一位七零后沉迷访碑椎拓的背后关于《陇南金石题壁萃编》
陕西省咸阳市秦都中学2024-2025学年九年级上学期9月月考语文试题(含答案)
2024～2025学年度第一学期第一次阶段性作业九年级语文（建议完成时间：150分钟满分：120分）题号-二三总分得分一、积累和运用（24分）九年级（1）班的学习小组开展了以“探索诗歌之美”为主题的综合实践活动，请你一起参与，完成下面的任务。
【任务一：做笔记】下面是小文学习笔记中的一段话，请解决其中的语言文字问题。
现代诗如同黎明的第一缕阳光，穿破夜的寂静，带来语言新的生命力。
它承载着诗人的忧戚与思考，是灵感的涌现和情感的渤发。
每一位诗人都是一个探索者，他们心无旁鹜，专注于内心的表达，将复杂的情感浓缩于简短的词句之中。
1．请根据语境，选出加点字正确的读音。
（只填序号）（2分）（1）黎明（A．lí B．lǐ）（）（2）忧戚（A．qì B．qī）（）2．语段中有错别字，请改正。
（2分）（1）渤发（2）心无旁鹜【任务二：背古诗】下面是小语写的一段话，她引用了包含数字的古诗词，请你帮她补充完整。
3．《月夜忆舍弟》中，（1）“ ”借数字“一”写出孤雁之声，配合视觉所见，渲染了悲凉的气氛；《长沙过贾谊宅》中，（2）“”通过数字的对比，突出诗人抑郁悲凉的沉重之感。
请你也写出这样包含数字的两句连续的古诗词：（3） , 。
（9分）【任务三：写分析】诗歌是中华文化的瑰宝，学习小组整理了分析资料，请你将其修改完善。
①中国文化之所以源远流长，并在全世界拥有巨大的影响力，与中国注重诗教、具有诗的传统以及诗本身的美学力量密不可分。
②很大程度上，诗歌是传承文化的载体，也是重要的美学形式。
③诗歌尤其是唐诗宋词里，蕴藏着农耕文化、家国文化和中国人所特有的精神风骨。
④诗歌传统延续到今天，虽然一直在形式上发展变化，但依然是极有价值的一种认知教育、审美教育、德育方式。
⑤诗歌所蕴含的人文精神，也饱含着人类对的爱、对的呼唤、对的向往。
4．请你再写一个与第②句类型相同的复句。
（2分）5．第④句有语病，请将修改意见写在下面的横线上。
揭秘峭壁上的“脚印”
五 排 “ 板 印 ”镶 嵌 石 脚 壁 上
来 自江 北 区 的王 陶 ，这 段 时 间到 黔江 区一 带旅 游 。 当他 行至 新 华 乡 中西 村 ５ 海 拔 １ ０ 多米 组 ４０ 的石 钟 山上 ， 石壁 上 一连 串 “ 脚 板 印”引起 了他 莫 大 的好 奇 心 。 沿 着 山路 步行 到石 钟 山顶 ， 王 陶 大概 花 了４ 分钟 登上 最 高平 ０ 台 。靠近 平 台 处 ，有 一个 两 三米 宽 的平坝 。站 在平 坝 处 ，王 陶可 以仔 观 察 到 这些 “ 板 印 ”。 脚 “ 板 印 ”共 有 ５ ，环 绕 在 石 脚 排 钟 山石壁 上 ， 并呈 水平 状 分 布 。 每 个 “ 印” 的 间隔不 超 过５ 厘 脚 ０ 米 。 “ 板 印 ” 由 凸起 的石 头构 脚 成 ， 大 小 不 一 。最 长 的 ３ ｃ ０ ｍ左 右 ，最 短 的不足 １ ｃ ０ｍ，有 的还呈 现 凹 凸状 ，恰 似 成 人和 小 孩 的脚 印 。这 ５ “ 板 印 ” ， 中 间 的 排 脚 两 排 最为 明显 ，有 的酷 似 女人 穿 着 高跟 鞋 留下 的 ，有 的又 像 穿着 大 头皮 鞋 的男人 走过 的痕 迹 。 构 成 “ 板 印” 的石 头 ，与 脚
一
物 垂死 挣 扎之 际，有 数 位得 道 仙 扑 朔 迷 离 的 ， 村 民 们 都 称 之 为 人 突然 降临 ，一 起施 法 降魔 ，拯 “ 仙人 脚板 印” 。 救 众生 ， “ 板 印 ”就 是仙 人 们 脚 专 家称 实地 勘 查 才 能 揭 救助 众 生 时遗 留下 来 的 。 秘 钟 溪 村 支 部 书 记 陈 桂 攀 介 “ 板 印 ” 到 底 是 怎 么 回 脚 绍 ， 每 年 农 历 六 月 十 九 和 九 月 事 ？记者 咨询 了重 庆 地质 矿产 研 十 九 ， 当地村 民都会 带着 香 烛 和 究 院李航 博士 。 贡 品到 石 壁下 朝 拜 ， 以求全 家 一 李博 士 称 ，要 解 开石 壁上 的 年 平 安 、 吉 祥 ， “ 有 不 少 外 “ 还 脚板 印 ”之谜 ，必须 前 往实 地 县 ，甚 至外 省 的 村 民在这 两 天 赶 勘 查 ，首 先 用放 射 性 同位 素确 定 来朝 拜 ，最 多的 时候 ，每 天 有 上 “ 脚板 印 ” 出现 于 哪个 年 代 ，看 千人 。” 其 是 古人 类 留下 的，还 是 后期 出 “ 里 早就 成 了一个 观 光 景 现 的 。 这 点 。 ”陈 书记 介 绍 ，有很 多人 慕 “ 人脚 印和 外星 人 足迹 ， 仙 名 前来 观看 “ 人脚 板 印 ” ，也 部 仅仅 是 传 说 ，完 全没 有 科学 依 仙 有 了很 多猜 测 。有些 年轻 人 认 为 据 。”李 博 士推 测 ，这 一 连 串 出 是外 星 人来 地 球 上 留下 的足 迹 ， 现 在 同一 个 山系 、同 一海 拔 高度 并杜 撰 了无数 个 充满 科幻 色 彩 的 的 “ 印 ”，应 该跟 地 壳 运动 、 脚 周 围岩石 完全 不 同 。这 些 石块 呈 故 事 。仙 人 脚 板 印 ？ 外 星 人 足 岩 层构 造有 关 。 黑 色 ，在 阳光 照 射 下 闪闪发 亮 。 迹 ？… …王 陶 陷入 了更深 的 疑惑 用 手触 摸 ，石 块 表面 光 滑 ，质 地 之 中。
陇南金石题壁文化
《陇南金石题壁文化》之感陇南既含南国之灵秀，又具北国之雄奇。
早在远古时代，陇南就有先民们繁衍生息的足迹。
通过学习蔡老师您的《陇南金石题壁文化》这门课，了解到陇南独特的自然景观。
西和县境内的仇池山伏羲洞，人文初祖伏羲诞生之地，大香山，有千手观音妙善的优美传说。
秦人的发祥地礼县，祁山堡武侯词内，塑有诸葛武侯神像，汉丞相诸葛孔明仁立千古，“鞠躬尽瘁、死而后已”。
名人题写的匾额条幅气势恢宏，警句炙口，书艺精道。
大堡子山西陲陵园，秦皇先祖的珍贵墓地，有很高的历史文化价值。
成县西狭颂摩崖石刻，俗称黄龙碑，是汉代书法三颂之一，是古代摩崖石刻碑之珍品，字体清晰，笔触遒劲，结构美观，刀法有力，为书法之瑰宝。
另有睡佛寺、鸡峰山、“杜公祠”等著名古迹文县天池风光优美，景色如画，烟波浩淼，水天一色。
历史上著名的“偷度阴平”就发生在文县阴平桥横跨在两座对峙的山头之上，阴平历史上被称为“陇蜀咽喉”，其险要与四川的剑门关齐名。
武都万象洞从南北朝时期至今，历代名人所留墨迹、石碑随处可见。
徽县三滩人文景观众多，青泥岭是蜀道天险，也是文化名山，自古为巴蜀咽喉，秦陇要塞。
三国时，诸葛亮六出祁山曾三次借道于此。
月亮峡内有多处岩溶地洞，钟乳奇特。
鬼斧神工。
宕昌官鹅沟雄伟，奇险，官鹅沟水更美，九华山罗汉峰大殿里塑出十八罗汉，有坐有立，有走有卧，有笑有愁，有怒有恨，神态各具，栩栩如生。
两当张果老登真洞，传说张果老修道成仙的地方。
鸑鷟山清秀明丽，奇松遍野闻名于当地。
灵官峡峡内谷静幽深，滩清水碧，奇峰怪石姿态万千，丹霞地貌红崖斗险，“美女抱琵琶”、“神龟相对”、“石狮跳江”等自然景观令人遐想联翩。
康县阳坝，天然阳坝素有“万宝山”之称,现存原始森林, 科研价值高；珍禽异兽, 珍贵药材各种各样。
陇南独特的历史文化遗迹不仅丰富了我们陇南人的精神文化，更具有很高的历史文化科研价值。
如果我没有选这门课，我就不知道我们陇南有这么多的名胜古迹。
征文比赛获奖感言发言稿
征文比赛获奖感言发言稿发言稿是参加会议者为了在会议或重要活动上表达自己意见、看法或汇报思想工作情况而事先准备好的文稿。
这次小编给大家整理了获奖感言发言稿，供大家阅读参考，希望大家喜欢。
获奖感言发言稿1我这辈子总共获过二次奖，一是前年获中国散文学会主办的新视野杯散文二等奖，再在就是去年夏天获得《小说选刊》首届全国笔会征文短篇小说三等奖。
我暗自庆幸，象我这样毫无文学禀赋只配写写新闻通讯稿件的笨蛋能获得这样的国家级大奖，真是不知走了什么狗屎运，想来只能是老天爷眷顾提携使然。
可我刚接到获奖通知书的当天，网上许多地方便风云突变，比如天涯啊，猫扑啊，新浪啊什么的，一下就冒出了无量数的愤愤不平者，开始在网上叽叽渣渣地对大赛主办方的动机和操作规程进行全面的质疑、批评、指责和谩骂。
而且，主办方打出的招牌越大群起而攻之者便越众，什么中国散文学会的领导红孩儿都说了，新视野征文另有主办单位，他们是要以挣钱为目的的，与我们散文学会没什么关系。
什么曾经让人觉得高不可攀的《小说选刊》竟也搞起这种下三烂的征文比赛来了，以李朴为首的选刊老编们是穷疯了吧。
三人成虎，这不绝于耳的骂声，让我自惭形秽于自己的幼稚和单纯。
我发誓，从今往后再也不能去凑这类征文的热闹了，连中国散文学会和中国作协的机关刊物《小说选刊》都靠不住，那全中国所有的各级各类的征文活动不就更是可以收摊歇菜、寿终正寝了吗，咱中国的事为何总这样不着调、不靠谱呢?也许是主办方理亏，也许是众口铄金、寡不敌众，征文的反对者，在主办方被骂得禁若寒蝉了之后，便转而对我们这些容易上当受骗的参赛者开骂了。
主要骂名是：有些参赛者从来就不是征文的受骗受害者，他们是主办方的同谋，他们花钱买名，各取所需，不惜代价不记成本，多多益善。
我被骂晕了头，以为自己也变成了同谋，这获奖通知书放在口袋里两星期了，获奖的光荣已变成了耻辱而羞于拿出来示人了。
获奖感言发言稿2尊敬的各位领导、各位老师、文朋诗友们，大家好!在这阳光明媚、红叶映霞的深秋时节，我们再一次来到临淄，来到这片处处散发着久远历史的光芒，又处处洋溢着与时俱进的现代气息的齐国故都，参加这次“齐商银行杯”百名作家临淄纪行征文颁奖活动，共沐齐文化带给我们的千年华光，共享文学带给我们的心灵慰藉。
巴山巴水色,古道英雄气
巴山巴水色，古道英雄气作者：曾勋来源：《廉政瞭望》2018年第12期1977年冬，大巴山系诸峰被小雪染白了头。
巴中南江，农民正热火朝天地搞农田建设，在龙山山顶开挖水塘时，一个农民一锄头下去，“喀”一声挖到什么硬物。
他疑惑地刨开土，一些石锄、石斧、石凿呈现在眼前。
农民并不识物，将这些文物埋入池塘的堤坝里。
一名高中生有幸捡到一柄石斧，立即将其递交县文物部门。
文物部门工作人员意识到这些石器有重大的考古价值，马上组织对出土区域进行系统性考古发掘，这里也就成了后来的阳八台遗址。
这里山川雄壮、植被丰富、河川纵横，有适合人类栖息发展的优渥条件。
五六千年前，聚居于此的人磨制石器，耕作狩猎，催生了古巴蜀文明重要的一支——巴族。
许慎《说文·巴部》认为：“巴，虫也，或曰象蛇。
”巴人在大山穿梭劳作，与蛇虫为伍，由此诞生了自己的信仰。
在几千上万年的历史征程中，巴中人在山河的褶皱间找到了文化与血脉的源头，更创造了独一无二的优秀文化。
山有四季景色、奇峰怪石、绿树婆娑，它们撑起了诗书文昌、仙风禅道、男儿热血，是巴中人的灵魂之骨，每年的登高节就是他们对山的“朝圣”。
“九寨看水，光雾看山”，光雾山浑圆广阔，以八百平方公里的豪迈气势，矗立于米仓山的峰峦叠嶂中。
秋天一到，漫山红叶错落有致地由山顶铺到山脚，数千种“红”的魅力犹如上帝挥动彩笔，描绘着人间的极致色彩。
“光”就是只的意思，到“只有雾的山”，赏雾自然不可少。
山中气候万千，云雨交织，云雾变化多端。
早些时候，人们认为山中卧有神龙，到了山中不可大声说话，不然会惊醒神龙，它时而吞云吐雾，时而撩起倾盆大雨。
巴中市原文联主席阳云向记者讲述，自己对光雾山的认识是上个世纪九十年代初。
当时，连接川陕的唯一通道，是一条泥碎石林区公路，当到达陈家山顶，数不清的群体山峰组成的阵容，雄厚威武，咄咄逼人。
“光雾山之山给我以撞击，以其‘重’久远在我记忆中。
”光雾山的“重”不仅在于景色，更在于文化。
神奇石壁会显字
自然ZIRAN 百科知识2017.10B 一块古寺里的石壁，每到下雨天，上面便会影影绰绰地显现模糊的图案；雨水一旦淋上去，更会现出一幅完整的题字来。
石壁显字，这里面究竟蕴藏着怎样的秘密呢？显字的石壁这块神奇的石壁在四川省仁寿县黑龙滩境内。
黑龙滩是我国西南第一大人工水库，号称“川西第一海”，面积23平方千米左右。
水库中，72座岛屿星罗棋布，能显现图案的石壁便位于其中最大的一个孤岛上。
这个岛上有一座历史悠久的古寺——龙岩寺。
据考证，古寺建于隋唐时期，距今已经有1000多年了。
寺内供奉着许多石刻佛像，再加上四周草木繁茂，绿树成荫，整座古寺看起来充满了阴森、诡异的气息。
由于古寺位于无人居住的孤岛上，平时少有人来到这里，因而石壁显字的现象一直没被发现。
直到有一天，黑龙滩镇的一个村民来岛上钓鱼时，天空忽然风雨大作，因为没带雨具，他只好跑到寺里躲雨。
走进古寺，迎面是一尊高大的石佛像，在佛像右边的石壁上，村民惊讶地看到一些模糊的痕迹。
这是怎么回事呢？他顺手拿了一只蜡烛，走上前仔细查看，发现石壁上果然有一些奇怪的图案，它们似画非画，似文非文，影影绰绰，若隐若现，显得十分神秘。
之前，这个村民曾来过龙岩寺，当时石壁上光秃秃一片，什么都没有。
莫非今天撞见了鬼？想到这里，他吓得雨也不避了，赶紧从寺里跑了出去。
之后，又有一些村民发现了这一奇怪现象。
令人迷惑不解的是，大家发现神秘图案的时间几乎都在阴雨天气里。
这事传出去后，有人专门来寺里做了一个实验：当雨水完全浸湿石壁后，模糊的图形逐渐清晰，最后变成一幅完整的题字。
题字笔力遒劲，文彩飞扬，其中有两句：“霜月澄凛，天风清劲，御史公刚明之气锤于私云。
”这里的“霜月澄凛，天风清劲”，描写的是一种天气景象。
石壁上的字到底是怎么回事？它为什么只在阴雨潮湿天气里出现呢？难道是黑龙作祟当地一些老人认为，石壁会显字很可能是湖里的黑龙在作祟。
传说古时候，仁寿县的河里住着一条黑龙，它长着乌黑的鳞甲，经常兴风作浪，不但把河里的渔船打翻，还时常淹没两岸的庄稼。
百年考古的山东求索
百年来，几代中国考古人兢兢业业、上下求索，踏遍华夏河山，不断编织着古代文化和社会的经纬蓝图。
作为中国考古的一分子，山东考古也走过了同样历程。
孙波百年考古的山东求索1991年，城子崖遗址考古成果荣获1990年度和“七五”双十大考古发现。
In 1991, the Archaeological Achievement of the Chengzi Cliff Site was awarded one of Top 10 ArcheologicalDiscoveries of 1990 and the 7th Five-year Plan Period.山东考古肇始于1928年城子崖遗址的发现。
当年中央研究院历史语言研究所对山东考古工作的开展是早有打算的，殷墟发掘期间即派人到山东做了实地调查。
后来中原地区局势动荡，史语所计划暂停殷墟发掘，将工作转到山东。
但为什么选择城子崖作为第一个发掘地点呢？我想当年李济先生在山东古迹研究会成立新闻发布会上的发言，正可作为回答，他说到探索中国文化的原始问题，城子崖是一个合适的地点。
这是因为当时随着仰韶文化的发现，“中国文化西来说”似乎找到了考古证据。
但傅斯年、李济等认识到仰韶文化分布只在中国西部一侧，他们深信东部沿海地区应该存在与三代文化有源流关系的新石器文化，那才是中国文化的直接渊薮。
而城子崖以黑陶为特征的发现与以彩陶为特征的仰韶文化完全不同，且看起来与商、周文化关系更密切直接，这让傅斯年、李济等相信城子崖就是他们一直寻找的那个新石器文化，是追索中国文化原始的当然选择。
城子崖的发掘是中国学者寻找和证明中国文化本土性的一次努力，也为后来夷夏东西历史命题的提出，从而破除了长久以来统治中国学术界的中原中心论和王朝史观提供了最初的突破口。
这次发掘不仅首次发现了一种崭新的考古学文化——龙山文化，在田野工作中第一次发现了古城址，编撰出版了中国第一部田野考古报告集，而且在田野考古工作方法上，也向科学和正规化迈出了重要一步。
孕璜遗璞的历史故事
孕璜遗璞的历史故事在咱们华夏的大地上，流传着许多古老而神秘的故事，其中“孕璜遗璞”的佳话，就像是那陈年佳酿，越品越有味儿。
这故事啊，得从陕西宝鸡那块宝地说起，那里有条磻溪，溪水潺潺，风景如画，正是姜太公钓鱼的地方。
话说当年，姜太公姜子牙，那可是个了不起的人物，一把鱼竿钓出了周朝的八百年基业。
在磻溪河畔，他可不是随便找个地儿就坐的，非得挑那块儿大石头，据说啊，那石头可不简单，藏着大秘密呢！这块大石头，咱们得叫它“璜石”，为啥？因为它上面刻着“孕璜遗璞”四个大字。
这四个字啊，是清朝时候的一个知县，徐文博老爷子给题上去的。
老爷子是个文人，也是个有心人，他听了当地老百姓的传说，心里头那个激动啊，赶紧挥毫泼墨，给这石头添上了这么一笔。
“孕璜遗璞”，听着就高深莫测，对吧？其实啊，用咱们老百姓的话来说，就是“这块石头里头藏着宝贝呢，还是块没打磨过的玉！”璜啊，你知道是啥不？就是那半圆形的玉器，玉中精品。
而璞呢，就是还没雕琢的玉石，跟个石头疙瘩似的，但里头藏着好货色。
这故事啊，得从姜太公钓鱼那会儿说起。
相传，姜太公在磻溪钓鱼，钓着钓着，嘿，鱼肚子里蹦出个宝贝来——一块玉璜！这可不是一般的鱼能吐出来的，得是天意啊！周文王听说了这事儿，立马儿就把姜太公请去当国师了。
从此以后，姜太公辅佐周武王，打下了周朝的天下，那玉璜就成了他发祥的征兆。
老百姓们一看，这石头不简单啊，能出玉璜，还能出大贤人！于是乎，“孕璜遗璞”这四个字就成了这石头的代名词，也成了宝鸡的一块活招牌。
每逢过年过节，或者是家里有啥大事儿，大伙儿都爱跑到这石头前头来拜拜，扔个石子儿，许个愿，求个心安理得。
说来也怪，这石头还真灵验！有人说求财的，没过多久就发了财；有人说求子的，没多久家里就添了丁；还有人说求仕途的，嘿，还真就步步高升了！当然啦，这些事儿啊，信则有不信则无，但那份儿对美好生活的向往和追求啊，却是实打实的。
现在啊，你去宝鸡看看，那磻溪河畔还是老样子，溪水清清，石头依旧。
介绍石臼所的书 -回复
介绍石臼所的书-回复
《石臼所》是李白创作的一篇散文。
文中讲述了李白偶遇了一个老人，老人穿着破旧的衣服，手中拿着一个石臼，正在路旁修建一座祠堂。
李白被老人身上透露出的一股伟大和宁静的气质所吸引，于是主动与他交谈。
老人告诉李白，他的祖父留下了这座石臼，他一直以来都在维修它，因为这个石臼是他灵魂的象征。
他认为，只要自己精神世界的东西没有破损，他就不会失去信仰和力量。
通过这个故事，李白表达了对于传统文化和精神世界的尊重与追求。
他认为文化和信仰是人们精神世界的根基和支撑，只有保护好这些基石，才能真正拥有坚强的内心和生命的力量。
同时，他也借此提醒人们要关注心灵的修炼，珍惜传统文化的珍宝，不被物质世界的诱惑所迷惑，从而能够获得更高的境界和精神的满足。
《石臼所》是一篇富有哲理和思想性的作品，旨在引导人们关注内心世界和精神追求，以及传承和发扬优秀的传统文化。
这也是李白一贯倡导的人文精神和人生态度。
我们的新“石”代——访艺术品收藏家巩向生
我们的新“石”代——访艺术品收藏家巩向生山东省淄博市艺术品收藏家巩向生，风度翩翩，是个让人如沐春风的儒雅之人。
青年时期，他专注于从事美术工作，后入行建筑安装行业耕耘多年。
1995年，他爱上了艺术品收藏，并于2015年下决心成为了一位专门的艺术品收藏家。
在各门类收藏中，巩向生偏爱于当代书画作品、和田玉名家雕刻作品收藏。
小有所成后，他开始进入观赏石艺术品收藏中找寻新的思想碰撞和创作火花。
现为中国观赏石协会画面石专委会副主任、中国观赏石协会造型石专委会副主任、淄博市观赏石协会副会长。
在热闹喧嚣的淄博文化艺术城中，巩向生建有真赏轩画廊、真赏轩藏石馆两个私人藏品展示交流空间。
其间藏品皆弥漫着简约、意韵、平和、自然的格调，向参观者展示了一种书画、古玩人家别样的禅意生活范式。
尤其是在观赏石艺术创作实践中，巩向生意在追求“禅意”的展现。
他将宏大的主题与具象的观赏石画面融合在一起，创作出了独具一格的“禅意世界”。
宝藏 2022·第6086·宝藏 2022·第6期孙永凤：巩先生，感谢您于百忙中与我们的读者畅谈赏石艺术。
采访前，您向我们介绍了您的诸多藏品。
我很好奇，在观赏石如此纷繁而宏大的创作题材中，是什么原因，让您坚持“禅意”这一主题创作的？巩向生：自先秦以来，观赏石艺术作品即以其悠久而灿烂的历史文化底蕴，独特而宏大的题材，丰富而珍贵的作品，而雄踞于艺术品之列。
而中国美学是一种生命安顿之学。
于我而言，禅宗提倡的“青山自青山，白云自白云”，恰是彰显生命意义、任由生命自由兴现之法，是抛开世俗寻求内心洒脱、塑造清净安定的心境之法。
观赏石艺术作品的“禅意”主题创作，正是我对生命意义的一种探寻和尝试。
一念心清净，处处莲花开。
同时，我认为将“禅”运用在赏石艺术创作上，也是文化传承的一种有益方式。
赏石文化作为中华传统文化的组成部分，是我们民族的文化瑰宝。
传统文化也是我们进行赏石艺术创作的重要灵感来源之一，我们应该深度挖掘其中蕴含的文化内涵，进一步提升赏石艺术作品的境界。
忆荆山石壁
忆荆山石壁作者：赵学梅来源：《安徽文学》2011年第08期江南名胜，“荆山寒壁”，昔为“芜湖八景”之一。
我在孩提时代就已耳闻，后查民国初《芜湖县志》：“大荆山刻佛石壁，色相庄严，明嘉靖间，榷使诸公，相继修建殿宇，遂成巨刹。
”明人卢宗哲在《荆山文笔峰记》中写道：“擅荆山之胜者曰石壁，峭削竦峙，如半壁倚空。
”明御史骆骎曾于1617年春游芜湖时，在一块因盛夏而略生寒意的石壁上书“寒壁”二字，后人就将“石壁”称为“荆山寒壁”。
“文革”后期，“寒壁”二字连同“石壁”佛像一同毁于采石的炮声中。
所幸的是，骆君的“寒壁”二字，隐身25年后，于上世纪的1995年7月31日又重现在世人的眼前。
这块高1.07米，宽2.52米的长方形石块上，赫然镌刻着“寒壁”二字，右首款题“万历丁巳春日”，左首落款“吴兴骆骎曾题”。
遗迹与方志记载完全相符，应是真迹。
据说这件文物已被有关部门收藏。
相传，石壁是本县石匠万石梦经历3年多时间雕刻而成，后欲刻己像留念，不幸钻崩鼻部，流血不止而终。
笔者儿时，曾见石壁的左下方，有一未经细琢的雕像，大概就是万石梦的未竟自刻像吧！“荆山石壁”位于青弋江下游南岸，大荆山主峰上的荆山寺中。
寺庙建于明代，修于清乾隆十五年间，同治十三年重修，光绪七年始，续建中殿、前殿。
寺貌肃穆，蔚为壮观。
从山下到寺顶须攀登多级石阶，寺周围苍松翠柏，古木荫森。
僧房山后一片竹林，枝繁叶茂，生机盎然。
站在寺前眺望逶迤的江面，水波粼粼，帆影点点；俯瞰近景，野花遍地，山色秀丽。
1963年5月的一天，我同几个小伙伴，曾想偷砍小竹做鱼杆，还没进竹林，就听到山下庙里的一个小和尚吼叫起来，我等急忙飞奔山头，从荆山石厂方向下山，平生唯一的一次偷竹行动宣告失败。
由山脚仰望寺门，“荆壁明代，古迹万年”的朱红色大字霍然映入眼帘。
进入寺庙前殿，只见王灵官菩萨身披九鳞铠甲，手执钢鞭，一副威严气象。
身后却列着慈祥的“三力士”佛像。
穿过井院，跨入大雄宝殿，两旁红漆柱上挂有楹联“九载被兵戎，上有雨，旁有风，露暴全身，撑不开两朝圣迹；十方开善顾，修其庙，像其神，辉煌重整，自因要百年馨香”。
三个小羊馆的感受
三个小羊馆的感受在《道塬问道》还未正式出品之前，迕许先生就让我扯开五音不全的嗓子唱给朋友们听。
那天，“三羊倌”与我们同行去会宁办事，少不了又学唱一路。
“三羊倌”听罢就被歌曲的旋律感染了，有了重新回归白家岔躬耕陇亩的冲动。
更没想到在歌曲正式出品并被确认要上会宁春晚的昨天，他放下了手中所有的工作，一边深刻的思考，一边把感悟敲打成了文字。
三羊倌不会用电脑，他只能在手机上一笔一画的写，他如此说道：山背后？哪个山的背后？人皆不知。
唯生活在“山背后”的人知晓他们背后的山叫什么山。
从沙河进武家沟，到处是山，山的背后都有人家庄廓，要找地名叫“山背后”的庄子，确实不易。
倒是上了道家塬，往西、再往西，在寺寨左手边有个叫亥沟的山顶上，放眼武家沟，除了山还是山，数不清的山头一道一道簇拥着颇为壮观，每座山的背后都是青烟缕缕村庄。
亥沟顾名思义，是方位词，在“山背后”的亥字方。
站在塬畔往沟里看，山大沟深，形如刀削，不由人产生恐惧，双腿打颤，惊骇不已，过亥沟还真有点恐惧。
很早很早以前，要去山背后找叫“山背后”的村落，有一条最近的道，亥沟是必经之路。
沟里的村落大大小小十几个，人口不上千，有记载和传说的故事很多，名人也不少，但真正的“山背后”只有方圆几十里的人才知道。
直到这里出了个叫武志元的人，“山背后”逐渐才被世人所知晓。
武志元先生的出现，先让人害怕的山路变成了坦途，直通“山背后”，有了班车。
后来建起了文化广场和农家书屋，写了《山背后赋》。
是路，把百年来从未出过山的人带出了山，见了世面，寻找到了好的营生。
是书屋，点亮了“山背后”人的心灯，渴望更加幸福的生活。
文化广场的大舞台，教化了无数众生。
宽阔的广场，让农闲时的壮汉舞狮投蓝，尽显雄姿。
让大姑娘小媳妇和城里人一样放声唱歌，舞动人生。
这是他早上发给我的，我想他还会有下文的。
下午，因等迕许先生去选照片，哪里都没敢去，把自己关在陋室里，一边听《道塬问道》，一边捉摸着如何写点歌曲的创作过程和体会，然而因感冒上火牙疼得历害，几次动笔都没有结果。
筚路蓝缕探诗窖指耕陇南启山林——蒲向明《追寻“诗窖”遗珍:王仁裕文学创作研究》评介
筚路蓝缕探诗窖指耕陇南启山林——蒲向明《追寻“诗窖”遗珍：王仁裕文学创作研究》评介温虎林;杨桂琴【摘要】陇南礼县籍五代作家王仁裕不仅创作了《开元天宝遗事》、《玉堂闲话》、《王氏见闻录》等笔记小说,而且创作了万余首诗,留有“诗窖”的美誉.蒲向明《追寻“诗窖”遗珍—王仁裕文学创作研究》的出版发行,填补了王仁裕及其研究方面的空白,它是第一部全面研究王仁裕及其著作的力作.该著对王仁裕生平事迹、文学典故以及文学作品进行了多维考释评记,理清了王仁裕研究中的诸多阙疑,获多位著名专家学者的肯定与好评.【期刊名称】《甘肃高师学报》【年(卷),期】2013(018)004【总页数】4页(P35-38)【关键词】王仁裕;诗歌;笔记小说;学术特色【作者】温虎林;杨桂琴【作者单位】陇南师范高等专科学校中文系,甘肃成县742500;陇南师范高等专科学校中文系,甘肃成县742500【正文语种】中文【中图分类】I207.419一、引言在我国的小说发展史上，唐代是我国小说发展的成熟期。
唐代小说除传奇小说之外，尚有笔记体的志怪小说，轶事小说和早期的白话小说。
由这三种体裁的小说组成了一个唐代小说的完整的体系。
唐代小说取得了杰出的成就，留下了众多传世之作和精彩华章。
五代只有短短五十年，文学是唐末的延续。
王仁裕是五代时期一个比较重要的文言笔记小说作家和文学家。
五代时“以文辞知名秦陇间”，曾有《秦亭篇》、《锦江集》、《归山集》、《入洛集》、《南行集》、《紫泥集》、《华夷百题》、《西江集》等共625 卷[1]，诗至于万余首。
因此，曾有“诗窖”之雅称。
笔记小说则有《开元天宝遗事》、《玉堂闲话》、《王氏见闻录》等。
他同时也是一个政治家，历任唐末及前蜀、后唐、后晋、后汉，后周，官至兵部尚书，太子少保。
然而，对于王仁裕及其作品的研究，虽有陈尚君等学者的研究和关注，但相关资料仍然不够详尽。
陇南师专中文系教授蒲向明历经十多年，孜孜以求，锲而不舍，十年磨一剑，在发表相关研究论文20余篇后，于2007年出版专著《玉堂闲话评注》，引起了众多知名学者的关注，也被国内知名院校收藏。
淄博马鞍山的故事
淄博马鞍山的故事
淄博马鞍山的故事，是一段充满历史沧桑和人文情怀的传奇。
相传在很久以前，淄博这个地方是一片贫瘠的土地，岩石裸露，荒草丛生。
有一天，一位叫做马鞍山的老人来到了这里。
他看到这里的人民生活艰苦，便决定留下来帮助他们。
他带领着人们开垦荒地，修建房屋，渐渐地，人们的生活开始有了起色。
然而，马鞍山并不满足于此。
他听说在远方的山脉中有一座神奇的矿山，里面埋藏着无尽的宝藏。
于是，他决定带领着人们前往那里寻找宝藏。
经过漫长的旅程和艰难的攀爬，他们终于来到了那座神奇的山峰。
在山峰的半山腰处，他们发现了一个巨大的洞穴。
洞穴深处，他们看到了一座闪闪发光的矿山。
正当他们欢呼雀跃准备开采时，突然从洞穴深处传来一个神秘的声音。
声音告诉他们，这座矿山是属于一个古老的族群，只有通过考验的人才能获得开采的权利。
马鞍山和人们接受了考验。
经过无数的努力和牺牲，他们终于通过了考验，获得了开采权。
从此，他们过上了富饶的生活，这片土地也因此变得繁荣起来。
马鞍山的名字也因此传遍了整个淄博地区。
人们敬仰他的智慧和勇气，把他当做英雄来看待。
每逢节日，人们都会聚集在马鞍山脚下，讲述他的故事，庆祝他们的幸福生活。
如今，淄博的马鞍山已经成为了一个象征着希望和勇气的地标。
人们在这里缅怀马鞍山的英勇事迹，祈求未来的美好生活。
而这个故事也成为了淄博人民代代相传的传说，永远铭刻在他们的心中。
稗海文物辨析
稗海文物辨析
蔺时工;赵黎明
【期刊名称】《泰山乡镇企业职工大学学报》
【年(卷),期】2000(0)1
【摘要】闲翻稗史,偶有古文物记载。
史料笔记原本有别于信史,不足深究。
粗略考识,辄见传奇色彩、小说家言,然亦不乏盎趣及识见。
信手录之并辩析,就正于方家。
清王士祯《池北偶谈》载: 其一、《古铜玩》:庚戌,临淄人于古城耕田,得铜器数百枚,形制瑰异,白诸官,悉取人藩库,无从考其款识,殊可惜也。
按:庚戌,当为康熙九年(1670年)。
临淄古城,故址在今山东淄博市东北。
周初封吕尚于齐,建都于此。
史称,桑麻遍地,又富渔盐之利。
战国时手工业有冶铁、制陶、纺织等,商业繁盛。
子城周十里,大城周四十里,遗址现为全国重点文物保护单位。
近年来,遗址附近的苏埠屯、齐王墓,多有商、周、春秋战国时期的青铜器稀世珍品出土,
【总页数】5页(P24-28)
【关键词】文物;端砚;西清;王士祯;临淄;夜航船;许真君;王孙;《铁围山丛谈》;铜器【作者】蔺时工;赵黎明
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K871
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2021版高考语文一轮复习集训提升练九散文阅读(二)(含解析)
散文阅读(二)一、(2020·哈尔滨模拟)阅读下面的文字,完成1～3题。
(15分)千年丝路归去来陈晋源①从未见过这样完整的天地。
剔透的天没有任何白云,蓝瓦瓦地将大地罩了个严严实实。
地也是尽力地延展,在尽头迫不得已而与天交于一线。
这无垠的沙地与戈壁本没有路,一个脚印踏过,来一阵风,便什么也不再留下。
②这样的一方天地,一直在沉睡。
终于,公元前138年,等来了一位27岁的年轻人。
他与和他年纪相仿的君主“一拍即合”,为了击退匈奴,决心打通西域。
这位正值盛年的侍从官,从汉武帝刘彻的手中接过象征授权的符节,再拜君主,一表心系朝廷的忠心,二表定当竭力完成任务的决心。
前路漫漫,这位名叫张骞的侍从官,带领着100多名随行人员,转身骑上骏马,向西域进发。
这一转身,便是一个新纪元的序曲。
③马匹走在沙丘上,四周悄无声息。
久居长安城,从未见过如此阔大的景致,他惊叹于大自然的壮美。
天似穹庐,笼盖四方沙地。
人与马被晚霞映得通红,犹如披着一件神圣的袈裟。
④张骞用一生丈量出一条蜿蜒的路,这条路将时间与空间融为一体。
再大的风也抵挡不住历史的进程,丝绸之路应运而生。
长安和罗马,形形色色的人一队又一队,带有中亚的骏马、印度的医药、西亚的金银器……在这贫瘠的地上留下了文明的印记。
⑤张骞来过后,这里便设有玉石障,五代是天门关,明代又称嘉峪关。
站在关上,天地尽是金黄,城楼的砖与戈壁沙漠连在一起,分不清彼此,仿佛这嘉峪关是大自然一手造就的。
古老的风,似从城墙上吹起,让人感受到历史的厚重。
⑥一阶阶走下千古关隘,觉得这已经被风干的历史,此刻却都活了起来。
我能听到,驼铃声、熙攘的人声和着羌笛和胡笳,点缀着这条路,与自然浑为一体。
随着人群来到关隘里的一个小楼之前,这座红色木制的关帝庙,与这个土黄色的世界格格不入。
敦煌这一带本该是佛教盛行之地,那莫高窟、榆林窟,吸引了一代代工匠前来修葺,也吸引了中外虔诚的信徒来此拜谒。
⑦可偏偏,为什么在这丝路之上,出现了这样一座庙?殿内供奉着关公,手持青龙偃月刀,赤面长髯,带着一种与莫高窟瑰丽色调完全不同的美感。
长岛读海梁衡阅读理解答案
长岛读海梁衡阅读理解答案长岛读海梁衡阅读理解答案 1韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。
所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，但由文而读其人却是因一件事引起的。
去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。
祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。
当地人说此皆因韩愈而名。
我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢?原来有这样一段故事。
唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。
韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。
谁知奏折一递，就惹来了大祸。
他的那篇《谏迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凛然正气和献身精神。
但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。
于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
韩愈被降职是他人生的一大挫折。
他被押解出北京不久，家人被赶出长安，十二岁的女儿惨死邮路。
韩愈觉得活着真的没有意义了。
他在穿越蓝色通道时写下了这首著名的诗:上书朝廷奏九霄云外，夕降潮州路八千。
若为开悟而欲除恶事，愿惜晚年。
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。
但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。
这里地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。
农耕方式原始，乡村学校不兴。
其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。
人们长年在浑浑噩噩中生活。
见此情景韩愈大吃一惊，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢?他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。
于是他到任之后，就连续干了四件事。
一是驱除鳄鱼，大除其害。
《留在岩石上的“史记”》阅读练习及答案(2023年内蒙古包头市中考题)
(三）阅读下文，完成15~17题。
留在岩石上的“史记”①我们伫立于宏大的岩画石壁前，遥望一个个充满生命力的图像，就如同站在万里长城、敦煌莫高窟、秦兵马俑面前一样。
它那博大宏伟的气势，丰富的文化内涵，独特的艺术魅力，使我们的心弦震颤不已；它那含蓄律动的线条，古朴稚拙的形象，简括凝练的造型，令人惊叹震撼。
②徜徉于此，便不难体会国内外专家们为岩画的丰富内容而惊叹——狩猎图、战争图、人面图、舞蹈图、祭祀图，日月星辰、穹庐毡帐、虎豹狼鹿、驼马牛羊。
看，一群猛虎，怒目圆睁，张着大口，像是在嘶吼，它们的身体由长短和粗细不一的曲线组成，看似简单的线条却极其写实，突出强化了老虎的鲜明特征，给人以极强的视觉冲击。
③阴山岩画主要集中于巴彦淖尔市磴曰县、乌拉特前旗、乌拉特中旗、乌拉特后旗境内阴山山脉的沟壑石壁之上，分布在东西约220公里、南北约60~120公里的范围内，海拔高度大约为1800~2100米。
阴山岩画最早的记录出现于公元五世纪，北魏地理学家郦道元在《水经注》中记录了阴山岩画：“河水又东北历石崖山西，去北地五百里。
山石之上，自然有文，尽若虎马之状，粲然成著，类似图焉，故亦谓之画石山也。
”④阴山岩画题材包括动物、人物、飞禽图案及狩猎、乘骑、放牧、舞蹈、征战以及符号、标记等。
它们是刻在巨石上的图腾，它们是勾勒先民生活的随笔，它们是时间磨刻出的天象般的画语，它们是岁月积淀成的奇妙史诗。
作为一种早于文字的原始视觉语言，岩画用直观的图画形象和抽象符号表达着人类思想意识，是远古人类生活的浓缩和历史的积淀，被誉为史前社会人际交流的“前文字”和留在岩石上的“史记”。
⑤阴山岩画所处的河套地区是农耕文明和游牧文明高度融合区域。
中国历史上的许多民族在此繁衍生息，这里成为多民族从发展至繁盛的摇篮。
岩画中关于狩猎、耕作、放牧、祭祀等内容，就是生活在这里的各民族融合发展的见证。
⑥阴山岩画是中华民族文化遗产的重要组成部分，以其镌刻悠久神秘、文化底蕴深厚、艺术精湛而闻名世界，在世界岩画史上占有极其重要的地位。
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一位七零后沉迷访碑椎拓的背后——关于《陇南金石题壁萃
编》
一个七零后年轻学者，本职并非金石学，然而十多年来却一直沉迷于访碑、释读乃至涉山历水自己动手进行摩崖石刻的椎拓，何以乐此不疲？上海博物馆研究员陶喻之先生就此进行了解读：
我国古代的金石之学滥觞于赵宋，兴盛于逊清，历代著述纷陈，学人辈出。
然而自上世纪中叶起，该学问就慢慢沉寂而似乎被忽略不计了；即便是求学、问道学子，亦近乎寥寥无几。
于是，后继乏人，薪火泯灭杞忧日渐隐现、凸显起来；一门原先源远流长的显学，快要成为失传绝学了。
值得庆幸的是，金石学的接班后来人，如今正在茁壮成长并脱颖而出，比如像《陇南金石题壁萃编》的编著者蔡副全先生正是其中之一。
蔡副全在甘肃成县大云寺拓碑
我国古代的金石之学滥觞于赵宋，兴盛于逊清，历代著述纷陈，学人辈出，大抵是毋庸赘言的；甚至于民国年间，尚有1923年马衡先生执教北京大学历史系讲授《中国金石学概论》，上世纪四十年代，朱剑心先生撰著《金石学》等举。
然而此后不久，该学问就慢慢沉寂而似乎被忽略不计了；即便是求学、问道学子，亦近乎寥寥无几。
于是，后继乏人，
薪火泯灭杞忧日渐隐现、凸显起来；一门原先源远流长的显学，快要成为失传绝学了。
曾记得编著过《〈水经注〉碑录》、《〈太平寰宇记〉碑录》、《〈蛮书〉碑录》、《北山集古录》、《金石丛话》、《金石序跋》和《唐碑百选》等诸多金石学著作的我云间文学、文史大家施蛰存先生，在其被摘“右派”帽子，处境略显松动，有较多业余时
间收集、整理碑帖而冠名“闲寂”日记中，就曾黯然表述过当
年（1965年5月16日记）业态萧条、冷落乃至停业窘境曰：“下午，碑估曹仁裕来，谓已歇业，今后不能供应碑帖拓片矣。
”读之，总不免令我等金石学晚辈、后生怅然若失。
蔡副全在甘肃成县大云寺拓碑
犹记得十多年前赴香港中文大学文物馆，出席“中国书法与碑帖国际学术研讨会”期间，与同席移居港九有年并曾著有《增补〈校碑随笔〉》和《帖学举要》等金石学专著的沪上碑帖
研究方家王壮弘先生晤谈请益，原以为身处并不尽属“文化沙漠”而实系海内外善本碑帖集散地的他，定然生活滋润，学问做得如鱼得水，游刃有余。
讵料他也叹苦经只是在吃老本而已，因为可以对话者已然屈指可数，远不及他悬壶传授独门秘诀的王式太极拳弟子来得多；乃至一谈起从事的碑帖事业，旁人多不得要领，还以为他是职司满街触目皆是商业广告招贴行当而腾笑于这位碑帖金石学行家几哭笑不得，就连我闻听之下，也同样瞬间喷茶，报之以忍俊不禁起来了。
成县的宋代《吕蕡题记》与《吕大忠题记》（上图为石刻，下图为拓片）。
但苦笑之余，平心静气陷入沉思，觉得这一事态相当发人深省，耐人寻味；并深感前两年湖上西泠印社以发扬和引导金石学文化社风为己任，组织倡议“重振金石学”系列活动，看来的确相当有必要。
因为诚如笔者当初应约撰文指出的：行业萎缩，人才不济，出版冲击，风雅不再，正在严重侵蚀以访碑、传拓和考鉴这三步曲为传统研究手段的金石学。
而欲重振这一门悠久国学，尤应着重培养有志后续人才，特别是年轻学者；惟此，金石学这颗微弱火种才会有接力传灯火炬手，才会有敢于重新击石点燃甚至于擦亮火种的承继人。
值得庆幸的是，上述理想中的事业接班后来人，如今正在茁壮成长并脱颖而出，这其中像本书编著者蔡副全先生，我认为就是本学科凤毛麟角的佼佼者之一。
甘肃成县西狭拓碑
副全贤棣毕业于兰州西北师范大学，执教于蕞尔山城的《西狭颂》所在地陇南师范高等专科学校，是一位术业有专攻的有为中青年教师。
我说他年轻，是十来年前我央此间碑帖研究翘楚、去世前不久的汪庆正馆长，替在陇南成县举办《西狭颂》学术研讨会题辞“凿空狭路”（堪称汪先生学术题词绝笔）并参加会议时，依稀记得副全仁弟好像还只是一个初出茅庐的青涩才俊。
据他后来向我透露，他的学术兴奋点，正
是因感于当时我会间展示诸多晚清金石学家，像陕甘学政吴大澂分别跟齐鲁、燕京知名金石学家陈介祺、王懿荣等论述陇南金石往来信札课件图版，而且是第一次领教PPT演示功能，才唤起他发奋钻研陇南金石学兴趣，且自视为我私淑弟子的。
我对他这一番诚恳陈述自然愧不敢承，因为我既没有给予他什么具体的学术指导，更雅不欲贪掠人之美之功。
应当说副全贤弟这许多年来在金石学领域取得的所有成绩，完全都归功于他自己善始善终频炼内功的个人勤奋结果，这从他发现、亲拓、释录和研究并重的求真务实技术，以及连续发表一系列有关陇南金石学研究论文足见一斑；而且有好几篇文章，实实在在解决了地方金石学文化的疑难杂症或学术之谜。
所以，《陇南金石题壁萃编》这一学术结晶的问世看似幸运，
实则绝非偶然且来之不易，它是副全长年沉潜学术积累的突然发力成就；而这爆发力得益于有准备的头脑，因此一旦机遇成熟、垂青如甘霖降临，便风生水起，一发而不可收拾，如直取真经即修成正果。
亦仿佛《西狭颂》前“五瑞图”里的
承露人，是其虔诚感动了上苍迭呈瑞应、吉兆；而他又正好承接住了传统金石学文化的雨露甘霖。
因而这承露人角色，断非任意等闲之辈足以担当，她来自于如鲁迅先生早年置身北京“老虎尾巴”寓所不顾岑寂校碑理帖般的学养、禀赋和耐性；更需要有前辈金石学人吃苦耐劳，爬山涉水访碑求证的
远见卓识。
蔡副全在武都莲湖拓碑
我总感觉：从外貌上观察，始终头戴运动帽而似乎随时准备再出发、呈在路上状的副全老弟，一点也不像有些人心不古却蓄起胡须、道貌岸然，扮老卖老，看似城府深沉的老成俗流辈，倒更像那支歌里唱的“快乐青年”阿里巴巴，一直保持着积极向上，开拓进取，古道热肠的年轻心态；我就迭承他全程陪同访碑、揽胜、寻古，一路上如数家珍，解惑释疑，谈笑甚契。
由此感及晚近涉足陇南踏勘碑石著名金石学人如吴大澂、叶昌炽和张维等，都曾是以极大的文化自觉从事金石之学的，副全仁棣亦然啊。
成县东汉《汉将题刻》拓片
按理，并非体制内专职研究人员的他，就访碑、释读乃至椎拓等非分内业务，作为业余爱好者，本无硬性指标、任务必须完成，大可事不关己而等闲视之。
然而副全凭藉一腔乡邦情结，和整理地方文献遗产拳拳之心而自愿、主动投入，亲历亲为，编著出了较之张维《陇右金石录》更为精准且图文并茂的《陇南金石题壁萃编》，这一名山事业的攀登，无疑更显得难能可贵。
我想：以成县《西狭颂》为首的陇南地区金石摩崖，之所以得以原生态成功保全而抵今完壁无损，当与副全等一代代贤达有识之士的长期努力成全之功分不开；而他本人由此荣任市书协副主席、省书协学术委员，乃至于五年前被破格提升教授职衔，实属名副其全，实至名归，绝
非“芝麻开门”般天方夜谭的吧？
西和县唐代《新路颂摩崖》拓片
而提起“芝麻开门”，金石学上实则倒也不乏跟这则阿拉伯故
事异曲同工相类似的歌谣；譬如与《西狭颂》同为“汉三颂”
之一《石门颂》所在地汉中民谚就有云：石门对石虎，黄金万万五；有谁打得开，买下汉中府。
它传达的主题是：有志者事竟成；而这一关键词如果链接到副全金石学上更为形象、恰当的比喻，我认同这样的成语，那就是：精诚所至，金石为开。
不错，金石学研究需要知识积累，若没有四五十年的审慎、精深探索，恐怕成就不了千锤百炼的晚成大器，亦犹如另一句俗语叫作：没有金刚钻，哪敢揽磁石活儿！所以，按我的理解，副全贤弟获得如此丰硕学术成果，堪称早熟；而这委实是他精诚所至使然不虚啊！
蔡副全著《陇南金石释录》
想当初东汉李翕开通西狭栈道，仇靖为之撰书图、文、书“三绝”俗称《西狭颂》的《惠安西表》歌功颂德；而今副全两大册皇皇巨著《陇南金石题壁萃编》杀青，我也得以先睹为快并应邀欣然为序。
我文平庸，不及仇氏远矣；但所言俱实，并无溢美虚情，尤其期望天祐陇南金石永年愿景一也。
故聊赘数语，以复其命。
谨此。
本文原题为“金石为开缘精诚——序蔡副全《陇南金石题壁萃编》”。