陶行知
陶行知介绍
3、解放儿童的眼睛
4、解放儿童的嘴
5、解放儿童的空间
6、解放儿童的时间
陶行知教育思想博大精深，他所创立的
“生活教育”理论。为改变当前教育脱 离生活实际、学校脱离社会实践的现状 指明了方向
陶行知的生活教育理论Fra bibliotek一、使幼儿教育内容更为生活化
二、创设生活化的教育环境
1、幼儿教育是最重要的基础教育，教
人要从小教起 2、幼儿教育是国家和社会发展的根本 大计 3、幼儿教育有利于妇女劳动力的解放
1、培养健康的生活，实施健康的教育
“儿童健康比什么都要紧” 2、向幼儿进行科学教育，培养他们从小热爱
科学 1932年，陶行知特意指出，幼儿园要重视科 学训练，要求幼儿园开辟新途径，创造新材 料，重新改造现有的故事、游戏、歌曲，公 主、王子的童话时代已经过去了。他提倡小 孩子“玩科学把戏”
三、运用“做中学”的教育方法
谢谢观赏！
介绍
姓名：陶行知
原名：陶文睿 乳名：和尚
出生日期： 1891年10月18日 病逝日期：1946 年7月25日 籍贯地：安徽省 歙县西乡黄潭源村
陶行知关于教育的书有《陶行知文集》、
《创设乡村幼稚园的宣言》、《幼稚园 的新大陆》、《如何普及幼稚园的教 育》。 他曾师从于著名教育家杜威、孟禄等人。 他一生致力于平民教育和乡村教育运动。
想占有极为重要的地位。 陶行知最主要的贡献是创立了适合中国 国情的生活教育理论。
在幼儿教育方面，他不仅有丰富深刻的幼儿
教育思想，而且亲自创办了中国第一所乡村 幼儿园，是中国乡村幼儿教育的先行者、开 拓者。
生活即教育给幼儿教育的启示是幼儿教
陶行知
陶行知，生于1891年10月18日，于1946年7月25日逝世，汉族，徽州歙县人，原名文浚，大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。
毕业于金陵大学（1952年并入南京大学）文学系，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。
提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。
郭沫若曾赞道：“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”。
1905年，入歙县基督教内地会所办的崇一学堂，他在睡觉的宿舍墙上，挥笔写下了"我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来"的豪言壮语，抒发他满腔的爱国热情并激励自己为祖国早日走向现代化而发奋学习。
1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。
想通过学医来解除广大劳动人民的病痛，实现自己报效祖国的志向。
但是，因这所教会学校歧视非入教的学生，他不愿意自己思想受外国人的随意摆布，入学仅三天，他即愤而退学。
毕业后他赴美留学。
他先是在伊利诺大学学市政，半年后便毅然转学哥伦比亚大学，师从杜威、孟禄、克伯屈等美国教育家研究教育。
1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。
开始他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。
研究西方教育思想并结合中国国情，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。
他特别重视农村的教育，认为在3亿多农民中普及教育至关重要。
1923年与晏阳初等人发起成立中华平民教育促进会总会，后赴各地开办平民识字读书处和平民学校，推动平民教育运动。
1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。
1927年创办晓庄学校。
1932年创办生活教育社及山海工学团。
设想以教育为主要手段来改善人民的生活。
1927年3月在南京北郊晓庄创办乡村师范学校晓庄学校，创办第一个乡村幼稚园燕子矶幼稚园。
陶行知(1891～1946),原名文浚,后改名知行、行知
陶行知(1891-1946年)是中国现代教育史上著名的人民教育家，同时又是坚定的民主战士和大众诗人。
他毕生致力于人民教育事业和民族民主革命运动，给我们留下了宝贵的精神财富。
他的教育思想和教育实践活动，不仅在当时国统区、老解放区有很大影响，而且也影响到国外。
毛泽东赞扬他是"伟大的人民教育家"。
周恩来评价他是"一个无保留追随党的党外布尔什维克"。
宋庆龄也赞颂他是"万世师表"。
关于 "生活教育"的思想"生活教育"理论是陶行知教育思想的理论体系，最初是以乡村教育的形式出现的，后来陶行知将其作为一种与传统教育、旧教育、富人教育相对立的新教育和穷人的教育。
1、"生活即教育""生活即教育"是陶行知生活教育理论的核心。
什么是"生活教育"?陶行知指出:"生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。
教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
"既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。
他还指出，"生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是破蒙;进棺材才算毕业"可见，"生活即教育"的基本含义:第一，"生活即教育"是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。
第二，"生活即教育"与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。
第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。
2、"社会即学校""社会即学校"是陶行知"生活教育"理论的另一个重要命题。
陶行知的故事
陶行知的故事陶行知的故事（精选7篇）陶行知的故事篇1有一次，陶行知先生在武汉大学演讲。
他走向讲台，不慌不忙地从箱子里拿出一只大公鸡。
台下的听众全愣住了，不知陶先生要干什么。
陶先生从容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公鸡的头，强迫它吃米。
但是大公鸡只叫不吃。
怎样才能让公鸡吃米呢？他掰开公鸡的嘴，把米硬往鸡的嘴里塞。
大公鸡拼命挣扎，还是不肯吃。
陶先生轻轻地松开手，把鸡放在桌子上，自己后退了几步，大公鸡自己就开始吃起米来。
这时陶先生开始演讲：“我认为，教育就像喂鸡一样。
先生强迫学生去学习，把知识硬灌给他，他是不情愿学的。
即使学也是食而不化，过不了多久，他还是会把知识还给先生的。
但是如果让他自由地学习，充分发挥他的主观能动性，那效果必须好得多！”台下一时间掌声雷动，为陶先生形象的演讲开场白叫好。
陶行知的故事篇2陶行知先生当校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长办公室去。
当陶校长回到办公室时，男孩已经等在那里了。
陶行知掏出一颗糖给这位同学：“这是奖励你的，因为你比我先到办公室。
”之后他又掏出一颗糖，说：“这也是给你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你尊重我。
”男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道：“据我了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你很有正义感，我再奖励你一颗糖。
”这时，男孩感动得哭了，说：“校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。
”陶先生于是又掏出一颗糖：“你已认错了，我再奖励你一块。
我的糖发完了，我们的谈话也结束了。
”陶行知的故事篇3育才学校招收的学生百分之九十五以上都是战灾流浪儿童，他们虽然离开了故乡、失去了爹娘，但是他们都是一群天真活泼、富有聪明才智的孩子，他们都各有自己的爱好和特长，有的爱演戏、有的善唱歌、有的喜爱科研、有的乐于写作。
日本帝国主义的侵略，剥夺了这些孩子发挥自己才能的机会。
陶行知把他们招收进育才学校后，在"因材施教"和"爱"的教育下，经过了一二年的学习和训练，他们的才华就明显地表现出来了：音乐组的孩子非但善弹奏、能演唱、会作曲，还能经常为老百姓表演或到大剧院去举行音乐会；戏剧组、舞蹈组的孩子，非但能演戏、跳舞，而且还能自编、自导、自演，用精彩的.戏剧与舞蹈反映出抗日的形势；绘画组的孩子们竟能在重庆城市里举办儿童抗敌画展，多么了不起呀！周总理称赞这些孩子们说："一代胜似一代。
陶行知简介
陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日）是中国历史上伟大的人民教育家。
1891年10月18日生于安徽歙县。
他自幼聪明好学，自主创新。
邻村的一位塾师认定这孩子长大后必然能成就大事，就让他免费入塾读书。
有一天下大雪，当他赶到塾馆时老师已经开讲，他硬是站在门外专心致志地听老师把课讲完。
这种学习精神感动了塾馆里的每一个人。
1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，在这里学习英文、数学、理化等课程，开始接受西方资产阶级的新教育。
但由于他一直生活在中国社会的底层，所以从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受。
他尤其关注中国的农村，立志为改变中国贫穷落后的面貌和广大中国农民受剥削压迫的悲惨处境去奋斗。
因此，在崇一学堂读书的时候，就写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。
1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。
1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。
推行平民教育。
.“五四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。
1930年4月，国民党反动政府以“勾结叛逆，阴谋不轨”为借口，武力封闭晓庄学校。
陶行知受到通缉，被迫临时避难日本。
1931年春，陶氏返回上海，任《申报》总管理处顾问，对当时《申报》的革新起了相当大的作用。
1932年起，先后创办了“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。
1934年主编《生活教育》半月刊。
7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”“九.一八”事变后，陶行知积极从事抗日救亡运动。
1936年，当选为全国各界救国联合会执行委员和常务委员。
7月，与沈钧儒、邹韬奋、章乃器联合发表《团结御侮宣言》，毛泽东主席复信表示支持。
接着，受全国救国联合会的委托，担任国民外交使节，出访欧、美、亚、非二十八个国家和地区，出席“世界和平大会”，“世界新教育会议”第七次年会，“世界青年大会”，“世界反侵略大会”，当选为世界和平大会中国执行委员。
陶行知
陶行知陶行知（1891—1946年），中国历史上伟大的人民教育家。
他1891年10月18日生于安徽歙县，自幼聪明好学，邻村的一位塾师认定这孩子长大后必然能成就大事，就让他免费入塾读书。
有一天下大雪，当他赶到塾馆时老师已经开讲，他硬是站在门外专心致志地听老师把课讲完。
这种学习精神感动了塾馆里的每一个人。
1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，在这里学习英文、数学、理化等课程，开始接受西方资产阶级的新教育。
但由于他一直生活在中国社会的底层，所以从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受。
他尤其关注中国的农村，立志为改变中国贫穷落后的面貌和广大中国农民受剥削压迫的悲惨处境去奋斗。
因此，在崇一学堂读书的时候，就写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。
1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。
1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。
推行平民教育。
“五四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。
1930年4月，国民党反动政府以“勾结叛逆，阴谋不轨”为借口，武力封闭晓庄学校。
陶行知受到通缉，被迫临时避难日本。
1931年春，陶氏返回上海，任《申报》总管理处顾问，对当时《申报》的革新起了相当大的作用。
1932年起，先后创办了“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。
1934年主编《生活教育》半月刊。
7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。
“九.一八”事变后，陶行知积极从事抗日救亡运动。
1936年，当选为全国各界救国联合会执行委员和常务委员。
7月，与沈钧儒、邹韬奋、章乃器联合发表《团结御侮宣言》，毛泽东主席复信表示支持。
接着，受全国救国联合会的委托，担任国民外交使节，出访欧、美、亚、非二十八个国家和地区，出席“世界和平大会”，“世界新教育会议”第七次年会，“世界青年大会”，“世界反侵略大会”，当选为世界和平大会中国执行委员。
陶行知简介
陶行知陶行知（1891.10.18--1946.7.25），安徽歙县人，中国人民教育家、教育思想家，民主主义战士，伟大的共产主义战士，爱国者。
是中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
曾任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事。
先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。
提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。
著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。
陶行知-人物简介陶行知（1891.10.18—1946.7.25），本名文濬，安徽省歙县人。
我国伟大的人民教育家、教育思想家，伟大的爱国者，伟大的民主主义战士，伟大的共产主义战士，是中国民主同盟和中国人民救国会的主要领导人之一。
生平1891年生于安徽省歙县西乡黄潭源村一个贫寒的教师之家。
6岁蒙馆，14岁入歙县基督教内地会所办的崇一学堂。
1910年靠教会资助入南京金陵大学文科。
受辛亥革命影响，在校积极参加爱国活动，主编《金陵光》学报中文版，宣传民族、民主革命思想。
1914年留学美国入伊利诺大学获政治硕士学位，后入哥伦比亚大学研究教育，师从杜威。
1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、东南大学教授、教务主任等职。
开始他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。
研究西方教育思想并结合中国国情，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。
他特别重视农村的教育，认为在3亿多农民中普及教育至关重要。
1921年底，与蔡元培等发起成立中华教育改进社，主张反对帝国主义文化侵略，收回教育权利，推动教育改进。
1923年与晏阳初等人发起成立中华平民教育促进会总会，后赴各地开办平民识字读书处和平民学校，推动平民教育运动。
1927年3月在南京北郊晓庄创办乡村师范学校晓庄学校，创办第一个乡村幼稚园燕子矶幼稚园。
1930年4月遭国民党通缉被迫流亡日本，崇尚科教救国的思想。
陶行知先生简介
陶行知先生简介家境清寒。
陶行知自幼聪明好学，但因生活贫困无力入私塾读书，6岁时蒙馆塾师方庶咸秀才视其资质聪颖，为其免费开蒙。
8岁到万安镇经馆伴读，11岁又回到黄潭源自学，有时也帮父母参加田间劳动。
15岁进入歙县教会学校——崇一堂学校读书。
因陶母在本校帮佣，英人校长唐进贤喜欢勤劳聪明的陶行知，准其免费读书。
17岁崇一堂毕业后独自远离家乡，考取了杭州广济医学堂，因不满该校歧视非教徒学生，入学三天后便愤而退学。
18岁考入南京汇文书院，后直接升入金陵大学文科就读，是该校的首届学生。
在校学习期间，担任金大学报《金陵光》中文版主编。
四年后，陶行知以总分第一名的成绩毕业于金陵大学。
毕业典礼上，他以优异毕业生的资格，宣读了毕业论文《共和精义》，其中有这样的句子：“人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之；党见，非教育不除；精忠，非教育不出。
”论文表露出了他最初的教育救国的思想。
1914年（23岁）陶行知在大学校长包文先生的鼓励和亲友的赞助下赴美留学，考入美国伊利诺斯大学攻读市政。
第二年便获政治学硕士学位。
但他没有在伊利诺斯大学读完，便于1915年9月转入哥伦比亚大学师范学院攻读教育。
原因是，他深信没有真正的公众教育，就不可能建立真正的民主共和国，而且他认为第一流的哥伦比亚大学是他攻读教育的最好的学校。
他决心将来为祖国教育的改革、发展奉献终身。
他理解到“教育苟良，则人民生计必能渐臻满意。
可见教育实建设共和最重要之手续。
”1917年在哥大获“都市学务总监资格”文凭毕业回国，他说“我要使全中国人都受到教育”。
毕业回国后即1917年9月应聘担任南京高等师范学校教员，从此开始了他长达30年的教育生涯。
为方便起见，我们分几个阶段向大家介绍一下陶行知的从教经历。
（一）反对旧式教育，主张教育改革1918年任南京高师教务主任，1921年任东南大学教授、教育系主任，同年12月中华教育改进社成立，他任主任干事。
其间他反对“沿袭陈法，仪型他国“，主第将“教授法”改为“教学法”。
陶行知生平简介
一次别开生面的演讲
那是陶行知1938年在武汉大学做的一次演讲。那 一天，大礼堂里挤得满满的，不仅全校师生都来听， 连附近学校的师生和各界人士都闻讯赶来。他们都知 道，陶行知先生是著名的教育家，都想来一睹他的风 采，并听他说些什么。 会议开始后，有几位先生先后上台作了演讲。轮 到陶行知时，会场上响起了一阵热烈的掌声。只见他 不慌不忙地夹着一个皮包走上了讲台。他戴着眼镜， 穿着西服，未曾开口，先向全场扫视了一遍。大家屏 息凝神，都望着他，等他开口说话。有的人还打开速 记本，准备把陶行知讲的每一句话都记下来。
主要生平
陶行知，1891年生于徽州歙县西乡黄潭源村一 个贫寒的教师之家。 陶行知手迹（1930年夏）
[2]
祖籍浙江绍兴，6岁蒙馆，14岁入歙县基督教内地会 所办的崇一学堂。 1910年靠教会资助入南京金陵大学文科。受辛 亥革命影响，在校积极参加爱国活动，主编《金陵 光》学报中文版，宣传民族、民主革命思想。 1914年留学美国入伊利诺大学获政治硕士学位， 后入哥伦比亚大学研究教育，师从杜威，与胡适同 乡又同学。
这时，陶行知说话了：“各位，你们都看到了吧。 你逼鸡吃米，或者把米硬塞到它的嘴里，它都不肯吃。 但是，如果你换一种方式，让它自由自在，它就会主 动地自己去吃米” 陶行知又向会场扫视了一圈，加重语气说：“我 认为，教育就跟喂鸡一样。先生强迫学生去学习，把 知识因硬灌给他们，他们是不情愿学的，即使去学也 是食而不化，过不了多久，他还会把知识还给先生的。 但是，如果让学生主动去学习，充分发挥他的主观能 动性，那么，效果一定会好得多！” 陶行知讲完，把公鸡装进皮包，又向大家鞠了一 躬，说：“我的话讲完了。”便退下场去了。
评价
伟大的人民教育家。—— 毛泽东 无保留追随党的党外布尔什维客。—— 周恩来 万世师表。—— 宋庆龄 当今一圣人。—— 董必武 两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知。—— —— 郭沫若 “陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也 是一个勇敢的出色的反法西斯斗士。” ——泰戈 尔（印度诗人、哲学执委和常委。 与沈钧儒、章乃器、邹韬奋等联名发表《团结御侮》 的宣 言，主张停止内战，共同抗日。毛泽东复信表 示支持。 7月，受救国会派遣，出访欧、美、亚、非28个 国家，宣传抗日救国，介绍中国大众教育运动。在 布鲁塞尔参加世界和平大会，并当选为中国执行委 员。期间当得悉沈钧儒等“七君子”被捕的消息， 十分气愤，立即联络杜威、爱因斯坦、罗素等世界 著名人士联名通电蒋介石，营救七君子。
陶行知
人物评价
人物评价
陶行知陶行知以赤子之忱表达的思想和实践，代表了近代中国先进文化的前进方向。近代中国的危机多难， 又使“教育救国”成为许多知识分子的梦想，陶行知正是其中最为杰出的人物之一。他以“捧着一颗心来，不带 半根草去”的赤子之忱，为中国教育探寻新路。最可贵的是，他不仅在理论上进行探索，又以“甘当骆驼”的精 神努力践行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神为人所同钦，世所共仰。（人民网评）
陶行知
中国人民教育家、思想家，景星学社社员
01 人物生平
03 人物评价 05 后世纪念
目录
02 主要贡献 04 轶事典故
基本信息
陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义 战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一，景星学社社员。
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主要贡献
主要贡献
陶行知像陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的 教育理论体系，而且进行了大量教育实践。细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金线，贯穿于陶行知教育思想 的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具 有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。
1946年7月25日上午，陶行知因长期劳累过度，不幸于上海逝世，享年55岁。
陶行知生平简介
汕职院自然科学系陶研会第七届理事会成员会长：郭素绿副会长：郑灿彬谢锦旋张跃跃秘书长：黄丽晓副秘书长：姚欣琼贝琼华学术部部长：陈日兵何庆霖文娱部部长：陈俞敏苏婉仪宣传部部长：陈晓锋李佳骏组织部部长：吴燕红张木标自然科学系团总支学生会学习部自然科学系第七届陶研会理事会2011年9月21日陶行知先生生平简介一、陶行知资料陶行知，原名文浚，安徽省歙县黄潭源村人，生于1891年10月18日，是我国现代伟大的人民教育家，思想家、大众诗人、革命战士。
1914年，陶行知在南京金陵大学毕业典礼上，宣读了毕业论文《共和精义》，其中有这样的句子：“人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之；党见，非教育不除；精忠，非教育不出。
”同年8月，赴美留学于加州伊利偌大学攻读市政学，期间曾任学生会干事。
次年获政治硕士学位，并转入哥伦比亚大学师范学院读教育科学，师事杜威、孟禄等名家。
1918年在南京高师校务会议上提出主张将“教授法”改为“教学法”。
1919年2月发表《试验主义与新教育》一文中，他提出反对“沿袭陈法，仪型他国”，林伯渠曾赞他是“反洋化教育”、“反传统教育”的旗手。
1920年12月他与朱其慧、晏阳初等发起成立中华平民促进会。
由于受王阳明“知行合一”哲学思想的影响，故用名“行知”。
1921年10月29日，陶行知同哥伦比亚大学师范学院教务长、教授孟禄博士（他美国时的老师）到广州进行科学教育性实际调查情况，他当翻译。
这是他生平第一次来祖国南大门广州市；同年12月成立中华教育改进社，他任主任干事。
1923年6月他和黄炎培等人组建了南京平民教育促进会，编写《平民千字课》课本。
早在20年代，陶行知就认识到普及教育的重点应当在农村。
1927年在南京创办晓庆师范。
在20世纪30年代，陶行知在上海大夏大学发表了《创造的教育》演说， 1932年成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。
提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。
陶行知生平简介
跨文化交流
陶行知曾多次出国考察和讲学， 将中国教育思想传播到世界各地 ，促进了中外教育文化的交流。
推动世界教育改革
陶行知的教育思想对世界教育改 革产生了积极影响，为世界教育 发展做出了贡献。
对现代教育的启示与借鉴
强调实践
陶行知注重实践教育，认为实践是获取知识和技能的重要途径， 对现代教育具有启示作用。
推动平民教育
01
陶行知提倡平民教育，主张教育机会平等，对中国教育改革产
生了深远影响。
倡导生活教育
02
陶行知提出“生活即教育”的理念，强调教育与生活的紧密结
合，对中国教育改革产生了重要影响。
培养创新精神
03
陶行知注重培养学生的创新精神和实践能力，对中国教育改革
起到了积极的推动作用。
对世界教育发展的贡献
和发展。
02
主张
陶行知主张通过乡村教育运动，推动乡村教育的普及和发展，提高乡村
民众的文化素质和知识水平。
03
成果
乡村教育运动在广大乡村地区得到推广，推动了乡村教育的普及和发展
，提高了乡村民众的文化素质和知识水平，为中国教育事业的发展做出
了重要贡献。
04
陶行知教育思想影响与贡献
对中国教育改革的影响
做是中心
陶行知特别强调“做”的重要性，认为“做”是教和学的中心。
教和学的统一
陶行知提倡教和学要统一，教师不仅要教知识，还要引导学生做， 学生不仅要学知识，还要学会做。
3
陶行知教育实践
创办晓庄师范学校
1 2 3
背景
陶行知认为传统教育存在诸多问题，为了培养具 有社会责任感和实际能力的教师，决定创办晓庄 师范学校。
关注个体差异
陶行知
陶行知，1891年生，原名文濬，后改知行，又改行知。
安徽歙县人。
毕业于金陵大学文学系。
后留学美国，曾从实用主义教育家杜威学习。
回国后，任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事，推动平民教育运动，最早注意到乡村教育问题。
陶行知原籍浙江绍兴府会稽县陶家堰，后迁居安徽古溪地方，不久又移居古城徽州（歙县）城西黄潭源村。
陶行知的父亲名位朝，字槐卿。
接管了祖上的一片酱园，后因社会经济萧条而破产倒闭。
母曹翠（Lè）。
陶行知生活的年代，是祖国的危难之际，多事之秋。
自鸦片战争爆发以后，中国由一个闭关自守的封建社会，到被帝国主义列强们用枪炮打开国门，被迫对外开放，成为一个半殖民地、半封建的社会。
生活在这样一个时代的陶行知，亲眼见到生活在社会最底层的广大劳动人民特别是占中国人口80%以上的农民们过着贫穷、愚昧、落后，受压迫、受欺凌的悲惨生活，，出过洋，亲眼见到了世界一些发达国家中的先进的东西。
先进国家与落后国家之间的强烈反差，重重地刺激着陶行知那颗忧国忧民的心。
陶行知自小十分聪敏好学。
六岁时，曾在邻居家厅堂玩耍，看见厅堂墙上挂着对联，便坐在地上临摹起来，被邻村方庶咸秀才看见，以为神童，免费为其开蒙。
后入家乡蒙童馆吴尔宽处就读。
十五岁时，其母在歙县一所教会中学"崇一学堂"帮佣，陶行知经常到那儿帮母亲做些事，被学校校长英国人唐敬贤看中，免费让他入学读书。
他在睡觉的宿舍墙上，挥笔写下了"我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来"的豪言壮语，抒发他满腔的爱国热情并激励自己为祖国早日走向现代化而发奋学习。
他三年的课程两年学完，并以优异成绩毕业。
1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。
想通过学医来解除广大劳动人民的病痛，实现自己报效祖国的志向。
但是，因这所教会学校歧视非入教的学生，他不愿意自己思想受外国人的随意摆布，入学仅三天，他即愤而退学。
1909年他考入南京汇文书院，次年转入金陵大学文科。
陶行知的故事6则
陶行知的故事陶行知的故事（一）：陶行知喂鸡有一次，陶行知先生在武汉大学演讲。
他走向讲台，不慌不忙地从箱子里拿出一只大公鸡。
台下的听众全愣住了，不知陶先生要干什么。
陶先生从容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公鸡的头，强迫它吃米。
但是大公鸡只叫不吃。
怎样才能让公鸡吃米呢？他掰开公鸡的嘴，把米硬往鸡的嘴里塞。
大公鸡拼命挣扎，还是不肯吃。
陶先生轻轻地松开手，把鸡放在桌子上，自己后退了几步，大公鸡自己就开始吃起米来。
这时陶先生开始演讲：“我认为，教育就像喂鸡一样。
先生强迫学生去学习，把知识硬灌给他，他是不情愿学的。
即使学也是食而不化，过不了多久，他还是会把知识还给先生的。
但是如果让他自由地学习，充分发挥他的主观能动性，那效果必须好得多！”台下一时间掌声雷动，为陶先生形象的演讲开场白叫好。
陶行知的故事（二）：陶行知先生的四块糖果陶行知先生当校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长办公室去。
当陶校长回到办公室时，男孩已经等在那里了。
陶行知掏出一颗糖给这位同学：“这是奖励你的，因为你比我先到办公室。
”之后他又掏出一颗糖，说：“这也是给你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你尊重我。
”男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道：“据我了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你很有正义感，我再奖励你一颗糖。
”这时，男孩感动得哭了，说：“校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。
”陶先生于是又掏出一颗糖：“你已认错了，我再奖励你一块。
我的糖发完了，我们的谈话也结束了。
”陶行知的故事（三）：大教育家陶行知的故事有一天，陶行知先生到一位朋友家去，见朋友夫人正在打孩子，孩子正在地上委屈地哭着。
陶先生忙问怎样回事。
朋友夫人指着一块被拆的乱七八糟的手表，气呼呼地说：“陶先生，这块表是才买的，竟被我儿子拆成这样。
您说可气不可气？“陶先生听了笑了笑，说：“坏了，恐怕中国的一个爱迪生被你枪毙了。
”夫人有点愕然，“为什么呢？难道这样做不对吗？”陶先生摇摇头，夫人又之后问：“陶先生，您是大教育家，您说对这样的孩子该怎样办呢？”陶先生把孩子搀起来，搂在怀里，笑嘻嘻地问：“你为什么要把妈妈的新表拆坏呢？孩子怯生生地望了妈妈一眼，低声说：“我听见表了有滴答的声音，想拆开看看是什么在响……”陶先生说：”你很好奇，这没有错，但你要跟大人说一声，不能自作主张，来，跟我一齐到钟表店去好吗？“孩子问：“去店里干什么？”陶先生说：“去看师傅修表啊！看他怎样拆，又去怎样修，怎样装配，你不喜欢吗？“孩子高兴得跳起来：“我去！我去！”陶先生跟朋友夫人大了声招呼，就拿着那只坏表，带着孩子一齐到了一家钟表店。
陶行知的资料
陶行知的资料
陶行知（1891—1951），原名陶永安，字行知，浙江宁波人。
中国近代思想家、教育家、历史学家、文学家。
曾任南开大学校长，东华大学、清华大学创办人之一。
毕业于上海苏州洋学堂，1916年获华东师范大学学士学位，1918年获上海中央大学文学硕士学位，1921年获复旦大学文学博士学位，曾师从郭沫若。
陶行知坚持“有知识可以改变命运”，主张“求知”和“求学”，全力倡导文化复兴活动。
他具有非凡的政治洞察力和思想分析能力，在社会改革、现代化斗争和民族独立运动方面发挥了重要作用。
陶行知所读书多集中在古代文化思想类，又特别喜欢儒家文化思想。
他曾撰写出多部重要的传世著作，其中《中国传统文化概要》一书在中国历史文化思想史上具有重要影响。
陶行知深受中国传统文化思想影响，他强调“求真”和“求实”，尽可能地把旧文化和现代文化融合在一起，弘扬民族文化，提倡以文化复兴手段改善国家社会制度。
陶行知的散文作品集《山水集》被评为“民国文学史上的最高峰”。
后人因而钦佩陶行知，以“先知”之誉称誉他，号称“陶行知、鲁迅、茅盾三大先知”。
走进陶行知
有一种爱叫前世有缘
如果说汪纯宜是陶行知尊之重之敬之的发妻，那么吴树琴则是让他疯之 癫之狂之的前世命定的爱人。
吴树琴遇到陶行知的时候，他正因得罪了蒋介石而被通缉，整天东躲西 藏不得安生。那年吴树琴18岁，而大她25岁的陶行知已过不惑之年，纵然 如此，早已有仰慕之情的吴树琴还是会经常和同学一起前往陶行知的避难住 所讨教。 仿佛命中注定般，知道妻子逝世后悲痛的陶行知在吴树琴的陪伴下得到 安慰，而他也渐渐萌生爱意，1939年，陶行知和吴树琴举行了简单却又非 同一般的婚礼。 婚后，两人生活在重庆北碚檀香山桥附近一个二层旧碉堡中，生活清贫， 连日常的蔬菜都需要自己去耕种，但生活却过得极其甜蜜，只是这样的生活 没有维持太久，1946年，陶行知突发脑溢血过世，而他们的婚姻才不过八 年。
第二任夫人：
吴树琴（1912- ）安徽休宁人,中共党员,是陶行 知的续弦夫人.她崇敬陶行知的人格与创业精神而 相爱结婚.陶行知曾为自己创作一首结婚歌词：
“男先生,女先生,结了婚,打日本,怎样打日本?团结
去斗争,结婚革了命,不再为自身,为民族,求生存,联 合起来誓不分”. 1946年7月25日凌晨，陶行知因操劳过度，不 幸与世长辞。2003年12月，吴树琴在南京病逝， 享年88岁。
自立立人歌 一 滴自己的汗， 吃自己的饭 自己的事自己干， 靠人、靠天、靠祖 上， 不算是好汉。 二 滴自己的汗， 吃自己的饭， 别人的事我帮忙干， 不救苦来不救难， 可算是好汉？
陶行知
教书、教学生、教学生学
① ② ③ ④ ⑤ 转变教师教学观念，培养创造型、敬业型教师。 改革课堂教学结构，培养学生创造性学习习惯。 尊重学生主体作用，指导学生学会学习 为学而教——因材施教 边教边学——学而不厌，诲而不倦
生活教育七大原则：
实践性原则 前进行原则 全民性原则 终身性原则 创造性原则 全面性原则 科学性原则
2.1生活教育—教育思想的核心
社会即学校
生活即教育 教学做合一
三原理
陶行知：生活即教育——给生活以教育，用生活 来教育
杜威：教育即生活
传统的学校必须依据社会需要来改造、利用社会力量，在 社会中创建新兴学校
1
二者辩证关系
2 原因及目的
“课堂里既不许生活进去，又收不下广大群众，又不许
人动一动，又只许人后退，不许人前进。那末，我们只 好承认社会是我们唯一的学校了。马路、乡村、工 厂„„„„.凡是生活的场所，都是我们教育自己的场 所。那末，我们所失掉的鸟笼，而所得的是伟大无比的 森林了”——《生活教育之特质》
背景：19世纪40年代开始，清政府在西方列强的威迫下开始了
“对外开放”，与之而来的是西方近、现代进步教育思想也开始 影响中国。以此为开端，清政府开始重视实业教育以维持其摇摇 欲坠的封建统治。第一次世界大战后国内物品奇缺，实业界人士 开始尝试自己生产用以满足人们的需要，但又缺乏相关技术人员， 面对这一现实很多教育家开始积极提倡职业教育。
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• 出生于安徽一农民家庭，1914年以文科第一名 的成绩毕业于金陵大学，后赴美国留学，师从 杜威等。先后获得伊利诺大学政治学硕士和哥 伦比亚大学“都市学务总监资格文凭”1919年 秋，26岁的陶行知怀着“要使全中国人都受到 教育”的雄心壮志，从美国学成归国。历任南 京师范学堂教授兼教务长，东南大学教育科主 任等。1931年到1939年，陶行知在全国多次办 学，创办了山海工学团、收容和教育难童的育 才学校等他再宣传新知识和新文化的同时也积 极宣扬抗日救亡………他为中国教育事业奉献一 生，逝世时，故居除流水、翠竹外，别无他物， 做到了“捧着一颗心来，不带半根草去”。
陶行知简介
陶行知简介陶行知（1891.10.18--1946.7.25），汉族，安徽歙县人，毕业于金陵大学（1952年并入南京大学）文学系，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事。
先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。
提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。
著作有：《中国教育改造》、《行知诗歌集》。
早年经历1891年10月18日，陶行知出生于中国安徽歙县。
1906年，15岁就读内地会传教士唐俊贤在歙县小北街兴办的崇一学堂，开始学习西方科学文化知识。
1909年，陶行知考入美以美会在南京所办的汇文书院博习馆（即预科）。
次年，汇文书院合并宏育书院更名金陵大学，从汇文书院预科升入金陵大学文科。
曾任《金陵光》中文版主笔。
1914年，陶行知从金陵大学毕业，毕业论文题为《共和精义》。
全家从歙县迁南京，与汪纯宜结婚。
1914年，陶行知赴美国留学，先入伊利诺伊大学攻读市政学，次年获政治学硕士学位。
1915年，入哥伦比亚大学教育学院，其间哲学家、教育家约翰·杜威“教育即生活，学校即社会”的观点对陶行知产生了很大的影响。
教育生涯191陶行知7年8月，陶行知应南京高等师范学校校长郭秉文之聘，提前回国，在南京高师主讲教育学、教育行政、教育史、教育心理等。
1918年3月，任南京高等师范学校教务长；5月，南京高师成立教育专修科，任教育科主任。
1919年，与刘伯明等组织南京学界联合会筹备会，同年当选为会长；作为南京高师代表参与新教育改进社、《新教育》月刊。
1919年2月，发表《教学合一》，同年在南京高师将“教授法”改为“教学法”，不久为全国教育界所采用。
4月，发表《第一流的教育家》，率先提出创造精神的教育思想。
1920年夏，在南高师举办第一次暑期学校，为中国高等学校开办暑期学校之始。
陶行知的简介
陶行知的简介陶行知（1891-1958），中国一位著名的改革家，他被尊为“中国教育家”。
他是中国教育、早期社会主义运动和商业部门改革的先鋒，他也曾在过去几十年里影响中国社会。
一、个人背景陶行知是江苏宜兴（Yixing）人，1901年出生在一个中等收入的小乡村家庭，1910年考取进入上海西南政法学堂（Puyi），这里的人则引起他关注社会问题的思想，他还接受了很多美国早期新教派的思想。
二、人生经历陶行知曾担任过上海的新民主主义者的领袖，当时他是中国社会学会的会长。
1923年，他到日本留学，专攻福楼拜，社会学和戏剧，学习社会民主思想以及日本知识文化。
回到中国后，为留学团担任副团长，参加了改造中国教育。
三、其贡献①教育改革陶行知将很多早期的美国文教思想引进中国，改革了中国的教育制度，提倡革新教育理念。
陶行知认为只有有效的教育改革才能建立一个新的中国。
他还持续支持他所创办的《学术新思维》（Shidexinxi）小报来推进全国教育改革进程。
②早期社会主义运动1914年，陶行知在上海以主事身份同刘少奇、周恩来等共同创办了《新民主主义》（Xinmin Zhuyi），下文书籍《新民主主义刚哪》（Xinminzhuyi Gangna），这个杂志将实行社会主义的思想引入中国，他的作品也是影响中国共产党早期思想的重要贡献者。
③商业部门改革陶行知担任了近50年的国民党中央委员会商业部长，领导了许多商业改革：规定商业工作室的营业条件，规范商品交易环节；规章商业术语，推动票据制度的发展……都是陶行知的贡献，为促进中国经济的发展起了重要作用。
四、其作品陶行知在《新民主主义刚哪》中写下了优秀的作品《无产阶级的民主主义》，论述了无限制的民主，参加了中国民主革命运动；还参与了中国新文学研究，撰写了一本名为《新文学研究》和《社会科学思想》的书籍，在教育事业上他还写下了《当代教育实验研究》《当代中国教育报告》等。
五、总结陶行知是一位伟大的改革家，他的改革思想对中国的新时代的发展中起了重要的作用：他改变了中国教育体系、展开早期社会主义运动以及改革商业部门，其作品也受到了很多人的赞扬。
介绍陶行知
介绍陶行知陶行知，字行知，号桃李洞主，清末民初时期思想家、教育家、文学家、革命家，与张伯苓合称“陶张派”，其中陶行知更是中国一届又一届政治家及思想家所认可及尊敬的杰出人物，时也是早已消失的新文化运动的重要领军人物。
陶行知于1861年出生于山东淄博。
其祖宗是山东淄博财富的地主，自他的父亲仕宦出身的家庭，给他提供了完善的教育环境。
他就读于济南应用学校，曾就读北大、清华大学，并后继而去日本留学，在京都大学取得哲学博士学位。
陶行知出身于家庭传统文化，吸收西方和日本的思想，利用丰富的经验，把三者融合在一起，让自己成为了研究中国文化和实践中国教育的中心人物。
他一直集中力量去发展中国传统文化，坚持“立人之本，育贤之道”的教育观，强调以培养学生的人格来改善中国的政治和文化，重视学生的素质教育和艺术教育，发起“健康中国派”，向传统文化反抗。
他推行“全民教育”理念，力图改善当时的封建教育体系，在教育课程上言出必行，更以其著名的《尽可能选择》，深受中国学生的仰望。
陶行知在政治上的理念也是他的倡导多样化文化思想的一个重要组成部分。
他主张和平改革，反对暴力革命，以求政治的和谐；反对奴隶制，希望阶级的和谐与革新；倡导宽容，反对种族主义、宗教偏见和政治歧视，倡言追求建立自由、民主、公平的新社会。
1899年，陶行知去世，终年38岁，至今他在教育、文学和政治上的思想仍是一代代中国人所崇敬的，他的思想在中国新文化运动中，具有重要的影响力。
因此，他被认为是中国社会转型过程中的“象征人物”，也是中国走过“传统”到“近代”的改革过渡的重要缔造者。
时至今日，陶行知的思想仍然影响着中国的政治、教育、文学，他的作品和思想仍然被研究、被传颂，他的名字也被用在政治宣言、教育促进中。
陶行知的思想对于当今的中国有着深远的影响，也将继续将他的思想传播出去，成为中国文化复兴的先声。
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教育贡献陶行知的教育活动是在当时民族危亡、国难当头的社会环境中进行的，因此他的教育实践是与民主爱国的活动相伴而行的。
早年他曾投身于辛亥革命，“九·一八”事变、“一·二八”事变后，积极从事抗日救亡运动，参与发起上海文化界救国会，组织国难教育社等。
他最早注意到乡村教育问题，先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。
陶先生一生办过许多各种类型的学校，这些学校为社会培育了大批有用人才，还输送了不少革命青年到延安和大别山抗日根据地参加革命。
宣传生活教育，提倡教学做合一及小先生制，要求教育与实际结合，为人民大众服务。
提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张。
[8]书法艺术陶行知早年进入私塾受过传统教育，临习颜柳楷体。
后受当时北魏书风影响，书法极具个性，功力精湛，笔法古拙苍劲。
手写大字，不拘一格，然其手札更具天性。
他曾经为办学义卖过不少手迹。
[9]3教育思想平民教育陶行知从美国学成归国之时，正值国内兴起五四新文化运动，他马上以巨大热情投身教育改革，并决心改变只为上层统治者服务的办学方式，用平民教育为“中国教育寻觅新的曙光”。
他认为中国教育改造的根本问题在农村，主张“到民间去”，还立下宏愿，要筹措100万元基金，征集100万位同志，提倡开设100万所学校，改造100万个乡村。
反对鼓吹“劳心者治人”而脱离生产劳动的不良传统。
他虽是从美国归来的留学生，却脱下西服，穿草鞋和师生一起开荒，并倡导学习“南泥湾精神”为了实践理想，1926年陶行知在南京中央门外的晓庄创建了一所乡村师范学校，自任校长。
在这所驰名中外的晓庄师范学校，陶行知脱去西装，穿上草鞋，和师生一起开荒，一起建茅屋。
他提出“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”，“在劳力上劳心”的理论，目的是要“发展学生的生活本领”。
抗日战争期间，陶行知又在重庆创办了育才学校，把“生活教育”理论运用在培养“人才幼苗”的实践中。
育才学校择优选拔有特殊才能的优秀儿童，并根据学生的兴趣和条件聘请大批专家学者担任教师。
校内不仅教学生文化课，还努力与社会实践紧密结合。
陶行知又派学生戴爱莲等人到八路军驻渝办事处学习《兄妹开荒》等秧歌剧，在校内组织演出。
他还倡导学习“南泥湾精神”，带领师生开荒30亩，建立了育才农场。
这种中国近代教育史上引人瞩目的创举，使陶行知独特的教育理论和实践誉满中外。
[10]生活即教育在批判杜威“教育即生活”的基础上，陶行知提出“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”主张，形成“生活即教育”的教育思想体系。
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。
在陶行知看来，教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，他主张把教育与生活完全熔于一炉。
“生活即教育”的核心内容是“过什么生活便是受什么教育”。
陶行知认为，人们在社会上生活不同，因而所受的教育也不同，“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育。
”他还指出：“生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。
可见，陶行知所说的“教育”是指终生教育，它以“生活”为前提，不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。
他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。
陶行知认为，“生活主义包含万状，凡人生一切所需皆属之”。
“生活”不是人们通常狭义的理解，而是“包含广泛意味的生活实践的意思”。
“生活”是包括整个自然界和人类社会生活的总体，是人类陶行知铜像&[11]一切实践活动的总称。
“生活即教育”就其本质而言，是生活决定教育，教育改造生活。
具体讲，教育的目的、内容、原则、方法均由生活决定；教育要通过生活来进行；整个的生活要有整个的教育；生活是发展的，教育也应随时代的前进而不断发展。
教育改造生活是指教育不是被动地由生活制约，而是对生活有能动的促进作用。
生活教育的实质体现了生活与教育的辩证关系。
陶行知认为：“在一般的生活里，找出教育的特殊意义，发挥出教育的特殊力量。
同时要在特殊的教育里，找出一般的生活联系，展开对一般生活的普遍而深刻的影响。
把教育推广到生活所包括的领域，使生活提高到教育所瞄准的水平。
”[12]社会即学校“社会即学校”来源于杜威的“学校即社会”，是在对杜威教育思想批判的基础上得出的。
陶行知认为，在“学校即社会”的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张“社会即学校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大地增加，学生、先生也可以多起来。
“社会即学校”是与“生活即教育”紧密相联的，是“生活即教育”同一意义的不同说明，也是它的逻辑延伸与保证。
因为生活教育的“生活”是社会生活，所以“整个社会的运动，就是教育的范围，不消谈什么联络而它的血脉是自然相通的”。
[12]教学做合一这是生活教育理论的教学论。
“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。
“教学做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学”。
他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。
在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。
教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。
教与学都以做为中心”。
由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。
[12]4人物评价陶行知以赤子之忱表达的思想和实践，代表了近代中国先进文化的前进方向。
近代中国的危机多难，又使“教育救国”成为许多知识分子的梦想，陶行知正是其中最为杰出的人物之一。
他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，为中国教育探寻新路。
最可贵的是，他不仅在理论上进行探索，又以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育，30年如一日矢宋庆龄题写的匾额“万世师表”志不移，其精神为人所同钦，世所共仰。
在长期的艰难跋涉中，陶行知逐步认识到，不改造旧中国黑暗的政治，就不可能真正繁荣中国的文化教育。
因此，在四十年代中期他发表了《民主教育之普及》等文章，揭露和抨击国民党推行的法西斯教育，提出了生活教育的四大方针[13]，这就是民主的、科学的、大众的、创造的教育。
这一思想，同毛泽东提出的新民主主义文化已是精髓相通。
由于思想上的一致，他和许多知识分子一起不约而同地站到了人民革命力量的一边，成为周恩来所赞誉的“无保留追随党的党外布尔什维克”。
古代的孔子开私塾提倡“有教无类”，首开平民教育之先河。
近代的五四运动之后，中国又出现了一位努力践行平民教育的人物，并根据“生活教育”的理论创办了各类新型学校。
这位被人们尊称的“当今圣人”，就是被毛泽东誉为“伟大的人民教育家”的陶行知。
万世师表。
—— 宋庆龄当今一圣人。
——董必武两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知。
—— 郭沫若“陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也是一个勇敢的出色的反法西斯斗士。
” ——泰戈尔（印度诗人、哲学家和民族主义者）“陶博士的主义与理想是世界性的，……他的事业对于世界历史中的进步传统具有巨大的贡献。
陶博士是我们这个紊乱霸道的世界经过多年所产生的少许文化人物之一。
世界上像陶博士一类的人物实在太少了。
” ——傅理曼（美国学者）《悼陶行知》“一代伟人，名扬千古，陶行知先生的教育思想不仅是中华民族教育史上的一枝奇葩，也是世界教育之林的一面旗帜。
” ——布莱恩·库朋（美国东南联合大学副校长）《给重庆社会大学纪念陶行知诞辰110周年大会的电文》“陶先生的死，显然是一种无可补偿的损失，不只是他手创的生活教育社与育才学校的损失；海内外教育界的损失；整个民族国家的损失；尤其是世界上一切弱小民族争取独立、自由、解放，实现民主、团结、和平战斗阵营中无限巨大的损失。
”……“他创造了生活教育颠扑不破的理论体系，他反对过去不合理的教育制度，他反对填鸭式的教育方法；并且反对由上而下的‘训’育制度；他主张跟人民学习，跟小孩学习；他主张教职员、学生、校工一律平等，他更主张中国人民大众要过民主生活。
他的学而不厌、诲人不倦，尤其是对国家民族的正义感与为人民大众谋利，数十年如一日的奋斗精神，是值得每一个有良心的人所敬佩。
愿他的精神永远生活在每一个活人的心里。
” ——杨静桐（菲律宾华侨）《悼陶行知先生》[15]5经典名言编辑1、捧着一颗心来，不带半根草去。
2、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
3、我是中国人，我爱中国。
4、爱满天下，乐育英才。
5、生活即教育，社会即学校，教学做合一。
6、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
7、以教人者教已，在劳力上劳心。
8、吃自己的饭，滴自己的汗，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是好汉!9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动。
10、失败是成功之母，奋斗是成功之父。
11、每天要四问：一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德有没有进步？12、让学生走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心，这需要六大解放：一解放眼睛，二解放双手，三解放头脑，四解放嘴，五解放空间，六解放时间。
13、道德是做人的根本。
14、行是知之始，知是行之成。
15、教育是立国之本。
16、人生办一件大事来，做一件大事去。
17、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
18、多少白发翁，蹉跎悔歧路。
寄语少年人， 莫将少年误。
四糖故事陶行知有这样一则教育学生的故事：有一个男生用泥块砸自己班上的男生，被校长陶行知发现制止后，命令他放学时到校长室去。
放学后，陶行知来到校长室，男生早已等着挨训了。
可是陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他，说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。
”男生接过糖果。
随后陶行知高兴地又掏出第二颗糖果放到他的手里，说：“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。
”男生惊讶地看着陶行知。
这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生；你砸他们说明你很正直善良，且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊！”男生感动极了，他流着眼泪后悔地喊道：“陶校长，我错了，我砸的不是坏人，而是同学……”陶行知满意地笑了，他随即掏出第四颗糖果递过来，说：“为你正确地认识自己的错误，我再奖给你一块糖果，我没有多的糖果了，我们的谈话也可以结束了。
”[24][9]3教育思想平民教育陶行知从美国学成归国之时，正值国内兴起五四新文化运动，他马上以巨大热情投身教育改革，并决心改变只为上层统治者服务的办学方式，用平民教育为“中国教育寻觅新的曙光”。