第5课 明清之际的进步思潮
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第5课 明清之际的进步思潮
反对君主专制 独裁、提倡 “人民为主”
激烈批判封建 专制制度 保天下者， 匹夫之贱， 与有责焉
天下土地不能 为帝王所得私 有，而应当是 耕者有其田
经济
思想
代表作
批判继承儒 重视手工业 学,构筑具时 和商业，提 代特色的新 倡“经世致用” 思想体系
黄宗羲
“工、商、皆 民生之本” 经世致用
继承“民本” 思想，批判 《明夷待 访录》 “君为臣纲”
第 5 课
明清之际的进步思想
李贽
顾炎武
黄宗羲
王夫之Байду номын сангаас
课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之 等思想家，了解明清时期儒家学说的发展。
以下图片反映了明代后期什么样的社会状况？ 1 、政治：专制统治腐朽，农民起义频繁发生；
朝廷内外，党派林立。这些党派 彼此倾轧，争权夺利 ，矛盾重重。 地主阶级兼并土地更加疯狂 ，出 现了“若夫穷民，本无立锥之地” 的悲惨局面 。 万历以后，各地不断爆发农民起 义以及民变、兵变，预示明王朝 即将走向灭亡。
2、梁启超读到一本书时说:“在卢梭《民约 论》前约数十年,有此议论,不能不视为人类 文化史最高出品.撰者固自负,亭林亦复推重. 乾隆间,此书列入禁书;光绪之季,吾曾私自 传印,以为传播民主思想之工具.”这本书是 （ ） A.《日知录》 B.《明夷待访录》
C.《焚书》
D.《变法通议》
3、顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之 文 , 不考百王之典 , 不综当代之务 , 举夫子论 学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言, 以明心见性之空言代修己治人之实学。股 肱惰而万事荒 , 爪牙亡而四国乱 , 神州荡覆 , 宗社丘墟。”他所抨击的是 A．先秦儒学 B．汉代经学
秦
激烈批判封建 专制制度 保天下者， 匹夫之贱， 与有责焉
天下土地不能 为帝王所得私 有，而应当是 耕者有其田
经济
思想
代表作
批判继承儒 重视手工业 学,构筑具时 和商业，提 代特色的新 倡“经世致用” 思想体系
黄宗羲
“工、商、皆 民生之本” 经世致用
继承“民本” 思想，批判 《明夷待 访录》 “君为臣纲”
第 5 课
明清之际的进步思想
李贽
顾炎武
黄宗羲
王夫之Байду номын сангаас
课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之 等思想家，了解明清时期儒家学说的发展。
以下图片反映了明代后期什么样的社会状况？ 1 、政治：专制统治腐朽，农民起义频繁发生；
朝廷内外，党派林立。这些党派 彼此倾轧，争权夺利 ，矛盾重重。 地主阶级兼并土地更加疯狂 ，出 现了“若夫穷民，本无立锥之地” 的悲惨局面 。 万历以后，各地不断爆发农民起 义以及民变、兵变，预示明王朝 即将走向灭亡。
2、梁启超读到一本书时说:“在卢梭《民约 论》前约数十年,有此议论,不能不视为人类 文化史最高出品.撰者固自负,亭林亦复推重. 乾隆间,此书列入禁书;光绪之季,吾曾私自 传印,以为传播民主思想之工具.”这本书是 （ ） A.《日知录》 B.《明夷待访录》
C.《焚书》
D.《变法通议》
3、顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之 文 , 不考百王之典 , 不综当代之务 , 举夫子论 学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言, 以明心见性之空言代修己治人之实学。股 肱惰而万事荒 , 爪牙亡而四国乱 , 神州荡覆 , 宗社丘墟。”他所抨击的是 A．先秦儒学 B．汉代经学
秦
第5课 明清之际的进步思潮
（1）世界本原：理在气中（是物 质实体，“理”是客观规律）。
（2）方法论：考察客观事物得到
正确认识。 （3）天理与人欲的关系：私欲之 中，天理所寓。
2.黄宗羲
“君主以天下之利尽归于己，以天下之 害尽归于人”“敲剥天下之骨髓，离散天下 之子女，以奉我一人之淫乐”。 “为天下之大害者，君而已矣。” ——黄宗羲《原君》 材料反映了黄宗羲哪一观点？ （1）君主专制是诸多弊端根源。 （2）反对君主专制，限制君主权力。
代特色的新思想体系。
清初他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理 学做出总结性批判，开创了具有深刻而新颖哲学观点、 政治见解和批判、务实精神的一代进步思潮，使我国传 统文化重新焕发生机。 ——中国文化史 几位大师——梨洲、顾亭林、王船山„„他们许多 话，在过去二百多年间，大家熟视无睹，到这时忽然像 电气一般把许多青年的心弦震得在跳。 ——梁启超 请结合材料分析明清进步思想的积极作用。 批判发展儒家思想，冲击君主专制统治，启蒙后 世民众。
商品经济的发展。
君主批判意识对君主专制统治造成强烈的冲击, 具有解放思想 的历史进步性，在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，
给后世民众以深刻的启迪；深刻影响着清末民初思想家的
民主主义思想。
改变别人是事倍功半，改变自己是事半功 倍，一味地要求他人倒不如更多地反思自 己。
第5课
明清之际的进步思潮
李贽，明代杰出的进步思想 家、文学家、评论家，当时最火
爆的学术明星。其“异端”思想
充满革新意识和批判精神，在中 国思想文化史上占有十分重要的 地位，影响深远。今天就让我们 走进那个时代，去认识李贽以及
继之涌现的顾炎武、王夫之、黄
“异端”思想家李贽 宗羲三位思想家,了解明清之际儒 学的新发展。
（2）方法论：考察客观事物得到
正确认识。 （3）天理与人欲的关系：私欲之 中，天理所寓。
2.黄宗羲
“君主以天下之利尽归于己，以天下之 害尽归于人”“敲剥天下之骨髓，离散天下 之子女，以奉我一人之淫乐”。 “为天下之大害者，君而已矣。” ——黄宗羲《原君》 材料反映了黄宗羲哪一观点？ （1）君主专制是诸多弊端根源。 （2）反对君主专制，限制君主权力。
代特色的新思想体系。
清初他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理 学做出总结性批判，开创了具有深刻而新颖哲学观点、 政治见解和批判、务实精神的一代进步思潮，使我国传 统文化重新焕发生机。 ——中国文化史 几位大师——梨洲、顾亭林、王船山„„他们许多 话，在过去二百多年间，大家熟视无睹，到这时忽然像 电气一般把许多青年的心弦震得在跳。 ——梁启超 请结合材料分析明清进步思想的积极作用。 批判发展儒家思想，冲击君主专制统治，启蒙后 世民众。
商品经济的发展。
君主批判意识对君主专制统治造成强烈的冲击, 具有解放思想 的历史进步性，在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，
给后世民众以深刻的启迪；深刻影响着清末民初思想家的
民主主义思想。
改变别人是事倍功半，改变自己是事半功 倍，一味地要求他人倒不如更多地反思自 己。
第5课
明清之际的进步思潮
李贽，明代杰出的进步思想 家、文学家、评论家，当时最火
爆的学术明星。其“异端”思想
充满革新意识和批判精神，在中 国思想文化史上占有十分重要的 地位，影响深远。今天就让我们 走进那个时代，去认识李贽以及
继之涌现的顾炎武、王夫之、黄
“异端”思想家李贽 宗羲三位思想家,了解明清之际儒 学的新发展。
第5课明清之际的进步思潮
• 经世致用
• 含义： “经世”的内涵是“经国济世”，强调要有 远大理想抱负，志存高远，胸怀天下; “致用”的内涵是“学用结合”，强调要理 论联系实际，脚踏实地，注重实效。 思考：“经世致用”思想继承了儒家思想 的什么特点？ (敬鬼神而远之）积极入世，关注现实
• 经世致用
△经世致用的思想有何影响？（课本）
第5课 明清之际的进步思潮
课标解读：列举李贽、黄宗羲、顾炎 武、王夫之等思想家；了解明清时期 儒学思想的发展；认同明清时期儒学 思想中的“提倡个性” 这一价值观念。
一.明清之际进步思潮出现的背景：
请阅读教材P19序言及课本第一段 ，从 政治、经济、思想三方面概括历史背景。
1.政治：君主专制空前强化，阶级、民族矛盾 尖锐，制统治日趋腐朽 2.经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生 并缓慢发展；（根本原因）
结合课本内容，分析王夫之是怎样批判 程朱理学的，完成下列表格。 程朱理学 王夫之
世界本原 方法论
道在气先
理在气中
格物致知 考察客观事物 唯心主义先验论 得到正确认识 私欲之中， 天理与人 存天理， 天理所寓 欲的关系 灭人欲
2、明末清初三大思想家： （1）具有唯物思想的王夫之 （2）猛烈抨击君主专制的黄宗羲 黄宗羲（1610 – 1695），浙 黄宗羲 江余姚人。曾参加抗清斗争。后长 期隐居。他的著作有《明夷待访 录》、《明儒学案》等。 《明夷 待访录》鲜明地表达了他的民主思 想，长期列为禁书。他的思想对垂 死的封建制度是个有力的冲击，对 我国后来的资产阶级民主革命产生 过一定的积极的影响。 17世纪中后期，有人称它为
宋明 明清
“理”“天 理”
危机
复兴、重新确 中央集权进一步强化；儒学的新发展， 更好地适应统治需要。 立正统 受批判 儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经 济发展，人们追求个性企图冲破传统
第5课 明清之际的进步思潮
要求，带有民主色彩。
二、明清之际进步思想家
（过渡语，课后阅读）
明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。 当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危 机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓 慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势下，继 李贽之后又涌现了一批进步思想家，其中最突出的是 黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗 争、后来隐居著书立说的类似经历。
抨击传统道德，强调个性发展，提倡男女平等。
然则天下万物皆生于两，不生于一，……初无所谓一与理也。
探讨世界本原，根本上否定天理存在。
从一而终 夫亡不嫁 饿死事小 失节事大 一生孤苦 直到坟墓
西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓 文君与司马相如一见钟情，琴 心相挑，雪夜私奔。
贞 节 牌 坊
宋明理学家认为寡妇“ 逾墙淫奔，无耻之尤”
想为极大胆的反抗，在三十年前——我们当学生时代，实为刺激
青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的 影响最早而深。”又说：“此书乾隆年间入禁书类，光绪间我们 一班朋友曾私印许多送人，作为宣传民主主义的工具。” ——摘自史仲文、胡晓林主编：《中国全史》
为中国近代反专制主义思想家们
提供了有力的思想武器。
三、体会明末清初三大思想家的思想
材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓， 离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而 已矣。 ” ——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料二 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之
所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——黄宗羲《明夷待访录·财计三》 材料三 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之 宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 ——顾炎武《日知录》
二、明清之际进步思想家
（过渡语，课后阅读）
明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。 当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危 机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓 慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势下，继 李贽之后又涌现了一批进步思想家，其中最突出的是 黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗 争、后来隐居著书立说的类似经历。
抨击传统道德，强调个性发展，提倡男女平等。
然则天下万物皆生于两，不生于一，……初无所谓一与理也。
探讨世界本原，根本上否定天理存在。
从一而终 夫亡不嫁 饿死事小 失节事大 一生孤苦 直到坟墓
西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓 文君与司马相如一见钟情，琴 心相挑，雪夜私奔。
贞 节 牌 坊
宋明理学家认为寡妇“ 逾墙淫奔，无耻之尤”
想为极大胆的反抗，在三十年前——我们当学生时代，实为刺激
青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的 影响最早而深。”又说：“此书乾隆年间入禁书类，光绪间我们 一班朋友曾私印许多送人，作为宣传民主主义的工具。” ——摘自史仲文、胡晓林主编：《中国全史》
为中国近代反专制主义思想家们
提供了有力的思想武器。
三、体会明末清初三大思想家的思想
材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓， 离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而 已矣。 ” ——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料二 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之
所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——黄宗羲《明夷待访录·财计三》 材料三 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之 宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 ——顾炎武《日知录》
第五课明清之际的进步思潮
明清进步思想家在批判君主专制的过程中，提出 了许多限制君权的理论和设想，主要是 （ ） ①倡导言论自由，建立监督机构 ②“天下为主，君为客” ③以“众治”取代“独治”，以“天下之法”取 代“一家之法” ④实行君主立宪 A ①②③ B ②③④ C ①③④ D ①②③④
A
3、经世致用的顾炎武：
1、背景：出现严重脱离社会实际的空疏 学风。 2、含义： “经世”的内涵是“经国济 世”，强调要有远大理想抱负，志存高 远，胸怀天下；“致用”的内涵是“学 用结合”，强调要理论联系实际，脚踏 实地，注重实效。 3、其特点是学术研究和现实结合，解释 古代典籍为手段，从中发挥自己的社会 政治见解，并用于社会改革。
2、李贽“异端”思想
“人人皆可以为圣” “圣人不曾（未必）高，众人不曾 低。” “仲尼虽圣，效之则为颦，学之则为步，丑妇之贱 态。”
（1）挑战正统教条，否定孔孟绝对权威。
追求物质享受“秉性之自然”。每个人顺其“自然 之性各从所好，各驰其长”。 “有好女子便立家，何必男儿？” 赞扬卓文君私奔再 嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”
录》）
（1）抨击君主专制，宣扬早期民主思想 ①君主是天下之大害。” ②“天下为主，君为客”
①倡导言论自由 ②建立自上而下的监督机构--学校。 ③以“天下之法”取代“一家之法”
（2）提出了种种限制君权的理论和设想。
世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固 圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本 也。 —— 《明夷待访录》 （3）工商皆本
强调社会责任感——天下兴亡，匹夫有责。 区别“亡国”与“亡天下”、“保国”与“保 天下”。 “亡国”：改朝换代，政权变更。 “亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民 族的命运。
第五课明清之际的进步思潮
这些反映的是什么思想？
“凡文之不关于六经 之旨、当世之务者，一 切不为”，（《亭林文 集》卷四） 顾炎武曾经写过的论文 ： 《钱粮论》、《郡县论》 、《生员论》、《军制论 》、《形势论》、《田功 论》、《钱法论》
《天下郡国利病书》
经世致用思想
经世致用：一种治学方法，宋代后逐渐形 成。提倡研究学问要与社会实际相结合， 以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的 社会政治见解，并用于社会改革。 影响：p21
——《焚书· 何心隐论》
除却穿衣吃饭，无（人）伦物（理）矣。 世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世 间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种 种绝与百姓不相同者也。
——《焚书· 答邓石阳》 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？ ”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身， 非失身”，“当大喜，何耻为？”
明代宋应 星《天工 开物》中 所绘的大 型织机
明末李自成起义
1380年2月17日（明洪武十三 年正月十一日），朱元璋借 清除丞相胡惟庸之机，废除 了中书省和丞相制，将中书 省和丞相的权力分属给六部 ，相对提高了六部的职权和 地位，由六部尚书直接对皇 帝负责。相权、君权合一， 加强了中共集权。
一、“异端”思想家李贽
•
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过程与方法
明清之际的儒家思想在批判中发展，内容较深奥，理解的难度系数较高。本节课主要采用 情境设计、合作探究的教学法，强调师生互动和学生主动思考与探究，充分调动学生的主动性 和自主性。
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• • •
情感态度价值
1、教育学生要克服教条主义，学会独立思考。 2、培养学生立足现实、实事求是、学以致用的思想观念。 3、通过“天下兴亡、匹夫有责”激发同学们的爱国热情和强烈的社会责任感。
第5课 明清之际的进步思潮
第5课明清之际的进步思潮明清之际，是中国历史上继春秋战国、魏晋南北朝之后思想界又一次十分活跃的时期，出现了具有民主色彩的反传统的批判思想，中国面临着一次重要的社会转型机遇。
一、明清之际出现批判思想的历史背景1、政治：专制统治腐败、农民起义打击2、经济：商品经济繁荣、资本主义萌芽缓慢发展3、思想文化：纲常礼教腐朽、文化专制、西学东渐二、明清之际的思想批判家及其批判思想(一）李贽及其“异端”思想：李贽（1527－1602年）,号卓吾，福建泉州晋江人，是明朝中后期独具个性的思想家。
著作《焚书》《藏书》。
“异端”思想：否认孔孟学说（思想）的绝对权威、批判程朱理学，人人都有权做出自己的判断。
“异端”思想：“理”应该用于关注民生，人必有私，追求物质享受、个性自由和个人幸福是人的自然权利。
男女应该平等。
总结：否定孔孟学说、批判程朱理学、倡导个性自由、追求物质享受、主张男女平等思想的影响：动摇了传统理学的基础，茅头直指封建礼教，具有鲜明的反封建色彩，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生[也体现了鲜明的战斗精神（坚持真理、勇于斗争、不畏强暴、正直勇敢）——孤胆英雄]（二）明末清初三大思想家1、顾炎武、黄宗羲、王夫之生平2、主要思想（1）批判程朱理学，倡导经世致用何谓“经世致用”？指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。
又称经世致用之学。
其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。
1、明朝末期内外交困，危机四伏2、士大夫面对危机，寻求改革方案3、提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想在学术方面：反对八股取士，主张为学求真务实，关心国计民生，致力于社会变革。
在政治方面：严以治吏，宽以养民；明主治吏，不治民。
在经济方面：工商皆本，发展工商业。
影响深远：实事求是，博学考据的治学方法开考证学术之风气。
立足现实，学以致用的观念为后世提供思想源泉。
第五课明清之际的进步思潮
回顾：儒学的产生及发展历程：
1、创立： 春秋时期：孔子
2、继承： 战国时期：孟子、荀子 3、重创： 秦朝：“焚书坑儒” 4、主导： 西汉： “罢黜百家，独尊儒术” 5、冲击： 魏晋南北朝：三教并立 6、融合： 唐宋时期：三教合一 7、发展： 宋明时期：宋明理学 8、批判 明清时期：批判继承传统儒学，构筑具有时 继承： 代特色的新思想体系
△经世致用的思想在顾炎武的身上有哪些体现？ ①发出 “天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。
② 主张为学应求务实，致力于社会变革。
③进行实地考察，写出了《天下郡国利病书》等著作。
△经世致用的思想有何影响？ ①实事求是、博学考据的治学方法开清代考 证学术之风。 ②立足现实、学以致用的观念为后世提供了 思想源泉。
黄宗羲
浙江余姚人黄宗羲是清末明初 著名的经学家、史学家、思想家、 教育家、地理学家、天文学家。与 顾炎武、王夫之并称为清初三大儒， 有“中国思想启蒙之父”的美誉。 纵观这位大家的一生，可称千古学 者第一“狠人”。之所有说他是 “狠人”，是因为他有三“狠”， 即对君主“狠”；对仇人"狠"；对 自己"狠"。
以下图片反映了明末清初什么样的社会状况？ 3、思想:西学东渐中，近代科技传入中国.
利玛窦
几何原本
以利玛窦为代表的耶稣会传教士来中国传 教，同时带来了西方的器物和技术，如自 鸣钟、历法、测量等，徐光启和利玛窦合 译了《几何原本》。
一、明清之际进步思潮的背景
1、政治——专制统治加强，统治腐朽，社会矛 盾尖锐； 2、经济——商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发 展，（根源）工商阶层壮大，要求冲破传统束缚; 3、思想——程朱理学八股取士，严重束缚人们 的思想；西学东渐，近代科技传入，开阔眼界。
历史必修三：第5课 明清之际的进步思潮
3．带有一定的民主色彩 顾炎武提倡“众治”反对“独治”；强调“经世 致用”的实际学问，力图扭转明末不切实际的学风。 当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想， 这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。 4．反映资本主义萌芽时代的要求 黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。
三、明清之际思想批判的实质 (1)明清之际的思想批判不是从根本上否定儒学，而 是在特定历史条件下对儒学的批判与继承，明清之际的 三大进步思想家构筑了具有时代特色的新儒学。 (2)阶级和时代的局限使他们并未建立起完整的思想 体系；只着眼于对黑暗现实的揭露，没有上升到制度批 判的层次；所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳 出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。
(4)在学习问题上不能只停留在定计划、下决心，要拿 出实际行动，要注意把教材知识与现实生活结合。
知识重点诠释
一、明末清初三位思想家思想的异同 1．同 (1)政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。 (2)经济上：主张“工商皆本”。 (3)思想上：批判地继承儒学，主张“经世致用”。
2．异 (1)黄宗羲：继承先秦民2)顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”；特别倡导实 学，积极求真并实践。 (3)王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论 的集大成者。
3．评价 (1)经世致用思潮重视调查研究、实事求是、博学 考据的治学方法开清代考证学术之风气；而立足现 实、学以致用的观念也为后世理论联系实际的学风 提供了重要的思想源泉。 (2)进步思想家对 理学 的反思、批判，为儒学的 发展变革注入了新的活力。 (3)明末的批判思潮深刻地影响着清末民初的思想 家和民主革命家，鼓动反对清王朝的民主革命。
明末清初著名思想家
发出呼唤
“天下兴亡，匹夫有 责”
第5课明清之际的进步思潮
（三）明清之际进步思想的评价
（1）明清时期，宋明理学始终占据官方统治思想地位， 明清之际进步思想家对理学的反思、批判，为儒学的发 展变革注入了新的活力 （2）这股带有早期启蒙性质的进步思潮，对君主专制 统治造成了强烈的冲击 ,在其后数百年间仍具有振聋发 聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪 （3）实质是对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思 想的范畴。
一、明代晚期思想家李贽的“异端”思想 （一）异端思想出现的时代背景、李贽的生平 （二）李贽的“异端”思想主张 （三）评价 二、明末清初的三大思想家 （一）明清之际进步思潮出现的时代背景（原因） （二）三大思想家主要的思想主张 1.王夫之 2.黄宗羲 3.顾炎武 （三）评价（影响）
（二）明末清初三大思想家的思想归纳：
黄宗羲在《原君》篇中指责“君主以天下之利尽归于己，以天 下之害尽归于人”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以 奉我一人之淫乐”。他公然宣称皇帝乃是“天下之大害者”。 他认为臣对君的关系不是奴仆而应是平等的“师友”，无须 “杀身以事君”，从根本上否定了陈腐的伦理纲常。
抨击君主专制、鼓吹君臣平等
2、黄宗羲对君主专制的抨击
首先是 1、王夫之的朴素唯物主义思想
（1）世界观：强调“理在气中”，即天地万物的规律体现 在物质世界之中 ；气先于理
（2）方法论：“形、神、物三相遇而知觉乃发”,考察客 观事物可以得到正确认识
（3）伦理学：“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人 本能要求的情感欲望和私利的合理性
2、黄宗羲对君主专制的抨击
使劲背诵基础知识 加油啊！
李贽是晚明的一个特殊人物。他的理论非圣非法，喝佛骂 祖，按传统道学观念，他是彻头彻尾的异端。在中国历史上， 不乏才高气傲之士屈死在统治阶级的樊笼中的，李贽就是这样 的一位。用现在的话来说，李贽所犯的是思想罪。在他的思想 中，充满了一种追求个人自由与解放的反叛意识。他最主要的 著作《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等，里面 反映的也大多是这种思想——对封建理学进行批判。二Fra bibliotek明末清初三大思想家
岳麓版历史必修三第5课明清之际的进步思潮
4、在其后数百年间具有启蒙作用，给后 世民众以深刻的启迪。
背景
政 治
经 济
思 想
晚明异端 思想家李贽
反对绝对思想权威 提倡个性自由和解放
主张男女平等 哲学观：阴阳二气
明末清初 三大思想家
王夫之：唯物思想体系 黄宗羲：批判君主专制
顾炎武：经世致用， 天下兴亡，匹夫有责
影响
黄
宗
羲
17世纪中后期，有人称它为“另一部 《人权宣言》”。
阅读材料，理解抨击君主专制者黄宗羲的思想。
材料一：“为天下之大害者，君而已矣！”——《原君》
(1)批判君主专制；反对专制暴君统治
材料二：“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工。故我之出 而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。盖天下之治乱， 不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”
从这上述材料中我们可以看出李贽的什么样的 “异 端”思想？
挑战正统教条，反对绝对权威
抨击传统道德强调个性发展，提倡男女平等 探讨世界本原，万物皆生于两，根本上否定 天理存在
（二）明末清初三大思想家——黄宗羲、顾炎武、王夫之
顾
黄
王
炎
宗
夫
武
羲
之
— — —
亭
梨
船
林
洲
山
先
先
先
生
生ห้องสมุดไป่ตู้
生
共同生活背景：处在动荡的年代，都参加了抗清斗争
“人人皆可以为圣。”“圣人不曾（未必）高，众人不曾 低。”“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”
“除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举 衣与饭，而世间种种自然在其中。”“有好女子便立家，何必男 儿？”赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大 喜，何耻为？”
背景
政 治
经 济
思 想
晚明异端 思想家李贽
反对绝对思想权威 提倡个性自由和解放
主张男女平等 哲学观：阴阳二气
明末清初 三大思想家
王夫之：唯物思想体系 黄宗羲：批判君主专制
顾炎武：经世致用， 天下兴亡，匹夫有责
影响
黄
宗
羲
17世纪中后期，有人称它为“另一部 《人权宣言》”。
阅读材料，理解抨击君主专制者黄宗羲的思想。
材料一：“为天下之大害者，君而已矣！”——《原君》
(1)批判君主专制；反对专制暴君统治
材料二：“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工。故我之出 而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。盖天下之治乱， 不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”
从这上述材料中我们可以看出李贽的什么样的 “异 端”思想？
挑战正统教条，反对绝对权威
抨击传统道德强调个性发展，提倡男女平等 探讨世界本原，万物皆生于两，根本上否定 天理存在
（二）明末清初三大思想家——黄宗羲、顾炎武、王夫之
顾
黄
王
炎
宗
夫
武
羲
之
— — —
亭
梨
船
林
洲
山
先
先
先
生
生ห้องสมุดไป่ตู้
生
共同生活背景：处在动荡的年代，都参加了抗清斗争
“人人皆可以为圣。”“圣人不曾（未必）高，众人不曾 低。”“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”
“除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举 衣与饭，而世间种种自然在其中。”“有好女子便立家，何必男 儿？”赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大 喜，何耻为？”
第5课 明清之际的进步思潮
响着清末民初的思想家和民主革命家。
反对绝对思想权威
晚明异端 思想家李贽
提倡个性自由和解放
主张男女平等 哲学观：阴阳二气 王夫之：唯物思想体系
背景
政 经 思 治 济 想 明末清初 三大思想家
影响
黄宗羲：批判君主专制 顾炎武：经世致用， 天下兴亡，匹夫有责
A、否定君主专制
B、批判宋明理学和八股取士 C、限制君权 D、经世致用
课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等 进步思想，了解明清时期儒家学说发展
明代晚期
明末清初
李贽
顾炎武
黄宗羲
王夫之
明清之际进步思潮出现的背景
明皇帝崇祯。十八岁 登位，努力挽救频临 灭亡的明王朝命运， 但明末的历史已至无 可救药的地步。
有学者称：明之亡 实亡于神宗。他三 十余年不上朝, 搜 罗天下财富，使得 农民倾家荡产。
顾 炎 武 亭 林 先 生
黄 宗 羲 梨 洲 先 生
王 夫 之 船 山 先 生
共同生活背景：处在动荡的年代，都参加了抗清斗争
—
—
—
人物生平简介：
王夫之，湖南衡阳人，曾隐居在衡山石船山麓，人称 船山先生。著作《船山遗书》。 黄宗羲，浙江余姚人，著作有《明夷待访录》、《明 儒学案》。《明夷待访录》鲜明地表达了他的民主思 想，被清政府长期列为禁书。 顾炎武，江苏昆山人，抗清失败后，遍游华北，载书 自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力 于边防和西北地理的研究。著有《日知录》《天下郡 国利病书》
②中国传统文化的束缚和影响。 ③高度强化的专制主义中央集权制度的压制使早期民主思想
未能形成完整的体系。
明清之际批判思想的影响
（1）明清时期，宋明理学始终占据官方思想统治地位 （2）明清之际进步思想家对理学的反思、批判，根
文化史5课 明清之际的进步思潮
顾炎武 共同 思想 1、天下兴亡匹夫有责；2、主张“应 《天下郡 国利病书》 经世致用”。 《日知录》
反对君主 “经世致用”“工商皆本” 专制制度
经世致用
含义：“经世”的内涵是“经国济世”，强调 要有远大理想抱负；“致用”的内涵是“学 用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地， 注重实效。 思考：“经世致用”思想继承了儒家思想 的什么特点？ (敬鬼神而远之）积极入世，关注现实
课堂练习
1、明清之际，批判君主专制，主张以民为本 的思想产生的根本原因是
A.明清专制主义中央集权强化 B.明清资本主义萌芽产生 C.思想家个人思想意识水平提高 D.社会制度衰落在思想上的反映
二、明末： “异端” 李贽——离经叛 道
（1）思想主张： ①否定孔孟学说的正统性，鞭挞程朱 理学的虚伪性 ②提倡个性自由发展和男女平等。 李 贽 ③ “万物皆生于两：”提出世界源于阴 阳二气。（否定“天理”存在） （2）代表作：《焚书》《藏书》 （3）评价：具有鲜明的反封建、反权威的战斗 精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期 的要求，促进反封建民主思想的产生。
2、关于李贽思想的评论，不正确的是 A、倡导个性自由发展 B、否定宋明理学 C、批判三纲五常 D、否定君主专制 3、李贽提出人人都可以顺其“自然之性”，追求 个 性自由发展的思想冲击了理学的什么观念？ A、发明本心 B、存天理、灭人欲 C、格物致知 D、,后来 隐居著书立说类似经历。
A、经世致用 C、心是万物的本原 B、民贵君轻 D、仁者爱人
9、（双项）王夫之说：“以天下论者，必循天下之公， 天下非一姓之私也。”依据此言论，可推断其思想的影响 在于 A、抨击了君主专制集权 作用
C、要求建立人人平等的社会 制制度
B、对后世有启蒙和启迪的
反对君主 “经世致用”“工商皆本” 专制制度
经世致用
含义：“经世”的内涵是“经国济世”，强调 要有远大理想抱负；“致用”的内涵是“学 用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地， 注重实效。 思考：“经世致用”思想继承了儒家思想 的什么特点？ (敬鬼神而远之）积极入世，关注现实
课堂练习
1、明清之际，批判君主专制，主张以民为本 的思想产生的根本原因是
A.明清专制主义中央集权强化 B.明清资本主义萌芽产生 C.思想家个人思想意识水平提高 D.社会制度衰落在思想上的反映
二、明末： “异端” 李贽——离经叛 道
（1）思想主张： ①否定孔孟学说的正统性，鞭挞程朱 理学的虚伪性 ②提倡个性自由发展和男女平等。 李 贽 ③ “万物皆生于两：”提出世界源于阴 阳二气。（否定“天理”存在） （2）代表作：《焚书》《藏书》 （3）评价：具有鲜明的反封建、反权威的战斗 精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期 的要求，促进反封建民主思想的产生。
2、关于李贽思想的评论，不正确的是 A、倡导个性自由发展 B、否定宋明理学 C、批判三纲五常 D、否定君主专制 3、李贽提出人人都可以顺其“自然之性”，追求 个 性自由发展的思想冲击了理学的什么观念？ A、发明本心 B、存天理、灭人欲 C、格物致知 D、,后来 隐居著书立说类似经历。
A、经世致用 C、心是万物的本原 B、民贵君轻 D、仁者爱人
9、（双项）王夫之说：“以天下论者，必循天下之公， 天下非一姓之私也。”依据此言论，可推断其思想的影响 在于 A、抨击了君主专制集权 作用
C、要求建立人人平等的社会 制制度
B、对后世有启蒙和启迪的
高中历史必修三文化第5课 明清之际的进步思潮
充分肯定人的欲望和私利。
王夫之是怎样批判程朱理学的？
程朱理学
王夫之
世界本原 理在气先
理在气中
方法论 格物致知
唯心主义先验论
天理与人 存天理，灭 欲的关系 人欲
考察客观事物 得到正确认识
私欲之中， 天理所寓
阅读课本，概括黄宗羲的思想。
(1)反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想。
(2)君臣关系。 认为君臣是平等的“师友”关系，从根本上否定伦理纲
（2）区别“亡国”与“亡天下”、“保国”与“保天下”。 “亡国”：改朝换代，政权变更。 “亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。
（3）为学：求务实，“经世致用”。
我付出，我收获
1、背景：明朝末期内外交困，危机四伏；士大夫面对 危机，寻求改革方案；出现严重脱离社会实际的空疏 学风。 2、含义： “经世”的内涵是“经国济世”，强调要有
常。
(3)限制君权的理论和设想。 A.言论自由; B.用“天下之法”取代“一家之法”； C.建立自下而上的监督机构：“学校”。
(4)工商皆本的思想。 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲
来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
阅读课本，概括顾炎武的思想。
（1）强调社会责任感——“天下兴亡，匹夫有责”。
李天贽对理于宇宙本原的认识完全符合实际吗？其意义何在？
对李贽进步思想的评价：
在理学占统治地位的明代，李 贽将矛头直指封建礼教和整个 正统思想，强调个性发展，其 思想具有鲜明的封建叛逆色彩 和战斗精神。
经世致用的含义
要学习对空谈，要活学活用。这种 思想主要是针对明末不切实际 的学风而产生的。
明清之际中国社会的风貌
（批判思想出现的背景）
王夫之是怎样批判程朱理学的？
程朱理学
王夫之
世界本原 理在气先
理在气中
方法论 格物致知
唯心主义先验论
天理与人 存天理，灭 欲的关系 人欲
考察客观事物 得到正确认识
私欲之中， 天理所寓
阅读课本，概括黄宗羲的思想。
(1)反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想。
(2)君臣关系。 认为君臣是平等的“师友”关系，从根本上否定伦理纲
（2）区别“亡国”与“亡天下”、“保国”与“保天下”。 “亡国”：改朝换代，政权变更。 “亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。
（3）为学：求务实，“经世致用”。
我付出，我收获
1、背景：明朝末期内外交困，危机四伏；士大夫面对 危机，寻求改革方案；出现严重脱离社会实际的空疏 学风。 2、含义： “经世”的内涵是“经国济世”，强调要有
常。
(3)限制君权的理论和设想。 A.言论自由; B.用“天下之法”取代“一家之法”； C.建立自下而上的监督机构：“学校”。
(4)工商皆本的思想。 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲
来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
阅读课本，概括顾炎武的思想。
（1）强调社会责任感——“天下兴亡，匹夫有责”。
李天贽对理于宇宙本原的认识完全符合实际吗？其意义何在？
对李贽进步思想的评价：
在理学占统治地位的明代，李 贽将矛头直指封建礼教和整个 正统思想，强调个性发展，其 思想具有鲜明的封建叛逆色彩 和战斗精神。
经世致用的含义
要学习对空谈，要活学活用。这种 思想主要是针对明末不切实际 的学风而产生的。
明清之际中国社会的风貌
（批判思想出现的背景）
第5课 明清之际的进步思潮
黄 宗 羲
2、黄宗羲： 代表作《明夷待访录 》、 《 明儒学案 》 （1）特点：反对专制暴君政治、鼓 吹 早期民主思想 。 （2）主要观点：A、抨击君主专制：宣称皇帝 天下之大害者 乃是“ 。 伦理纲常 。 B、认为君臣关系是平等的，否定 限制君权 C、提出了 的理论和设想，倡导言 论自由。 D、主张工商皆本。
（1527年—1602年），本姓林，后 易姓李，号卓吾，福建泉州人。中国思 想史上的“文化狂人”“怪杰”，明代 的“李敖”，自称“异端”。其自称“
不信道，不信仙释，故见人则恶，见 僧则恶，见道学先生则尤恶。”
李 贽
一天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙，他用剃刀 自刎，但是一时并没有断气。侍者看到他鲜血淋漓，还和李贽作
顾 炎 武
3、顾炎武：代表作《 》、 日知录 《 》 天下郡国利病书 （1）特点：批判明代脱离现实的空疏学 风，倡导“经世致用”。 （2）主要观点：A、发出 “ ， ”的呼 天下兴亡 匹夫有责 唤。 B、倡导“经世致用”，他主张为学应求 务实，致力于社会变革。
经世致用
何谓经世？致力于国家，致力于社会谓之经 世；何谓致用，以我之所学，化我之所用谓之致 用。经世致用者，„„学得知识，以求改变我们 的国家，改变我们的社会。
了一次简单的对话。当时李贽已不能出声，他用手指在侍者掌心
中写字作了回答：
问：“和尚痛否？”答：“不痛。”问：“和尚何以自割？”
答：“七十老翁何所求！”
据说，袁中道的记载，在自刎两天以后，李贽才脱离苦海。
——（美）黄仁宇《万历十五年种著作。《焚书》的起名是
《读通鉴论》、
《天下郡国利病书>>、 《明夷待访录》 <<明儒学案>> 《日知录》
第5课明清之际的进步思潮
（3） 提出限制君权的主张，倡导言论自由， 建立监督机构（学校是决定是非的最高机构） 经济：反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆 本”
强调要有远大理想抱负，志存 国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓 高远，胸怀天下； 之亡国。仁义充塞而至于率兽食人， (1)爱国思想： 人将相食，谓之亡天下。……保国者， “天下兴亡、 “致用”的内涵是“学用结 合”，强调要理论联系实际， 其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹 匹夫有责” 脚踏实地，注重实效。 夫之贱与有责焉耳矣！
材料二 是非耳”。
咸以孔子之是非为是非，故未尝有 ------《焚书 》
都是以孔子认为的对错为对错，所以从来没有什么对不对的。
(1)结论：否认孔孟学说的地位，挑战孔子及儒家 思想的正统地位；批判程朱理学。
第5课 明清之际的思想批判 材料三：人皆有私,“穿衣吃饭,即是人伦物理”（人 之常情）,追求物质享受乃是“秉赋之自然”（天赋）。 每个人都可以顺其“自然之性”,“各从所好,各骋所长” （顺应自己的喜好，发挥自己的特长）。 （2）结论 批判封建礼教，认为人皆有私，应顺其
黄宗羲
―工、商、皆 民生之本”
继承“民本” 《明夷待 思想，批判 访录》 “君为臣纲”
反对不切实 际的学风，提 倡实践，求真
顾炎武
经世致用
《天下郡 国利病书》 《读通 鉴论》
王夫之
经世致用
反对天命论、 天知论，建立 唯物主义体系
第5课 明清之际的思想批判 三、明清之际儒家思想出现活跃的影响
1、反映资本主义萌芽时代的要求，代表新兴市 民阶层利益，为儒学的发展变革注入了新的活力 2、这股带有早期启蒙性质的进步思潮，强烈冲 击了君主专制制度。 3、其思想在数百年后仍具有振聋发聩的启蒙作 用，给后世民众以深刻启迪。 4、明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定 的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能形
必修三 第5课 明清之际的进步思潮 (共26张PPT)
1，生活不会惯着你，想要不被抛弃，必须自己争气2，所有的嫉妒都只是因为你没出息。3，敬往事一杯酒，自此不再回头4，人只能活一回，梦想却有无数个，唯有放手一搏，才能知道机会属不属于自己。5，只要肯努力，想要的都能自己得到。6，不 努力你要未来干什么。7，因为不能天生丽质，所以只能天生励志。8，没有什么才能比努力更重要。9，现在的你决定将来的你。10，路是走出来的，而不是空想出来的。11，拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12，梦像是永远 不可凋零的花。13，你一事无成，还在那里傻乐。4，今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量，所以别放弃。15，未来可能遥远，但不轻易放弃。16，历史只会记住有野心的人。17，我的青春不要留白，我敢异想就会天开。18，你还年轻，别凑合过。 19，这个世界没有重来二字，所以不如一切趁早20，要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。21，曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来22，如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一 个名字。23，时间告诉我们，无理取闹的年龄过了，该懂事了。24，你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。25，坚持了才叫梦想，放弃了就只是妄想26，跌倒不算是失败，爬不起来才算是失败。27，你的人生除了你自己，谁也毁不掉28，你才十七八 岁，你可以成为任何你想成为的人。29，有梦想并为之努力的人都好可爱哦，我也要做可爱的人。30，因为生活就如此，弱小就该死。31，只有蓬勃野心，没有日月风情。32，勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。33，你要记住你不是为别 人而活，你是为自己而活。34，我怕我配不上自己所受的苦难。35，姑娘，好好的活下去，活给那些瞧不起你的人看着。36，成功的速度一定要超过父母老去的速度37，爱就努力，不爱就放弃，一生那么短，你有什么理由不勇敢。38，天赋比你好的人 都在努力。39，没有人会嘲笑竭尽全力的人。40，别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。41，别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42，只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己，做谁都不如做自己，谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁，我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者，但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好，而是你不配7.生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己，比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人，你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是，当你发现，所有你不愿意做的事情，都是为了那件你喜欢 的事而做准备，所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样，在不经意间伤害到别人，又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声，早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活，不要老是忙着告诉别人你在干嘛，也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。16.做该做的事，按照自己的愿望，踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常，请珍惜每一个当下，珍惜眼前人，失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他 不做什么，从放纵和坚守透露出的，往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发，碰触心的温度，简单的充实，简单的满足。一个人的道路，也不孤独。20.失败，并不是说明你差，而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂，学就学出个样子，要么出人 头地，要么人头落地。二、我们这么拼，这么努力赚钱，就是为了要用“老子有钱”四个字，去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步，在人生道路上， 最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道，丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦 卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽量。七、不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不同，不必强融。八、生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西，就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜，就是不断进步，努力让自己成为更好的人，这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你，就以为他们喜欢你的 所有，该改的还是要改，这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪，你就是优雅的；能控制好自己的心态，你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时，不要自卑，记得你只是平凡人。当别人忽略你时，不要伤心，每个 人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限，只是别人的起点，在约定俗成的世界里，倔强地活成自己喜欢的样子，大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方， 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心，因为你自己的人生道路，最终只能自己走下去，如果违背了自己的本心，那便无法快乐。十七、年轻，那么短暂，那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭，一段荡气回肠的爱情，那么，你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为，总有一天，它会让你闪闪发光。十八、做你自己，说出你的感受，因为那些对你重要的人不会介意，而那些介意的人对你并不重要。十九、除了靠自己，靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。 靠自己，才能把事情做到最好；靠自己，才能学到真本事，真正解决问题；靠自己，人生才不会输。二十、做一个特别简单的人，不期待突如其来的好运，经营好自己，珍惜眼前的时光。往事不回头，未来不将就，你若盛开，蝴蝶自来。二十一、不要 为别人委屈自己，改变自己。你是唯一的你，珍贵的你，骄傲的你，美丽的你。一定要好好爱自己。二十二、这个世界上已经有很多人和事让你失望了，而最不应该的，就是自己还令自己失望！二十三、过去的事不要想，因为你无法改变过去；将来的
必修三 第5课明清之际的进步思潮
②“工商皆本”学说广泛提出的原因是什么？
世儒不察， 以工商为末， 妄议抑之。夫 工固圣王之所 欲来，商又使 其愿出于途者， 盖皆本也。 —— 《明夷 待访录· 财计 三》
明末商品经济蓬勃发展， 弃农经商现象日益增多，“重 农抑商”的传统思想受到了尖 锐的挑战，“工商皆本”的学说
被广泛地提出。
③阅读下列材料，回答问题：
仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 ——《焚书· 何心隐论》
除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣 与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与 百姓不相同者也。 ——《焚书· 答邓石阳》 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必 待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
D
）
A、抗清斗争的高涨
B、对文字狱的抗争 C、西方民主思想的传入 D、商品经济的发展和封建制度的日益腐朽 2、明清时代进步思想家李贽、顾炎武、王夫之、黄宗羲 思想的共同点是（ A ） ①反传统、反教条 ③具有一定的民主色彩 ②反封建专制 ④反映资本主义萌芽时代的要求
A、①②③④
B、①③④
C、②③④
D、①②④
——《焚书· 答耿中丞书》
李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再 嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” ——参见李贽《初谭集》《藏书》
二、明末清初的三位思想家
1、三大思想家的主张
顾炎武（1613 –1682），号亭林，江苏昆山 人。 年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下， 参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北， 载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料， 尤致力于边防和西北地理的研究。他学问广博对 经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡 邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征 辟，专志经学的研究。著有《日知录》、《天下 郡国利病书》、《肇域志》等数十种著作。他主 张“经世致用”，“明道救世”。同时他认为“保天下 者，匹夫之贱，与有贵焉”，梁启超把他这种爱国 思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”八个字。顾炎 武的这些思想，在当时具有一定的进步意义，对 顾 后世的影响很大。
高中历史丨第五课 明清之际的进步思潮
A 姓之私也。”其思想的进步性在于
A.反对君主专制
B.反对封建私有制
C.要求建立平等的社会 D.反对中央集权的封建制度
不反对君主制，不反对封建制度
5. 《明夷待访录》：“为天下之大害者，君而已矣！”
这体现出
A.农民反封建的强烈愿望 B.封建社会末期商品经济的发展要求 C.知识分子参与政权的愿望
B
D.资产阶级对民主政治的要求 地主阶级知识分子
课堂小结
1.4位思想家 2.3个重要思想 反君主专制、工商皆本、经世致用 3.进步思想产生的原因和影响 4.思想批判的内容（政治、经济、思想）
巩固练习：
1、明末清初产生民主思想的根本原因是（
）
A、抗清斗争的高涨
B、对文字狱的抗争
C、西方民主思想的传入
D、商品经济的发展和封建制度的日益腐朽
• 2. （2010.江苏） “圣人不责人之必能，是以人
政治：君主专制空前强化
王朝腐败、矛盾激化、农民起义不断
批重农抑商， 重视发展工商业
经济：商品经济发展、资本主义萌芽
拜金逐利风气、市民工商阶层壮大
批程朱理学，
提倡“经世致用”
思想：思想文化专制严重
理学束缚思想、八股取士、文字狱 西方近代科学的传入
满清时期的文字狱是空前绝后的。 顺治帝兴文字狱7次，康熙帝兴文 字狱12次，雍正帝兴文字狱17次， 乾隆帝兴文字狱130多次,文字狱达 到顶峰.案犯被处以死刑，这意味 着生者凌迟、死者戮尸、男性亲族 十五岁以上者连坐立斩。
P22解析与探究：民本VS民主
儒学发展历程
• 产生：春秋 孔子 • 发展：战国 未受重视（成为显学） 孟子与荀子 • 重创：秦朝 焚书坑儒 • 正统：汉朝 主流地位、统治思想 董仲舒 • 危机：魏晋南北朝 三教并立 • 融合：唐宋 三教合一 • 新发展：宋明 官方哲学 程朱理学（朱熹）、陆王心学 • 批判继承： 明清 李王黄顾进步思潮
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4.黄宗羲 特点： 反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想。 材料一：人君者……我以天下之利尽归于己，以天 下之害尽归于人。…敲剥天下之骨髓，离散天下之 子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。然则为天下 之大害者，君而已矣！ (1)批判君主专制； 材料二：则臣道如何而后可?曰：缘夫天下之大，非 一人之所能治而分治之以群工。故我之出而仕也， 为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。盖天下 之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。
4.黄宗羲 材料三：吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕於 君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事， 则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子固 不可变者也。 (2)君臣关系： (3)限制君权的理论和设想 A.用“天下之法”取代“一家之法” B.建立内阁、学校(舆论监督) 材料四：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固 圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 材料体现了什么思想？ (4)工商皆本的思想。
儒学的创立及发展历程
春秋时期 孔子 “仁” 、“礼” 1、创立：
2、继承发展： 战国时期 孟子发展“仁政”学说；荀子：礼法并 施 3、重创：秦朝 “焚书坑儒”，儒家思想遭重创。
“天人感应” 、君权神授、 “大一 4、主导： 西汉（武帝） 董仲舒 统” “罢黜百家，独尊儒术” 魏晋南北朝时期 三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。 5、冲击： 6、融合： 唐宋时期 三教开始走向融合。 7、新发展： 宋明时期 儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸 纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒 学。 8、批判、继承： 明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有
第5课
明清之际的进步思想
一、“异端”思想家李贽 1.背景： (1)思 想 界：(1)思想界呈现出因循守旧的陈腐风气 (2)经 济：(2)商品经济浸润下,发展经济的要求. (3)社会风尚：(3拜金逐利风气盛行，传统的道德受到猛烈冲击。 (4)士人要求：(4)不少士人追求个性发展。
2.内容 材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给 于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以 前无孔子，终不得为人乎 ——《焚书》 材料二：仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑 妇之贱态。 ——《焚书· 何心隐论》 材料三：……以孔子之是非为是非，故未尝有是 非耳。 ——《藏书》 材料四：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不 知孔子何自可尊。所谓矮子观场，和声而已。是 余五十以前真一犬也。 思考：上述材料反映了作者的什么思想？ (1)对程朱理学大加鞭挞，否认孔孟学说是万世之 致论，认为人人有权做出自己的判断，不应以 “四书五经”作为统一的思考标准。
9、关于李贽思想的评 论，不正确的是 A、倡导个性自由发展 B、否定宋明理学 C、批判三纲五常 D、否定君主专制
10、明清之际的进步思 想家的主张，不包括： A、个性自由 B、经世致用 C、工商皆本 D、民主共和
11、“天下兴亡，匹夫有责”是谁 的 观点 A 顾炎武 C 王夫之 B 黄宗羲 D 李贽
3.王夫之 特点：
系统批判宋明理学，建立完整的朴素唯物主义思想体系。
材料一：尽天地之间，无不是气，既无不是理也。 天下惟器而已矣，无其器则无其道。 材料二：宇宙之间一理而已。……盖此理之流行， 无所适而不在。 (1)世界本原： “理在气中”。理：客观规律；气，物质实体。 材料三：由目变色，色以五显；由耳审声，声以五 殊；由口知味，味以五别。 (2)认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发” 形，感觉器官；神，心理活动；物，客观规律。 这种观点我们上节课已经提及过？ 实践出真知！ (3)修养观：
3.评价：
把矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜 明的封建叛逆色彩和战斗精神，推动了人们思 想的解放，有利于反封建的民主思想的产生。 “异端”指什么？ 狂傲不羁、判经离道、不畏强权、视死如归。 早期反封建民主启蒙思想。 后人评价：贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书 排击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不 颠倒易位，特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震 其虚名。 ——《四库全书总目提要》(清官修) 总结李贽思想的特点？ 批判对象： 传统儒学(程朱理学) 反传统、反权威、反教条。
时代特色的新思想体系。
明清之际的进步思潮 (早期反封建启蒙思想)
“三反” 个性解放 李贽 王夫之 传统儒学(程朱理学) 系统批判宋明理学， 完整朴素唯物主义 反对专制暴君政治， 鼓吹早期民主思想 批判学风，经世致用
平等民主 批判务实
黄宗羲 顾炎武
1、明清时代进步思想家李贽、顾炎武、 王夫之、黄宗羲思想的共同点是①反传 统、反教条 ②反封建专制 ③具有一 定的民主色彩 ④反映资本主义萌芽时 代的要求 A、①②③④ C、②③④ B、①③④ D、①②④
A
明朝后期，先进的知识分子对君主专制制度进行 激烈的批判。回答3~4题： 2、王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下 非一姓之私也。”其思想的进步性在于（ A ） A、反对君主专制 B、反对封建私有制 C、要求建立平等的社会 D、反对中央集权的封建制度 3、《明夷待访录》中记载：“为天下之大害者， 君而已矣！”这体现出（ ） B
7、关于明清进步思潮产
生的社会影响的下列评述，不
正确的是（ ） D A、有利于解放思想 B、 工商皆本思想的提出，有利于商 业的发展 C、对君 主专制造成了猛烈的冲击 D、直接 推动了变革当时社会的实践
8、关于孟子的民贵君轻思想和明清之 际对君主专制的批判思想的评述，正 确的是（ ） D A、都是从本质上否定君主专制 B、维护的阶级利益相同 C、产生的历史条件相同 D、都具有一定的进步性
春秋 战国 秦朝
第5课 明清之际的思想批判
西汉武帝
孔子 创造
魏晋
孟、荀 继承
隋唐
遭到 打击
宋明
董战
三教合一 体系更新
新体系 理学形成
批判继承 时代特色 新体系
三、评价 1.三位思想家的共同观点有哪些？ 政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”； 材料一：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工 固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本 也。——黄宗羲 材料二：顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主 张在雁南、雁北发展纺织业，在西北山泽地区开矿 产，在东南沿海能市舶，发展海外贸易。 材料三：大贾富民者，国之司命也。——王夫之 经济上：主张务实，重视手工业、商业发展，强 调经世致用；(反映了何种社会现象？) 思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色 的思想体系。
三、评价 史闻连接——启蒙运动 它把矛头指向封建制度天主教会，为法国大革命作 了思想准备。它宣扬天赋人权，三权分立，自由、 博爱、平等，对欧美资产阶级革命起了推动作用， 为资产阶级提供了系统的政治理论。 2.为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启 蒙运动波澜壮阔的景象？ (1)顽固的自然经济阻碍了资本主义萌芽的发展， 使得早期民主思想发展缺乏有力的物质基础(根) (2)八股取士、文字狱和中国传统文化的束缚和 影响根深蒂固； (3)高度强化的专制中央集权制度的压制是早期 民主思想未能形成完整体系。 (4)闭关锁国不利于中西文化交流
12、 “夫天生一人，自有一 人之用，不待取给孔子而后足 也。若必待取足于孔子，则千 古以前无孔子，终不得为人 乎？”其核心思想是 A、维护封建礼教 B、主张学以致用 C、反对迷信崇拜 D、抨击腐朽统治
13、在李贽的思想体系 中，世界的本原是 A、阴阳二气 C、理 B、道 D、天
古代儒家思想的发展过程
A、 ① ② ③ ④ B、 ① ② ③
A
C、 ① ③ ④
D、 ① ② ④
6、某校举行《儒学是进步作用大，还是消 极作用大》的辩论赛，在陈述环节中有一方 出现了知识性错误，请你指出它是哪一项？
A．早期儒学产生于春秋战国时期
B．汉武帝时期儒家学说开始定于一尊
D
C．两宋时期产生的理学实现了儒学的更新 D．明清之际的进步思想家们是中国传统思 想文化的背叛者
A、农民反封建的强烈愿望 B、封建社会末期商品经济的发展要求 C、知识分子参与政权的愿望 D、资产阶级对民主政治的要求
A
4、在明清的反封建思想中，反封建的矛 头首先指向程朱理学，是因为程朱理学（ ） A、维护封建伦理道德，摧残人性
B、破坏传统文化
C、反对任何意义上的社会进步
D、不适合时代的发展
5、与明清之际进步思潮的产生有关 的是 ① 商品经济的发展 ②专制腐朽 王朝的统治 ③ 近代科学传入中国 ④ 程朱理学对人们思想的束缚
材料五：除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣 与饭类耳。…追求物质享受乃是“秉赋之自然”“谓 圣人不欲富贵，未之有也”。 那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不 过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。 李贽斥责他们“被服儒雅，行若狗彘。” 思考：上述材料反映了作者的什么思想？ (2)认为人皆有私，每个人都可以顺其“自然之性”， 使个性得到自由发展。 材料六：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？” 并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”， “当大喜，何耻为？”李贽也招收女弟子。 思考：上述材料反映了作者什么思想？ (3)提出男女平等的观点。 (4)从哲学的高度否定“天理”。
5.顾炎武 特点： 批判学风，经世致用。 材料一：天生豪杰，必有所任……今日者，拯斯人 于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。仁以为己 任，死而后已。 材料二：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰： 易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人， 人将相食，谓之亡天下。……知保天下然后知保国。 保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之 贱与有责焉耳…… (1)爱国思想和民族意识 强调社会责任感——天下兴亡，匹夫有责。 区别“亡国”与“亡天下”、“保国”与“保天 下”。
5.顾炎武 (2)提出“经世致用”思想。 背景： 出现严重脱离社会实际的空疏学风。 含义： “经世致用”是中华文化的精华。 “经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大 理想抱负，志存高远，胸怀天下， “致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联 系实际，脚踏实地，注重实效。 影响：