凌叔华笔下女性悲剧命运例谈

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人心自缚砌成封建围城-从凌叔华笔下女性谈起

·研究探讨·278人心自缚砌成封建围城——从凌叔华笔下女性谈起华南师范大学洪培偲【摘要】在自由与解放风气涌入的民国，蕙质兰心的凌叔华在繁华背面看到了仍被陈腐思想死死囚禁的女性，她们没有自主的恋爱和婚姻，心中虽有着对自由的向往，却压抑着自甘成为男性的傀儡和影子。

这座封建围城，最难以突破的，便是自缚的人心。

【关键词】封建人性女性自我束缚“她恰和冯沅君的大胆，敢言不同，大抵很谨慎的，适可而止的描写了旧家庭中的婉顺的女性。

即使间有出轨之作，那是为了偶受着文酒之风的吹拂，终于也回复了她的故道了。

”谈起凌叔华，鲁迅如是说。

大多数人喜欢拿凌叔华与冰心、丁玲相比，可看着凌叔华如清泉澄澈，叮叮咚咚敲着青山翠石的文字时，我却总会想起张爱玲那波涛汹涌，一下一下撞击着人心灵的篇章，大概是因为她们幼年有着一些相似家庭背景的缘故，一样的官宦贵族背景，但由于凌叔华的书香门第和张爱玲那充斥鸦片熏气的遗少家庭，她们终究一个成了亭亭玉立的素洁玉兰，一个成了遗世独立的明艳玫瑰——她们的作品也沾染了这些气息。

一样写不幸的爱情或婚姻，张爱玲看不惯扭扭捏捏，她直接让红杏探出墙头寻找春色，义无反顾将看似热烈的情感剖开，掀起那皮囊，指着腐败的内脏，或干脆毁天灭地，只为了爱情二字；凌叔华却总是温和的，她甚至不忍将那些畸形的东西踩碎，只是覆了层冰雪，让她们有了些悲伤模样，轻轻地，不至于惊动别人而乱了她们的生活。

她的文章里，几乎没有什么巨大的毁灭和颠覆，甚至有些，连微微泛起的涟漪也很快散去，云淡风轻。

如同《吃茶》，女主人翁芳影在自己的内心自个儿经历了一场恋爱和失恋，内心天翻地覆，而外面的人，包括闺中密友以及她心中爱恋的男子，生活没有因此产生一点波澜，甚至他们根本没有察觉这个矜持的大小姐内心的变化。

可是读着这些清淡淡的素描般的文字，有时却会比看张爱玲惊心动魄的泼了浓墨与重彩的篇章更沉痛。

不管结局喜庆、惨烈或难堪，张笔下白流苏、王娇蕊甚至七巧，起码她们都是活泼泼的人，敢爱敢恨，而凌叔华笔下的，大多是压抑的深闺千金或肤浅妇人，因着生存在一个父权和夫权仍占上风的社会，她们在自己爱情和婚姻生活中得不到自由。

高门巨族女性形象的先锋 —浅析凌叔华小说中的女性形象

高门巨族女性形象的先锋—浅析凌叔华小说中的女性形象向元成（班级中文04级4班学号040104056指导老师周建军）内容摘要在中国现代文学人物画廊中，凌叔华小说中的女性形象可以说是独具风采，独具魅力。

在凌叔华小说中，塑造了了一系列女性形象，都是高门巨族和中产家庭里的女性。

本文会简单分析其笔下的一系列女性形象并探讨其女性形象留给我们深刻印象的缘由及其先锋性。

关键词高门巨族女性形象先锋凌叔华,原名凌瑞堂，又有笔名叔华，笔心，原籍广东番禺县，中国现代文学史上一个第一次向我们展示高门巨族女性形象的女小说家。

她既是一个作家又是画家的英籍华人。

她作品于20世纪二三十年代走红，代表作为《绣枕》。

在她笔下，为我们塑造了一系列众多的女性形象，具有诱人的艺术魅力。

我们也不难发现，在她的小说中，是一系列的高门巨族的女性形象展示在我们面前。

本文将对系列高门巨族女性形象作一个简单分析并探讨这些女性形象能为何留给我们深刻个印象的缘由及其女性形象的先锋性。

一高门巨族从凌叔华小说中，我们不难发现，在她的笔下，为我们塑造了一系列女性形象，而这些女性形象大多是高门巨族和中产家庭里的女性。

在她的人物画廊中，展现在我们面前的是名门望族或是书香门第的千金小姐。

同时，也展现了封建传统婚姻制度下的旧式太太形象。

在她的小说中，展现了深居名门望族、书香门第、旧式太太的内心世界，耐人寻味。

从凌叔华小说中，我们也不不难发现，她小说中女性形象不仅地位高贵，不是一般下层社会里所生活的女性形象，而且从不同侧面，不同角度也展现了她们深居闺门，深居高门的无力抗争的痛苦和矛盾，作品中的女性形象在深居高门过着孤寂的生活。

在此，不对作品及文本分析，将在下一接中进行举证分析。

二女性形象读者只要读过凌叔华的小说，都知道她笔下的女性形象独具风采。

在她系列人物形象中，首先呈现给我们的是名门望族或书香门第的千金小姐。

她们都具有婉顺柔弱的性格特点，深受封建礼教之害。

拿她的代表作《绣枕》来说，小说中着力刻画了一位“长的水葱似的，会一手活计”的大小姐。

论凌叔华小说中的女性形象

文学评论·现当代文学论凌叔华小说中的女性形象王靖萱西藏民族大学文学院摘要：凌叔华从自己的生活环境和时代背景出发，着重刻画了五四这一新旧时代交替中的三类女性形象，即旧女性、新旧夹层中的女性、新女性，关注女性群体的生存状态。

常用冷静客观的笔触与讽刺的语言描述女性悲剧的人生。

关键词：凌叔华；五四时期；女性形象作者简介：王靖萱（1997-），女，汉，黑龙江兰西人，在读研究生，现当代文学方向。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-29-027-02五四新文化运动开启了一个历史的新阶段，在倡导平等与自由、科学与文明的时代氛围中，“人”逐渐走出家庭的藩篱，突破封建血缘宗族的桎梏，开始了寻找自我的历程。

在这一历史时期中，个人独立的存在和价值成为人们追寻的目标，而有悖于此的封建纲常伦理则遭到了无情地挞伐，不再做“父亲的孩子”成为“人”的呼声。

在“人的解放”这面大旗之下，我们看到了女性的身影。

这时期登上文坛的凌叔华和其他女作家一样，着眼于女性的生存状态，思考女性的人生道路以及面临的种种现实问题，从女性的心理流变出发，刻画出旧女性、新旧夹层的女性以及新女性这几类人物形象。

凌叔华看到在五四思想的冲击下，社会历史的急剧变迁中女性命运的变化，细腻的体察到她们内心的巨大波动，从她们与外面世界的冲突中，看到了女性根深蒂固的封建观念，看到她们自身的弱点，同时也看到社会整体意识的落后对女性彻底解放的羁绊。

鲁迅评论凌叔华的小说：“恰和冯沅君的大胆，敢言不同，大抵是很谨慎的，适可而止的描写旧家庭中婉顺的女性，即使间有出轨之作，那是为了偶受文酒之风的吹拂，终于也回复她的故道了。

这是好的——使我们看见和冯沅君，黎锦明，川岛，汪静之所描写的绝不相同的人物，也就是世态的一角，高门巨族的精魂。

”基于此，本文将具体阐述凌叔华笔下的女性角色画廊。

一、旧女性凌叔华出身于封建名门，她与其他女性作家不同的是，她并没有从封建家庭中急剧的脱离出来，而是以其细腻的眼光体察父权制下女性的生活现状，挖掘出人物内心的情感走向，冷静客观的讲述着旧女性的辛酸，隐晦的表达出自己的同情，同时也流露出讽刺的意味。

凌叔华作品中的女性意识分析

凌叔华作品中的女性意识分析凌叔华是一位中国著名的女性作家，她的作品既关注个体的人性缺失，也关注社会的道德倾斜。

在她的作品中，女性是她笔下的主题之一，凌叔华作品中的女性形象具有一定的意识分析可寻。

一、反映社会对女性的影响凌叔华的作品中，女性形象多半受到社会规范和道德观念的束缚和影响。

她认为，封建社会和现代社会都把女性定位为被支配者，从而造成了女性在情感上、生活上的种种痛苦和不公。

例如，在她的小说《家书》中，女主角“家书”的简姓清妈妈由于在封建社会缺少教育机会，所以与先生相处长期受到了先生格言的影响，得不到情感体验和创造，常使她在女性议论中处于歧视的边缘。

女主角锋子在小说《我再也不想见到你们了》中则是受到家庭环境影响，以至于在感情和人际交往方面都有较大的难度。

这些形象都反映了凌叔华认为的女性在社会关系中的边缘化和负面影响。

二、强调女性自我解放凌叔华认为，女性不应该被社会规范和道德观念所束缚，应该自我解放，追求自由和平等。

她的一些角色，在自身尝试解放的同时也传递了这种思想意识。

例如，在小说《不嫁的女人》中，女主角金美玲出国留学归来后对自己产生的自由自在感到难以融入婚姻生活，对社会现实及性别控制有着独特的认识和抵触。

而在《红旗飘飘》中，女主角陈燕妮尝试通过走近红旗女队员，学习和传递十分重要的精神文化信息，进而获得自身的价值和尊严。

三、强调女性在社会和亲情中的角色凌叔华的作品中，女性在社会和亲情中有着独特重要的角色。

她认为，女性在亲情中起到了家庭中心的作用，同时又要承担家庭角色和社会角色的转化，在强权和弱势之间有着复杂的分类。

例如，在小说《红楼秘史》中，女主角石雅琴虽然并非正统人物，但是她在唐代社会，尤其是唐玄宗的后宫中起着重要的政治角色。

她代表了女人在婚姻和世俗事务中的主人公身份，并从中体现出女性的智慧和勇气。

总的来说，凌叔华的作品中女性形象不仅反映了社会对女性的影响，还表达了女性自我解放的愿望，并确立了女性在社会和亲情中的角色。

论凌叔华笔下的女性叙事

维普资讯
Hale Waihona Puke ２００７年２月延安大学学报（会科学版）社
ＪｕｎｌｆＹａａｉｅｓｔ（ｏｉｌＳｉｎｅｏｒａｎｎＵｎｖｒｉｙＳｃａｃｅｃ）ｏ
Ｆｂ，０７ｅ２０
Ｖｏ１９Ｎｏ．１．２
杨妈打趣时大小姐的娇羞，走绣枕后大小姐的梦送
在作者的笔下，主要有两类女性形象，是中上境，明显地体现出这一点。可惜的是她的心愿并没一很层女性形象，二是下层劳动妇女形象，尤以第一类有实现，而在绣枕送去的当天，就被醉酒的客人吐得它
仍华在正式登上文坛之前，曾写信给周作人，这样表述意识深处，然以传统封建意识为指南。她们无一例
自己的文学创作观：中国女作家也太少了，以中国外地承受着封建思想的重负， “ 所婉顺、弱、柔不争是其共将一生的幸福作为男权社会的陪祭品是其最女子思想及生活从来没有叫世界知道的，对人类贡献同特征，来说，未免太不负责任了”１由此可见她意欲揭示出终选择，［，］怜其不幸，惜其不醒是作者对其的共同态度，中国女性长期被压抑、遮蔽的事实真相的迫切性，她们是合乎男权社会的理想女性。被也有极少数摆脱了为几千年来无语的中国女性呐喊、言说的主动性。
第２卷第１９期

凌叔华的后花园：论凌叔华笔下的各式女子

凌叔华的后花园：论凌叔华笔下的各式女子摘要：凌叔华擅长写各式的女性形象，其中有着旧式女子，新式女性和“太太”阶层，与其他女性作家不同的是，由于凌叔华自身的经历，她笔下的人物更真实，更贴近历史。

凌叔华的作品不仅有着对女性无法逃脱被压抑的悲剧命运的深刻同情，还有着对文化的反思。

关键词：凌叔华女性形象悲剧命运在五四时期的女性作家文坛中，必不可少的一个人物便是凌叔华。

《浮出历史地表——现代妇女文学研究》中，总结凌叔华的写作特点为“更注重也更擅长描写那些扮演着社会性别角色的女性，那些妻子们、太太们、目前、小姐、婆婆以及儿媳们……更贴近历史——现实结构中的女性生存位置，更像是社会造就的女性而不是作家造就的女性。

”因此，是“角隅中的女性世界”。

凌叔华是一名花匠，在她的花园中，充斥着各种女子形象，既有花开正艳的新式女子，也有行进枯萎的“太太阶层”，还有不受人瞩目的闺中少女。

不管这些女性有独立自主的意识或是愚昧麻木，都像花一样，免不了被摘的悲剧命运。

一、新式女子的不幸批评家赵景深提出，在五四时期文学创作中涉及的变态性欲类别，如母子恋、父女恋、自我恋等，描写的最多的要算同性恋爱，包括了庐隐、叶绍钧、章衣萍、张资平、叶鼎洛、黄慎之等作家。

凌叔华也写过这样的题材，《说有这么一回事》。

故事中云罗和影曼之间的情感发展是有阶段性的，先是出演话剧的相识，到演出后的熟悉，再到感情的升温，最后便是分别。

两人的发展是由一些小事情而慢慢磨合起来的，并得到了身边同学的理解。

周围同学坚持以“罗密欧”和“朱丽叶”称呼两人，表明了对同性之间关系的认可。

之后影曼看云罗拆散头发，和她打闹，宿舍人的撮合，让两人暗生情愫，回家后饱受相思之苦，再到最后的云罗出嫁，终结这一段感情。

这些描写本是对封建社会父权压迫体系下女子独立的控诉，但是凌叔华却突出了女子无力反抗的不幸命运。

影曼听同学说云罗出嫁的情形，云罗虽然不能选择自己的命运，但她自己打破了和影曼之间的联系，也是向她曾经反叛的传统社会的妥协和认可，她认为同性之间的恋情是无法发展的，正如她之前恨恨说的“你为什么不是个男子呢！”，在潜意识中，女性之间不存在像爱情般的感情，不过是复制了异性之间的情爱。

凌叔华笔下女性悲剧命运例谈

凌叔华笔下女性悲剧命运例谈作者：姚俊平来源：《文学教育下半月》2010年第05期“五四”新文化运动催生出一大批表现女性意识觉醒、关怀女性生存价值的女作家。

这其中凌叔华当算独特的一位,她既不像冰心那样关注社会问题,也不象庐隐那样表现时代苦闷,更不像冯沅君那样大胆反叛。

她冷静地观察新思潮带来的社会变动,敏锐地觉察到女性解放的另一面,把目光对准了那些都市温饱人家和高门巨室,关注和书写时代变幻中几被忽略、遗忘的旧式女儿历史命运。

从处女作《女儿身世太凄凉》开始,她笔下描写的是那些“小姐们”、“太太们”、“母亲们”的现实生存状况,揭示了传统的性别角色对女性人生的强制性规定和深深的戕害。

《女儿身世太凄凉》中写了三位女性的命运,虽然她们的人生道路和际遇不同,但在婚姻上她们都走向了女性共同的生命悲剧结局。

婉兰在毫不知情中被父母做主订下亲事,虽从表姐之口知道了对方的恶劣品性,却没有勇气与这种命运决绝,认命出嫁后,为了生存,只好去讨好公婆、取悦丈夫,委曲求全换来的是婆婆的责骂,最后经受不住婆婆、丈夫以及丈夫妾的虐待回娘家养病,成为婚姻制度的牺牲品。

父亲的三姨娘则是将整个的情感与生命交付给一个男子,原以为找到了幸福人生,婚后才知道丈夫已有妻室,在妻妾争风吃醋的勾心斗角中绝望之至,不知什么时候才能脱离这苦海。

表姐是一个有新潮思想的女性,敢想敢干,曾经主张婚姻自由,力劝婉兰摆脱苦海,不要接受“那样被父母卖的婚姻”,走离婚之路去追求自己的幸福,主张男女社交自由并以行动实践,要用自己的意志来主宰自己的命运,但是她最终受到了男友、父母、社会的诽谤、攻击,敌不过舆论的压力,郁郁而终。

作者展示这三个女性的不幸命运,她们所走的道路不同,性格也不同,或隐忍,或安于现状,或刚毅,但是结局是一样的,千年惯性使她们的生活轨迹和命运前后相续,谁也无法走出女性历史的宿命。

《女儿身世太凄凉》的发表为凌叔华之后创作确定了取材方向。

此后作者从不同层面,不同角度以女性视角向我们展示了家庭生活内部不同类型的女性生存状态和悲剧命运。

浅析凌叔华作品中人物的生存困境

当两年后她看到被白家随意践踏的绣枕被扔掉时，大小姐成人的丑恶是小英所无法体味的。凌叔华就是通过这种反
的心意没有人能够理解，而且还被无情地践踏，这种美好差启迪读者思考人性差异。《千代子》凌叔华将这种人性人性的失落感深深笼罩着整个故事情节，这种强烈的反差书写跨越到异国之中，揭露日伪帝国丑化中国国民人性的
关键词：凌叔华人物生存困境
五四运动时期，周作人提出 “ 人的文学 ” ，强调文学之没有任何感情基础的有钱老。宛珍的处境是凌叔华对
对人性的关注，特别是关注人自身的生存状况。大批作家新时代美好女性命运的一种思考。女子的自由和独立意识
一
对表姊妹，她们身处高门巨族内，婚姻却不自由，被封林先生答应弟弟隔天给他带来全套的《水浒》小人画，没
建家长操控。表姊妹的命运悲剧是她们追求自由美好的人有想到第二天林先生没有来。当林先生终于带着小人画来性与格格不入的现实碰撞之下的牺牲品。虽然她们的命运了后，弟弟并没有欣喜，而是委屈得要哭泣起来。我们可是悲剧的，但是婉兰最后发出的 “ 人为万物之灵，女子不以感受到成人们对孩童内心世界的忽略及不尊重。《八月

浅析凌叔华小说的主题变化——以《凌叔华小说花之寺》为阅读文本

73品评浅析凌叔华小说的主题变化——以《凌叔华小说花之寺》为阅读文本张　娜上海古籍出版社编纂的“虹影·民国女作家小说经典”丛书收录的《凌叔华小说花之寺》较为完整地展示了凌叔华小说主题变化的形成。

从早期聚焦于闺阁中女性的情感波澜到关注时代女性的命运，最后的聚焦点落脚于儿童题材创造。

凌叔华展示了五四时期女性独特的女性世界。

其中既有对女性生存困境的揭示，又有通过儿童视角来观察女性的生存状态。

这也正是凌叔华不同于同时期女作家最独特的写作价值。

20世纪末，由柯灵主编，上海古籍出版社出版了一批名为“虹影·民国女作家小说经典”的丛书，其中选编了,20世纪上半叶独具特色的女作家作品。

“虹影”丛书对五四新文化时期在女性文学方面有着巨大贡献和成就的女作家进行拾遗补缺，对她们的小说创作进行审美的选择与真实的展现，同时也为后世文学爱好者提供一种新的与众不同的阅读欣赏视线。

这套书的编选原则是以不同的作者为纲，以抽样选取作家在不同时期的代表作品的方式，对作家作品进行全面的编选展示。

在此书的编者说明中，有这样一段话：“尽管丛书的篇幅有一定的限制，除特殊情况外只能入选中短篇小说，我们仍力求尽可能全面地反映入选作家的创作轨迹，注意搜集其公认的代表作和未结集但成就甚高的译文。

对已有全集或文集行世的大家名家，我们也注重纳入体现其女性创作特点的作品，以显示与众不同的编选视线。

”正是基于编者学术化和审美化的特点，笔者将对选入《凌叔华小说花之寺》中的作品进行细读与文本分析，试图发现凌叔华小说创作的主题变化与其独特的“女性世界”。

一、《花之寺》：闺阁中的情感波澜在凌叔华的所有成就中，带给她社会名誉与流传百世的主要还是她的文学创作；而在二十世纪的中国文坛赢得一席之地、足以体现她独特创作风格的是她的小说集《花之寺》，因此她也被许多评论家称为闺阁派作家。

收入《花之寺》一集中的作品，是凌叔华的早期之作。

其作品大多是以细腻恬淡的笔触描写高门巨族中的闺阁女性枯寂的灵魂和忧郁的情感。

论凌叔华小说对女性处境的审视与思索

论凌叔华小说对女性处境的审视与思索凌叔华是二十世纪初第一代女作家中杰出的代表之一。

她的作品温婉淡雅,文笔细腻,有着与同时代女作家不同的写作特点。

凌叔华的作品没有五四思潮之下强烈的反封建主题,也没有轰轰烈烈的人生悲剧,她更关注女人和孩子的生存困境,并以自己童年的生命经验和独特的女性视角,揭示了中国女性“浮出历史地表”的艰难历程。

本文着眼于凌叔华女性观的形成以及她对于同时代女性处境的审视和思索。

主体由以下三部分构成:第一章论述凌叔华女性意识的成因。

凌叔华出生在封建父权制的大家庭中,她童年时期就默默观察女性被家庭倾轧的过程并对女性的生存处境有了初步的思考和认识。

同时,凌叔华凭借自己艺术文学上的天赋得到父亲的关注和培养,之后又得以进入高校学习,成为具有独立精神的现代知识女性。

凌叔华的童年经验、成长经历使她形成了相对温和的女性意识,这对她的创作产生了深刻的影响。

第二章论述凌叔华小说对父权制家庭中女童的生存处境与精神世界的审视。

她笔下的女童大多敏感早慧,她们虽然受到父权制文化的禁锢,但并没有完全失去思考和成长的能力,她们往往默默地观察着眼前世界,也质疑着眼前的世界,对性别问题已经产生朦胧的反思。

凌叔华在作品中关注到这些女童的生长状况,对她们的生存处境和精神成长有着自己独到的思考与体悟。

第三章论述凌叔华小说对新旧交替社会中妇女的困境与选择的思索。

本章所论述的妇女包括待嫁女性和已婚妇女。

凌叔华既看到了女性在家庭中被窒息的悲剧,也看到女性在新旧交替的时代中找寻不到自我的困惑,同时还关注到一部分女性精神的独立与觉醒,这些觉醒的女性在事业、爱情上能勇敢地冲破“枷锁”,做出自己的选择,并能用自己的女性智慧来处理婚姻危机,维护婚姻的完整。

凌叔华作品中的女性意识分析

凌叔华作品中的女性意识分析凌叔华，是中国当代著名作家、文学评论家、电影编剧，他的作品以其独特的叙事风格和深刻的思想内涵而广受赞誉。

在他的作品中，女性形象一直是一个重要的主题和关注点。

凌叔华通过对女性的描绘和分析，展现了对女性意识的深刻理解和关怀。

本文将从凌叔华作品中的女性形象入手，探讨其作品中的女性意识分析。

凌叔华作品中的女性形象多样且鲜活。

在他的小说和影视作品中，女性形象有着丰富的内在世界和生活经历，塑造了不同年龄、身份、境遇的女性形象。

他的小说《人面桃花》中的女主角杨颢，是一个聪慧、独立、坚韧的女性，她在爱情、事业和家庭中都展现出了自己的独特气质和智慧。

而在影视作品《沙家浜》中，凌叔华塑造了一个朴实、善良、坚毅的农村妇女形象，展现了不同阶层的女性在特定历史背景下的生活状态和心灵追求。

这些女性形象具有鲜明的个性特征和命运轨迹，展现了凌叔华对女性生命的关注和呈现。

凌叔华作品中的女性形象具有深刻的内心世界和情感表达。

他通过细腻的描写和情感交织，展现了女性在感情、家庭、社会等方面的内心挣扎和奋斗。

在小说《红楼梦》的改编作品《秋花》中，凌叔华巧妙地描绘了女主角贾秋花在家族利益和个人情感之间的矛盾，展现了女性在传统家庭观念下的心灵抉择和价值追求。

在影视作品《新水浒传》中，凌叔华通过刻画了林娘子和晁盖之间的爱情纠葛，展现了女性在乱世中的坚守和矛盾，使读者更加深入地了解了女性的内心世界和情感表达。

凌叔华作品中的女性形象具有独立自主的精神品质和追求。

他重视女性在各种环境中的自主性和力量表达，塑造了一批具有独立人格和意志的女性形象。

在小说《人间世》中，凌叔华刻画了女主角的独立人格和价值观，她在封建社会中勇敢追求自己的爱情和事业，表现出了对自由和平等的追求。

在影视作品《神医》中，凌叔华塑造了一个聪明勇敢的女医生形象，她在医治病人的也展现了自己的坚韧和智慧，彰显了女性在职业生涯中的独立与尊严。

这些形象不仅反映了女性在封建社会和现代社会中的价值追求和力量体现，也表现了凌叔华对女性独立自主精神的尊重和赞颂。

浅析凌叔华小说中的幻想女性形象

浅析凌叔华小说中的幻想女性形象内容摘要作为现当代著名的女性作家，凌叔华笔下的小说主要以女性命运为着眼点，着力塑造一个个独特的女性形象。

在对女性的塑造刻画过程中，人物都具有一定的幻想色彩。

笔者主要从作品中的女性人物身上解读淩叔华对女性主人公的幻想情节，在那些女性们的幻想和无情现实的对比中，体现传统腐朽生活方式对中国女性心灵的侵蚀和毒害。

关键字淩叔华幻想女性形象思想情感淩叔华是“五四”时期众多走出闺门、接受新思想、以新眼光审视周遭世界的女性作家之一。

她以独具一格、细腻别致的笔触，渗入到中国传统女性的内心深处，写出了那些遭逢社会变革中的传统女性的命运起伏。

淩叔华笔下的女性们，她们既不能改变命运，又不能改变社会，因此，她们都具有相当成分的幻想性，以幻想的形式去接触她们内心真实、需要的东西。

一、闺房中幻想婚恋的女性在淩叔华众多的小说中，许多女主人公的婚姻并不幸福。

她们绝大多数的婚恋都没有真正的尝试过，都是通过她们的幻想去得到暂时的满足。

就像小说《等》中，描写了一对相依为命的苦命母女，母女俩在等待女儿的订婚男友时的心理和对话。

她们久等不来，到学校探听以后才知道，男学生因为请愿已经被卫队打死。

在母女俩的等待中，伴随着她们的都是一系列的幻想情结。

女儿幻想和男友的美好爱情和未来，而母亲幻想的是女儿同男学生结婚以后，自己生活的无忧无虑。

然而，突然而来的噩耗，却让这对母女的幻想戛然而止。

在小说《吃茶》中，小姐芳影对淑贞哥哥的幻想（单相思）尤可见。

在当时新时代的背景下，思想保守的芳影在受到一位国外归来的男青年的殷情招待后，心中所起的感情。

这种自我的感情，是一个绝对的幻想婚恋。

当芳影这涟漪饿幻想破坏后，她却“觉得自己有说不出的一种情绪。

嘴边微微显露一狐冷冷的笑容”。

在小说《春天》中，一位婚后的新妇在春天里因为天气的原因而情绪低落，因为一段音乐的原因而对以前一段情缘的忏悔。

她的忏悔却是一种无端的幻想，在春天的天气变化下无端的幻想情结。

女性主义批评视角下的凌叔华小说

女性主义批评视角下的凌叔华小说
凌叔华是中国当代女作家中的重要代表之一，她的小说以女性主义为批评视角，审视了社会中的性别问题，对女性的生存状态、身份认同和权力斗争等方面进行了深入探讨。

女性主义批评视角下，凌叔华的小说中体现了女性在传统社会中被视为弱者和被动者的处境。

在《蓝袜子》中，苏曼的一生可以说是一连串的挫折和痛苦。

从小在家庭中受到不公平的待遇和虐待，到成年后在婚姻中受到丈夫的暴力和压迫，她一直没有得到应有的尊重和权力。

这一反映了传统社会中对女性的歧视和压迫，女性在婚姻和家庭中处于被动地位，缺乏自主权和话语权。

凌叔华的小说中也展现了女性在家庭中的策略和反抗。

苏曼蓝袜子在面对家庭暴力和压迫时，她没有选择消极抵抗或者逃避，而是通过自己的努力和不断学习，提高自己的能力和素质，在自己的领域内取得了一定的成就。

她从一个被动的受害者变成了一个积极主动、独立自主的女性，她通过自己的努力逐渐改变了自己的命运。

凌叔华的小说以女性主义为批评视角，揭示了女性在传统社会中的弱势地位和受压迫的处境，同时也展现了女性在面对困境时的积极、坚强和勇敢，通过个人努力改变自己的命运。

这对女性来说是一种励志和鼓舞，也为我们提供了深思的思考和启示。

凌叔华小说中的女童形象的悲剧意义

凌叔华小说中的女童形象的悲剧意义凌叔华小说中的女童形象的悲剧意义内容摘要：凌叔华作为“五四”运动之后中国出现的第一批女性作家和同时期的许多女作家一样，善于捕捉儿童和妇女生活和心理变化进行描写。

但是不同于其他女作家的是：她的小说中许多篇幅着眼于女童形象做深入的分析。

凌叔华不仅描写女童们天真的本性，更能够站在她们角度去描写她们生活的困境，她们的心理变化，并为这类女童形象发展为未来的新闺秀奠定了基础。

关键词：女性儿童悲剧心理描写在新文学初期，活跃于文坛的女作家不下数十位，凌叔华是其中之一。

她以三本薄薄的小说集《花之寺》、《女人》和《小哥儿俩》，奠定了自己在中国现代文学史上的地位。

沈从文先生曾经说过：“女作家中，有一个使人不容易忘却的名字，有两本使人无从忘却的书，是叔华女士的《花之寺》同《女人》”。

…目前对凌叔华的评论多从女性文学的角度出发，但是凌叔华在描写儿童尤其是女性儿童方面也颇有成就。

五四时期有许多女性作家都尝试过写儿童，其中冰心描写儿童的部分常常被学术界提起。

可是冰心笔下的女童大都是幸福的，她们甚至是和男童没有任何区别的。

冰心笔下的儿童永远都是幸福纯净的代名词。

女童的童年生活在冰心的笔下代表着超越性别限制、超越社会俗规的率性而行。

这点显然是不符合当时社会的实际情况的，其中涉及更多的是冰心自身的生命体验。

而同时期女作家凌叔华笔下的女性儿童就截然不同。

她们出生于封建大家庭，她们从出生就知道自己和家族中的男孩子有所不同，就看惯了妻妾间因为有没有生儿子所产生地位的悬殊，佣人们有时候也会对她们忽略，总嫌她们的问题总是：“打破砂锅问到底。

”虽然她们衣食无忧，可是高门内的生活总会带给她们点点的忧伤。

本文试对其小说中的女性儿童形象给予分析，揭示女童形象的悲剧意义。

一、地位卑微的女性儿童小说《八月节》中的风儿出生就是个顶安静的孩子。

她的妈妈是爸爸的妾，没有给家里添一个男孩。

她是妈妈的第四个女儿，在她出生的时候，妈妈含着泪对女佣说并不想告诉任何一个人她又生了一个女儿。

谈凌叔华的女性创作

谈凌叔华的女性创作[摘要]凌叔华的小说以其创作的独特性、思索的深刻性在二十世纪二三十年代影响颇大。

但由于其特殊的生存状况，使其作品也受到了很大程度的批判。

对于文学作品的评判，应回归于文本本身。

从文本角度说，凌叔华的创作在当时的女作家中走出了另一种新路。

[关键词]女性创作独特性深刻性文本本身凌叔华成名于二十世纪二三十年代，以准确地描写社会转型期中国女性的生存处境和心路历程而赢得美誉，奠定了她在文学史上的地位。

一、凌叔华创作的独特性凌叔华在文学史上的意义取决于时代语境给予她的可能性，“五四”潮起潮落之间彰显出凌叔华对女性命运思考的深刻性。

1．时代语境的可能性二十世纪二十年代初，以“五四”新文化运动为发端的思想启蒙运动，给中国社会注入了新的活力，“妇女解放”与“社会改造”、“劳工神圣”成为当时流行的口号，新文学运动必然会把妇女解放、农民命运等重要社会问题作为最主要的题材，女性生活内容因此成为“五四”文学的表现对象。

一批思想先进的女性作家积极投入到文学创作中来，冰心、陈衡哲、庐隐、冯沅君等都有不俗的作品问世。

“五四”女作家们理智而清醒地表达了现代觉醒女性的内在要求——反封建，反传统，追求人格独立，个性解放，婚恋自主。

随着“五四”的落潮，社会又重现死气一片。

那些反叛的“五四”女作家们重又陷入了困惑之中。

她们不仅纤敏地感受到人生环境的压抑，更在恋爱婚姻中多了一重女性命运的茫然，内心积满了怅惘、哀伤和备感孤独后的彷徨。

与此同时，鲁迅先生的断言：“娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。

” 更是划定了女性问题思考的话语边界。

女性的出路到底在哪里？在“回来”亦或“堕落”之间有没有第三条道路？当大多数“五四”女作家陷入思想困境时，凌叔华走上了文学创作之路，她以自己的创作为我们探索了第三条路。

2．女性思考的深刻性“五四”新思潮洗礼下的凌叔华，很早就对女性的生存状况有了清醒的认识。

1923年，尚在燕大读书的凌叔华在《晨报副刊》上发表文章《读了纯阳性的讨论的感想》，充分表明，凌叔华不仅深切体会到了男权现实中女性们的处境，还敏锐地发现了这样的事实：“五四”时期虽然流行着“妇女解放”的口号，但“启蒙”和“解放”的话语权仍然掌握在男性手中，知识女性还不能在男权标准内自由地发出声音。

断层下两极的呻吟

断层下两极的呻吟——浅谈凌叔华笔下人物抉择的两难文学院汉语言文学系07级何学渊【提要】凌叔华，近代著名女作家。

她最具有女性觉醒意识的作品大多集中在五四前后。

本文将立足于凌叔华五四时期的小说文本研读，分析女作家的写作特征及取得的艺术成就。

并且运用归纳、对比的手法，简要探讨其小说中不同类型的女性形象。

同时，借助对小说人物在人格独立与思想自由等问题上的不同抉择，具体透析在五四那么一个思想半新不旧、民族精神亟需重建的时期中，女性的生存环境以及自我定位问题。

【关键词】凌叔华；女性文学；人物形象；艺术成就她们，是二千多年历史长河当中沉默而失语的他者；她们，是一群被男人蹂躏与贱视的性别群体；她们，无言可“出”、“内”而不“言”，即使有言罢，也多是男人话语的传声筒；她们，就这样一直心甘情愿、毫无怨言地输掉着自己的独立与尊严，被男性建立起的道德伦理体系异化、建构与驯服，以至于对于自身的“非子”处境与“他者”身份欣然地接受！一座座冷冰阴森的贞节牌坊，只是一幢幢惨淡的墓碑，矗立在邑郡乡巷的每一处角落，荒凉而苍远，呜咽中夹杂着悲鸣，何尝不是一具具女性之躯祭献于男性祭坛的无告冤魂？！封建社会的所有制度与法令，都是男人起草的，男性借助它们异化着女性、规定了女性的从属地位。

借助权利的教鞭男性获得了“合法”的主宰地位，借助权利的教鞭男性剥夺了女性的话语权与被书写权——在《宋史·列女传》收录的50人中，便有节烈妇女36人，占收传人数的72%，《五杂俎》更是有言：“进史乘所载列女，皆必早寡守志及临难捐躯者，其他一切不录”①。

由是《列女传》也渐渐被讹写为《烈女传》了。

《列女传》无疑是男性依据其评判标准筛选女性中“合格者”而书写的产物。

那么，男性霸权世界中所推崇的女性到底如何——节妇烈女的全节之事让人不寒而栗：有脸上刻“誓死守节”黑字以明志的；有因臂膀被男人触碰而斫臂或自杀的；有水灾中情愿溺死也不让男人搭救的；有患乳疾疼死而不请医延治的；有失火不出而活活烧死的……贞洁对于女性而言在男权构建的世界里高于一切，包括生命。

凌叔华作品中的女性意识分析

凌叔华作品中的女性意识分析凌叔华是中国当代著名作家，擅长写作现实主义小说，其作品常常探讨社会中的人性、伦理和道德等问题。

在他的作品中，女性形象常常是一个重要的主题，通过对女性意识的刻画，揭示了社会现实中女性面临的困境、挑战和变革。

在凌叔华的作品中，女性形象呈现出复杂的内心世界和独立的意识，体现了对女性的关注和尊重，也体现了对社会、人性和人生的深刻思考。

凌叔华的作品中常常塑造了具有独立意识和内心挣扎的女性形象。

在他的小说中，女性形象往往承载着家庭与社会的双重压力，她们不仅要处理家庭矛盾和家庭责任，还需要应对来自社会的各种不确定性和歧视。

在《小姐与女士》中，凌叔华以一位优秀的女律师为主角，通过她的职业生涯和家庭生活的描写，展现了女性在职场和家庭中所遭遇的各种挑战和难题。

女主人公在追求事业成功的不断面对着对女性的歧视和挑战，她需要在职场上证明自己，同时还要兼顾家庭的责任，这种双重身份的挣扎使得她的内心世界变得异常复杂，她要在家庭和职场之间不断权衡、追求平衡，这种独立意识和内心挣扎使得她的形象变得丰满和立体。

除了独立意识和内心挣扎，凌叔华的作品中的女性形象还常常表现出对生活和命运的坚韧与勇敢。

在《老城》中，他塑造了一位坚强而顽强的女性形象，她在生活中所遭遇的一切艰辛和压力都没有能够打垮她，她以她内心的坚持和勇敢去面对一切，最终克服了生活的困难和挑战。

在这部小说中，女主人公的坚韧和勇敢无疑给人留下了深刻的印象，她的形象成为了一个对生活充满希望和勇气的榜样，也体现了女性在现实社会中所表现出来的不屈不挠的毅力和生活的勇敢面对。

在凌叔华的作品中，女性形象还常常展现出对爱情和人性的思考和探索。

在《青春》中，他以三位女性的故事为主线，通过她们对爱情的追求和人性的觉悟，揭示了当代女性在爱情中所面临的各种困惑和挑战。

这部小说中的女性形象如同一幅鲜活的写实画，她们对爱情和人性的思考和探索，体现了对当代女性内心世界的深刻洞察和人性的觉悟，使这些形象显得鲜活、真实，也更具有感染力。

隐约的悲剧意味

隐约的悲剧意味中国现代女作家凌叔华和新西兰女作家凯瑟琳?曼斯菲尔德(Katherine Mansfield) 的短篇小说呈现出隐约可见的悲剧色彩只不过她们都用人道主义关怀去表现这日常生活中似无实有的悲剧,加强了小说的理性色彩; 她们用女性温和的笔触进行创作, 便弱化、淡化了作品中的悲剧性意味, 使小说更耐人寻味。

“五四”女作家凌叔华, 以和缓的叙事节奏演奏着一曲哀婉而空灵的动人曲子, 以平和淡远的笔调批评现实人生或者历史因袭的灰暗面, 或进行“道德批判、文化批判” ,[1] 展现出文化转型期的侧面风貌, 她在习以为常的文化中看到了悲剧因素。

她对笔下的人物没有任何尖刻的批评和辛辣的讽刺, 而只是带着一种“悲悯”的态度,温和而冷静地叙述他们平凡的生活, 去展示社会、文化和人生的悲剧意蕴。

沈从文先生曾这样评价凌叔华的小说, “作者在自己所生活的一个平静世界里,看到的悲剧, 是人生琐碎的纠葛,是平凡现象中的动静,这悲剧不喊叫, 不呻吟, 只是‘沉默'。

” [2]凌叔华《绣枕》中的大小姐呕心沥血制作绣枕, 因为她希望用绣花针绣出自己的幸福,绣出自己的未来。

两年之后,大小姐才从下人张妈的女儿那里偶然了解到那对绣枕的下落。

她怎么也想不到自己花了半年功夫绣成的绣枕在送到白家的当天就被一群酒客玷污了。

污秽的呕吐物,残酷地践踏,这就无情地踏碎了大小姐心中的美梦, 而她内心难言的悲戚只化作了“默默不言”和“摇了摇头”。

“深闺”的大小姐并不能掌握自己的命运, 她的行为和价值取决于闺房外的男性世界。

《绣枕》的字词之间渗透着浓浓的悲剧意味。

《中秋晚》中敬仁太太把夫妻失和的原因归于丈夫中秋节没有吃团鸭。

女主人公用迷信禁忌这种仪式化的意识来解释夫妻之间的情感, 这就预示了他们的婚姻也必将会是一个不和谐的存在必会是一个悲剧。

小说结尾时敬仁太太还认为自己不幸是“命中注定”的。

为此, 我们知道女主人公的悲剧命运是她个人迷信造成的悲剧, 也是封建传统文化的悲剧。