以小说为例,谈90年代中国内地审美文化现象

以小说为例，谈90年代中国内地审美文化现象作者：杨婕来源：《青年文学家》2013年第09期摘要：90年代审美文化现象有其独特的特点和形式，文章主要以文学现象为例来谈，兼及其他一些文化现象，可以看出其复杂性所在，即90年代大众文化与精英文化的并存，力图分析文中所列的举审美文化现象背后更为深层的原因，并指出90年代审美文化现象的价值与意义。

关键词：90年代；审美文化；大众文化；文学作者简介：杨婕，女，河南三门峡人，中国传媒大学文学院文艺学硕士，研究方向为中国古典文论与美学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-9--02著名文化学者王一川曾指出，20世纪90年代的审美文化呈现出不同于80年代的如下大体风貌：性质上的泛审美、主潮上的大众文化、结构上的分流互渗、类型上的戏剧性和对话上的杂语喧哗。

简单说来，这是由纯而杂或从一向多的演进，其焦点是分化。

[1]90年代的审美文化作为当代审美文化的一部分，有其独特性所在。

当代审美文化是一个特指概念，是指在现代商品社会应运而生的、以大众传播媒介为载体的、以现代都市大众为主要对象的文化形态，这是一种带有浓厚商业色彩的、运用现代技术手段生产出来的文化。

[2]谈90年代的当代审美文化，离不开大众文化，二者有着密切的关系。

自上世纪90年代初开始，中国的社会文化现实发生了巨大的变化，尤其是市场化、世俗化以及它的文化形态——大众消费文化的兴起，使得整个中国文化“地形图”因之而被重绘。

以1992年邓小平南方讲话为标志的市场经济的确立以及快速发展，引发了社会转型的加深、加剧。

这一世俗化潮流同样也反映在文化艺术界，并引发了90年代初中期关于“人文精神”的大讨论，它的核心话题就是大众文化。

[3]90年代的文学界有余华的《活着》、贾平凹的《废都》、王朔的《你不是一个俗人》、王小波的《黄金时代》等不同风格的小说。

影视界有电视剧《渴望》、《编辑部的故事》、《北京人在纽约》以及《贫嘴张大民的幸福生活》等，有电影《大红灯笼高高挂》、《霸王别姬》、《阳光灿烂的日子》、《甲方乙方》等。

值得一提的是，随着80年代的结束，文学失去了轰动效应，到了90年代，文学借影视复苏从而实现自我重构。

[4]王朔给我们提供了一个很好的研究范例，王朔在90年代正是频频利用影视媒介对自己的持续关注而实现其文学作品的长期热销。

回望90年代的审美文化现象，“王小波热”是绕不开的。

王小波在1997年去世后，受到媒体的关注，形成了持续几年的“王小波热”现象，这一现象是非常复杂的。

作为一个独立的人文知识分子，王小波所代表的是一种精英文化，他的存在为中国人文知识分子如何定位自身提供了一种新的可能性。

说到人文知识分子，就不能不提知识界在1993年掀起的“人文精神大讨论”的论争。

这次讨论缘起于中国社会商业化过程的加速和大众文化的兴起使得人文知识分子的社会地位越来越边缘化。

虽然这次讨论没有取得实质性的结果，但是人文知识界并没有停止对这次讨论的继续思考，因为知识分子所面对的社会现实依然如故。

众所周知，80年代是新中国成立以来文学创作的辉煌时代。

进入90年代以来，伴随着电视的普及与影视的广泛传播，文学的式微已经成为一个不争的事实。

1992年提出中国社会以市场经济取代计划经济，文学体制的改革也作为一项文化政策直接提了出来。

市场化不仅改变了作家的生存方式，而且也出现了作品自身与出版运作、广告宣传相配合而构成畅销热点的现象。

[5]例如，随着90年代初期《渴望》等电视剧的成功，借助影视之力而畅销的文学作品使得王朔在90年代声名大噪。

王朔在90年代不仅参与了《渴望》和《编辑部的故事》的创作，他的小说《过把瘾就死》还被改编成电视剧《过把瘾》，《动物凶猛》被改编成电影《阳光灿烂的日子》，《我是你爸爸》被改编成电影《冤家父子》等，王朔的小说也因此实现了持续的热销。

新世纪以来，王朔的作品继续被改编，电视剧《与青春有关的日子》改编自小说《玩的就是心跳》。

当然借助影视改编而实现小说热销的也不仅仅是王朔，作家刘恒在1997年的小说《贫嘴张大民的幸福生活》先后被改编成了电影《没事偷着乐》与同名电视剧，且都获得了好评，这直接导致了小说的热销。

90年代文学借助影视而引起关注的现象，到了新世纪就更为常见了，90年代仅仅是这一文化现象的发端。

面对文学的边缘化，知名学者朱大可曾指出，文学已经动身离开这种二维书写的寄主，进入全新的视语文学时代。

文学正在像蝴蝶一样的蜕变，它丢弃了古老的躯壳，却利用新媒体，以影视、游戏和短信的方式重返文化现场。

在新科技的赞助下，文学甚至可能在三维影像里取得更年轻的容貌。

[6]以王朔为例，了解90年代文学与影视共舞的文化现象，有助于我们更为深入地理解目前文学界与影视界的一些文化现象。

与大众文化弄潮儿王朔不同的王小波代表着一种精英知识分子的立场。

“我已经40岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。

相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。

因为这个缘故，我一直怀念这只特立独行的猪。

”11这是王小波的杂文名篇《一只特立独行的猪》的结尾部分。

1992年王小波辞去教职做自由撰稿人，五年间写出了许多重要的作品，后来成为畅销书。

正如王一川所说，王小波生前的接受不如他死后热闹，这其中的原因很值得研究。

10我们在这里不着力解读这一现象本身，而是试图探讨“王小波热”有何启示。

王小波辞去教职、远离体制这样的行为在90年代初期并不多见，可以说他是在现实生活中践行着“特立独行”，这也使得他的作品具有“文如其人”的魅力。

但是王小波并非如同梳理于主流意识形态之外的国学英雄陈寅恪一般，担当着以天下为己任的使命感。

相反，无论是他的小说还是杂文，都极具个人化色彩，反讽与幽默运用得出神入化。

在他的作品中看不到道德说教和宏大叙事，他以智性和趣味为主构建了不寻常的文学世界。

“王小波热”在很大程度上与王小波本人及其作品的“特立独行”是相关的，且不管王小波被“误读”到何种程度，他本人却给身处文化转型时期的知识分子提供了一种新的借鉴。

在当前大众文化泛滥的时代，王小波给人文知识分子提供了更多的思考空间，也因他的离去使得“王小波热”有着继续被阐释的可能性。

王小波以独特的90年代精神解读了90年代之前中国人的生存境遇。

作为精英知识分子的代表，王小波以其独立的立场划清了与王朔为代表的大众文化的界限。

以上所谈的主要是90年代审美文化中比较具有代表性的文学现象，当然90年代文学中还有以陈染、林白等女作家为代表的“私人化写作”以及主要表现都市生活物化现实的“新写实主义”等，它们的共同特点是回避宏大叙事。

纵观90年代，其审美文化现象是纷繁复杂的。

1991年夏天在北京出现了“文化衫”事件，作为一种混合着商业目标的流行行为艺术，“文化衫”属于季节性的政治时尚。

[7]90年代的摇滚音乐也与80年代的有所不同，在商业主义的催动下，90年代“魔岩三杰”的摇滚音乐未能如80年代摇滚教父崔健的音乐一般，创作出意识形态奇迹。

总之，90年代的各种审美文化现象看似纷繁复杂，但是深入研究的话会发现它们还是有迹可循的。

当代审美文化不同于以往其他文化形态的有两点，一是经济动机上升为文化行为的主导动机，二是现代科技改变了文化的内在构成和运作方式。

这两点决定了当代审美文化的两大基本矛盾：经济冲动与文化冲动的对立，科技含量与人文含量的抗衡。

当代审美文化的所有秘密大致可以从这两大基本矛盾而得到揭示。

[8]具体到90年代来说，首先，90年代中国的头等大事是经济体制改革。

而市场经济体制的建立引起社会结构的变革，形成一种新的文化观念和文化氛围，从而改变了文艺的价值取向和审美趣味。

90年代的审美文化更具个性，呈现多元并存的趋向，这与经济体制变化带来的社会格局、文化取向的变化有着深刻的内在联系。

[9]而市场化、商业化的观念在消解以往泛化了的政治意识形态的同时，也在一定程度上导致了精神价值的消解。

其次，90年代以来各种科学技术的引进对审美文化产生的影响。

科学技术作为第一生产力，已成为当代经济发展的决定因素，但同时科学技术也是一把双刃剑。

随着影视剧的广泛传播，视觉文化已经逐渐占据主流地位，文学越发处于边缘地位。

不可忽视的是，图像化的负面作用造成了个人的肤浅和深度的缺失。

再次，90年代文化的分化，造成了人文知识分子的分化和审美文化的多样性。

从90年代起，文化开始较为明显地分化为官方文化、高雅文化和大众文化。

90年代“日常生活审美化”也是在这样一个文化大背景下产生的，尤其是依托于大众文化。

审美活动超出纯艺术的范围，渗透到大众的日常生活中。

总之，90年代的审美文化现象产生于历史的转折期与过渡期，它一方面是对于80年代文化语境的改写，另一方面也开启着新世纪的文化现象，正因为如此，研究90年代的审美文化有助于我们更为深入得理解80年代和了解新世纪的文化现象。

这正是90年代审美文化现象的价值与魅力所在。

注释：[1]、王晓明编，《人文精神寻思录》，上海，文汇出版社，1996年，第206页。

[2]、姚文放，《当代审美文化批评》，济南，山东文艺出版社，1999年，第3—4页。

[3]、陶东风主编.《大众文化教程》.桂林，广西师范大学出版社，2008年.第2—3页。

[4]、王一川.《文艺转型论——全球化与世纪之交文艺变迁》.北京，北京师范大学出版社，2011年，第56页。

[5]、洪子诚.《中国当代文学史》.北京，北京大学出版社，1999年，第384页.[6]、朱大可.《文学的终结和蝶化》.文艺争鸣 .2008年1月。

[7]、王小波，《我的精神家园》，北京，文化艺术出版社，1997年，第108页。

王一川，《京味儿文学第三代》，北京，北京大学出版社，2006年，233页。

[8]、朱大可.《流氓的盛宴》.北京，新星出版社，2006年.第246页。

[9]、姚文放，《当代审美文化批评》，济南，山东文艺出版社，1999年，第221页.[10]、魏天祥主编，《九十年代文艺新变化研究》，北京，中共中央党校出版社，2000年，第187页。