宫之奇谏假道
03宫之奇谏假道
宫之奇谏假道晋侯复【又】假【借】道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰:‚虢,虞之表也。
虢亡,虞必从之。
晋不可启【开启,借道】,寇不可翫【放松警惕】。
一之谓甚,其可再乎?【一次已经算是过分了,还可以来第二次吗?】谚所谓‘辅【面颊】车【牙床骨】相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也。
‛公曰:‚晋,吾宗【同一宗族】也,岂害我哉?‛对曰:‚大伯、虞仲,大王之昭【这里指子】也。
大伯不从【不从随父侧】,是以【因此】不嗣【继承】。
虢仲、虢叔,王季之穆【这里指子】也,为文王卿士【执掌国政的大臣】,勋【有功勋】在王室,藏【受封的典策藏在】于盟府。
将虢是灭,何爱于虞!且虞能亲于桓、庄乎?其【指晋】爱之【虞】也,桓、庄之族何罪?而以为戮,不唯【因为】逼【威协】乎?亲以宠逼【至亲而以宠势相逼】,犹尚害之,况以国【+逼】乎?‛公曰:‚吾享祀【祭祀的食物】丰洁【丰富干净】,神必据【保佑】我。
‛对曰:‚臣闻之【代这个道理】,鬼神非人实亲,惟德是依。
【鬼神不亲人,只依德】故周书曰:‘皇【大】天无亲,惟德是辅。
’又曰:‘黍稷非馨【远处可以闻到其香味】,明德惟馨。
’又曰:‘民不易物,惟德繄物【人们拿来祭祀的东西并不改变,只有有德的人的祭品才算真正的祭品】。
’如是,则非德民不和,神不享矣。
神所冯【凭】依,将在德矣。
若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?‛弗听,许晋使。
宫之奇以其族行【率领族人离开】,曰:‚虞不腊【举行腊祭,到不了那时就完蛋】矣。
在此行也,晋不更【再】举矣。
‛冬,十二月丙子朔【第一天】,晋灭虢,虢公丑奔京师【周的都城】。
师还【回来】,馆【住在】于虞,遂袭虞,灭之。
古汉语《宫之奇谏假道》
虢仲 (西虢君)
虞仲(周章之弟(季简之子) 周章
周武王封他于虞)
(叔达之子 武王之子)
唐叔虞 (晋始祖) 穆侯
虢叔(东虢君)
曲沃武公伐晋侯缗,灭之,尽以其室器赂献于 周釐厘王。釐王命曲沃武公为晋君,列为诸 侯,于是尽并晋地而有之。 曲沃武公为晋武公,子是晋献公
殇叔(穆侯之弟)
后稷(周始祖)
晋献公和虢之间的恩怨情仇
大王(古公亶父, 为后稷第十二代孙)
大伯(大王长子) 吴始祖,无子,
虞仲(即仲雍)
王季(即季历)
传位给仲雍
季简
(虞仲之子) 叔达
文王(昌)王季之子 武王(文王之子)
虢仲 (西虢君)
虞仲(周章之弟(季简之子) 周章
周武王封他于虞)
(叔达之子 正式受
周武王之封为吴君)
晉侯復①假jiǎ)道又借路於虞 以伐虢。译晋侯又向虞 国借路去攻打虢国
“再”在上古只有“二,第二”的意义,不同于现在用来表示行为的重复 古代表示行为重复,相当现代副词“再”的是副词“复”
• 宫之奇谏曰:“虢,虞之表(表:外表,这里指 屏障、藩篱)也。虢亡,虞必从之。晋不可启 (启:启发,这里指启发晋的贪心),寇不可翫。 (寇:暴。凡兵作乱于内为乱,于外为寇。翫 (wán完):即“玩”异体字,这里是轻视、玩忽 的意思。)一之谓甚,其(其:反诘语气词,难 道)可再乎?谚所谓辅车(辅:面颊。车:牙床 骨)相依,唇亡齿寒’者,其虞虢之谓也。”賓語
孝侯 (昭侯之子)
曲沃武公
鄂侯(孝侯之子)
哀侯(鄂侯之子)
小子侯(哀侯之子)
虞公
吴王寿梦
晋侯(哀侯之弟)
晋武公
晋献公
北虢
后稷(周始祖)
《宫之奇谏假道》原文翻译及作品欣赏原文及翻译
《宫之奇谏假道》原文翻译及作品欣赏原文及翻译【作品介绍】《宫之奇谏假道》讲的是:鲁僖公二年,晋侯向虞国借道攻打虢国,灭虢夏阳。
鲁僖公五年,晋侯再一次向虞国借道伐虢。
虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的阴谋,于是力劝虞公不要借道。
他首先陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系,然后揭露了晋侯残酷无情的本质,最后提醒虞公国家存亡在于德行,而不在于神灵。
然而虞公不听劝告,最终灭国。
【原文】《宫之奇谏假道》出处:《左传》晋侯复假道于虞以伐虢(1)。
宫之奇谏曰:“虢,虞之表也(2)。
虢亡,虞必从之。
晋不可启(3),寇不可翫(4)。
一之谓甚,其可再乎(5)?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者(6),其虞、虢之谓也。
”公曰:“晋,吾宗也(7),岂害我哉?”对曰:“大伯、虞仲,大王之昭也(8)。
大伯不从,是以不嗣(9)。
虢仲、虢叔,王季之穆也(10),为文王卿士,勋在王室,藏于盟府(11)。
将虢是灭(12),何爱于虞!且虞能亲于桓、庄乎,其爱之也(13)?桓、庄之族何罪,而以为戮,不唯偪乎(14)?亲以宠偪,犹尚害之,况以国乎?”(15)公曰:“吾享祀丰絜,神必据我(16)。
”对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依(17)。
故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅(18)。
’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨(19)。
’又曰:‘民不易物,惟德馨物(20)。
’如是,则非德民不和,神不享矣。
神所冯依(21),将在德矣。
若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?”(22)弗听,许晋使。
宫之奇以其族行(23),曰:“虞不腊矣(24)。
在此行也,晋不更举矣。
”(25)冬,十二月丙子朔(26),晋灭虢,虢公醜奔京师(27)。
师还,馆于虞(28),遂袭虞,灭之。
执虞公,及其大夫井伯,从媵秦穆姬(29)。
而修虞祀,且归其职贡于王,故书曰:“晋人执虞公(30)。
”罪虞,言易也。
──选自《十三经注疏》本《左传》【注释】(1)晋:国名,在今山西省翼城县东。
晋侯:晋献公。
复假道:又借路。
宫之奇谏假道
【车】
本义…… 就是车 《说文》:“车,舆轮之总称名” 在先秦文献中,“车”往往只用于战争 的兵车。 此处假借表示牙床骨(只用于“辅车相 依”)。
•
公曰:“晋,吾宗【同姓:姬姓】也, 岂害我哉?” • 对曰:“大(taì )伯、虞仲,大王之 昭【宗庙在左的位次】也 。大伯不从,是 以不嗣。虢仲、虢叔,王季之穆也【宗庙 在右的位次】,为文王卿士【执掌国政的 大臣】,勋在王室,藏于盟府【主管盟誓 典策的部门】。将虢是灭,何爱于虞!且 虞能亲于桓、庄乎?其爱之也,桓、庄之 族何罪?而以为戮【词类活用,动词活用 作名词】,不唯偪【通假字,通“逼”】 乎?亲以宠偪,犹尚害之,况以国乎?”
“晋不可启,寇不可翫。一之为甚,其可 再乎?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者, 其虞、虢之谓也。”
③寇:《说文》:“寇,暴也。郑玄注:凡兵 作乱于内为乱,于外为寇。”翫,同“玩”, 这里是轻视、玩忽的意思。 ④辅车:面颊和牙床骨之说,本杜注。《吕氏 春秋· 权勋篇》:“虞之与虢也,若车之有辅 也,车依辅,辅亦依车,虞、虢之势是也。” 王引之《经义述闻· 春秋左传上》:“余谓 ‘唇亡齿寒’,取诸以为喻也; ‘辅车相依’ 则取诸车以为喻也。” “辅”必为车的部件,具体形制不明。
• 宫之奇:春秋虞国(今山西省平 陆县北)人,生卒年不详。他明 于料事,且有远见,忠心耿耿辅 佐虞君,并推荐百里奚共同参与 朝政,对外采取了联虢抗晋的策 略,使国家虽小而强盛。他是春 秋时期著名的政治家。
晋侯复假道于虞以伐虢。 宫之奇谏曰:“虢,虞之表也。虢 亡,虞必从之。
①复假道:又借路。复:又。 假:借。道:道路。 ②表:《说文》:“上衣也,从衣,从毛。古者衣裘,以 毛为表。”上衣,外衣。所以,“表”有外面的意思。此 处引申为外部屏障之意。
宫之奇谏假(原文、译文及注释)
宫之奇谏假道(原文·题解·注释·译文)《左传》原文如下晋侯复假道于虞以伐虢(1)。
宫之奇谏曰:“虢,虞之表也(2)。
虢亡,虞必从之。
晋不可启(3),寇不可翫(4)。
一之谓甚,其可再乎(5)?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者(6),其虞、虢之谓也。
”公曰:“晋,吾宗也(7),岂害我哉?”对曰:“大伯、虞仲,大王之昭也(8)。
大伯不从,是以不嗣(9)。
虢仲、虢叔,王季之穆也(10),为文王卿士,勋在王室,藏于盟府(11)。
将虢是灭(12),何爱于虞!且虞能亲于桓、庄乎,其爱之也(13)?桓、庄之族何罪,而以为戮,不唯偪乎(14)?亲以宠偪,犹尚害之,况以国乎?”(15)公曰:“吾享祀丰絜,神必据我(16)。
”对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依(17)。
故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅(18)。
’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨(19)。
’又曰:‘民不易物,惟德馨物(20)。
’如是,则非德民不和,神不享矣。
神所冯依(21),将在德矣。
若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?”(22)弗听,许晋使。
宫之奇以其族行(23),曰:“虞不腊矣(24)。
在此行也,晋不更举矣。
”(25)冬,十二月丙子朔(26),晋灭虢,虢公醜奔京师(27)。
师还,馆于虞(28),遂袭虞,灭之。
执虞公,及其大夫井伯,从媵秦穆姬(29)。
而修虞祀,且归其职贡于王,故书曰:“晋人执虞公(30)。
”罪虞,言易也。
──选自《十三经注疏》本《左传》译文如下:晋侯又向虞国借路去攻打虢国。
宫之奇劝阻虞公说:“虢国,是虞国的围,虢国灭亡了,虞国也一定跟着灭亡。
晋国的这种贪心不能让它开个头。
这支侵略别人的军队不可轻视。
一次借路已经过分了,怎么可以有第二次呢?俗话说‘面颊和牙床骨互相依着,嘴唇没了,牙齿就会寒冷’,就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。
”虞公说:“晋国,与我国同宗,难道会加害我们吗?”宫之奇回答说:“泰伯、虞仲是大王的长子和次子,泰伯不听从父命,因此不让他继承王位。
《宫之奇谏假道》原文翻译及作品欣赏-古文观止
《宫之奇谏假道》原文翻译及作品欣赏
【作品介绍】
《宫之奇谏假道》讲的是:鲁僖公二年,晋侯向虞国借道攻打虢国,灭虢夏阳。
鲁僖公五年,晋侯再一次向虞国借道伐虢。
虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的阴谋,于是力劝虞公不要借道。
他首先陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系,然后揭露了晋侯残酷无情的本质,最后提醒虞公国家存亡在于德行,而不在于神灵。
然而虞公不听劝告,最终灭国。
【原文】
《宫之奇谏假道》
出处:《左传》
晋侯复假道于虞以伐虢(1)。
宫之奇谏曰:“虢,虞之表也(2)。
虢亡,虞必从之。
晋不可启(3),寇不可翫(4)。
一之谓甚,其可再乎(5)?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者(6),其虞、虢之谓也。
”
公曰:“晋,吾宗也(7),岂害我哉?”对曰:“大伯、虞仲,大王之昭也(8)。
大伯不从,是以不嗣(9)。
虢仲、虢叔,王季之穆也(10),为文王卿士,勋在王室,藏于盟府(11)。
将虢是灭(12),何爱于虞!且虞能亲于桓、庄乎,其爱之也(13)?桓、庄之族何罪,而以为戮,不唯偪乎(14)?亲以宠偪,犹尚害之,况以国乎?”(15)
公曰:“吾享祀丰絜,神必据我(16)。
”对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依(17)。
故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅(18)。
’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨(19)。
’又曰:‘民不易物,惟德馨物(20)。
’如是,则非德民不和,神不享矣。
神所冯依(21),将在德矣。
若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?”(22)。
宫之奇谏假道原文及翻译
宫之奇谏假道原文及翻译
贾谊(前魏宰相贾思勰)曰:“汉家垂其世,宗庙之臣弗求也。
朕忠实爱国,谏言无不切实,今臣死矣,死而不改,请遗谏假道,愿有所谵!”
宫之奇谏:“历代君王,若以贤能遴选,上下和睦,可以建立一个安定、有序的国家;若受到小人马首列群,则会使社会出现腐败、偏袒等弊病。
故君子建议:一是君王必须按正义选拔有学问、有能力的人,不可受制于小人的马首列群;二是宫廷内必须严格执行职责和规矩,实行节约;三是把公道、信守为政治实践的根本准则,以谨慎视公职、克己奉公,疏放社会工作和政治改革,可以减少负担,使社会更加安定有序。
- 1 -。
宫之奇谏假道原文及翻译
宫之奇谏假道原文及翻译范文一:宫之奇谏假道原文及翻译回想起在历史课上学到的宫之奇谏假道,我感受到了中国古代政治文化的深厚底蕴。
以下是原文和翻译,欢迎大家品味。
原文:宫之奇谏曰:“凡治国之道,杀一人以息天下之事,不亦宜乎?否则夫妇之别,非为水陆之隔?利民利时,存亡之机,斯在一寸,而君子藏焉。
不忘其旧社稷之情,而背本末之哲,非君子之所为也。
”翻译:宫之奇谏说道:“治理国家,杀一人以息天下之事,不是再合适不过的了吗?否则夫妇相离如同水陆相隔?利民利时,国家生死离合就在一瞬间,这是君子必须谨慎处理的。
不要忘记社稷的感情,而丢弃本末之别,这不是君子应该做的。
”要点分析:此文是一篇关于宫之奇谏假道的口述,描写了宫之奇谏的满怀忧虑,但这些忧虑却是正确的和合理的。
文章中重点突出了“治国之道”,强调了“杀一人以息天下之事”,指出了君子“藏”机智,照顾国民的利益,同时也强调了君子不能丢失长达千年的尊严和传统。
范文二:宫之奇谏假道的历史价值宫之奇谏假道,一篇古代著名的谏文,早年由宫之奇所写,共有158字,主要谏言司马炎不要篡位。
虽然历经了1300多年的洗礼,但这篇文章给后人留下了很深的历史印记。
宫之奇于晋代时期,是公认的奇才,他有着卓越的政治才能,对晋氏政治进行了多项建议和改良,极大地促进了晋朝的发展。
这篇谏文的撰写,不仅在当时的政治议论中炸开了锅,而且在后世长达数百年的历史演变中,依然具有深远的影响。
现在看来,宫之奇谏的中心思想是极其高明且稳重的,它所凝聚的睿智思想、谋略和治国之道,使它成为我国古代治国文化的珍贵遗产之一。
人类历史上的每一篇文章都是某种特殊文化、历史和哲学思想的结晶,同样,宫之奇谏口述的谏言也将成为历史遗产,传承给那些珍视我们历史文化的人们。
文言文《宫之奇谏假道》原文翻译及作品欣赏
《宫之奇谏假道》原文翻译及作品欣赏【作品介绍】《宫之奇谏假道》讲的是:鲁僖公二年,晋侯向虞国借道攻打虢国,灭虢夏阳。
鲁僖公五年,晋侯再一次向虞国借道伐虢。
虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的阴谋,于是力劝虞公不要借道。
他首先陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系,然后揭露了晋侯残酷无情的本质,最后提醒虞公国家存亡在于德行,而不在于神灵。
然而虞公不听劝告,最终灭国。
【原文】《宫之奇谏假道》出处:《左传》晋侯复假道于虞以伐虢(1)。
宫之奇谏曰:“虢,虞之表也(2)。
虢亡,虞必从之。
晋不可启(3),寇不可翫(4)。
一之谓甚,其可再乎(5)?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者(6),其虞、虢之谓也。
”公曰:“晋,吾宗也(7),岂害我哉?”对曰:“大伯、虞仲,大王之昭也(8)。
大伯不从,是以不嗣(9)。
虢仲、虢叔,王季之穆也(10),为文王卿士,勋在王室,藏于盟府(11)。
将虢是灭(12),何爱于虞!且虞能亲于桓、庄乎,其爱之也(13)?桓、庄之族何罪,而以为戮,不唯偪乎(14)?亲以宠偪,犹尚害之,况以国乎?”(15)公曰:“吾享祀丰絜,神必据我(16)。
”对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依(17)。
故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅(18)。
’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨(19)。
’又曰:‘民不易物,惟德馨物(20)。
’如是,则非德民不和,神不享矣。
神所冯依(21),将在德矣。
若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?”(22)弗听,许晋使。
宫之奇以其族行(23),曰:“虞不腊矣(24)。
在此行也,晋不更举矣。
”(25)冬,十二月丙子朔(26),晋灭虢,虢公醜奔京师(27)。
师还,馆于虞(28),遂袭虞,灭之。
执虞公,及其大夫井伯,从媵秦穆姬(29)。
而修虞祀,且归其职贡于王,故书曰:“晋人执虞公(30)。
”罪虞,言易也。
──选自《十三经注疏》本《左传》【注释】(1)晋:国名,在今山西省翼城县东。
晋侯:晋献公。
复假道:又借路。
古汉语《宫之奇谏假道》
周武王之封为吴君)
文王(昌)王季之子 虢仲 (西虢君) 武王(文王之子) 成王(武王之子) 唐叔虞 (晋始祖)
穆侯
虢叔(东虢君)
殇叔(穆侯之弟)
文侯(穆侯太子)
桓叔 (文侯之弟, 名成师,昭侯封他于曲沃)
昭侯(文侯之子) 曲沃庄伯(桓叔之子)
孝侯 (昭侯之子)
鄂侯(孝侯之子)
哀侯(鄂侯之子)
小子侯(哀侯之子)
殇叔(穆侯之弟)
文侯(穆侯太子)
桓叔 (文侯之弟, 名成师,昭侯封他于曲沃)
昭侯(文侯之子) 曲沃庄伯(桓叔之子)
孝侯 (昭侯之子)
曲沃武公
鄂侯(孝侯之子)
哀侯(鄂侯之子)
小子侯(哀侯之子)
虞公
吴王寿梦
晋侯(哀侯之弟)
晋武公
晋献公
北虢
后稷(周始祖)
晋献公和虢之间的恩怨情仇
大王(古公亶父, 为后稷第十二代孙)
他的这条妙计竟然被载入史册,这就是三 十六计里的第24计:“假道伐虢” 。
《宫之奇谏假道》示意图
昔穆公求士,西取由余于戎,东得 百里奚于 宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙 支于晋。
穆公:春秋秦君,姓嬴,名任好,在位39年。
• 由余:周携王的子孙,周携王被周平王一方的晋文侯杀害后,于是逃亡于西戎。公元前626年,由余奉戎王
蹇叔:春秋时人,居宋,穆公厚礼迎为大夫。(1988年,南阳百里奚墓冢所在的地方麒麟岗上,发掘
出一个规模巨大的古墓,出土了200多块画像石。从出土的文物难以看出年代,但是,其雕刻风格十分奇特,与一般的汉画像石 截然不同。在这次古墓发掘中发现了一块画像石,重现了百里奚认妻的场面:一女子在弹琴,而另一人身体后仰,两手惊讶得高
孝侯 (昭侯之子)
文言文《宫之奇谏假道》古文赏析
宫之奇谏假道》古文赏析【作品介绍】《宫之奇谏假道》讲的是:鲁僖公二年,晋侯向虞国借道攻打虢国,灭虢夏阳。
鲁僖公五年,晋侯再一次向虞国借道伐虢。
虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的阴谋,于是力劝虞公不要借道。
他首先陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系,然后揭露了晋侯残酷无情的本质,最后提醒虞公国家存亡在于德行,而不在于神灵。
然而虞公不听劝告,最终灭国。
【原文】《宫之奇谏假道》出处:《左传》晋侯复假道于虞以伐虢(1) 。
宫之奇谏曰:“虢,虞之表也(2) 。
虢亡,虞必从之。
晋不可启(3) ,寇不可翫(4) 。
一之谓甚,其可再乎(5)? 谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒'者(6) ,其虞、虢之谓也。
”公曰:“晋,吾宗也(7) ,岂害我哉?”对曰:“大伯、虞仲,大王之昭也(8) 。
大伯不从,是以不嗣(9) 。
虢仲、虢叔,王季之穆也(10) ,为文王卿士,勋在王室,藏于盟府(11) 。
将虢是灭(12) ,何爱于虞! 且虞能亲于桓、庄乎,其爱之也(13)? 桓、庄之族何罪,而以为戮,不唯偪乎(14)? 亲以宠偪,犹尚害之,况以国乎?”(15)公曰:“吾享祀丰絜,神必据我(16) 。
”对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依(17) 。
故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅(18) 。
'又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨(19) 。
'又曰:‘民不易物,惟德馨物(20) 。
'如是,则非德民不和,神不享矣。
神所冯依(21) ,将在德矣。
若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?”(22)弗听,许晋使。
宫之奇以其族行(23) ,曰:“虞不腊矣(24) 。
在此行也,晋不更举矣。
” (25)冬,十二月丙子朔(26) ,晋灭虢,虢公醜奔京师(27) 。
师还,馆于虞(28) ,遂袭虞,灭之。
执虞公,及其大夫井伯,从媵秦穆姬(29) 。
而修虞祀,且归其职贡于王,故书曰:“晋人执虞公(30) 。
罪虞,言易也。
──选自《十三经注疏》本《左传》【注释】(1) 晋:国名,在今山西省翼城县东。
文言文《宫之奇谏假道》古文赏析
《宫之奇谏假道》古文赏析【作品介绍】《宫之奇谏假道》讲的是:鲁僖公二年,晋侯向虞国借道攻打虢国,灭虢夏阳。
鲁僖公五年,晋侯再一次向虞国借道伐虢。
虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的阴谋,于是力劝虞公不要借道。
他首先陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系,然后揭露了晋侯残酷无情的本质,最后提醒虞公国家存亡在于德行,而不在于神灵。
然而虞公不听劝告,最终灭国。
【原文】《宫之奇谏假道》出处:《左传》晋侯复假道于虞以伐虢(1)。
宫之奇谏曰:“虢,虞之表也(2)。
虢亡,虞必从之。
晋不可启(3),寇不可翫(4)。
一之谓甚,其可再乎(5)?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者(6),其虞、虢之谓也。
”公曰:“晋,吾宗也(7),岂害我哉?”对曰:“大伯、虞仲,大王之昭也(8)。
大伯不从,是以不嗣(9)。
虢仲、虢叔,王季之穆也(10),为文王卿士,勋在王室,藏于盟府(11)。
将虢是灭(12),何爱于虞!且虞能亲于桓、庄乎,其爱之也(13)?桓、庄之族何罪,而以为戮,不唯偪乎(14)?亲以宠偪,犹尚害之,况以国乎?”(15)公曰:“吾享祀丰絜,神必据我(16)。
”对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依(17)。
故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅(18)。
’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨(19)。
’又曰:‘民不易物,惟德馨物(20)。
’如是,则非德民不和,神不享矣。
神所冯依(21),将在德矣。
若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?”(22)弗听,许晋使。
宫之奇以其族行(23),曰:“虞不腊矣(24)。
在此行也,晋不更举矣。
”(25)冬,十二月丙子朔(26),晋灭虢,虢公醜奔京师(27)。
师还,馆于虞(28),遂袭虞,灭之。
执虞公,及其大夫井伯,从媵秦穆姬(29)。
而修虞祀,且归其职贡于王,故书曰:“晋人执虞公(30)。
”罪虞,言易也。
──选自《十三经注疏》本《左传》【注释】(1)晋:国名,在今山西省翼城县东。
晋侯:晋献公。
复假道:又借路。
僖公二年晋曾向虞借道伐虢,今又借道,故用“复”。
《宫之奇谏假道》古文赏析-古文观止
《宫之奇谏假道》古文赏析
【作品介绍】
《宫之奇谏假道》讲的是:鲁僖公二年,晋侯向虞国借道攻打虢国,灭虢夏阳。
鲁僖公五年,晋侯再一次向虞国借道伐虢。
虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的阴谋,于是力劝虞公不要借道。
他首先陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系,然后揭露了晋侯残酷无情的本质,最后提醒虞公国家存亡在于德行,而不在于神灵。
然而虞公不听劝告,最终灭国。
【原文】
《宫之奇谏假道》
出处:《左传》
晋侯复假道于虞以伐虢(1)。
宫之奇谏曰:“虢,虞之表也(2)。
虢亡,虞必从之。
晋不可启(3),寇不可翫(4)。
一之谓甚,其可再乎(5)?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者(6),其虞、虢之谓也。
”
公曰:“晋,吾宗也(7),岂害我哉?”对曰:“大伯、虞仲,大王之昭也(8)。
大伯不从,是以不嗣(9)。
虢仲、虢叔,王季之穆也(10),为文王卿士,勋在王室,藏于盟府(11)。
将虢是灭(12),何爱于虞!且虞能亲于桓、庄乎,其爱之。
宫之奇谏假道
左传·宫之奇谏假道 左传 宫之奇谏假道
• 晋侯复假道于虞以伐虢。 晋侯复假道于虞以伐虢。 • 宫之奇谏曰:“ 虢 , 虞之表也。虢亡 , 虞必从之 。 宫之奇谏曰 : 虞之表也 。 虢亡, 虞必从之。 晋不可启, 寇不可玩,一之谓甚, 其可再乎?谚所 晋不可启, 寇不可玩 , 一之谓甚, 其可再乎 ? 辅车相依,唇亡齿寒’ 其虞虢之谓也。 谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞虢之谓也。” • 公曰:“晋,吾宗也。岂害我哉?” 公曰: 吾宗也。岂害我哉? • 对曰 : “ 大伯 、 虞仲 , 大王之昭也 。 大伯不从 , 是 对曰: 大伯、 虞仲,大王之昭也。大伯不从, 以不嗣。虢仲、 虢叔,王季之穆也。为文王卿士, 以不嗣 。 虢仲、 虢叔 , 王季之穆也 。 为文王卿士 , 勋在王室, 藏于盟府。将虢是灭, 何爱于虞? 勋在王室 , 藏于盟府 。 将虢是灭 , 何爱于虞 ? 且虞 能亲于桓庄乎? 其爱之也?桓庄之族何罪, 能亲于桓庄乎 ? 其爱之也 ? 桓庄之族何罪 , 而以为 不唯偪乎?亲以宠偪,犹尚害之,况以国乎? 戮 ? 不唯偪乎 ? 亲以宠偪 , 犹尚害之 , 况以国乎 ? ”
• 公曰:“吾享祀丰絜,神必据我。” 公曰: 吾享祀丰絜,神必据我。 • 对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依。 对曰: 臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依。 故周书曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’又曰: 故周书曰: 皇天无亲, 惟德是辅。 又曰: 黍稷非馨,明德惟馨。 又曰: 民不易物, ‘黍稷非馨,明德惟馨。’又曰:‘民不易物, 惟德繄物。 如是,则非德民不和,神不享矣。 惟德繄物。’如是,则非德民不和,神不享矣。 神所冯依,将在德矣。若晋取虞, 神所冯依,将在德矣。若晋取虞,而明德以荐 馨香,神其吐之乎? 馨香,神其吐之乎?” • 弗听,许晋使。 弗听,许晋使。 • 宫之奇以其族行,曰:“虞不腊矣!在此行也, 宫之奇以其族行, 虞不腊矣!在此行也, 晋不更举矣。 晋不更举矣。”
左丘明《宫之奇谏假道》原文译文鉴赏
左丘明《宫之奇谏假道》原文|译文|鉴赏《宫之奇谏假道》出自《左传·僖公五年》。
讲述了虞国大夫宫之奇劝谏虞公不要借道给晋国伐虢,但虞公不听,最终导致亡国的故事。
下面一起学习这篇古文吧!《宫之奇谏假道》原文晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰:“虢,虞之表也。
虢亡,虞必从之。
晋不可启,寇不可翫。
一之谓甚,其可再乎?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也。
”公曰:“晋,吾宗也,岂害我哉?”对曰:“大伯、虞仲,大王之昭也。
大伯不从,是以不嗣。
虢仲、虢叔,王季之穆也,为文王卿士,勋在王室,藏于盟府。
将虢是灭,何爱于虞!且虞能亲于桓、庄乎?其爱之也,桓、庄之族何罪?而以为戮,不唯逼乎?亲以宠逼,犹尚害之,况以国乎?”公曰:“吾享祀丰洁,神必据我。
”对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依。
故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。
’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。
’又曰:‘民不易物,惟德繄物。
’如是,则非德,民不和,神不享矣。
神所冯依,将在德矣。
若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?”弗听,许晋使。
宫之奇以其族行,曰:“虞不腊矣。
在此行也,晋不更举矣。
”八月甲午,晋侯围上阳,问于卜偃曰:“吾其济乎?”对曰:“克之。
”公曰:“何时?”对曰:“童谣曰:‘丙之晨,龙尾伏辰,均服振振,取虢之旂。
鹑之贲贲,天策炖炖,火中成军,虢公其奔。
’其九月、十月之交乎!丙子旦,日在尾,月在策,鹑火中,必是时也。
”冬,十二月丙子朔,晋灭虢,虢公丑奔京师。
师还,馆于虞,遂袭虞,灭之,执虞公.及其大夫井伯,从媵秦穆姬。
而修虞祀,且归其职贡于王,故书曰:“晋人执虞公。
”罪虞公,言易也。
译文及注释译文晋侯又向虞国借路去攻打虢国。
宫之奇劝阻虞公说:“虢国,是虞国的外围,虢国灭亡了,虞国也一定跟着灭亡。
晋国的这种贪心不能让它开个头。
这支侵略别人的军队不可轻视。
一次借路已经过分了,怎么可以有第二次呢?俗话说‘面颊和牙床骨互相依着,嘴唇没了,牙齿就会寒冷’,就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。
宫之奇谏假道
宫之奇谏假道《左传》【原文】晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰:”虢,虞之表也(1)。
虢亡,虞必从之。
晋不可启(2),寇不可翫(3)。
一之谓甚,其可再乎?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者(4),其虞、虢之谓也。
”公曰:”晋,吾宗也,岂害我哉?”对曰:”大伯、虞仲,大王之昭也(5)。
大伯不从,是以不嗣。
虢仲、虢叔,王季之穆也(6),为文王卿士,勋在王室,藏于盟府(7)。
将虢是灭(8),何爱于虞!且虞能亲于桓、庄乎,其爱之也?桓、庄之族何罪,而以为戮,不唯偪乎?亲以宠偪,犹尚害之,况以国乎?”公曰:”吾享祀丰絜,神必据我(9)。
”对曰:”臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依(10)。
故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。
’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。
’又曰:‘民不易物,惟德馨物(11)。
’如是,则非德民不和,神不享矣。
神所冯依,将在德矣。
若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?”(12)弗听,许晋使。
宫之奇以其族行,曰:”虞不腊矣(13)。
在此行也,晋不更举矣。
”冬,十二月丙子朔,晋灭虢,虢公醜奔京师(14)。
师还,馆于虞,遂袭虞,灭之。
执虞公,及其大夫井伯,从媵秦穆姬(15)。
而修虞祀,且归其职贡于王,故书曰:”晋人执虞公。
”罪虞,言易也。
【注释】(1)表:外表,这里指屏障、藩篱。
(2)启:启发,这里指启发晋的贪心。
(3)寇:凡兵作乱于内为乱,于外为寇。
翫:即”玩”,这里是轻视、玩忽的意思。
(4)辅:面颊。
(5)大伯、虞仲:周始祖大王的长子和次子。
(6)虢仲、虢叔:虢的开国祖,王季的次子和三子,文王的弟弟。
(7)卿士:执掌国政的大臣。
(8)将虢是灭:将灭虢。
将,意同”要”。
是,复指提前的宾语”虢”。
(9)享祀:祭祀。
絜:同”洁”。
据我:依从我,即保佑我。
(10)实:同”是”复指提前的宾语。
(11)易物:改变祭品。
繄:句中语气词。
(12)明德:使德明。
馨香:指黍稷。
吐:指不食所祭之物。
(13)腊:岁终祭祀。
这里用作动词,指举行腊祭。
宫之奇谏假道
宫之奇谏假道先秦:左丘明晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰:“虢,虞之表也。
虢亡,虞必从之。
晋不可启,寇不可翫。
一之谓甚,其可再乎?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也。
”公曰:“晋,吾宗也,岂害我哉?”对曰:“大伯、虞仲,大王之昭也。
大伯不从,是以不嗣。
虢仲、虢叔,王季之穆也,为文王卿士,勋在王室,藏于盟府。
将虢是灭,何爱于虞!且虞能亲于桓、庄乎?其爱之也,桓、庄之族何罪?而以为戮,不唯逼乎?亲以宠逼,犹尚害之,况以国乎?”公曰:“吾享祀丰絜,神必据我。
”对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依。
故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。
’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。
’又曰:‘民不易物,惟德繄物。
’如是,则非德,民不和,神不享矣。
神所冯依,将在德矣。
若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?”弗听,许晋使。
宫之奇以其族行,曰:“虞不腊矣。
在此行也,晋不更举矣。
”八月甲午,晋侯围上阳,问于卜偃曰:“吾其济乎?”对曰:“克之。
”公曰:“何时?”对曰:“童谣曰:‘丙之晨,龙尾伏辰,均服振振,取虢之旂。
鹑之贲贲,天策炖炖,火中成军,虢公其奔。
’其九月、十月之交乎!丙子旦,日在尾,月在策,鹑火中,必是时也。
”冬,十二月丙子朔,晋灭虢,虢公丑奔京师。
师还,馆于虞,遂袭虞,灭之,执虞公.及其大夫井伯,从媵秦穆姬。
而修虞祀,且归其职贡于王,故书曰:“晋人执虞公。
”罪虞公,言易也。
译文晋侯又向虞国借路去攻打虢国。
宫之奇劝阻虞公说:“虢国,是虞国的外围,虢国灭亡了,虞国也一定跟着灭亡。
晋国的这种贪心不能让它开个头。
这支侵略别人的军队不可轻视。
一次借路已经过分了,怎么可以有第二次呢?俗话说‘面颊和牙床骨互相依着,嘴唇没了,牙齿就会寒冷’,就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。
”虞公说:“晋国,与我国同宗,难道会加害我们吗?”宫之奇回答说:“泰伯、虞仲是大王的长子和次子,泰伯不听从父命,因此不让他继承王位。
虢仲、虢叔都是王季的第二代,是文王的执掌国政的大臣,在王室中有功劳,因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。
宫之奇谏假道文言文翻译及注释
宫之奇谏假道文言文翻译及注释《宫之奇谏假道》出自《左传·僖公五年》。
公元前655晋国向虞国借道攻打虢国,是要趁虞国的不备而一举两得,即先吃掉虢国,再消灭虞国。
具有远见卓识的虞国大夫宫之奇,早就看清了晋国的野心。
宫之奇谏假道文言文翻译及注释是如何呢?本文是小编整理的宫之奇谏假道文言文翻译及注释资料,仅供参考。
宫之奇谏假道文言文原文宫之奇谏假道作者:左丘明晋侯复假道于虞以伐虢(1)。
宫之奇谏曰:“虢,虞之表也(2)。
虢亡,虞必从之。
晋不可启(3),寇不可翫(4)。
一之谓甚,其可再乎(5)?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者(6),其虞、虢之谓也。
”公曰:“晋,吾宗也(7),岂害我哉?”对曰:“大伯、虞仲,大王之昭也 (8)。
大伯不从,是以不嗣(9)。
虢仲、虢叔,王季之穆也(10),为文王卿士,勋在王室,藏于盟府(11)。
将虢是灭(12),何爱于虞!且虞能亲于桓、庄乎,其爱之也(13)?桓、庄之族何罪,而以为戮,不唯偪乎(14)?亲以宠偪,犹尚害之,况以国乎?”(15)公曰:“吾享祀丰絜,神必据我(16)。
”对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依(17)。
故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅(18)。
’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨(19)。
’又曰:‘民不易物,惟德馨物(20)。
’如是,则非德民不和,神不享矣。
神所冯依(21),将在德矣。
若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?”(22)弗听,许晋使。
宫之奇以其族行(23),曰:“虞不腊矣(24)。
在此行也,晋不更举矣。
”(25)冬,十二月丙子朔(26),晋灭虢,虢公醜奔京师(27)。
师还,馆于虞(28),遂袭虞,灭之。
执虞公,及其大夫井伯,从媵秦穆姬(29)。
而修虞祀,且归其职贡于王,故书曰:“晋人执虞公(30)。
”罪虞,言易也。
──选自《十三经注疏》本《左传》宫之奇谏假道文言文翻译晋侯又向虞国借路去攻打虢国。
宫之奇劝阻虞公说:“虢国,是虞国的围,虢国灭亡了,虞国也一定跟着灭亡。
《中考文言文《宫之奇谏假道》全文详细翻译》
《中考文言文《宫之奇谏假道》全文详细翻译》宫之奇谏假道选自《左传》晋献公又向虞国借路攻打虢国。
宫之奇劝阻虞公说:“虢国是虞国的外围,虢国灭亡,虞国一定跟着亡国。
对晋国不可启发它的野心,对入侵之敌不可漫不经心。
一次借路已经是过分,岂能有第二次呢?俗话所说的‘车子和车版互相依傍,嘴唇丢了牙齿就受凉’,那就是说的虞、虢两国的关系。
”虞公说,“晋国是我的同族,难道会害我吗?”宫之奇回答说:“太伯、虞仲,是周太王的儿子。
太伯没有依从太王,所以没有继承君位。
虢仲、虢叔,是王季的儿子,做过周文王的执政大臣,功勋记载在王室,收藏在掌管策命盟约的官府。
晋国一心要灭掉虢国,对虞国还有什么爱?况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗,即使晋国爱虞国的话?桓叔、庄伯两族有什么罪,却以他们为杀戮的对象,不就是因为他们威逼到晋侯自己吗?至亲以尊宠相威逼,尚且杀害他们,何况是以国家对国家呢?”虞公说,“我祭祀的物品丰盛洁净,神一定保佑我。
”宫之奇回答说:“下臣听说过,鬼神不是亲近个人,只是依据德行。
所以《周书》说,‘上天没有亲近的人,只辅助有德行的人。
’又说:‘祭祀的谷物没有芳香,光明的德行才有芳香。
’又说:‘百姓不能改换祭物,只有德行可以充当祭物。
’这样看来,没有德行,百姓就不和睦,神也就不来享用祭物了。
神所依据的,就只在于德行了。
如果晋国夺取了虞国,而以光明的德行作为芳香的祭品奉献神灵,神难道会将它们吐出来吗?”虞公不听,答应了晋国使者。
宫之奇带领他的家族出走,说:“虞国过不了年终大祭了,就在这一次假道之行,晋国不用再出兵了。
”晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰:“虢,虞之表也,虢亡,虞必从之。
晋不可启,寇不可玩,一之为甚,其可再乎?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也。
”公曰:“晋,吾宗也,岂害我哉?”对曰:“大伯、虞仲,大王之昭也,大伯不从,是以不嗣。
虢仲、虢叔,王季之穆也,为文王卿士,*(肙力)在王室,藏于盟府。
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晋侯复假道(又借路。僖公二年晋曾向虞借道 伐虢,今又借道,故用“复”)于虞以伐虢 宫之奇谏曰:“虢,虞之表也(外表,这里指 屏障、藩篱)。虢亡,虞必从之。晋不可启 (启发,这里指启发晋的贪心),寇(凡兵作 乱于内为乱,于外为寇)不可翫(即“玩”, 这里是轻视、玩忽的意思。)。一之谓甚,其 (反诘语气词,难道)可再乎?谚所谓‘辅(面 颊)车(牙床骨)相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢 之谓也(宾语向虞国借道 攻打虢国,是要趁虞国的不备而一举两 得,即先吃掉虢国,再消灭虞国。具有 远见卓识的虞国大夫宫之奇,早就看清 了晋国的野心。他力谏虞公,有力地驳 斥了虞公对宗族关系和神权的迷信,指 出存亡在人不在神,应该实行德政,民 不和则神不享。可是虞公不听,最终落 得了被活捉的可悲下场。
• 虢仲、虢叔,王季之穆也(虢的开国祖,王季 的次子和三子,文王的弟弟。王季于周为昭, 昭生穆,故虢仲、虢叔为王季之穆 ),为文 王卿士(执掌国政的大臣),勋在王室,藏于 盟府(主持盟誓、典策的宫府)。将虢是灭 (将灭虢。将,意同“要”。是,复指提前的 宾语“虢”),何爱于虞!且虞能亲于桓、庄 (桓叔与庄伯,这里指桓庄之族。庄伯是桓叔 之子,桓叔是献公的曾祖,庄伯是献公的祖父。 晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代)乎,其爱之 也(其:岂能,哪里能。之:指虞)?
• 弗听,许晋使。宫之奇以其族行(率领 全族离开虞),曰:“虞不腊矣(岁终 祭祀。这里用作动词,指举行腊祭)。 在此行也,晋不更举矣。”
•
冬,十二月丙子朔(每月初一日), 晋灭虢,虢公醜(虢公名)奔京师。师 还,馆(为宾客们设的住处。这里用作 动词,驻扎的意思)于虞,遂袭虞,灭 之。执虞公,
【题 解】
• 桓、庄之族何罪,而以为戮(庄公25 年晋献公尽诛同族群公子。以为戮: 把他们当作杀戮的对象),不唯逼 (这里有威胁的意思)乎?亲(指献 公与桓庄之族的血统关系)以宠(在 尊位,指桓、庄之族的高位)逼,犹 尚害之,况以国乎?”
• 公曰:“吾享祀丰絜(同“洁” ) ,神必据 我(依从我,即保佑我)。”对曰:“臣闻之, 鬼神非人实(同 “是”复指提前的宾语)亲, 惟德是依。故《周书》曰:‘皇(大)天无亲, 惟德是辅(辅佐,这里指保佑)。’又曰: ‘黍稷非馨,明德惟馨(浓郁的香气)。’又 曰:‘民不易物(改变祭品),惟德繄物(y ì ,句中语气词)。’如是,则非德民不和, 神不享矣。神所冯依(同“凭” ),将在德 矣。若晋取虞,而明德(使德明)以荐馨香 (指黍稷),神其吐之乎?”(指不食所祭之 物)
• 公曰:“晋,吾宗也(同姓,同一宗族。晋、 虞、虢都是姬姓的诸侯国,都同一祖先),岂 害我哉?”对曰:“大伯、虞仲,大王之昭也 (昭:古代宗庙制度,始祖的神位居中,其下 则左昭右穆。昭位之子在穆位,穆位之子在昭 位。昭穆相承,所以又说昭生穆,穆生昭。大 伯、虞仲、王季俱为大王之子,都是大王之 昭)。大伯不从,是以不嗣(指不从父命。嗣: 继承(王位)。大伯知道大王要传位给他的小 弟弟王季,便和虞仲一起出走。宫子奇认为大 伯没继承王位是不从父命的结果)。