生桥、桥楼、山门、扁鹊殿、后土前殿、后土后殿、碑楼、牛王庙、火神庙、百子殿、药王庙、道士院、三清殿、玉皇殿、老君洞、财神殿等20多座单体建筑组成，布局合理，结构紧凑，建筑风格各异，形式多样。
总体建筑以天(玉皇)、地(后土)、人(扁鹊)三才者布局，其中三大殿为整个庙群的主体，配殿建筑与主体建筑主次分明，井然有序。
历代帝臣官宦、文人骚客、善男信女到此揽胜观光，朝山祭圣，为这里留下了许多珍贵的诗碣、碑刻、石刻等文物古迹。
扁鹊庙的建筑是先有扁鹊墓，后建扁鹊祠，最后以人名为庙名而逐渐建立起来的。
自宋、元以后，增设了具有道教色彩的配套庙宇建筑，形成了今天规模宏伟、壮观的道教庙宇建筑群。
扁鹊殿为该庙群的主体建筑之一，位于中轴线南端，坐北向南，是祭祀扁鹊之处所。
该殿面阔七问，长21. 78米，进深三间，宽9. 94米，系单檐布瓦九脊歇山顶，建筑面积216. 49平方米，占地面积426平方米。
从建筑结构和大木构件来看，具有元代的建筑风格。
该殿平面呈长方形，四周有檐柱20根，其中12根埋于墙体，并采用移柱的方法，将内柱向外移1. 15米。
柱网布局采用减柱、移柱的手法，殿内设置金柱10根，扩大殿内空间，节省用材。
在四周檐下设斗拱44朵，单材12. 5厘米，足材18厘米，材宽10厘米，为五铺作双下昂双抄计心造。
梁架结构为六椽袱前后对搭牵用四柱，彻上露明造，无施叉手、托脚，各节点均施攀间拱及驼墩垫支，明、次两间的驼峰两侧均雕刻瑞兽及花卉图案。
1996年3月，经河北省文物局批准，对扁鹊殿进行了大修。
在清理该殿基础时发现原基础比现存的基础要大一圈，四周各外延1米左右。
说明现存大殿是元初在火焚后的废墟上重建的，同时证实在元代以前该殿四周确带有房廊，并有宋天圣九年(1031年)《鹊山大王庙重修房廊记》(残碑)可证。
元初，太医提点颜公天翼“慕扁鹊神应之垂远，思三才得一宁世，奏领钦命，募工鸠材，崇高扩广，前仆后继，倾父子两代之心力，终使庙宇群起，焕然一新”。