浅谈岳阳张谷英村民居聚落特点

古村遗韵＂江南第一大屋场＂——浅谈岳阳张谷英村民居聚落特点【摘要】所谓“屋场”就是自然形成的村民聚居群落。

上百户人家是一个屋场，几户人家也可以是一个屋场，这样的在中国乡村随处可见。

被誉为中国江南第一大屋场的张谷英大屋场是保存完好的一群古建筑, 至今已存在了500多年。

其建筑规模之宏大,建筑风格之独特,建筑艺术之精美在中国是不多见的。

特别是它集中了中国的传统文化和平民意识，成为汉民族聚族而居的典型代表，而受到了人们的重视。

古村始祖张谷英公26代子孙繁衍，数千人共同生活在同一个屋檐下。

本文通过对张谷英村的布局形式、空间结构、建筑特点和民俗民风进行介绍，希望能让后人了解到这个在湖南岳阳的古老村落，为后期古村的保护与开发做一个铺垫。

【关键字】湖南岳阳张谷英村屋场“井字形”布局一，引言岳阳张谷英村聚落位于湖南省北部岳阳县，是一个始建于明代洪武年间的古老村落，具有悠久的文化历史，拥有中国罕见的、特别的聚落景观。

张谷英村始建于元明交替之际，由创始人张谷英而得名。

随着人口繁衍，建筑也分枝散叶。

自建立至今的几百年间，张谷英村已形成一个相当大的大型建筑群。

该聚落背靠龙形山，面朝渭溪河，整个建筑群由当大门、王家塅、上新屋3 个群体组合而成。

现有巷道62 条，天井206 个，门头12 个，石桥58 座，厅堂237 个，房屋1732间，总建筑面积达4万多平米。

在整体布局上，张谷英村人在尊重自然条件的前提下充分发挥了风水理论，围绕以血缘为基础的宗法关系，采用“天井式”院落组合的平面布局将全村的人紧紧地团结在一起。

在空间结构上，张谷英村用大大小小的交往空间给村民营造了一个舒适的生活、娱乐环境。

在建筑特点上，张谷英村采用天井式的布局，用以单元的串联组织村民的生活，体现了宗室聚落的特点。

张谷英村民居群的基本构成单元是以堂屋、天井为中心的家庭住宅。

通过主、次轴线将所有家庭住宅有序组织成片，通过天井解决采光、通风问题。

穿行其间，能够真的实现“晴不曝日，雨不湿鞋”。

张谷英村落的营造受到了传统风水观念的影响，蕴含了重视自然资源的持续存在和永续利用的生态观念。

秉持着尊重自然、保护自然的思想。

以此达到人与自然的和谐统一。

二、张谷英村的基本介绍1.布局形式张谷英村的大屋由西头岸、东头岸、当大门、王家塅、上新屋、下新屋等几大片区域组成。

其建设期长达数百年而能保持一致的风格景观、同时达到布局的紧凑和协调，归功于去独特的布局形式。

张谷英村的建筑群平面布局最独特之处在于其根据地形所形成的“干枝式”结构；中轴线上一般有三到四进堂屋，最多可达五进；而两侧根据地势，基本对称地伸出三到四个横堂。

主堂以及横堂皆由数个单元组成；每个单元由中间天井、半开敞的堂屋以及两侧封闭的厢房三个部分构成。

单元之间的组合成为“丰”字结构群体布局形式的基础。

整个建筑群的布局形式就是一个完整而形象的宗法家族社会——第一轴线的堂屋中，地坪标高沿地势逐渐升高，并以最后一进堂屋为上堂，供奉祖宗牌位，代表家族的最高权威，逢祭祖、议事等重大活动，均在此举行。

进头门，门上方有一太极图，以S形分划出的阴阳虚实，象征着富贵绵长，生生不息，反映出张族先人的风水观念。

坪内有左右各一个塘，是为集聚雨水备作消防之用。

二道门内为三井四进，有大小厅堂、天井各21个，房屋468间，是典型的“深宅天井”建筑的平面布局形式。

其左右有两条巷道。

其作用不仅是为了分隔两侧横堂，同时也作为建筑群的内部通道，如遇火灾，只需掀开屋顶上盖瓦，即可迅速阻止火势蔓延。

因其巷道幽深，对南方湿热地区也有避暑纳凉的用途。

张谷英村的布局形式受四个方面所影响：地理环境、风水理论、宗法关系。

1.1以地理环境为前提选址是建筑的首要工作，这一点在中国传统民居及传统村落显得尤为重要，基地的选取不仅与人们的日常生活密切相关，同时也在一定程度上表达了人们对于安居乐业的美好向往。

因此选址的意义主要在于选择自然地理环境优越的地点，并因势利导，以求将建筑融入自然，以形成“天人相谐”的环境格局。

中国传统村落在建筑活动中选择的地址首先要能“生于环境、长于环境”，以便取得“物质资料”，然后还要“寄情”、“畅情”于环境，从而感受到“愉悦”和“美”。

张谷英村的选址正是基于这一点；在山清水秀的湖南省岳阳县渭洞选择一处宽阔的平地，村落四面环山，具有天然的安全防御性，村边溪水潺潺，土地肥沃。

具有村落聚族而居所必须的便利可居性，这正是“安居乐业”之所。

中国传统村落在选址时首先考虑的是安全防御性。

张谷英村远离市区，处于山地，地形复杂，四面绵延的山脉围合了一处宽阔的山谷，村子即建在山谷。

这样的地理选址在保证族人的安全同时也挡住了各种灾难和战火。

中国传统村落在选址时其次考虑的是水源和耕地，在寻找到充足的水源与耕地后，再依据地形布局来安排村落建筑布局。

张谷英村所处山谷有一条“渭河”，河水清澈见底，蜿蜒盘旋；渭河边上是大片平坦且肥沃的土地。

张谷英村便根据渭河的曲折流向，临河建立了层层叠叠的院落，让渭溪河水迂曲于古村东南西三面，贯穿整个村落，流经每一户人家，不仅为张谷英村民的生活提供了洗涤、汲水之便，而且极大地方便了农田灌溉，使得四周阡陌纵横，土地肥沃。

另外，水从村中过，麻石搭为桥，在渭溪河上五十多座石桥错落有致，给人以置身江南的错觉。

1.2 以风水理论为指导风水学说对中国传统村落有着深刻而普遍的影响，是左右中国古代聚落格局最显著的力量。

在建筑群的布局上，张谷英村的建设因势利导，呈半月形分布在龙形山，主体建筑当大门前50米处是一口池塘，内有巨石，与倚山而建的整个村落构成“巨龙戏珠”立体图画；渭河河水自左向右环绕着整个村落，呈现出“玉带环抱”的美好格局；正门“当大门”左侧有一座山头，形状宛如一个巨大的牛头，两边各有高山，恰似两个卫士，形成“狮象把门”意象，与前面两条涧水交汇形成的深潭结合，构成“金牛探海”图。

村落创始人张谷英的墓冢就高居于这座山头之上，寓意着“子孙有福”的愿望。

阳宅的布局象征着生者的吉祥如意，墓冢的安设则聚风聚气，预示着人丁兴旺、子孙有福，不仅表达了张谷英人朴实的愿望，同时也传达了深厚的传统文化意蕴。

1.3 以宗法关系为基础张谷英村是以亲情血缘为纽带的聚族而居的典型宗法家族民居，它和我国南方许多传统民居一样，通过建筑的形制来维系亲情血缘，并且将尊卑之礼、长幼之序、男女之别、内外之分等伦理观念表现在建筑布局之中。

张谷英村为单姓村落，家族血缘关系成了张谷英村聚集至今最有力的纽带。

自张谷英选定此地定居以来，繁衍至今，代代兴旺。

目前除7000多人因各种原因散居在外外，仍有2600人在张谷英村中和睦共处，依照祖训勤劳生活。

这不仅仅是因为他们共一个祖先，而是张谷英村整体建筑以宗法关系为基础，将全村人紧紧地团结在了一起。

2.空间结构中国传统哲学中的宇宙图式是一种典型的向心性空间框架。

它形象地表达了一个具有中心，方向和领域三元素的空间模式。

在传统聚落环境空间结构的构建中，同样以中心、方向、领域三元素以几何形的坐标系统和几何结构方法构建我国传统的空间体系。

中心——以“点”形态构建空间核心的结构形式。

常以生长点为中心向外以同心圆或放射状呈均衡或非均衡的方式向外拓展，构建空间体系。

古人崇尚“中”，“中心”关系。

在传统聚落环境构建中，“中心点”常相应于风水模式中“穴”的概念。

而张谷英村所处的环境是在幕阜山余脉绵延至此处，东北西三方突起三座大峰，中心有一盆地，形成藏风聚气的理想环境。

张谷英村就坐落在这三面青山环绕、南面敞开、奥中有旷的盆地之中。

正是天人相交的结合点。

方向——以“线”形态组织空间结构脉络和空间走向的结构方式。

在传统聚落环境的空间结构组织中，多以自然山水屈曲环绕的线性布局构建灵活多变的空间结构。

以道路延伸控制聚落空间的生长方向，以大小街巷网络构建聚落内部空间的生长骨架。

而张谷英村在空间形态上就属于这样的线型分布——随流水方向顺势延伸线形布局的带型空间。

领域——以“面”形态构建具有明显边界的封闭性空间。

其边界界面大至山川、河流、树林，小至竹篱、围墙均按不同的功能需求构建封闭的围合空间。

传统聚落空间注重“风水理论”的封闭格局，常选址于群山环抱，河水绕流的封闭领域之。

正如张谷英村坐落于盆地之中，这样的空间形式强调了聚落环境整体结构的内向性，也营造了凝聚，祥和的气氛。

构建出了山水之中的居住环境，形成封闭的聚落。

张谷英村与其他的古建筑村落一样，开放的交往空间在整个村寨中有很重要的地位。

吴良镛先生曾说：“如果说欧洲传统的交往空间主要在广场，中国、日本的传统交往空间中与欧洲广场相应的则是街道。

”张谷英村虽然只有一条在古驿道上发展起来的街道，但因其要素的多样性、布局的巧妙性、尺度的亲切性，成为古村极具生活气息和艺术魅力的公共空间。

张谷英村古街与渭溪河逶迤相随，在南端为“百步三桥”，即在不足百步的距离中，依渭溪河弯回曲折之态分布着3 座石梁桥，石桥两侧建筑鳞次栉比，桥下流水潺潺；古街中部为一条宽23 m、长约200 m 的泮溪走廊，它利用木柱和穿斗支架，延伸沿溪房屋坡面搭建而成，木柱立于驳岸挑石上，柱间安上简易木质坐凳，溪旁有龙泉和长寿二井，溪上横跨多座石板桥，溪中分布数个戏水台阶；古街北端止于王家塅门头屋，屋前为开阔的前坪、菜地和水井。

古街三段不同的空间景观构成了从序曲、高潮至尾声的时空序列。

此外，古街还与大屋多条巷道相连，形成“溪自阶下淌，门朝水中开”的格局。

古街中桥、廊、井、凳、街、巷、溪、屋等要素的汇集构成了古村内部交流空间的精华。

张谷英村的古街虽最宽不过3 m，但与渭溪河的交流空间一起，在两侧延绵生长的大屋外墙界面的界定下，构成了尺度适宜、比例恰当的线性开放空间。

张谷英古街道的比例约等于1.2，因此具有亲切宜人的尺度感。

徜徉在古街上，一侧是收放有序、富有节奏变化的大屋清水砖墙，构成了古村有张有弛和深远悠长的视觉通廊；另一侧渭溪河的潺潺流水和波光倒影又为古街平添一份活力与动态之美。

此外，古街的廊、桥、凳模糊了屋、街和溪的空间界线，使人工环境多了一份自然与生动，增加了空间的流动感和多样性。

由堂屋和天井构成的院落空间是乡土建筑的内部核心空间，其轴线对称与空间位序反映了中国家族制度特有的等级秩序。

从建筑组群基本单元的空间分析，各院落的堂屋空间高耸宽敞，与天井交融形成围中有透、虚实相生的“灰空间”，并同天井四周设置的花窗格扇一起成为一道质朴精美的风景。

从建筑组群主支轴的空间分析，它们都是由若干院落构成的序列空间，各进空间之间用巷道、檐廊和屏门进行沟通和分隔，屏门关闭自成一体，屏门开启则将主、支轴各厅堂贯通成一个大空间，可谓是“行至幽厢疑抵壁，推门又见一重庭”。

在主轴上，依托地势的升高，堂屋屋脊也随之增高，并在最后一进明间设有家神龛，用来供奉支祠或房派的先人，这种处理手法使得空间层次更加丰富而又主次分明。