苗族_傣族干栏式建筑艺术之比较

苗族、傣族干栏式建筑艺术之比较章婧（中央民族大学教育学院，北京100081）摘要：苗族吊脚楼和傣族竹楼都有着中华上古民居建筑活化石的称谓，虽然两者同属干栏式建筑，但由于生活环境、人文历史等各种因素的影响，在造型、用材、审美观念等方面都有着相异之处，通过对两者比较分析，得出干栏式建筑能够因地制宜的实用性与审美性，值得传承与保护。

关键词：干栏式建筑；苗族吊脚楼；傣族竹楼；建筑艺术中图分类号：J59文献标识码：A文章编号：1003－6644（2012）01－0148－04置身于苗乡，锦绣山水之间，那颇具地方特色的建筑当属朴实别致的吊脚楼，走进傣家人的生活，翠竹蕉叶之中，引人注目的是那秀丽迷人的竹楼，这些极富地方特色的民族风情建筑都归属于我国古代建筑的一枝奇葩———干栏式建筑。

根据民族学的知识，我们可以得知，穴居和巢居是我国先人们最早形成的两种居住形式。

在人文地理的影响下，穴居逐渐演变成了井院式建筑，巢居则演变为干栏式建筑。

早在六、七千年以前，跨越吕梁的先人们携带着河姆渡的灿烂文化抵达中原，干栏式建筑就有所出现。

历史上所存在的干栏建筑的形成顺序是：巢居一栅居—干栏—半干栏。

［1］巢居是干栏起源的原始形式，常常位于地势低洼、虫蛇较多的潮湿地带，《韩非子·五蠢》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害。

”此后，巢居就逐渐演变成栅居，栅居是干栏发展的初级阶段，随着金属工具的出现和建造技术的提高，才逐渐形成了正规的干栏式住房。

半干栏则是干栏应用于坡地的一种变化形态，是对干栏式建筑的一种改善和发展。

可以说干栏式建筑是古代南方的越、濮、夷、蛮民族的创造。

越、濮、夷、蛮四大族系民族在漫长的历史演进中逐渐分流演化成今天仍然生活在南方的诸多少数民族。

［2］从历史来看，苗族的建筑文化可以追溯到上古时期。

始于环太湖地区苗族祖先蚩尤所在的九黎部落集团，他们都是环太湖地区河姆渡文化和良渚文化创造者的一部分。

河姆渡文化和良渚文化的考古发现证实了苗族先民的民居就是干栏式建筑。

对于干栏式建筑的族属问题，目前史学界较为一致的看法认为，这种建筑是为我国境内“百越”先民所创造，“干栏文化”乃是“百越文化”的重要组成部分，而云南自古就被称为“夷越之地”，其“干栏文化”也是“百越文化”中的一个主要部分。

2008年6月20日在云南发现了中国最大的“干栏式”建筑聚落遗址，有关专家经过实*收稿日期：2011－09－28作者简介：章婧，女，满族，贵州贵阳人，中央民族大学教育学院中国少数民族艺术硕士研究生。

地考察和论证宣布，剑川海门口遗址为目前中国发现的最大水滨“干栏式”建筑聚落遗址，可见干栏式建筑在云南的发展之久远、体系之成熟。

而在云南，最典型的干栏建筑莫过于傣族竹楼，这主要以西双版纳傣族民居为代表。

傣族竹楼已有1400多年的历史，《新唐书·南平僚传》说：“其地多瘴疣，山有毒草及沙虱蝮蛇，人楼居，梯而上，名为干栏”。

《西南风土记》说：“所居皆竹楼，人处楼上，畜产居下，苫盖皆蒡茨”。

由于受到气候、海拔、地形、建筑材料等自然环境和人口、经济、宗教、政治、科技、思想意识等社会环境的影响，竹楼与吊脚楼虽然说可谓是同宗同源，但又保留着自身的各种特点。

对于两者，明显具有可比性的有以下几点。

一、地理环境苗族吊脚楼，在贵州黔东南苗族侗族自治区是很多见的，这里是最大的苗族聚居地，是苗族原生态文化的中心。

从地貌上看，它处于云南高原湖南低山丘陵过渡的梯级状斜坡带，地势高、起伏大、地形崎岖、地质上属于新华夏构造体系，是主要的蚀源区，大多都是轻变质板岩、石英砂岩、变质砂岩和页岩等，是典型的喀斯特地貌。

在气候上则因地势的高低差异表现出复杂的多样性，属于省内高温重湿地区。

整体来说，冬暖夏热，雨量较多，因而湿气较重，河谷低地会出现高温，但高坡地带因湿度大，冬季仍然寒冷。

所以，建筑物是否能够起到隔热、通风、防雨防湿的作用是当地居民毋庸置疑的愿望，而干栏式建筑的出现无疑就很好地解决了这一难题。

但是面对当地复杂多变且多为斜坡的地貌，当地居民不得不在传统干栏式住房上再进行改进，也就形成了如今独特的吊脚楼———半干栏式建筑。

对于傣家竹楼，拿竹楼群聚的西双版纳来说，这是一个位属北回归线以南的热带湿润区，区间热量丰富，终年温暖，四季常青。

具有“常夏无冬，一雨成秋”的特点。

一年分为两季，即雨季和旱季，雨季长达5个月（5月下旬—10月下旬），旱季长达7个月之久（10月下旬—次年5月下旬），雨季降水量占全年降水量的80%以上．又因距离海洋较近，受印度洋西南季风的控制和太平洋东南季风的影响，常年湿润多雨，所以森林繁茂密集、植物盛多。

从西双版纳整体自然情况来看，炎热、多雨是其主要的特点，由于气候常年温热再加上繁盛的植物，西双版纳可以说也是虫类、蛇蝎以及诸多野兽的生活乐园。

傣族的古文献《巴塔麻戛扑捧尚洛》中明确地阐述了傣族先民的宇宙观，即水是万物本原，冥冥中一切的形成都不能脱离水。

对傣族来说，水崇拜的文化，包含了对水的敬仰与畏惧双重意义。

［3］傣族都喜欢靠水而居，而多水又会带来住所潮湿、洪水泛滥等困难，由此不难获知，竹楼给当地人带来的最明显的好处就在于防蚊虫野兽、防潮防洪。

二、结构据建筑学家说，苗族吊脚楼是干栏式建筑在山地条件下富有特色的创造，属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。

根据地貌的不同，其建筑形式也就分为了斜坡吊脚楼和平地吊脚楼两种。

鉴于黔东南多山脉的特殊地势，平地吊脚楼也就逐渐演变为斜坡吊脚楼。

这需要在斜坡上找上下两方做屋基，在斜坡上方挖填很少一部分土石方作为房屋后部地基，对于这种特殊的地形，需要上方立短柱，下方立长柱。

底层前部上升为楼层，与后部地面齐平，形成半楼半地的吊脚楼，即半干栏式吊脚楼。

［4］吊脚楼的顶梁中柱必须以枫木为材料，因为枫树是苗族的生命图腾树，这是民族习俗的标志，不可违俗。

除了主楼以外，一般还设有厢房、偏厦附属建筑物。

一般的，底层都会饲养一些家畜和家禽，以及搁置农具杂物等东西。

中层是一家人的活动中心，正中间为堂屋，少数人家在正对大门的板壁上还会安放祖宗圣灵的神龛。

此外，在大多数堂屋的走廊上会安装独特的S形曲栏靠椅，苗语叫“嘎息”，民间称为“美人靠”，这里不仅可以纳凉观景、更可以聊天弹唱，说说历史故事，唱唱苗族飞歌，联络大家感情等等，因此这也形成了一个能够传承民族历史文化的多功能凉台。

顶层则多用于存放粮食和种子。

而所谓竹楼，自然是主要以竹子为材料，这与当地盛产竹子有着密切关系，西双版纳是有名的竹乡，大龙竹、金竹、凤尾竹、毛竹等都是筑楼的天然材料。

与苗族就地取木的方式相同，都发挥了因地制宜的作用。

竹门、竹墙、竹柱、竹梁、竹缘以及盖在上面的草排也是用竹绳编制而成。

竹楼平面近方形，一般只分为两层，上面住人，下面悬空，风能从脚下吹过，使住房能够常年保持干爽透气，这样不仅可以防潮，还可免除危险野兽的侵扰，即使到雨季洪泛期也能安居如常。

［5］1992年，西双版纳曾遭到了百年一遇的洪水，其首府允景洪市平地水深就达两米之高，水位高到了雄跨江上的公路大桥桥面，而来势汹汹的洪水都在楼下流过去了，市郊住在竹楼上的傣民们得以安然无恙。

架空的下层空间，也发挥着不可小觑的功能，它常常被分隔成若干的小间，既可用作饲养牲畜、储蓄米粮，还可堆放杂物。

从木楼梯登上前廊，是进入室内的过渡空间，前廊有顶，周围以栏杆围合，二楼三面有回廊，廊外有露天的晒台，用来存放水罐、晾晒衣物。

室内一般设有一道隔墙，将楼室分为内外两间（也有三至四间）。

外间称为“那晃”（堂屋），一侧设有火塘，是生火做饭、取暖和接待来客之地；内间称为“黄暖”，是全家老小的卧室，一般不允许外人进入。

卧室内仅铺厚垫，不用床架，床与床之间略有距离，以黑布帐子相隔。

外室有窗不大，风能从竹壁隙中透入，这样便缓解了炎热夏日带来的闷热感。

［6］竹楼也是采用了歇山屋顶，呈“人”字型，四面斜坡，脊短坡陡，屋脊轮廓多样灵活，这样的房顶易于排水，不会造成积水的情况出现。

此外，四周也会建有偏厦，构成重檐，这样可以防止烈日照射，使整栋房屋的室内空间都笼罩在浓密的阴影中，使室温得以降低。

竹楼的顶梁大柱是竹楼里最神圣的柱子，它是保佑竹楼免于灾祸的象征，不能随意倚靠和堆放东西，这一点与苗族只用枫木来做中柱有着近似的文化理念。

三、装饰地理环境的特殊性造就了苗族吊脚楼的独特结构，而使得吊脚楼的形象更加丰满，散发迷人气息的必然离不开苗族人民独有的民族特性。

纵观苗族的历史，是一部历时悠久、充满艰辛的发展史，苗人在历史上大致有过五次大规模的迁徙，气候的恶劣、山路的崎岖险恶，一切切艰难的生存环境赋予了苗族人民顽强勇敢、不畏艰险的拼搏精神，为了顺应环境，征服自然，他们因地制宜、就地取材，用自己的智慧建立了适合居住的吊脚楼，当然，从生产力低下的原始社会一路走来，对于无法解释的自然现象，为了自己心灵的寄托，为了获得更大的精神动力，许多自然界的动物植物等等便逐渐地形成了他们顶礼膜拜的图腾信仰，这些传承下来的神话元素体现在苗族建筑中，也就形成了今天许许多多独具特色的装饰品。

像之前提到的作为顶梁中柱的枫木；屋脊装饰常常是以鸟类为母题的灰塑雀鸟；门上连楹常见的木制水牛角，腰门呈牛角形的上门斗；一些人家的板壁上还会常贴有用白纸剪成的太阳、月亮与若干小山神图案；栏杆则雕有万字格、喜字格、亚字格等象征吉祥如意的图案；悬柱有八棱形、四方形，下垂底端，常雕绣球、金瓜等形体；窗绣花形则多为双凤朝阳、喜鹊闹梅、狮子滚球等等。

苗族吊脚楼常常是依山傍水而建、与山水合一，不仅节省了空间、点缀了自然，更是一种崇拜自然、热爱自然美的表现。

此外，长期的农耕生活，也造就了苗族人民质朴无华、自给自足的乐观态度。

表现在色彩运用上亦是显而易见的。

在建筑用色上，苗族民居多以黑、红、灰为主，基台石块多呈红褐色，屋顶小青瓦则是黑灰色、中部板壁也是大面积的灰色，整体感觉是低调而素雅。

因此，苗族对自然崇拜、图腾信仰的追求以及本民族特有的淳朴、知足、乐观精神在建筑装饰上是一览无余的。

傣族人民崇尚师法自然、融于自然、顺应自然、表现自然，更多的是要体现一种“天人合一”的文化理念。

室内陈设一般都是简朴自然，用具绝大部分为竹制品，除锅、盆、罐外，其余桌、凳、箩、筐、饭盒等基本都是竹篾编制而成。

傣族喜欢利用自然的美好来点缀生活，他们往往在楼外以竹为篱笆，周围栽种着凤尾竹、槟榔、芒果、香蕉等，宅院内还会种植着劲秀挺拔的椰子、树干高大的柚树、香甜可口的木瓜和婆娑苍翠的竹丛等等，不用人工的精心雕琢便是一幅琳琅满目、带有自然惬意之风、充满诗情画意的优美画卷，浓郁的亚热带风光就此一隅，已让人艳羡不已。

从民族特性出发，傣族的能歌善舞是众所周知之事，傣族姑娘的爱美之心更是随处有迹可循。