不敢为天下先

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高考作文模拟写作：辩论词：“不敢为天下先”或“敢为天下先”

高考作文模拟写作：辩论词：“不敢为天下先”或“敢为天下先”试题再现材料一：《老子·第六十七章》：“我恒有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能为成器长（万物之长）。

”老子“不敢为天下先”的思想，为我国2000 多年来思想文化的发展做出了巨大的贡献，产生了深远的影响。

材料二：孙中山先生首倡“敢为天下先”的口号，积极投身于推翻腐朽的清王朝，建立民主共和国的革命事业。

这一口号激励了无数爱国志士为国家、民族命运而前赴后继。

在清王朝的灰飞烟灭中，“中华民国”于1912 年诞生了。

老子“不敢为天下先”，取得了卓越的成就；孙中山“敢为天下先”，赢得了“中华民国国父”之称。

为此语文组举办了一次辩论赛，正方的观点是“不敢为天下先”；反方的观点是“敢为天下先”。

请你选择一方写一篇辩论词，为自己的观点进行辩护。

要求：选准角度，确定立意，议论文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。

佳作展示人应承己任，敢为天下先张校雨尊敬的评委，对方辩友：你们好！我是今天的反方代表，我方的观点是“敢为天下先”。

众所周知首倡“敢为天下先”的孙先生，一生奉献自我，兴中救国，何人不称颂一声民族英雄！对方辩友极力声明“不敢为天下先”，在与孙先生的对比下未免太过于狭隘与自私，称不上“担当”二字。

我方认为人应承己任，敢为天下先，此乃民族之需，时代之音。

理由一，敢为天下先是一个人的责任与担当。

“心存黎元，道济天下。

”若无敢为人先的担当，哪来道济天下的英雄。

君且看鸭绿江畔首当其冲的红色战士，是如何护卫疆土；君且看杨利伟如何冲当中华第一太空人，让世界刮目；君且看疫情之中钟南山院士如何不顾年迈奔赴一线。

这些人哪一个不是“敢为天下先”？若不是他们抢先一步的承担，哪有中华和平，科技大国，万民安康！那些“不敢为天下先”的人，难道在英雄面前不为自己胆小如鼠，独善其身而羞愧吗？敢于先天下的责任与担当才是一个真正的“人”理由二，敢为天下先是一个民族傲立于世的前提和基础。

老子的“三宝”观及其现代意义

老子的“三宝”观及其现代意义《道德经》第67章提出了著名的“三宝”思想：“我有三宝，持而保之：一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。

慈故能勇，俭故能广’不敢为天下先，故能成器长。

今舍慈且勇，舍俭且广’舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。

”可见，老子所说的“三宝”就是指每一个体道修德之人（“我”）所必备的三种德行：慈、俭、不敢为天下先。

老子在这里并没有详细解释这三种德行的意义，只是简单地提到了其正反两方面的作用。

但若把“三宝”放在《道德经》乃至整个中国文化的背景中加以理解的话，我们就不难感受其深刻涵及深远意义。

一、慈。

首先来看“慈”。

《说文解字》对“慈”的解释是“爱也”。

这种解释应该说是深合老子本意的。

当然，老子所倡导的不是一般的爱，而是一种无私的爱，犹如慈母对孩子的爱一样。

这是一种无条件的大爱，一种超越了贤愚、善恶、亲疏、尊卑、人我等一切差别的博爱。

纵观《道德经》全文，无处不闪烁着这种伟大恒久人性光辉，兹举几例：“圣人后其身而身先；外其身而身存。

非以其无私耶，故能成其私”（7章）；“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”（8章）；“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”（13章）；“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”（27章）；等等。

所以，慈就是无分别心地去长善救失，一视地去关爱任何人任何物。

细品《道德经》，这种悲天悯人的广博胸怀不能不令人动容，让人叹服，也常常让人联想到伟大的母爱。

因为母亲对子女的爱就是这样的，没有任何分别，任何条件，对所有的孩子一视地给予，一个母亲不会因为自己的某一个孩子长得丑或生病等原因而减少对他的爱。

“道”生万物，恰如万物的母亲，所以能够包容关爱万物。

《道德经》第一章就说：“无，名天地之始；有，名万物之母。

”又说：“有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”（25章）；“道生一，一生二，二生三，三生万物。

如何看待敢为天下先与不敢为天下先作文

如何看待敢为天下先与不敢为天下先作文敢为天下先和不敢为天下先，这两个观点听起来有点对立，但其实它们各有各的道理。

说实话，有时候我们就像是在走一条长长的马路，前面有两条岔路，一条光鲜亮丽，另一条却显得有些阴暗。

敢为天下先的人就像是那种无畏无惧的探险家，喜欢冲在最前面，尝试新鲜事物。

想想看，很多科技和文化的进步，都是因为有人愿意走出舒适圈，去挑战未知。

就像当年发明灯泡的爱迪生，简直就是个疯子，他为了一个小小的灯泡，试了几千种材料，结果呢？这灯泡一亮，世界都变了样，真是了不起。

不过，话说回来，不敢为天下先的人也是有他们的智慧和道理的。

他们就像是那种深思熟虑的棋手，先看好局势再出手。

他们不愿意轻易冒险，尤其是在不确定的情况下，这种谨慎的态度其实也能避免很多麻烦。

就拿我们的日常生活来说，有时候我们也需要这样的小心翼翼，尤其是在做重大决定的时候。

毕竟，不是所有的冒险都是值得的，有时候保守也能保住一份安宁。

而且，敢为天下先的人有时也会陷入麻烦，比如说冲动行事，结果搞得自己一团糟。

我们身边就常有这样的例子，比如某个朋友突然决定去跳伞，结果下来的时候吓得一身冷汗，毕竟不是每个人都能优雅地落地。

再比如，有些人一听到新潮的投资项目就投钱，结果最后血本无归。

真是让人哭笑不得！所以，敢为天下先和不敢为天下先的选择其实是一种权衡，得看具体情况。

在我看来，这两种态度其实可以互补。

敢为天下先的人可以带来创新，激励别人追求梦想；而不敢为天下先的人则能提供理性分析，避免不必要的风险。

就像一个团队里，既需要冲锋陷阵的勇士，也需要冷静思考的谋士，二者结合才能取得最终的胜利。

说到底，生活就像一场游戏，既需要勇气，也需要智慧。

还有一点不得不提，就是人们的个性差异。

有些人天生就敢于冒险，脑袋里总是冒出新点子，像个小火箭一样飞向目标；而有些人则偏爱稳定，喜欢做事情之前先计划好，像一只慢吞吞的乌龟。

但是，别小看那些慢吞吞的乌龟，他们的稳重常常能让他们在关键时刻走得更远。

不敢为天下先

物竞天择，优胜劣汰，生存下来的都是既适应环境的变化又优良的物种。社会是不断发展变化的，适应社会并能促进社会发展的总是那些能认识社会的发展趋势并敢立潮头的人。敢为天下先才能成为时代的佼佼者，并获得更多发
展机会。
2、强争找死。如果事事争强好胜，争名夺利，出人头地，好为人师，骄傲自满，浮躁浮华，不仅易遭众人所恶，更会导致自身心理失衡，引发多种心身疾病。“强梁者不得其死”（42章）。
3、不争之争。
“不敢为天下先”，其精髓是不争、处下、柔顺，体现了老子的“无为”思想。老子通过对自然界的观察发现，凡是活着的东西都具有柔韧性，而枯死的东西则具有坚硬性。老子以水为例，详细阐说了不争、处下、柔顺、无我、宽容等“不敢为天下先”的丰富内涵。他说：“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。”水是柔弱的，但“柔弱胜刚强”，水是处下的，“江海所以能为百谷王者，以善其下之，故能为百谷王”。“谷”的特征是：空虚广阔包容一切。在老子眼里，柔弱处下是做人应具备的特性，因而提倡“不争”。做人处世应有水的品格，虚怀若谷，谦让居下，“不争”二字，老子说的是：“知其雄，守其雌。”“夫惟不争，天下莫能与之争。”“天之道，不争而善胜。”如能做到融强于弱，纳雄入雌，就会使你外柔内刚，具有无穷的力量，充分发挥聪明才智，以不争达到争的目的。
二、“不敢为天下先”不是不要天下先、不争天下先，敢为天下先应是老子哲学思考应有之义。通观老子关于难与易、高与下、贵与贱、刚与柔、雄与雌等论述，敢为天下先应是前提。比如“天下之难事，必作于易”，不是不让你做难事，而是教你从易做起。“贵以贱为本，高以下为基。”是不让人追求高贵吗？“柔弱胜刚强”还是为了刚强。“知其雄，守其雌。”仍是为了争雄。因此，老子说：“圣人后其身而身先”，“不敢为天下先，故能成器长。”最终还是为了身先、成大器。可见敢为天下先，首先是“不敢为天下先”的应有之义。否则，就不是老子了。

“不敢为天下先”辨析

张剑伟“不敢为天下先”出自老子《道德经》第六十七章，原文是：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先.……不敢为天下先，故能成器长.……舍后且先，死矣！”其意是，我持有、珍藏三大法宝：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先.因不敢居前争先所以才能为众人拥戴成为官长.如果一味居前争先而希望获得拥护，不仅不可能，而且注定是死路一条.文档收集自网络，仅用于个人学习韩非在《韩非子·解老》篇中对老子地“不敢为天下先”进行了诠释：“议于大庭而后言，则立权议之士知之矣.故欲成方圆而随其规矩，则万事之功形矣.而万物莫不有规矩，议言之士计会规矩也.圣人尽随万物之规矩，故曰‘不敢为天下先’.‘不敢为天下先’，则事无不事，功无不功，而议必盖世，欲无处大官，其可得乎？处大官之谓成事长，是以故曰‘不敢为天下先，故能为成事长’.”韩非更多是从议事决策程序方面来解读“不敢为天下先”，并没有彰显其根本意义或全部意义.赵朴初读《韩非子》时写过一句诗：“不为天下先，功成可盖世”.而河上公地“执谦退，不为倡始也”、王弼地“唯后外其身，为物所归，然后乃能立，成器为天下利，为物之长也”等注解补充了韩非地解释并使之逐步接近老子地原意.文档收集自网络，仅用于个人学习笔者认为，老子地“不敢为天下先”，体现了老子地“无为”思想.老子认为，为政者应像水一样，“善利万物而不争，处众人之所恶”，水虽柔弱，但“柔弱胜刚强”，“攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”；水虽处下，但“以其善下之”而“能为百谷王”.由“道”地属性派生出来地诸如谦虚、守弱、处下、不争等“德性”内容均属于“不敢为天下先”地范畴.周易六十四卦中独有“谦”卦之爻辞皆吉，彖曰：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦.”“满招损，谦受益”，“一谦而四益”.文档收集自网络，仅用于个人学习汉代有位叫冯异地将军，为人谦让，从不居功自傲.光武帝刘秀手下将领有时在一起互相争功，而冯异则独自待在树下，从不参与，从而得了“大树将军”地美名.“非交战受敌，常行诸营之后”，而一旦与敌人交战，他则总是冲在最前面，因而深受将士地爱戴.每逢军队重组时，将士们皆言：“愿属大树将军”.光武帝对冯异十分敬重，有一次特意把站在后面地冯异拉到诸位公卿前面说：是冯异“为吾披荆棘，定关中”.后来，冯异被分封为征西大将军、阳夏侯.冯异做官做人地成功正是得益于他地“不争”，“不为天下先”.文档收集自网络，仅用于个人学习“不敢为天下先”是老子要求“君人”、为政者在名誉、地位、荣耀、财富、斗狠等问题上应具有地一种基本立场和态度.“君人”即君临天下之人，他们只有“不敢为天下先”，才能“成器长”（俞樾认为，“成器”与“神器”在《老子》文本中均指“天下”），故老子地这句话主要是对“君人”、为政者地提醒.正因为不敢在天下居前争先（不争名、不争利），所以才能成为天下之“长”.“不敢为天下先”既是手段又是原因，“能成器长”既是目地又是结果.“不敢为天下先，故能成器长”与《老子》第七章中地“圣人后其身而身先；外其身而身存.非以其无私邪，故能成其私”，《老子》第六十六章中地“欲上民，必以言下之.欲先民，必以身后之……以其不争，故天下莫能与之争”等句，思想上一脉相承，逻辑上一以贯之，其昭示地一个基本道理是：为政者只有大公无私，公而忘私，吃苦在前，享乐在后，不争名誉，不谋私利，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，才可拥有执政资格，才能夯实执政基础，才会赢得百姓地拥护和爱戴.文档收集自网络，仅用于个人学习长期以来，大家有一种根深蒂固地观念，一谈起“不敢为天下先”，就斥之为一种消极避世、保守退缩、甘于落后、不思进取地人生哲学，与当代地竞争思想、创新意识格格不入.甚至还有人提出诸如正当比赛、竞赛等竞技活动要不要“争先”地问题，并以此反驳这一思想.“这恰恰是我们不了解老子所导致地误读”（王蒙语）.笔者认为，老子向来主张“无为而无不为”（顺自然而为）、“不争而天下莫能与之争”（合规律之争），关键在于，其“为”、其“争”地出发点、落脚点、参照系应放在“公心”上，即“以百姓心为心”.在服务百姓地过程中要不要一马当先、当仁不让（若回答为否定，又何来“其次，亲而誉之”）？在正义战争中要不要身先士卒、冲锋陷阵（若回答为否定，又何来“入军不被甲兵”“哀者胜矣”）？此类问题不属于“不敢为天下先”讨论地范围，事实上，老子地“第一宝”（“慈故能勇”）已经对这些问题给予了肯定地回答.对老子地这种误解同样也发生在孔子身上.比如，《论语·阳货篇》中地“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”，很多人认为这里讲地是“男尊女卑”，因为孔子把女人和小人归为一类.事实上，《阳货篇》讨论地主要内容是人地性格养成问题，如“性相近也，习相远也”“唯上知与下愚不移”等.因此，这里地“小人”应指小孩，其意是女人地性格特点与小孩一样，很难应付，亲近他们，他们就无礼，疏远他们，他们就埋怨.文档收集自网络，仅用于个人学习真理总是具体地，都有一定地语境或者适用范围，“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈地一小步，真理也会变成谬误”（列宁语）.正如“敢为天下先”不能理解为“什么都敢干”（若如此，就进入到老子地“勇于敢则杀”地范围）一样，也不能把“不敢为天下先”理解为“什么都不敢干”，它们都有着特定地“适用范围”.文档收集自网络，仅用于个人学习。

敢为天下先是什么意思

敢为天下先是什么意思
“敢为天下先”的意思是指敢于做先行者，开天下万物之先河，做他人未曾做过的事。

“敢为天下先”出自《老子·第六十七章》：“我有三宝，持而保之。

一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

”
“敢为天下先”最先见于老子《道德经》。

原文如下：我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

里面有很深的哲学思想，不是三言两语可以解释得了的。

大致上来说：“不敢为天下”，是说不自以为是，不自以为高贵，凡事谦让处丹骸草缴禺剂碴烯厂楼下，不与人争是非，不争名夺利。

吃苦在前，享受在后，舍己为人，一心为公，无有私利，只知奉献，不知索取。

“以天下之乐而乐，以天下之忧为忧”。

后孙中山先生反其道行之，提出“敢为天下先”的口号，并且身体力行，一生执着于自己的理想。

老子不敢为天下先作文

老子不敢为天下先作文
老子说“不敢为天下先”，这话听着挺深奥，但其实挺有道理的。

你想啊，如果啥事都抢在前头，那不就成了靶子了吗？容易招
人嫉妒，也容易被人家盯上。

有时候，做第一个吃螃蟹的人确实需要勇气，但风险也挺大。

一旦失败了，那可就丢脸丢到姥姥家了。

所以啊，有时候，悠着点儿，慢慢来，也不见得就是坏事。

老子这话还透着一种谦虚。

谦虚点儿好啊，别太把自己当回事儿。

多听听别人的意见，学习学习，这样才能进步嘛。

再说了，不敢为天下先，也是一种策略吧。

咱们得看清楚形势，知道啥时候该上，啥时候该退。

别一股脑儿地往前冲，最后啥也没
捞着，还弄得一身伤。

所以啊，我觉得老子这话挺有道理的。

咱们做人做事，都得有
个度，别太冒进，也别太保守。

找到那个平衡点，才能走得更稳、
更远。

一月慈二月俭,三月不敢为天下先意思

一月慈二月俭,三月不敢为天下先意思《一月慈》咱们常说，做人要有一颗慈悲的心。

啥叫慈悲呀？就好比看到路上有只受伤的小猫，你心里不是想着不管它，而是心疼它，想办法帮帮它。

我有个邻居王奶奶，她就是特别慈悲的人。

有一回，下大雨，她看到一个卖菜的阿姨在街边躲雨，冷得直哆嗦。

王奶奶二话不说，跑回家拿了件厚衣服给阿姨披上，还拉着阿姨到家里喝了杯热茶。

这事儿不大，可就是这份慈悲心，让人心里暖乎乎的。

还有啊，咱们对家人朋友也得慈悲。

比如说，弟弟妹妹不小心做错了事，别光知道凶他们，多想想他们可能不是故意的，耐心跟他们讲讲道理。

慈悲不是啥难做的大事，就是在日常生活里，多关心关心别人，多给别人一点温暖和爱。

这样，咱们的世界也会变得更美好。

《一月慈》朋友们，你们知道“慈”是啥不？其实啊，“慈”就是对人友善、有爱心。

就像我们学校里的李老师，有个同学家里条件不好，没钱买学习资料。

李老师知道后，自掏腰包给他买了全套的资料，还经常鼓励他好好学习。

这就是慈，真心为别人着想。

再比如说，在公交车上，看到老人上车没座位，咱主动让个座，这也是一种慈悲的表现。

我记得有一次，我在路上看到一个小朋友摔倒了，哭得可伤心了。

我赶紧跑过去把他扶起来，帮他拍拍身上的土，还安慰他别哭。

小朋友破涕为笑，对我说谢谢的时候，我心里可美了。

所以啊，慈悲就在我们身边的小事里，只要我们有心，就能做到。

《一月慈》大家都来聊聊“慈”这个字。

“慈”呢，就是心善，能体谅别人。

我给你们讲个故事。

有个老爷爷，自己生活也不富裕，但是他经常把省下来的钱拿去给流浪的猫狗买吃的。

有人问他为啥这么做，他说看着这些小生命挨饿受冻，心里难受。

这就是慈，发自内心的善良。

咱们身边也有这样的事儿。

比如说，同学考试没考好，心里正难受呢，咱别去笑话人家，给个鼓励的眼神，说句“下次加油”，这也是慈。

还有啊，小区里的保洁阿姨大冬天的还在干活，咱递上一杯热水，说声“阿姨您辛苦了”，这小小的举动也是慈。

“慈”不难，只要咱有那份心，就能让周围的人感到温暖。

敢为天下先和不敢为天下先作文指导

敢为天下先和不敢为天下先作文指导敢为天下先，这是一句非常鼓舞人心的话。

它告诉我们，只有勇于尝试，才能成为第一人。

但是，有些人却不敢为天下先，他们总是害怕失败，害怕被别人嘲笑。

那么，为什么有些人敢为天下先，而有些人却不敢呢？
我们需要明确一点：敢为天下先并不意味着一定要成功。

相反，很多成功的人都曾经失败过。

但是，他们敢于尝试，敢于冒险，这才让他们最终取得了成功。

比如说，马云曾经被拒绝了很多次，但是他并没有放弃。

最终，他创办了阿里巴巴，成为了中国最成功的企业家之一。

敢为天下先需要有勇气和信心。

如果你没有勇气去尝试新事物，那么你就永远无法取得成功。

你也需要相信自己能够成功。

只有这样，你才能够克服困难，走向成功的道路。

敢为天下先需要有创新精神。

如果你只是一味地跟随别人的脚步前行，那么你永远无法成为第一人。

相反，如果你能够不断地创新和改进，那么你就有可能成为行业的领袖。

比如说，苹果公司的创始人乔布斯就是一个非常有创新精神的人。

他不断地推出新产品和技术，让苹果公司成为了全球最有价值的品牌之一。

敢为天下先是一种非常重要的品质。

它不仅能够让我们取得成功，还能够让我们成为更好的人。

所以，无论何时何地，我们都应该勇于尝试新事物，敢于冒险和创新。

只有这样，我们才能够在人生的道路上走得更远、更高、更快！。

请辩解不敢为天下先论述题

请辩解不敢为天下先论述题摘要：一、引言二、不敢为天下先的内涵与意义1.内涵2.意义三、辩解不敢为天下先的必要性1.社会发展的推动力2.个人成长的动力四、不敢为天下先在现实生活中的应用1.科技创新2.企业管理3.个人成长五、结论正文：【引言】“不敢为天下先”这一观念在我国历史上有着深厚的渊源，它源于道家的哲学思想，强调顺应自然、无为而治。

在当今社会，这一观念受到了一些误解和质疑，认为它与时代发展不相适应。

然而，如果我们深入理解不敢为天下先的内涵和意义，便会发现它在现实生活中具有重要的必要性。

本文将从不敢为天下先的内涵与意义、辩解不敢为天下先的必要性以及其在现实生活中的应用等方面进行论述。

【不敢为天下先的内涵与意义】不敢为天下先，首先是指在行为处事上不盲目追求领先，不盲目跟随潮流。

这里的“不敢”并非胆怯，而是一种明智的选择。

它强调在面对新的观念、新的技术时，要经过深思熟虑，分辨是非，避免盲目跟风。

不敢为天下先的意义体现在以下两点：1.内涵：对于个人而言，不敢为天下先可以使自己保持独立思考的能力，不盲目追求时髦，从而避免陷入盲目跟风的陷阱。

2.意义：在社会层面，不敢为天下先有利于维护社会稳定，避免因为一时的风气而导致社会资源的浪费。

同时，它也有助于保持文化的多样性，使得各种文明相互借鉴，共同发展。

【辩解不敢为天下先的必要性】在当今社会，辩解不敢为天下先的必要性可以从以下两个方面进行阐述：1.社会发展的推动力：不敢为天下先并非停滞不前，而是在充分论证的基础上，寻求最适合当前社会发展的路径。

这种方式可以避免因为盲目追求先进而导致的失败，为社会发展提供更为稳健的基石。

2.个人成长的动力：在个人成长过程中，不敢为天下先可以使个人保持谦逊、好学的心态，不断地学习他人的优点，充实自己。

这种态度有助于个人在成长过程中形成自己的特色，避免盲目模仿他人。

【不敢为天下先在现实生活中的应用】不敢为天下先在现实生活中的应用主要体现在以下三个方面：1.科技创新：在科技创新领域，不敢为天下先意味着在充分了解现有技术的基础上，进行研发和创新。

敢于天下先与不敢于为天下先作文立意

敢于天下先与不敢于为天下先作文立意《敢于天下先》小朋友们，你们知道什么叫敢于天下先吗？敢于天下先呀，就是要勇敢地去做别人没有做过的事情，要第一个去尝试新的东西。

就像我们都知道的发明家爱迪生。

他为了发明电灯，尝试了无数种材料，失败了一次又一次，但是他没有害怕，没有退缩，一直坚持尝试，终于成功地发明了电灯，让我们在夜晚也能有光明。

还有游泳健将孙杨，他不断挑战自己的极限，在训练中付出了比别人更多的努力，参加比赛时勇敢地冲在前面，最终为我们国家赢得了很多荣誉。

小朋友们，我们在生活中也要敢于天下先。

比如参加学校的活动，不要害怕自己做不好，勇敢地第一个报名；学习上遇到难题，不要等着老师和同学来帮忙，自己先努力思考解决。

只要我们敢于天下先，就一定能收获更多的成长和进步！《敢于天下先》小朋友们，今天我想和你们说一说敢于天下先。

你们看过动画片《超级飞侠》吗？乐迪总是第一个去给小朋友们送包裹，不管遇到多大的困难，它都不怕，这就是敢于天下先。

还有我们的神舟飞船，那些科学家们勇敢地探索太空，让我们国家在航天领域走在了世界前列，这也是敢于天下先。

在学校里，老师让大家回答问题，有的小朋友勇敢地举手，第一个说出答案，这也是敢于天下先。

敢于天下先就是要勇敢，要积极，要不怕困难。

我们在跑步比赛的时候，勇敢地跑在前面；画画的时候，大胆地画出自己的想法。

只要我们勇敢地迈出第一步，就有可能成功，就会变得更棒！《不敢于为天下先》小朋友们，今天咱们来聊聊不敢于为天下先。

有时候啊，不着急第一个冲出去，也是有好处的呢。

比如说，有一道很难的数学题，大家都还没想清楚怎么做。

这时候，咱们先不着急第一个举手回答，可以先听听其他同学的想法，说不定能给自己一些启发，然后再回答，可能答案会更准确。

就像小兔子乖乖，它没有第一个冲出去给大灰狼开门，而是先确定是不是妈妈回来了，这样就保护了自己。

不敢于为天下先，不是胆小害怕，而是先观察、先思考，做好准备再行动，这样成功的机会可能会更大哟！《不敢于为天下先》小朋友们，你们知道吗？有时候不敢于为天下先也不是坏事。

不敢为人先的素材200

不敢为人先的素材200
不敢为天下先? !那马云还能搞出淘宝来不?苹果还能做出Iphone 来不?这估计是很多人初读这段话的反应，那到底要不要”先”呢?
我认为这句话强调的是做事时审时度势，时机时机，”时”对了，才有”机”。

天下，就是事物发展的规律，就是”道”。

不敢为天下先，就是不能违背事物发展的规律，等待时机成熟。

四通段永基有个名言:”要做企业要有超前意识，但最好只超前半步，这样容易成功，超前太多，容易由先驱变成先烈”。

所谓半步，是指事情的外部环境已经成熟，市场、
技术、政策等等各方面都已准备就绪，并形成巨大的势能，只等实现为产品，即可一泄千里。

但是在此之前，又没有人发掘这个势能，你及时介入，又能获得先发优势。

所以，我的理解是不敢为天下先，但要在时机成熟时敢为人先。

时事造英雄，英雄也要识得、顺得时势。

写作指导30：二元思辨性“敢为人先与不为人先”-2025年高考语文思辨类作文写作全面指导

写作指导30：二元思辨性“敢为天下先与不敢为天下先”模考试题一阅读下面的材料，根据要求写作。

（60分）材料一：《老子·第六十七章》：“我恒有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能为成器长（万物之长）。

”老子“不敢为天下先”的思想，为我国2000多年来思想文化的发展做出了巨大的贡献，产生了深远的影响。

材料二：孙中山先生首倡“敢为天下先”的口号，积极投身于推翻腐朽的清王朝，建立民主共和国的革命事业。

这一口号激励了无数爱国志士为国家、民族命运而前赴后继。

在清王朝的灰飞烟灭中，“中华民国”于1912年诞生了。

老子“不敢为天下先”，取得了卓越的成就；孙中山“敢为天下先”，赢得了“中华民国国父”之称。

你如何看待“不敢为天下先”与“敢为天下先”呢？联系社会实际，谈谈你的看法。

要求：选准角度，确定立意，议论文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】观点一：赞成老子“不敢为天下先”。

老子认为为人处世应当顺应自然，采用不争的态度，老子以此自存于乱世，将学问自树一帜。

自古及今成大事者，无不是先静观其变，只有在水到渠成之时才果敢地行动。

由此可以立意为：生活中为人不妨更为谦和，恬淡处世，做到与世无争；顺应自然本性……观点二：赞成孙中山先生“敢为天下先”的观点。

“敢为天下先”意为开拓进取，勇于创新，建功立业。

这是勇于担当、以天下为已任的优秀品质。

而今国家正走在伟大复兴之路上，这更需要我们秉承“敢为天下先”的精神，像孙先生一样勇敢地承担起作为一个有良知、有责任感的中国青年应承担的义务，为国家和民族奉献自己的光与热。

可以立意为：勇于开拓创新，敢于争先；奋发向上，勇于作为；建立功业，实现价值；以天下为己任，心系苍生……观点三：辩证理解。

以“敢为天下先”的精神努力实现价值，而后以“不敢为天下先”的态度处世。

文题解析本次作文能结合并能完整理解两则材料。

不敢为天下先的案例

不敢为天下先的案例一、孔子的哲学思想孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的哲学思想对中国乃至世界产生了深远的影响。

孔子提倡“不敢为天下先”，意思是不敢以个人的行动超越社会公众的普遍意愿和行为准则。

他认为个人的行动应当符合社会的规范和伦理道德，而不是为了追求个人的私利而违反社会的公共利益。

二、封建社会中的举贤任能制度在封建社会中，举贤任能制度是一种重要的政治制度。

这个制度要求官员应当通过举荐有才能、有德行的人才来担任官职。

然而，在举荐人才的过程中，官员往往不敢率先举荐，因为他们担心自己的选择可能会被他人批评或责难。

因此，很多官员选择观望，不敢为天下先，导致了政府人才的匮乏和政治的腐败。

三、中国古代科举制度科举制度是中国古代的一种选拔人才的制度，通过考试选拔出有才能、有品德的人才来担任官职。

然而，在科举考试中，很多考生不敢冒险，不敢以个人的才能和知识超越他人，而是选择按部就班地应对考试，不敢为天下先。

这种不敢冒险的心态导致了考生们的功利心和保守思想，使得科举制度逐渐变得僵化和不适应社会的发展需求。

四、企业员工的创新意识和创新能力在现代企业中，创新意识和创新能力是企业发展的重要因素。

然而，很多员工不敢冒险，不敢率先尝试新的创新思路和方法，而是选择按照传统的方式工作，不敢为天下先。

这种保守的心态限制了企业的创新能力和竞争力，使得企业难以适应市场的变化和发展的需要。

五、政府部门的政策制定和改革推进政府部门在制定政策和推进改革时，往往面临着各种困难和阻力。

很多官员不敢冒险，不敢率先尝试新的政策和改革措施，而是选择按照惯例和传统的方式工作，不敢为天下先。

这种保守的心态导致了政策制定和改革推进的缓慢和困难，影响了政府的效能和形象。

六、教育领域的创新和改革教育是国家的基础，也是社会的命脉。

然而，很多教育工作者不敢冒险，不敢尝试新的教育理念和方法，而是选择按照传统的方式教学，不敢为天下先。

这种保守的心态限制了教育的发展和改革的进程，使得教育体制难以适应社会的发展需求和学生的成长需要。

高考作文模拟写作训练：如何看待“不敢为天下先”与“敢为天下先”

高考作文模拟写作训练：如何看待“不敢为天下先”与“敢为天下先”文题阅读下面的材料，根据要求写作。

(60分)材料一：《老子·第六十七章》：“我恒有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能为成器长（万物之长）。

”老子“不敢为天下先”的思想，为我国2000多年来思想文化的发展做出了巨大的贡献，产生了深远的影响。

材料二：孙中山先生首倡“敢为天下先”的口号，积极投身于推翻腐朽的清王朝，建立民主共和国的革命事业。

这一口号激励了无数爱国志士为国家、民族命运而前赴后继。

在清王朝的灰飞烟灭中，“中华民国”于1912年诞生了。

老子“不敢为天下先”，取得了卓越的成就；孙中山“敢为天下先”，赢得了“中华民国国父”之称。

你如何看待“不敢为天下先”与“敢为天下先”呢？联系社会实际，谈谈你的看法。

要求：选准角度，确定立意，议论文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。

佳作展示敢为天下先，助推强国梦纵横历史，溯回时间，想当年，大清摇摇欲倾，孙中山敢为天下先，赴身水火之中为推翻腐朽。

唯行天下之先，泱泱华夏方可永世不倒。

所以，敢为天下先，应刻入我们每个华夏儿女的血脉。

敢为天下先，不单因勇气，更因其可助我们奔赴山海，触及理想。

“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。

”袁隆平爷爷敢为天下先，勤奋钻研，奋勇拼搏、敢于尝试，于烈日下捧起杂交水稻，造福人类，于世界之巅书写意气飞扬；屠呦呦面对困难毫不退缩，面对失败从不言弃，一把青蒿一春水，得其奥秘驻于世，在华夏大地挺起胸膛，敢为人先助她实现了梦想。

有敢为人先精神的激励，我们方有前进动力，蜕变成蝶；有敢为天下先信念的支撑，我们方可实现人生价值，燃起华夏之火，编织锦绣江山。

敢为天下先，助我们恢弘爱国之气，换祖国乾坤朗朗。

“天地英雄气，千秋尚凛然。

面对疫情残酷战场，战士们从未惧怕，科研人员创新研究，他们走在人民前方，坚毅果敢，为中国抗下风浪，为世界带去希望；面对艰苦环境，钱学森抛舍业，埋头创新，潜心钻研，终得两弹一星，让金光闪烁于中华大地，为天下之先，平安昌盛，生生不息。

不敢为天下先的处世哲学与价值

不敢为天下先的处世哲学与价值不敢为天下先的处世哲学与价值主要体现在以下几个方面：1. 谦虚谨慎的处世态度：不敢为天下先的概念意味着在任何情况下都不应过于张扬、炫耀或过于表现自己。

这种态度体现了谦虚谨慎的处世哲学，有助于避免不好的事情发生。

因为当一个人过于自负或自傲时，很容易招致他人的反感或嫉妒，从而为自己带来负面影响。

保持谦虚谨慎的态度，可以让人在处理事务时更加沉稳、成熟和可靠。

2. 低调行事的处世智慧：不敢为天下先的概念也隐藏着低调行事的处世智慧。

在现实生活中，当一个人过于高调或过于追求外在事物时，可能会引来许多阻碍和困难。

因此，保持低调可以帮助人们更好地应对复杂的人际关系和社会环境，同时也有助于实现自己的目标。

低调行事的人往往能够更加专注于自己的任务和目标，避免因过于张扬而分散注意力或引发他人的反感。

3. 谨慎行事的价值观念：不敢为天下先的概念还体现了谨慎行事的价值观念。

这种观念认为在处理事务时应该小心谨慎，三思而后行。

通过谨慎行事，人们可以更好地规避风险和错误，从而确保事情更加顺利地进行。

这种价值观念有助于培养人们的责任心和自律性，使其在面对各种挑战和机遇时能够更加明智、冷静地做出决策。

4. 追求内在品质的价值观：不敢为天下先的概念还强调了追求内在品质的价值观。

这种价值观认为，一个人的真正价值不在于外在的表现或物质的追求，而在于其内在品质和道德修养。

通过注重内在品质的修炼和提升，人们可以更好地实现自我价值和成长。

这种价值观有助于培养人们的自尊心和自信心，使其在面对人生的各种挑战时能够更加坚定、自信地前行。

综上所述，不敢为天下先的处世哲学与价值主要体现在谦虚谨慎的处世态度、低调行事的处世智慧、谨慎行事的价值观念以及追求内在品质的价值观等方面。

这些元素共同构成了这种哲学与价值的内涵，使其成为一种有益的处世之道，帮助人们在复杂的社会环境中更好地应对挑战、实现自我成长和发展。