成语系列课件模板-半部论语治天下
赵普半部论语治天下
• 有一年高考作文：有一个年轻人背着“健康”、 “美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金 钱”、“荣誉”七个背囊到了一个渡口。渡船开出 时风平浪静，过了不久，风起浪涌，小船上下颠簸， 险象环生。艄公说：“船小负载重，客官须丢弃一 个背囊方可安度难关。”看年轻人哪一个都舍不得 丢，艄公又说：“有弃有取，有失有得。”年轻人 思索了一会儿，把“诚信”抛进了水里。过了一会， 又需要扔掉一个背囊……最后只能留下一个。 • 如果这一作文题让孔子来写，他会选择扔掉什么， 留下什么？为什么留下这样？ • 前一则中孔子认为民众多了首先应该让他们富起来， 而这一则却认为诚信比食物、比富裕更重要，应怎 么理解这样的看法？
《论语》解说
• 《论语》是孔子在上课的时候讲的话，是 学生记下来的课堂笔记。 • 《论语》是孔子死后，孔子的学生把孔子 的话编纂起来而成为一部体现孔子思想的 语录体著作。 • 《论语》的“论” 读lún，意为按一定顺序 编排。
第 一 专 题
子曰：“为政以德，譬如北辰,居其所而众 星共之。”
• 有个词语叫“众星捧月”，这一词语在 《论语》中写成“众星共北辰”。“共” 是什么意思？这里的“众星”指什么？ “北辰”指什么？ • 文章用“众星共北辰” 说明什么？ • “为政以德”是怎样的句式？
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取， 后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之 辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患 贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是， 故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。 今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩 离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之 民免而无 耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” • 用什么方法来治理，人们不会觉得羞耻？ 用什么方法来治理，人们才会觉得羞耻？ • 这两种方法的主要区别是什么？ （法律惩罚/精神鼓励） • “道之以政，齐之以刑”解释 • 解释“有耻且格”的“格”
半部《论语》治天下的故事
半部《论语》治天下的故事《说说“半部<论语>治天下”那点事儿》“半部《论语》治天下”，这话咱老早就听说过，一直觉得挺神奇，挺有意思。
这《论语》到底有啥魔力，能让一个人靠着读一半就能治理天下呢？咱就先来聊聊这故事的由来。
相传宋朝的赵普，那可是个厉害角色，他就声称自己靠着半部《论语》就帮助皇帝把国家治理得妥妥当当。
想象一下，要是咱现在拿着半本书，说能搞定一切大事儿，那别人肯定觉得咱在吹牛。
可人家赵普还真就做到了，厉害吧！有时候我就琢磨，这半部《论语》里到底有啥宝贝呢？难道里面藏着什么绝世秘籍，就跟武侠小说里的武功心法似的？细细一想，其实《论语》里讲的都是一些关于做人、做事、道德、伦理的道理。
比如要仁爱啦，要懂礼啦，要诚信啦，这些都是很实在的东西。
也许赵普就是把这些道理悟透了，运用到治理国家中去，所以才有这么大的成效。
再想想咱自己的生活，虽然咱不是治理天下，但这《论语》里的道理也同样适用啊！比如说和朋友们相处，咱要是能做到“己所不欲，勿施于人”，那肯定能处好关系。
再比如工作上，要是有“知之为知之，不知为不知”的态度，那肯定能少犯错误，进步也快。
虽然咱不能靠半部《论语》就成就一番惊天动地的大事业，但是多学学里面的智慧，对咱的人生肯定有帮助。
这就好像是给咱的生活添加了点调料，让它变得更加有滋有味。
咱也可以把这些道理当作是咱们的秘密武器，遇到困难了，拿出来用一用，说不定就能解决问题啦。
说不定哪天我也能拍着胸脯说：“嘿，我靠着半部《论语》，还真就把我这小日子过得风生水起了呢！”哈哈，开个玩笑。
不过说真的，这半部《论语》治天下的故事确实给了我不少启发和思考，让我明白了道理的力量。
咱虽然不能治理天下，但可以管好自己的小天地呀，用这些道理让自己变得更好，让周围的人也能更加受益。
哎呀，总之呢，“半部《论语》治天下”这事儿，咱就得好好琢磨琢磨，取其精华，为咱所用。
让咱也能在生活的舞台上，演好自己的精彩大戏！。
半部论语治天下
有效应对这场危机，还必
须高度重视道德的作用。道 德是世界上最伟大的，道德 的光芒甚至比阳光还要灿烂。
温总理剑桥大学演讲
道德缺失是导致这次金 融危机发生的一个深层次的 原因，因为一些人见利忘义， 损害了公众的利益，丧失了 道德底线。所以经济的问题 它根本的原因在于人民的道 德问题。
《百孝篇》： 福禄皆有孝字得。
仁义礼智信------五常 仁爱和平------花果 礼义廉耻-----枝干 悌忠信----茎（本）
孝----根
1、孝亲敬老是人的高尚品德的一面镜子。 2、关爱今天的老年人，就是关爱明天的自己。 3、只有孝敬自己的父母，才能得到子女的孝敬。 4、怎样关爱自己的儿女，就应当怎样关爱自己
五伦關係：
父子有親、君臣有義、夫婦有別、 長幼有序、朋友有信。
五常：
仁義禮智信
八德：
孝悌忠信禮義廉恥
四海之内， 皆兄弟也
礼之用，和为贵
《论语》开启并影响了 中国两千多年的儒家 思想，在中国社会生 活和思想文化发展中 扮演了非常重要的角 色。
它不仅塑造了中华民 族的基本性格特征， 而且超越时代和国界， 成为整个东方文化的 重要标志和世界文化 宝库的重要遗产。
孔子的思想影响了中国两千多年历 史
先孔子而圣者， 非孔子无以明； 后孔子Leabharlann 圣者， 非孔子无以法。元武宗
孔子的思想影响了中国两千多年历史 朱熹
孔子的思想影响了中国两千多年历 史
臣平生所知，诚 不如此，昔以其 半辅太祖（赵匡 胤）定天下，今 欲以其半辅陛下 致天平。
孔子的思想将继续影响中国现在未来发展
《论语》十二章 课件-统编版高中语文选择性必修上册
学习第五章 第五章，孔子强调在修身养德的过程中见贤而思齐的重要性。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）
贤： 形容词作名词，贤人，有德行的人 齐： 形容词作动词，看齐 焉：兼词，于之，向他 内：方位名词作状语，在心里 省： 反省，检查
译文：见到贤人，就应该向他学习、看齐,见到不贤的人， 就应该反省自己有没有与他相类似的错误。
第一章论述了一个什么问题？什么是好学 ——
第一条“食无求饱,居无求安” 做到在物质条件上不追求安逸和享受（排除干扰）
第二条“敏于事而慎于言” 君言子行应上，做谨言事慎勤行勉，、重说精话神谨轻物慎质（。实践锻炼）
安贫乐道 谨言慎行 虚心谦卑
第三条“就有道而正焉” 行动上不断向有道德的榜样人物学习并及时匡正自身的行为 （虚心请教）
内 仁在
核 心
礼 外在表现
乐
学习第七章
宾语前置： 以仁为己任
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任， 不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
弘： 广、大，志向远大 而： 表并列
毅： 坚强，意志坚强 以为：把……作为
已： 停止
译文：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重 大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自 己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？
译文：一个人如果没有仁德，会怎样对待礼制呢？一个人 如果没有仁德，会如何对待乐制呢？
文本探究 阐明仁和礼、乐的关系
1.本章中孔子是如何看待“仁”和“礼”、“乐”的关系的？
从礼乐制度的角度出发，点明“仁”的核心价值地位。 乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。 礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。 孔子认为仁是礼、乐的基础，礼、乐是仁的表现，强调必须有仁的根 本，才能够叫行礼乐。二者互为表里，不可分割。
半部《论语》治天下
一词多义：
• 之：学而时习之
代词，它，指学习的内 容、知识
•
知之者不如好之者，好之者不如乐之
者
代词，它，指学问和事业；
仁德
•
择其善者而从之，其不善者而改之
代词，指善者、不善 者
而：
• 学而时习之 • 表承接
• 人不知而不愠 • 表转折
• 为人谋而不忠乎…
• 表转折
• 温故而知新
授的知识是否温习了呢？”
疏通大意3通“又”，用于
整数和零数之间 立志
站得住、立 身
• 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，
迷惑、疑惑 上天的意志 能听得进不同的意见
四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，
跟从、顺从 想要得到、需求 越过 法度
七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
孔子说：“我十五岁时，有志于做学问，三十岁 能站得住、有所成就，说话办事都有把握，四十 岁，心里不再感到迷惑，五十岁知道天命是什么， 六十岁能吸取各种见解而加以容纳，七十岁我就 可以够顺从任凭自己心里所想要得到的，但不会 超过法度。”
• 其学以仁为核心，认为“仁”即 “爱人”。
• 又以孝悌为仁之本，以为“仁”的 执行要以“礼”为规范。
• 在世界观上，相信天命但由重视人 为，
• 在学习和生活上采取积极态度。注 重“学”和“思”的结合，主张有 教无类，因材施教……
初读全文，扫除障碍
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• 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远
方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子
乎？”《学而》
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wú xǐng
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• 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
关于半部论语治天下的成语
关于半部论语治天下的成语
关于“半部论语治天下”的成语是半部论语。
这个成语的意思是指掌握半部论语，可以用之来治理天下。
它出自宋代罗大经所著的《鹤林玉露》一书，原文为：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。
其谨于此者，或未必读书之富，然欲不流于浅陋顽犷，八者之中，不屏而绝者，一也。
杜少陵云：‘文章千古事，得失寸心知。
’近岁国初诸老在相位时，想见其风采。
至于文人才士，高下不一，然亦未易以资格拘之也。
吴参政明仲章致政归铅山，亦终日有书自娱，老而弥笃。
又三衢徐昌言，年逾八十，犹知书不倦。
此二公者，予皆与之游，信乎其乐无穷矣。
又如朱文公著书数百万言，固未尝尽信也。
至于杨维桢之徒，皆未尝一日无书也。
乃知天资高者，虽未读书而所得为多。
天资次者，虽读书不少而所得未必多。
何也？心有出入也。
赵清献公尝言：某生平无益于人者两事：少失学之咎与多得谤之咎。
此言甚痛。
若清献者，可谓深于得书者也。
刘安世曰：‘平生所读之书不过百二三十卷。
’予笑谓然叹其言之简也。
今乃知千卷之书皆其糟粕尔。
”
在今天，“半部论语治天下”常被用来形容一个人或者一个组织虽然只掌握了一部分知识或者技能，但却能够运用自如、得心应手地处理问题或者解决问题。
这个成语强调的是知识的运用和实践能力的重要性，而不是单纯的知识积累。
半部论语治天下
现实
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
扶老人的后果
• 2006年，南京彭宇在 公交车站扶老人，被 讹13多万元。 • 2010年，吴俊东扶受 伤老人进医院，被讹7 万多元。 • 2011年，天津许云鹤 扶违章爬马路护栏摔 伤的老人，被讹10万 多元。
做好自己
• 吴俊东被讹杂后不久，依然扶孕妇扶老人。
• 为仁由己，而由人乎哉？
《天亮了。。。》
半部论语治天下， 一句箴言晓古今。
圣人世界
我们为什么要学论语？
国学
晓 世
阶 梯
明德
•
“仁者爱人”
• 仁是一种处理人与人之间关系的准则。 （爱） • 仁，就是小悦悦被压倒马路后马上就有人 伸出援助之手。 • 仁就是馒头是面粉做的，油没有经过地沟 过滤，胶囊里没有皮革，奶粉里没有三聚 氰胺......
• 见贤思齐，见丌贤而内自省。
•
小调查
• 请在座同学知道父母生日的举手。
• 子曰：父母之年，不可不知。一则以喜， 一则以忧。
父母之心
• 子曰：父母唯其疾之忧。
• 谅解父母。 • 让自己安心，让父母放心。
木桶理论
言而有信
曾子杀猪
失言等同于欺骗。
子曰：夫人不言，言必有中。
巧言令色，鲜仁矣
• 巧言：花言巧语，好听的话。
• 令色：讨好的神色，假装和善。
• 鲜：很少。
• 对无故献殷勤的人一定要认真审视，要记住，巧
言令色，鲜仁矣~！
君子之交
这里有两个同学，一个是小气自私，阴险狡诈。而 另一个人助人为乐，积极向上，同学们会选择谁交 往做朋友？ • 子曰：主忠信，毋友丌如己者。
• 诚信待人，但丌要选择道德低下，自甘堕落，丌思 进取的人做朋友。他会阻碍你进步，甚至拖你下地 狱！
半部论语治天下-一句箴言晓古今
三、治国旳基本措施，“选才、富国、育 人，立法”。
四、治国旳基本原则，讲究信用，爱惜人 民。
《论语》经典犹如普照心灵旳 阳光
• 打开你们旳窗子吧/打开你们旳板门吧 • 让我进去，让我进去/进到你们旳小屋里
• 我带着金黄旳花束/我带着林间旳香气 • 我带着亮光和温暖/我带着浑身旳露珠
从此，大宋宰相赵普受此奇耻大辱，开始发愤读 书。他有一种大书匣，不许别人动。人们只是看到他 每天从里面拿出一本书来读，但是谁也不懂得是什么 书。等到这位宰相死后，人们打开书匣，发觉里面只 有《论语》旳前半部分。从此后来，赵普以“半部《 论语》治天下”旳故事就传遍天下了。
治国思想
一、治国旳根本在于“人伦纲常”。
半部论语治天下， 一句箴言晓古今
经典
子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？人不知 ，而不愠，不亦君子乎。” 曾子曰：“吾日三省吾身——为人 谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？”
由来
“半部论语治天下”典出宋·罗大 经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普 ，人言所读仅只《论语》而已。太宗 赵光义所以问他，他说：“臣平生所 知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵 匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致 太平。”
小故事：
赵匡胤有一柄“柱斧”从不离手。那是一种象牙柄水 晶头旳斧头，很名贵，打起人来也很疼。公元967年，当 初是宋太祖旳乾德五年。当初，君臣几种人谈起年号来 ，赵匡胤对“乾德”这个年号相当得意。赵普跟着拍马屁 ，列举了几年来不少好事，然后归功于赵匡胤改旳这个 年号。谁知，旁边站着一位名叫卢多逊旳翰林学士，极 有学问，而且死看不上赵普。他等赵普尤其起劲地拍完 马屁后，不动声色地说了一句：“可惜，乾德是伪蜀用过 旳年号。”
【课件】《论语》十二章课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册
第六章
子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬， 然后君子。”(《雍也》)
第一章 第一节
孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采 超过质朴就会虚饰浮夸，文质兼备，配合适当，这 样以后才可以成为君子。”
深入解读
这句话讲君子的气质。质是先天的、朴实无华的 ，是本性；文是后天的，经过修饰获得的，如衣着装 饰、谈吐文采等。“质胜文”，就是缺少后天的修饰 第一章、第一装节 点，就会显得粗野、鄙俗。“文胜质”，则是一 种矫枉过正，装点太多就显得浮华、虚伪。所以君子 要处理好质、文的关系，协调发展：内心真实、朴素 ，待人接物有礼有节，说话办事有礼貌修养。
《论语》十二章
半部论语治天下
宋初宰相赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说:“臣 有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半 部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身 处世还是政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便 是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”,便 是这个意思。
天不生仲尼，万古如长夜！ ——朱熹
第一章 第一节
孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁， 勇敢的人不畏惧。”
深入解读
《礼记·中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德 也。”孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。 这里的“知”，不能单纯理解为聪明。真正有智慧，是对于 事物的内在根本或规律了然于心，所以什么事情对于他当然
第一章 第一节
第一章 第一节
第一章
子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于 言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
就：靠近、看齐。 第一章正第一：节匡正、端正。
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒 适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人 那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
半部《论语》治天下管理资料
半部《论语》治天下? -管理资料本来不想写这个题目的，写了怕对仲尼先师大不敬，半部《论语》治天下?。
我想假若孔圣人泉下有知他老人家是不会怪罪我的。
因为他老人家没想到会被后人(历代统治者)抬的那么高。
在恍惚圈主的《道德经思想研究》圈子里看到了大道无形先生发表的“道德经倡导的思想是消极的吗?”新主题，随即附和如下：《道德经》是一部管理哲学专著。
《道经》侧重于管理本源及组织管理，它倡导的组织管理思想是超前的，它的眼光不是停留在“治”上，而是比“治”更超前——“防”。
故《道德经》的组织管理思想是“为无为，事无事”，“为之于未有，治之于未乱”。
《德经》侧重于管理者的自我管理，就是人们常说的修身。
老子的修身与孔子的修身对象是不同的，老子的修身对象是统治者即管理者，孔子的修身对象是民即被管理者。
老子倡导的管理者修身标准是“无为”、“守静”、“示下”、“不争”等，归纳为“三宝”——“慈、俭、不为天下先”。
孔子倡导的被管理者修身标准是“德、仁、礼、义、忠、孝”等。
老子思想在组织管理层面，孔子思想在人力资源管理层面，这个切不可弄混淆了。
混淆了二者的作用会闹笑话的。
半部《论语》治天下就是一个弥天大笑话。
如果用骈俪体概括《道德经》和《论语》的作用的话应该是：半部论语治天下“人”，道之一二治天下“事”。
如果再加上一个横批就是“各司其职”。
哈哈、罪过罪过”。
回复后感到意犹未尽，恐怕还要与老板和管理者再唠叨几句。
在企业界的确有不少人用“忠孝”治企业，效果如何恐怕老板们心里最明白。
我们不妨再追根寻源往下问，用“忠孝”治企业的理论根据是什么?“忠孝”的前提又是什么?如果连根据和前提都闹不明白的话，那可是拿企业作儿戏，管理资料《半部《论语》治天下?》。
老子说治理天下(组织的管理)要“载营魄抱一”，也就是说管理者的管理思想和管理行为要合于“一”。
这个“一”就是道(可以查查《说文解字》)，道就是自然哲学，其核心就是规律。
文字前用“太极图”表示，有了文字后用“一”表示。
半部论语治天下
坚持正义，方可好恶。
子曰：唯仁者，能好人，能恶人。
——伦理道德
君臣 父子 夫妇 兄弟 朋友 师生 君使臣以礼，臣事君以忠。事君数斯辱矣. 父慈子孝 男女有别：一方主内，一方主外。 长幼有序，兄友弟恭。 朋友守信 朋友数斯疏矣。 师生关系：经师易得，人师难求。
知书达礼
孔子的影响（续）
美国《世界名人大辞典》英国《人民年鉴 手册》将孔子列入世界十大思想家之首 1988年世界诺贝尔奖得主齐集巴黎会议时 宣称：“人类要在21世纪生 存下去，必须回顾2540年， 去吸取孔子的智慧”。
孔子对现代的影响
美国前总统里根说：孔子的伦理道德思想 和高贵行谊，不仅影响了他的国家的人民， 还影响了全人类。
子夏问孝。子曰：“色难！有事，弟子服 其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？” ——长期对父母和颜悦色，难！
精神饱满面对父母
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
己自重 父母悦
子曰：君子有三戒：少之时，血气未定， 戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在 斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 子曰：过而不改，是谓过矣。 子曰：不迁怒，不贰过。 子曰：见善如不及，见不善如烫汤。
《论语》其书
《论语》二十篇 五百一十二章 一万五千多字 孔子应答弟子 和时人的言语 儒家思想的经典 中华文化的经典 中国人的圣经
——教育思想
有教无类 因材施教 循循善诱 敏而好学 不耻下问 学而不厌 诲人不倦 谦虚好德
孔门四科：文、行、忠、信。
子曰：学而时习之不亦说乎？有朋自远方 来不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
学会自省
曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠 乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
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个人修养其一
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”——多做少说
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”——不与人争辩 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口 给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”——不与人争辩 子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”—
“吾斯之未能信。”子说。
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信，月收入4000
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—不背后说人坏话
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何 述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何
言哉？”——语言是苍白的
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个人修养其二
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知
也。”——面对目标，充实自己而不是急功近利！
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义
财富可达千万
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是做人基本的砝码
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人无信而不立
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗， 小车无軏，其何以行之哉？”
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子使漆雕开仕，对曰：
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子曰：“弟子入则孝，出 则弟，谨而信，泛爱众， 而亲仁，行有余力，则以 学文。”
成语系列课件模板-半部论语
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成语课件：半部论语
解释： 旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞， 掌握半部《论语》，人的能力就会提高， 就能治理国家。
成语课件：半部论语
出处： 宋·罗大经《鹤林玉露》第七卷：“臣平 生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天 下，今欲以其半辅陛下致太平。’。
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近义词： 半部论语治天下。
谢谢！
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举例： 况且从前古人以～治天下，就是半部亦何 妨。（清·李宝嘉《官场现形记》第六十 四回）。
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典故：
赵普，原先是赵匡胤手下的推官。公元桥兵 变。赵匡胤做了皇帝，建立了宋朝，史称 宋太祖。接着，赵普又辅佐宋太祖统一了 全国，做了宰相。宋太祖死后，他的弟弟 赵匡义继位，史称宋太宗。
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典故：
宋太宗时，赵普仍然是宰相。有人对宋太 宗说赵普学识浅，所读之书只是儒家的一 部经典《论语》，当宰相不恰当。 有一次，宋太宗问赵普：“有人说你只读 过一部《论语》，这是真的吗？” 赵普老老实实地回答说：“我所知道的， 确实不超出《论语》这部分。
成语课件：半部论语
典故：
过去我用半部《论语》辅助太祖平定天下， 现在我用半部《论语》辅助陛下，天下太 平”。 后来赵普病逝，家人打开他的书箱，里面 果真只有《论语》二十篇。 “半部论语”强调儒家思想的精深。 （出自宋•罗大经《鹤林玉露》）。
半部论语治天下
半部论语治天下道德是儒家经典《论语》中所一直探讨的话题。
但道德是什么呢？什么样的行为才是道德的呢？让我们一起来探讨下这个话题。
其实有时候它是一种无形的信念。
走在校园的里突然你发现地上安静的躺着一张100元，再向四周看看没人的情况下，这时就会有两股信念，一个是占为己有一个是主动上交。
这时候道德力量便会促使你交出钱。
当然，也有人会放入自己的腰包，可是现在你觉得什么才是道德的呢。
也有人会觉得做一个道德的人会很难，其实并非如此，因为生活中的一个小动作你就已经做到了这一步。
我们来看，一只易拉罐安静的躺在街上，一群孩子将它踢来踢去，就这样街上仿佛正展开一场激烈的足球接力赛，却没有一个人将它“踢”入它应该待的地方。
这时，它被踢到了你的脚下，你一个弯腰将它捡起放入了垃圾箱内。
看这就是一种道德也是一种美德，难吗，并不难只是在生活中缺少这样的行为罢了。
所以做一个有道德的人并不难，去行动起来多做一些这样的事情。
如果还有人说以上的都要去付诸行动，那么其实有时候道德也是一句简单的话，再来举一个简单的例子。
安静的阅览室内大家都在专心的看着书，你和同学却打打闹闹的走了进来很大声的吵到了大家破坏了这安静的气氛。
大家都抬起了头看向了你并且脸上带着一丝丝的不悦，你感到了不好意思向大家深深的鞠躬并且说了一句对不起。
有人会说这怎么会是道德呢！没错这就是道德，正是有道德的人才会知错并且去道歉而不是去跟别人破口大骂。
看，道德是如此的简单，它是你获得别人信任的标准，更是一种智慧与财富，中华5000年灿烂的文明中道德是不可缺少的一项。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
这些是古人对道德看法，我们应该学会做一个有道德的人，也应该弘扬大家去做一个有道德的人！。
半部论语治天下-精PPT共38页
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❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
半部论语治天下-精
16、自己选择的路、跪着也要把它走 完。 17、一般情况下)不想三年以后的事， 只想现 在的事 。现在 有成就 ，以后 才能更 辉煌。
18、敢于向黑暗宣战的人，心里必须 充满光 明。 19、学习的关键--重复。
20、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的 人只能 引为烧 身，只 有真正
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成语课件：半部论语语治天下
出处：
典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初 宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。 太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所 知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤） 定天下，今欲以其半辅陛下致太平”。
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典故：
北宋时期著名政治家赵普为太祖出谋划策， 发动兵变，拥立太祖赵匡胤，被任命为宰 相。宋太祖死后，赵匡义当皇帝，别人认 为赵普一生只读《论语》，不学无术，当 宰相不恰当。赵匡义问是不是，赵普说我 是以半部《论语》帮助治天下的。
谢谢！