为学(彭端淑)

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《为学》

22.为学张旭康制《为学》简介•<为学>是清代彭端淑所作的一篇文章,主要是说人的成功在于努力,而不是在于聪愚。

作者资料•彭端淑（1699年－1779年），字乐斋，号仪一，眉州丹棱（今四川丹棱县人）。

生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。

清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。

端淑十岁能文，十二岁入县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺读书。

雍正四年（1726年），彭端淑考中举人；雍正十一年又考中进士，进入仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

【译文】天下的事情有困难和容易的区别吗？去做，那么困难的也容易了；不去做，那么容易的也困难了。

人们做学问有难易之别吗？去学，那么困难的也容易了；不学，那么容易的也困难了。

【词解】为学：做学问。

乎：吗？恃：凭借，倚仗。

亦：也。

则：那么。

吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。

旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?•【译文】•我天资昏昧，不及别人；我才能平庸,不及别人。

只要每天认真学习，长久坚持，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。

我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。

如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。

孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。

既然这样，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是固定不变的吗？•【词解】•旦旦：天天。

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。

富者有惭色。

•【译文】•四川的边境有两个和尚，一个贫穷，一个富裕。

《为学》

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租用
船
还
富者曰： “吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？” 沿着长江往下游走
“我几年来，想要雇条船往下游走，直到现在还没去成。你靠什么去啊！ ”
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把
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
其一贫吾欲之南海吾一瓶一钵足矣
其一富吾数年来 ……未能也
自南海还
有惭色
为之则易
不为则难
“吾一瓶一钵足矣”的意义是什么？
两个“一”字表现贫者对物质要求极低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神。
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天天
懒惰，松懈
• 吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，最终而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！迟钝
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解
题
• 题目《为学》 • 为——做 • 学——学问。
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此文的原题目是“为学一首示子侄”是作者彭端淑写给子侄们看的，是针对学习上容易产生的畏难情绪而说的，目的在于教育他们立定志向刻苦学习，学有所成。我们学习这篇文章，也是教育我们要克服学习上的畏难情绪。
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《为学》小学语文六年级下

结局
其一贫吾欲之南海吾一瓶一钵足矣
其一富吾数年来 ……未能也
自南海还
有惭色
为之则易
不为则难
用蜀鄙二僧去南海的故事来说明一个道理：
为学的成败，不在天资的高低和客观条
件的好坏，而在于人们的主观上是否努力。勤奋努力，意志坚定，难事也能变容易；反之，则一事无成。（人贵立志，事在人为。）
（清）彭端淑
作者简介
彭端淑(生卒年不详)
清代文学家。字乐斋，四川人。雍正年间进士，曾任吏部郎中、顺天乡试同考官等职。辞官以后回到四川，在锦江书院讲学。著有《白鹤堂集》。
解题
《为学》本文原题是《为学一首示子侄》，可见这篇文章是长辈对晚辈的指教与劝导。
题目《为学》为——做学——学问。
用原文回答：
从文中“西蜀之去南海，不知几千里也。 _______________________”这句话可以看出去南海是相当困难的，富者想数年来买舟而下 ”，结果未能实现。贫者 “_____________ 一瓶一钵只靠“__________ ”，实现了自己到南海人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉的愿望，从 “________________________”这句话可以看出作者希望子侄们立下志向，刻苦学习。
做学问；学习（动词）
为（wéi)：做
矣；不学，则易者亦难矣。
“学”指学问（名词）
[译 ]
天下的事情有困难和容易（的区别）吗？（只要）做它，那么困难的事情也容易了；（如果）不做，那么容易的（事情）也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语（yù）告诉的（bĭ）边远的地方其中于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：往，到； “子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。” （shì ）凭借，倚仗（bō）佛教徒盛饭的用具富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。（沿着长江）往下游走还，尚且子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，以告富

6 为学

1.作者对“为学”是怎样看的，又是怎样提出看法的？
“人之为学……学之，则难者亦易矣；不学，则易
者亦难矣。”作者通过两问两答（设问句）提出看法。为学难易的转化关键在于“为”。每一设问中都是先提出问题，然后从正反两个方面作答。这样，对比鲜明，突出了“为”对“学”的作用，说明了“难”与“易”
的辩证关系。
4.故事结尾说明了什么？它与说明作者的看法有什么
关系？
说明“事在人为”，这个故事是一个例证，作者用它来生动形象地说明作者看法的正确性。 5.第4段得出了什么结论？人贵有志，事在人为。
两个和尚面对着相同的困难，“僧富者不能至
而贫者至焉”，是何道理？
贫僧立志而行，在困难面前发挥主观能动性，努力去为；而富僧只强调客观条件，不立志而行。
为
学
学则易，不学则难摆事实立志为学讲道理
伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就自此创造
出来。
——鲁迅
读课文
读——订正读音
不逮人 dài 迄乎成qì 蜀之鄙 bǐ 钵 bō 久而不怠焉 dài 屏弃而不用 bǐnɡ 子何恃而往 shì
读——读顺句子，读好停顿。 1.其/与昏与庸无以异也 2.蜀之鄙/有二僧
3.贫者语于富者/曰
4.子/何恃而往 5.僧/富者不能至而贫者至焉
重点词语解释:
亦——也怠——懒懈屏——摒语——告诉，对……说逮——及，赶得上迄——等到常——常规，永远不变的钵——和尚用的碗，底平，
2.本文说的主要是关于做学问的道理，为什么开头却从“天下事”写起？
因为“为学 ”是“天下事”之一，这是从一般
到具体的说明事物道理的方法。

为学

题解
《为学》原题叫《为学一首示子侄》。为：做。学：学问。示：表明，让人看。子侄：儿子和侄儿辈。
写作背景
彭端淑同族子侄很多，仅其祖父直系就达 69人之众，但连一个举人都没有。按当时的标准，绝大多数子侄的学习不成功。作者见状，甚为忧心，于是写了这篇文章。
朗读课文
第一段：
读准字音、节奏
wéi wéi
第一段翻译：天下的事情有困难和容易的区别吗？去做，那么困难的事情也变得容易了；不去做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？去学，那么难学的东西也变得容易了；不去学，那么容易学的东西也变得困难了。
第二段（1）：吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也。
我天资愚笨，赶不上别人；我能力平庸，赶不上别人。每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学业成功了，也就不觉得自己愚笨与平庸了。我天资聪明，加倍地高于别人；我才能敏捷，加倍地高于别人。如果舍弃不用，聪慧敏捷与愚笨平庸就没有什么不同了。孔子的学说，最终由迟钝的弟子传承下来。难么愚笨平庸和聪慧敏捷，对于人所起的作用，难道有不变的规律吗？
吾：我。资：天资，与生俱来的资质。之：取独，不译。昏：糊涂，愚笨。逮：及，赶上。材：同“才”，能力。庸：平庸，平常。旦旦：天天。而：连词，表修饰，不译。怠：懈怠。焉：语气词，不译。迄：到。乎：相当于“于”。而：表承接，就。其：自，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
第三段翻译：四川的边远地区有两个和尚：其中一个贫穷，一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，怎么样？”富和尚说：“您倚仗什么去呢？”穷和尚说：“我只要一个水瓶一个饭碗就足够了。”富和尚说：“我多年来想要雇船顺流而下，尚且未能成行。你倚仗什么去呢！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的事告诉富和尚，富和尚露出了羞愧的脸色。西边的四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达，可是穷和尚到了那里。人们树立志向，反而不如四川边远地区的和尚吗？

为学

译文

天下的事情有困难和容易的区分吗？只要肯做，那么难的事情也会变得简单了；不肯做，那么容易的事情也会变得困难了。人们学习有困难和容易的区别吗？去学，难的题就会变得容易了；不肯学，容易的题就会变得困难了。我的天资愚笨，赶不上别人；我的才能平庸,赶不上别人。只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知自己我是愚笨而又平凡的人了。我天资聪明、超过别人几倍。我才能敏捷，超过别人几倍。如果摒弃而不用，就与平用于愚笨没有区别了。孔子的学说，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。既然这样吗么，愚笨平庸与聪明敏捷的功用，难道有常规吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我将要去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭什么去呢？” 穷和尚说： “我只需要一个瓶子一个饭碗就足够了。” 富和尚说：“我几年来想租个船顺江而下，还没有成功。你凭什么去！” 到了明年，穷和尚从南海回来了，把去南海的事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神色。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达而穷和尚却到达了。人之立志，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，天资聪明和敏锐，可以凭借也不可以凭借的;自己自己说自己聪明与敏锐而不努力学习的人，那就是自己毁了自己。愚笨与平庸，可以限制也不可以限制;不管自己愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己的努力学成的。
课下注释

பைடு நூலகம்
为学：做学问。乎：吗？之：代词，代指天下事。之：无义，取消句子独立性。之：代词，它，指知识。旦旦：天天亦：也。则：那么。者：…的事情。蜀：四川。之：助词，的。鄙：读（bǐ）音，边远的地方。语：读（yù ）音，告诉，对…说。于：对。欲：想要，要。之：到…去，往，到。何如：如何，怎样，怎么样？

为学 (详细)

成败
回答问题:
为什么两个和尚都想去南海,一个去成了,一个没有去成?“贫者”前往南海靠的是什么? 贫僧到达南海凭借的显然不光是一瓶一钵，而是志气。富僧不能到南海就是因为他没有志气。
结论：有志者事竟成
当堂训练
1、由一、二段的内容，尤其是第二段的内容，你得到什么结论？试谈谈你受到启发。
事在人为，要想成功关键在于是不是要立下志向，努力进取。
9）鄙：边境偏远的地方 10）其：其中 11）语：告诉 14）之：去、往 15）何如：怎么样
17）何恃：即“恃何”,凭借什么。恃，凭借、倚仗 21）下：（沿着长江）往下游走
22）犹：还，尚且 23）明年：第二年 24）自：从 25）还：回来 26）以：把
19）欲：想要20）买：租、雇
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
c
课堂小结
这篇短文从论述事之难易引申到人之为学，用生动的故事论述了一个道理：事在人为，学习贵在立志，贵在实践。
课后作业

文章中蜀鄙二僧的故事其实并未结束，请根据文中二僧的性格特点，给二僧的故事补上结尾，重点突出富者的神态，语言和行动。
问题引导下的再学习
1）疏通文意
2）内容分析
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
注释：
1）乎：吗 3) 之：天下事 2）为：做 4）者：…的事情
5）亦：也
6）矣：语末语气词，“了”
7）之：助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无义
为学
彭端淑
解题
题目《为学》
为——做、求学——
学问
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彭端淑,字乐斋清代著名文学家，

彭端淑《为学》原文、注释、译文及赏析

彭端淑《为学》原文、注释、译文及赏析原文：为学彭端淑天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。

富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？译文：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。

人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。

我每天持之以恒地提高自己，很久都不放纵懈怠，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。

我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。

孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。

如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。

穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。

”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。

你凭借着什么去！”过了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。

富和尚的脸上露出了惭愧的神情。

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。

一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。

愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。

《为学》彭端淑文言文原文注释翻译优秀7篇

《为学》彭端淑文言文原文注释翻译优秀7篇《为学一首示子侄》创作背景篇一清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。

于是作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。

《为学》原文加翻译篇二【原文】天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。

"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！"越明年，贫者自南海还，以告富者。

富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

【译文】天下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，困难的事也变容易了；如果不做，容易的事也变困难了。

人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，困难的事也变容易了；如果不学，容易的事也变困难了。

我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸，不及别人。

只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。

我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。

如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。

孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。

以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。

为学一首示子侄(彭端淑)原文

为学一首示子侄(彭端淑)原文原文：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：吾欲之南海，何如？富者曰：子何恃而往？曰：吾一瓶一钵足矣。

富者曰：吾数年来欲买舟②而下，犹未能也。

子何恃而往！越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸可限而不可限也不自限其昏与庸而力学不倦者自力者也。

【注】①彭端淑，字乐斋，号仪一，眉州丹棱（今四川丹棱县）人。

清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为清代四川三才子。

清代名臣、《四库全书》总篡官纪昀，为解元时即得彭端淑提携，后成为清代学术界权威。

②买舟：租船。

：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。

人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。

我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。

我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。

孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。

如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。

穷和尚对有钱的和尚说：我想要到南海去，你看怎么样？富和尚说：您凭借着什么去呢？穷和尚说：我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。

为学一首示子侄的译文

《为学一首示子侄》的译文《为学一首示子侄》是宋代诗人彭端淑创作的一首七言绝句。

原文如下：《为学一首示子侄》清彭端淑天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

这首诗的译文如下：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。

人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。

四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，另一个富裕。

穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。

”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），还没有能够去成。

你凭借着什么去！”过了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。

富和尚的脸上露出了惭愧的神情。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？。

为学(彭端淑)

（清）彭端淑
原题《为学一首示子侄》
作者简介
彭端淑(生卒年不详) 清代文学家。字乐斋，四川人。雍正
年间进士，曾任吏部郎中、顺天乡试同考官等职。辞官以后回到四川，在锦江书院讲学。著有《白鹤堂集》。
解题
本文原题是《为学一首示子侄》，可见这篇文章是彭端淑写给他的晚辈，目的是教育他们立定志向、刻苦学习。
6. 西边的四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达，可是穷和尚到达了。
• 三、内容理解
• 1.为之，则难者亦易矣；不为则易者亦难矣（学之，则难者亦易矣；不学则易者亦难矣。）
• 2.文章开头“为之”与“不为”，“学之”与 “不学” 的对比，揭示无论做事还是为学，难易都是可以用互转化的道理；
中心
•本文讲述了“蜀鄙二僧”“之南海” 的故事，形象地阐述了难易互相转化的辩证关系，
•告诉大家人贵立志，事在人为的道理，
•勉励人们立志求学，努力上进。
【原文第二段】吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦
而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语
的（bĭ）边远的地方其中
（yù）告诉
于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：
对
往，到怎么样
“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”
（shì）凭借，倚仗
足够
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
（沿着长江）往下游走还，尚且
子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，以告富
【原文最后一段】是故聪与敏，可恃而

为学

1、查找与为学相关的格言，以一两百字的短文加以阐述发挥。例：学问之道无穷，而总以有恒为主。(曾国藩) 业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。（韩愈）为者常成，行者常至。（荀子）
2、收集有关人贵立志，事在人为的名人故事。
3、扩写“贫僧去南海”的故事，着力刻画贫者去南海的艰难以及其战胜困难的语言、动作、神态、心理活动。 4、续写故事结尾，重点突出富者的神态、语言、动作。
对比从正反两面作答，鲜明对比，揭示 “难易”转化的辨证关系，使阐发的道理更为深刻。
议论文
事在人为
提出论点：
学：
不学：贫
难
易为
易
难至
事例事实二僧富不为论据论证：
不至
总结再次强调论点：人贵立志
全文行文的探讨？
为学
《为学》，选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》，是彭端淑为针对学习时畏难的情绪而言的，勉励他的子侄辈努力学习而写的。

是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
下列文中黑体字是文言文中常用的语气词，先朗读下列句子，然后说明加点词所表达的语气。
天下事有难易乎为之，则难者亦易矣吾数年来欲买舟而下，犹未能也僧富者不能至而贫者至焉顾不如蜀鄙之僧哉表感叹语气表肯定语气表加强语气表反问语气表疑问语气

一、看拼音写汉字：
diănjiăo āicèng gāngà shàyŏujièshì wăngrán tānlán guàn gài jīchánglùlù juē guànjì zǔzhòu liàngliàngqiàngqià ng zhòngmùkuí kuí jiāfèng bènzhōu zhuàizhù jīngcuì fèiqĭnwàngshí kăn kăn ér tán

为学

富有的和尚说：几年来想要雇船南下去南海），来想要雇船南下（富有的和尚说：“我几年来想要雇船南下（去南海），
犹未能也。子何恃而往！”
尚且没能成功。尚且没能成功。没能成功凭借什么到那里什么到那里？你凭借什么到那里？”
越明年，贫以告
者自南海还，富者，富者有惭色。
到了第二年，贫穷的和尚从南海回来，到了第二年，贫穷的和尚从南海回来，第二年回来
不如
蜀鄙
之僧哉?
人立定志向，难道还比不上四川边远地方的和尚吗？人立定志向，难道还比不上四川边远地方的和尚吗？四川边远地方的和尚吗
为学：做学问示：给…看那么也则：亦：四川边远的地方蜀：鄙：对语：说于富者：我想要到南海去想要吾欲之南海：欲：何如：怎么样凭借子何恃而往：你凭借什么到南海去恃：数年：几年足矣：足够买舟：雇船犹未能：尚且越明年：明年：第二年到了第二年自南海还：从南海回来以告富者：把距离惭色：惭愧的神色去南海：不能至：至到顾不如：难道
不Hale Waihona Puke ，则易者不去做，那么容易的事情也会变困难。不去做，那么容易的事情也会变困难。
人之为学有难
人做学问
易
乎？
有困难和容易之分吗？
学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
学习了，那么难的也会变容易，不学习，那么容易的也会变难了。学习了，那么难的也会变容易，不学习，那么容易的也会变难了。
到…去之：
为
学
彭端淑
一、题解及文学常识
为学：做学问首示子侄》选自《白鹤原题《为学一堂集》作者【清】彭端淑
..看示：给…..看 ..

彭端淑《为学一首示子侄》诗词鉴赏

【导语】彭端淑（约1699年－约1779年），字乐斋，号仪⼀，眉州丹棱（今四川丹棱县）⼈。

⽣于清圣祖康熙三⼗⼋年，卒于清⾼宗乾隆四⼗四年。

清朝官员、⽂学家，与李调元、张问陶⼀起被后⼈并称为“清代四川三才⼦”。

彭端淑⼗岁能⽂，⼗⼆岁⼊县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙⼭的紫云寺读书。

雍正四年（1726年），彭端淑考中举⼈；雍正⼗⼀年⼜考中进⼠，进⼊仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。

乾隆⼗⼆年（1747年），彭端淑充顺天（今北京）乡试同考官。

下⾯是⽆忧考为⼤家带来的彭端淑《为学⼀⾸⽰⼦侄》及赏析，欢迎⼤家阅读。

为学⼀⾸⽰⼦侄清代：彭端淑天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

⼈之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮⼈也，吾材之庸，不逮⼈也；旦旦⽽学之，久⽽不怠焉，迄乎成，⽽亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍⼈也，吾材之敏，倍⼈也；屏弃⽽不⽤，其与昏与庸⽆以异也。

圣⼈之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之⽤，岂有常哉？蜀之鄙有⼆僧：其⼀贫，其⼀富。

贫者语于富者⽈：“吾欲之南海，何如？”富者⽈：“⼦何恃⽽往？”⽈：“吾⼀瓶⼀钵⾜矣。

”富者⽈：“吾数年来欲买⾈⽽下，犹未能也。

⼦何恃⽽往！”越明年，贫者⾃南海还，以告富者，富者有惭⾊。

西蜀之去南海，不知⼏千⾥也，僧富者不能⾄⽽贫者⾄焉。

⼈之⽴志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃⽽不可恃也；⾃恃其聪与敏⽽不学者，⾃败者也。

昏与庸，可限⽽不可限也；不⾃限其昏与庸，⽽⼒学不倦者，⾃⼒者也。

译⽂天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。

⼈们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

我天资愚笨，赶不上别⼈；我才能平庸，赶不上别⼈。

我每天持之以恒地提⾼⾃⼰，等到学成了，也就不知道⾃⼰愚笨与平庸了。

文言文《为学》原文及翻译

文言文《为学》原文及翻译《为学》原文：清·彭端淑天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

《为学》翻译：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。

人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。

我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。

我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。

孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。

如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。

”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。

你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。

为学

解题
题目《为学》为——做、求学——学问
读一读
Shǔ bǐ sēng píng bō cá n juàn 蜀鄙僧瓶钵惭倦
朗读检测
天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为学有难易乎学之则难者亦易不学则易者亦难矣蜀之鄙有二僧其一贫其一富贫者语于富者曰吾欲之南海何如富者曰子何恃而往曰吾一瓶一钵足矣富者曰吾数年来欲买舟而下犹未能也子何恃而往越明年贫者自南海还以告富者富者有惭色西蜀之去南海不知几千里也僧富者不能至而贫者至焉人之立志顾不如蜀鄙之僧哉
为学
作者作品简介
彭端淑清代著名文学家，与李调
元、张问陶并称“清代四川三才子”，著有《白鹤堂集》。《为学》选自《白鹤堂集》，原名《为学一首示子侄》，文章是彭端淑为勉励他子侄辈努力学习而写。
此文的原题目是“为学一首示子侄”是作者彭端淑写给子侄们看的，是针对学习上容易产生的畏难情绪而说的，目的在于教育他们立定志向刻苦学习，学有所成。我们学习这篇文章，也是教育我们要克服学习上的畏难情绪。
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“您凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。” 富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且还没有成功。你凭借着什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神色。
往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
亦 (yì)也
子 (yǐ)你
恃 (shì)凭；依靠语 (yù)告诉
吾 (wú)我
犹 (yóu)还；尚且

【初中现代文】为学原文及翻译

【初中现代文】为学原文及翻译
内容简介：彭端淑（1699年－1779年），字乐斋，号仪一，眉州丹棱（今四川丹棱
县人）。

生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。

清朝官员、文学家，与李
调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。

下面是整理的为学原文及翻译，供
大家参考。

[原件]
人之为学，不日进则日退。

独学无友，则孤陋而难成；〔1〕久处一方，则习染而不
自觉。

不幸而在穷僻之域，无车马之资〔2〕，犹当博学审问，“古人与稽”〔3〕，以求
其是非之所在，庶几可得十之五六〔4〕。

若既不出户，又不读书，则是面墙之士〔5〕，
虽子羔、原宪之贤〔6〕，终无济于天下。

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如
丘之好学也。

”〔7〕夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？
[翻译]
一个人读书做学问，如果不日日进取，就必定会一天天退步。

[如果]孤独地学,没有
朋友,见解就会狭隘,难有作为。

长时间住在一个地方，就会习惯那里的世俗而不知觉醒。

[如果]不幸处于穷困和偏僻的地方，没有坐马车的费用，仍要广泛的猎取学问并详细考究，[这样]可以与古人会合[一样]，以知道学问的正确与否，差不多得到[学问]的十分之六七，如果又不?门去，又不去读书，则是象一个面墙的人一样[对学问一无所见]，即使是象子羔、原宪那样的贤能，最终对国家是没有帮助的。

孔子说:“即使只有十户人家的小村子,
也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了。

”凭孔子这样的对圣人，仍须
努力地学习，这不是对今人是一种勉励吗？。

为学(彭端淑)

《为学》

《为学》

《为学》小学语文六年级下

6 为学

为学

为学

为学 (详细)

彭端淑《为学》原文、注释、译文及赏析

《为学》彭端淑文言文原文注释翻译优秀7篇

为学一首示子侄(彭端淑)原文

为学一首示子侄的译文

为学(彭端淑)

为学

为 学

彭端淑《为学一首示子侄》诗词鉴赏

文言文《为学》原文及翻译

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【初中现代文】为学原文及翻译

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