论艺术抽象与审美意趣的彰显

其基 础也不 是 以概 念 为其 目的 ” 。 所谓 审美意趣 ， 是意 向性 的趣 味 ， 就 或者说 就是 趣 味 性的意 向 。 果说任 何 审美意趣 都 与“ 赏的判 如 鉴 断” 密切 联 系着 的话 ， 么 ， 那 任何 审 美 意趣 实 际上 都
是 “ 主观普遍 性 的要求 连结着 的 ” 也就是 说 ， 和 。 艺术
推理 的形式 揭示 对象 及对 象之 间必然 的 、 般 的 、 一 主
独 立于观 照它 的主体 而存 在 。观赏 它 的主体在 这种
单 个 物 体 中所 享 受 到 的并 不 是 类 似 自身 生 命 的东 西， 而是必 然律 和合规 律性 ， 观赏 者在 这种 必然 律和
要 的属 性 和关 系 ：艺 术抽 象则通 过知 觉 、想象 和联 想， 以感 性 直观 的 方式 使对 象 本 身 、 象之 间 、 象 对 对
的概 括 、 合方 式 的艺术抽 象 ， 综 实际上 是人 的具有 主
关 键词 ： 趣味 ； 意向 ； 直观 中的综 合 ； 艺术 意志
２ Ｏ世 纪初 德 国 的美 学 家沃林 格 在 其《 抽象 与 移
术抽 象 。 了探讨 沃林格 关 于“ 为 单个 物体 ” 观 赏主体 、 及其 享受 的说 法 的个 中道 理 ，我们 先来考 察一 下一 般抽 象 的含义 和艺术 抽象 与科 学抽 象 的不 同 。 人 们 在其思 维 过程 中所使用 的概括 、综 合 方式 可 以分为 两种 ： 概念 的方式 和直 观 的方式 ， 学 活动 哲 和科学 活 动主要 使用 概念 的概括 、 合方式 。 综 包括 艺 术活 动在 内的一 切 审美 活 动 则使 用 直 观 的概 括 、 综
义 呈现 出来 。艺术 抽象 和科 学抽 象都是 静 观的过程 与结 果 ，但 艺术抽 象之 静观 与科 学抽象 之静 观 明显
不同 ， 用康 德 的话 来 说就 是 ， 术 抽象 之 “ 观 本身 艺 静
①
［ 沃林格著 ， 德］ 王才勇译 ：抽象与移情 》辽 宁人 民出版社 ，９ ７年版 ， 象 和移情是 艺术 意志 的两 极运 动形
态：
移情 冲动是 以人 与外在 世界 的 那种 圆满 的 具有 泛神论 色彩 的 密切 关联 为条 件 的 ，而抽 象
冲动 则是人 由外在 世界 引起 的 巨大 内心 内向不
安 娟 产 物 … …雹
我 们称 为艺 术抽 象 。 者也 可称 为非直 观性 抽象 ， 前 因 为 其结 果完 全排 除 了形 象性 ，如逻 辑思 维 中所运用 的各种 概念 、判 断和推 理 ；后 者也 可称 为直 观性抽
２１ ０ ０年 第 １ 第 ４期 （ 卷 总第 ４期 ） ２ １ ０ ０年 １ ２月 １ ５日出版
论艺术抽象与审美意趣的彰显
朱寿 兴
摘
要 ： 谓 审 美意趣 ， 是意 向性 的趣味 ， 者说趣 味性 的 意向 。 术抽 象的过程 既 意味 着鉴 所 就 或 艺
赏判 断 的作 出 ， 意味 着审 美意趣 的彰显 ； 也 艺术抽 象的过 程也 就是 康德 所说 的“ 直观 中领 会 的综合 ”
象， 因为 其抽 象 的结 果保 留了最低 限度 的形 象性 ， 如
沃林 格认 为 ， 始艺 术 的几何抽 象使 “ 个物体 原 单 尽可能地 不仅 独立 于 围绕 着它 的外 在世 界 ，而且 也
中国的象 形文 字 ． 象绘 画等 。 抽 从 认 识论 的角 度看 ， 学 抽 象 是 以概 念 、 断 、 科 判
过程 。 艺术意趣 作 为一种 通过 关联联 想而获得 的秩 序 感 ， 就是 沃林 格所说 的“ 深层 的心理 需要 ” 也 ，
就是 “ 周 围环 境形 成令人 满 意的 关 系” 和 的创造 性 的艺 术意志 。 艺术抽 象具有 两重 含 义 ： 既作 为一种 精神 运动 ． 又作 为运 动的 结果 。艺 术意趣 彰显 于 艺术抽 象之 中并作 为 艺术抽 象的 结果 而存在 。
合 方式 。 一种方 式我 们称 为科学 抽象 ， 前 后一 种方 式
情 》 书 中对 立普斯 的移 情说 提 出了这样 的批 评 ： 一 移 情 这个概 念 只能解 说古 希腊 和文艺 复兴 时期 的艺术 现象 ， 而解 说 不 了古代 东 方 艺术 、 晚期 罗 马艺 术 、 早 期 基督教 艺术 和拜 占庭艺 术等 艺术现 象 。 他指 出 ， 必 有一 种与 移情本 能相 反 的本 能存 在 ，这就 是抽 象 冲
合规 律性 中 ，随着他 的生命 关联 就能 获得 心灵 的慰
籍 ” 沃林 格是 从艺术 哲 学的角 度来 论述抽 象 冲动 。② 的， 他所 说 的作 为抽 象 的结 果 的 “ 单个 物 体 ” 有 观 具 赏性 ， 因此 ， 所说 的抽 象是 直观性 的抽 象或 者说 艺 他
与主体 及 主体所 在 的世 界之 间 的联系 及其普 遍性 意
可以将康 德 的论断作 另一 种表 述 ：视 觉没 有抽象 是
盲 目的 ， 象没 有视 觉是 空洞 的。 ” 抽 ④ 阿恩 海姆 引用康 德 的话表 明 了 ，作为一 种直 观
抽 象 的过程 既意味 着鉴赏 判 断的作 出 ，也 意味 着审 美 意趣 的彰显 ：艺术 抽象 的过程 也就 是康 德所说 的
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同上 ． ４ 第 ３页。
江 络言丈学研 究
不 是对着 概念 的 ： 因为 鉴 赏判断 并不 是知 识判 断ｆ 既 不 是理 论 的 ， 不 是实 践 的１ 因此 既 不是 以概 念 为 也 ，
的概括 ，则适 用 于视觉 被用 来从物 理上 察觉 对象时 （ 或察 觉其 物 理特 性 时） 的一切 场 合 。” 还 说 ：抽 ‘ “ 象 是将 一切 可见形 象感 知 、确 定和 发现 为具有一 般 性 和象 征意 义时所 使用 的必不 可少 的手段 ，或许 我