浅析卢梭美学中的自然
浅谈卢梭“自然教育”的内在意蕴
浅谈卢梭“自然教育”的内在意蕴卢梭是18世纪法国著名的思想家和教育家，他的著作《论人类不平等的起源和基础》和《社会契约论》对当时的政治思想和教育理论产生了深远的影响。
在他的作品中，他提出了“自然教育”的概念，认为教育应当以自然为范本，尊重儿童的自然天性和兴趣，使他们在自由和快乐中得到真正的教育。
本文将从“自然教育”的内在意蕴角度，探讨卢梭在教育领域的贡献。
卢梭强调儿童的自然天性。
他认为，儿童是天生的、天真的，他们的心灵是纯洁的，自然的，没有被外界的偏见和文化的束缚所污染。
教育应当根据儿童的自然天性来进行，而不是在他们身上强加一切。
卢梭主张让儿童在自然环境中成长和学习，尊重他们的自然本能，引导他们去发现和探索世界。
在他眼中，儿童是自由的，他们应该受到尊重和关怀，而不是被过多地干涉和规范。
这种对儿童的自然天性的尊重和肯定，是卢梭“自然教育”的内在意蕴之一。
卢梭认为，教育应该以儿童的个体差异为出发点。
他反对一刀切的教育模式，认为每个儿童都是独特的，应该根据他们的特点和兴趣来进行个性化的教育。
他主张让儿童在自然环境中自由地成长，让他们按照自己的天性去发展和学习，而不是被强迫地按照成人的想法去塑造。
卢梭强调了儿童的主体地位，强调了他们在教育中的积极作用。
这种以儿童的个体差异为出发点的教育理念，是卢梭“自然教育”的又一内在意蕴。
卢梭指出，教育应该注重儿童的身心健康。
他认为，儿童在成长过程中应当享有充足的运动和自然的空间，让他们在自然的环境中得到身心的平衡和发展。
卢梭主张让儿童在户外游玩和运动，接触自然界的事物，让他们在活动中获得快乐和兴奋。
他认为，儿童在自然环境中的成长和学习，对他们的身心健康是非常有益的。
教育应该注重儿童的身心健康，让他们在自由和快乐中成长，这也是卢梭“自然教育”的内在意蕴。
卢梭指出，教育应当培养儿童的自主能力。
他认为，教育的目的是培养好的人，而不仅仅是传授知识。
他主张让儿童在自由和自主的环境中学习，培养他们的自主意识和自主能力，使他们独立思考和自主选择。
简述卢梭的自然主义教育
卢梭自然主义教育的核心是“归于自然”（backtonature）。
“自然的状态”在卢梭关于人类不平等和国家的起源学说中固然是指人类的史前时代，但在教育上更侧重指人性中的原始倾向和天生的能力。
它与人类的“自然状态”又是紧密联系在一起的：善良的人性存在于纯洁的自然状态之中。
只因社会的文明特别是城市的文明才使人性扭曲、罪恶丛生。
因此，只有“归于自然”的教育，远离喧嚣城市社会的教育，才有利于保持人的善良天性。
卢梭在《爱弥儿》中表示，自然教育的最终培养目标是“自然人”。
卢梭自然主义教育的核心是“回归自然”。
一方面，他认为善良的人性存在于纯洁的自然状态中。
另一方面，卢梭还从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须“回归自然”。
他说每个人都是由自然的教育、事物的教育、人为的教育三者培养起来的。
卢梭为之呼吁的“自然教育”，是针对专制制度下的社会及其危害人性的教育发出的挑战，“回归自然”、遵从天性，就是开创新教育的目标和根本原则。
卢梭注意到儿童天性的个体差异，要求因材施教。
他指出，每一个人的心灵都有它自己的形式，必须按它的形式去指导它。
这个理论在当今教育上具有重要的指导作用。
新课程再三强调要关注学生的个性发展，对学生要因材施教，要抓住其闪光点，创设情境，极力弘扬学生的个性，使学生得到全面的发展。
卢梭还十分重视受教育者的实践行为，他认为学生只是被动接受书本知识基教育者的口头训示即“填鸭式”的教育是毫无效果的，重要的是要身临其境，身体力行。
其次，他十分推崇自由，强调要让孩子在游戏活动中学习。
这一点也符合新课标的精神。
总的说来，卢梭的思想是先进的，但也存在某些历史局限性，有的观点比较矛盾甚至偏激，但至今仍闪耀着光芒。
总之我们在理解他的自然主义教育思想内容时必须同时体会到他的激进的启蒙思想。
进入十九世纪下半叶之后，随着科学心理学的发展，随着人们对儿童心理特征的逐步了解和认识，自然主义教育思想在西方已不再是一个重要的话题了，但这并不意味着教育的自然适应性原则不重要，反而正是以卢梭等人为代表的一些教育家的自然主义教育思想，为西方国家在形成崇尚自由、尊重个性、以人为本的教育风格方面奠定了基础。
大自然如此陈列_卢梭作品中的自然
2006年1月西北师大学报(社会科学版)Jan.2006 第43卷第1期Journal o f No rthw est No rmal U niversity (Social Sciences)Vo l 143No 11[收稿日期]2005-06-12[作者简介]邹华(1952)),男,辽宁岫岩人,首都师范大学教授,博士生导师,从事美学研究大自然如此陈列)))卢梭作品中的自然邹 华(首都师范大学文学院,北京 100037)[摘 要]卢梭对自然之美的具体描写和论述,分散在5新爱洛伊丝6、5爱弥尔6、5忏悔录6和5漫步遐想录6等作品中。
本文以对这些材料的梳理概括为基础,阐释了情感深度体验与自然美生成之间的关系,并在自然美两种历史形态的宏观背景中,对卢梭超越古代美和古典艺术的审美倾向进行了论述。
深入了解卢梭的自然美思想,对于研究从浪漫主义、现代主义到后现代主义的西方文学的发展演变,具有重要的意义。
[关键词]卢梭;大自然;荒蛮之美;激荡之心;历史流变[中图分类号]B 83-0[文献标识码]A[文章编号]1001-9162(2006)01-0008-05作为一个思想家,卢梭的贡献是多方面的,就像他的社会政治思想和自然教育理论一样,卢梭的美学思想,特别是他对自然之美的描写和论述,也是其整个思想体系的组成部分。
在卢梭歌颂大自然的无限深情之中,包含着一种超出个人而属于历史的东西,一种将要在人类的美和艺术的创造中逐渐展开的新的东西,将这些思想的底蕴揭示出来,至今仍然是文学史研究的重要任务。
一、自然之美何处陈列/大自然似乎不愿意人们看见它真正的美,因为人们的眼睛对大自然的美太不敏感,即使摆在他们的眼前,他们也会看错它本来的样子的。
大自然躲开人常去的地方,它把它最动人的美陈列在山顶上,陈列在密林深处和荒岛上。
0[1](P493)然而自然之美却不曾躲开卢梭,卢梭对大自然的欣赏,正是在人们不常去的地方;在山顶、密林和荒岛以及在其它原始荒蛮之处,他发现了大自然的美。
浅谈卢梭的“自然状态”
体 为 对象 的概 念 ． 是 只 有通 过人 们 的频 繁 接触 才能 产 生 的 ” ＿ ５ Ｉ 但 在“ 自然 状 态 ” 中． 自然人 之 间 不 发 生 任 何 联 系 ． 人 与 人 之 间都 是 孤立 的 ， 因此 ， 卢梭断言 ： “ 在 自然状 态 的人 类 ， 彼 此 之 间 没 有 任 何 道德 上 的 关 系 ． 也 没有 人 所 公 认 的 义 务 ． 所 以他 们 既 不 可 能是 善 的也 不 可 能 是 恶 的 ． 既无 所 谓 邪 恶 也 无所 谓美 德 ” ［ ６ １ 卢梭对于 自 然 人性 善 性 恶 的 问题 的 谈 论 并 不 是像 近 代 契 约 论 者 那样 抽 象 ． 而 是将 类 似 的 问题 引 向 了政 治 社 会 。 在他 看 来 ． 人 性 善 恶 的问 题 在 本 质 上 与政 治 相 关 联 ． 是 由政 府 的性 质 所 造 成 的 卢 梭 认 为 自然 人天性向善 ． 指 的 是人 的 一 种 善 端 ， 或 者 说 是 人 的道 德 感 的 最 初
的观 念 所 支 配着
道德 价值 上 判 断 人 性 善 恶 。 对契约论者来说 ． 人 具 有 善 恶 的本 性 ． 并且 会 通 过 行 为 表 现 出来 ． 这 种 行 为 并 不 是 孤 立 的 当一 种 行 为 发生时 。 它 既 可 以被 认 为 是 出 自人 性 善 的原 则 ． 也 可 以被 认 为 是 出 自人 性 恶 的原 则 ． 但 这两 者 产 生 的 结 果 肯定 有 很 大 差 异 的 缔 结 契 约建 立 的 国家 采 用 什 么 样 的 政 体 ． 权 利如 何 分 配 等 等 问 题 在 很 大程 度 上 就 是 依 据 善 恶 原 则 进行 的 。例 如 ． 霍 布 斯 从 人 性 恶 的 角度 认 为 “ 自然 状 态 ” 是“ 战争 状 态 ” ． 他 的 集权 政 体 模 式 就 是 人 性 恶 原 则 的结 果 ： 而 洛 克 从 人 性善 的角 度 认 为 “ 自然 状 态 ” 是 一 个 完
卢梭自然论
卢梭自然论
让-雅克·卢梭（Jean-Jacques（Rousseau）是（18（世纪法国的一位重要思想家，他的自然论是其哲学思想的核心部分之一。
以下是对卢梭自然论的一个简要总结：
1.（自然状态：卢梭认为人类最初处于一种自然状态，在这种状态下，人们不受社会和文明的约束，过着简朴、自由的生活。
2.（自然的善：卢梭认为自然是善良和美好的，人类的本性也是善良的。
他相信人在自然状态下是纯洁、无私和善良的，但社会的发展和文明的进步却导致了人性的堕落。
3.（自然教育：基于对自然状态和自然的善的理解，卢梭提出了自然教育的理念。
他认为教育应该遵循自然的原则，让儿童在自然环境中自由地发展，培养他们的天性和品德。
4.（社会契约：卢梭认为自然状态下的人们虽然自由，但也面临着各种危险和不便。
为了保护自己的利益和安全，人们通过签订社会契约建立了社会和政府。
这个契约规定了人们的权利和义务，以及政府的权力和责任。
5.（回归自然：卢梭认为现代社会的问题源于人类背离了自然，因此他主张回归自然，恢复人与自然的和谐关系。
他倡导简朴的生活方式，反对过度的物质欲望和奢华。
卢梭的自然论强调了自然、人性和社会之间的关系，对现代思想和教育理念产生了深远的影响。
大自然如此陈列——卢梭作品中的自然
２０ ０ ６年 １月
西 北 师 大 学报 （ 会 科 学 版 ） 社
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＮｏ ｔ ｗｅ ｔＮｏ ｍａ ｉｅｓｔ （ ｏ ｉｌＳ ｉｎ ｅ ） ｏ ｒ ａ ｒｈ ｓ ｒ ｌＵｎｖ ｒｉ Ｏ ｙ Ｓ ｃａ ｃｅ ｃ ｓ
梭 一 道 进 入 他 的作 品 的 结 果 ；作 为 文 学 研 究 ，细 读 文 本 也
作 为 一 个 思 想 家 ，卢 梭 的 贡 献 是 多 方 面 的 ，就 像 他 的
社 会 政 治 思 想 和 自然 教 育 理 论 一 样 ，卢 梭 的 美 学 思 想 ， 特
是 一 项 基 础性 的 工 作 ， 因 为 我 们 不 仅 需 要 一 般 地 了 解 卢 梭 对 大 自然 的 钟情 和 热 爱 ，还 应 当 将 其 落 实 在 他 对 各 种 自然
卢 梭 在 《 悔 录 》 中 两 次 提 到 日 内 瓦 湖 。第 一 次 是 年 轻 流 忏
“ 自然 似 乎 不 愿 意人 们 看 见 它 真 正 的美 ， 因 为 人 们 的 大
眼 睛 对 大 自然 的 美 太 不 敏 感 ，即 使 摆 在 他 们 的 眼 前 ，他 们 也 会 看 错 它 本 来 的 样 子 的 。 大 自然 躲 开 人 常 去 的 地 方 ，它 把它最 动人 的 美 陈列 在 山顶 上 ，陈列 在 密 林 深 处 和 荒 岛 上 。［ （ ４ ３ 然 而 自 然 之 美 却 不 曾躲 开 卢 梭 ，卢 梭 对 大 ”１ Ｐ ９ ） ］ 自然 的 欣 赏 ，正 是 在 人 们 不 常 去 的 地 方 ；在 山 顶 、 密 林 和
Ｊ ｎ ２ ０ ａ．０６
Ｖｏ ． ３ ＮＯ １ １４ ．
第 ４ ３卷 第 １期
对卢梭自然主义的客观认识
对卢梭自然主义的客观认识卢梭自然主义的客观认识卢梭是18世纪欧洲最著名的哲学家、教育家、政治家之一，他主张自然主义的一系列思想对欧洲的政治、文化和社会产生了深远的影响。
本文将从以下几个方面来探讨卢梭的自然主义思想。
一、自然状态和社会环境卢梭认为，人类在自然状态下是自由、平等和幸福的，而社会环境导致了人类的不幸和不平等。
他主张通过回归自然状态，让人们摆脱社会环境的束缚，重新获得幸福和自由。
二、自然法与社会法卢梭认为，自然法是普遍存在的、超越国家和文化的，它是由自然界规律和人类共同的本性所决定的。
社会法则则是由特定的国家和文化所制定的，存在着历史、地域限制。
他主张要建立在自然法上的社会法，以保证人们的自由和公正。
三、平民主义卢梭主张平民主义，认为每个人都应该平等地享有自由、财产和权利。
政治权力应该来自于人民，而不是来自于王权或私人财产。
他提倡建立人民意志的社会制度，以实现公正和自由。
四、素质教育卢梭认为，教育的目的是培养人们的素质和品德，使他们成为有用的公民。
教育应该根据学生的自然本性和需求来进行，而不是被迫适应特定的社会环境和需求。
他主张培养学生的个性和创造力，以加强社会和人类的整体进步。
总结卢梭的自然主义思想涵盖了自然状态、自然法、平民主义和素质教育等多个方面，他认为人类在自然状态下是自由和幸福的，而社会环境是导致不幸和不平等的原因之一。
他提倡建立在自然法上的社会制度，以实现公正和自由。
同时，他也强调教育的重要性，以培养人们的素质和品德，使他们成为有用的公民。
这些思想对欧洲的政治、文化和社会产生了深远的影响。
论卢梭的自然观
在艺术还没有 塑造 我们 的风格 ， 没有教唆我们使用一种造作的语 言之前 ， 我们 的风 尚虽然粗朴 ， 却是 自然 的。那时人性善 良， 人们
更 容 易相 互 了解 ， 平 共 处 ， 免 了各 种 各 样 的斗 争 。 从 而 社 会 和 避 风气 得 到 净化 。 总 之 ， 学 和 艺 术 起 了 败 坏 风俗 的作 用 ， 决 的 科 解
（） １ 自然 宗 教
卢梭的 自然 宗教 观 主要体 现 在他 的两 部著 作 《 弥儿 》 爱 和
《 仰 Ａ由》 。他 认 为 ， 的 信 仰 是 自 由 的 ， 该 听 从 内心 的感 信 中 人 应 觉 ， 听 自然 呼 声 ， 从 自然 情 感 ， 就 自由 美 德 。在 卢 梭 看 来 ， 倾 依 成
文 謦 异 ・文化 点 当
论 卢梭 的 自然 观
农玉 红 ， 茂君 李
（ 西大学外 国语学 院， 广 广西南宁 ５００ ） ３０４
摘要 ： 梭 是 ｌ 卢 ８世 纪 法 国 启 蒙 运 动 中 最 杰 出 的 代 表 之 一。
他 的 自然观 是 他 的 主要 思 想之 一 。他 的 自然观 主 要 体 现 在 宗教 ， 教 育和 文 学 方 面 。声 梭 的 自然观 对 浪 漫 主 义有 深 远 影 响 。
而 且 具 有 美 德 ， 将 在 你 的 主 人 面 前 低 首 ， 在 永 恒 的 福 祉 里 分 你 并 享 他 的 天 国 。 自然 是 卢 梭 宗 教 观 的 根 本 ， 是 最 高 法 则 。其 最 ” 也
富 于 价 值 和 生命 力 的 基 本 原 则 或 是 内 在 的 精 神 ， 是 对 自然 的 崇 就
关 键 词 ： 宗教 ； 育 ； ； 教 自然 ； 卢梭
浅谈卢梭的“自然状态”
浅谈卢梭的“自然状态”•相关推荐浅谈卢梭的“自然状态”在日复一日的学习、工作或生活中，许多人都有过阅读的经历，对书籍都不陌生吧。
有些书籍的内容深奥难懂，读起来就毫无头绪？以下是小编收集整理的浅谈卢梭的“自然状态”，希望对大家有所帮助。
浅谈卢梭的“自然状态”摘要：卢梭在《论人与人之间不平等的起因和基础》的开篇写道：“在我看来，在人类所有的各种知识中，对我们最有用但也是我们掌握最少的，就是关于人的知识。
”[1]自然状态中人所具有的本性和品质是人所固有的，这才是关于人的知识。
卢梭在其“自然状态”学说中，对人的本性和品质进行了规定，正是因为他意识到了自然权利与人的天性有关，自然法又与自然权利有关，而政治哲学就是将人为的契约和先天的自然法相结合，从而使政治哲学的根基更为牢固。
关键词：自然状态人性论平等自由一、“自然状态”说的源起“自然状态”说作为卢梭政治哲学理论的逻辑起点，虽然具有丰富而深刻的内涵，但这一学说并非他独创。
在卢梭之前，格老秀斯、普芬道夫，特别是霍布斯，都把追溯到自然状态作为自己学说的起点。
他们都认识到了社会状态是历史的产物，人类进入社会状态之前，还存在着一种区别于社会状态的自然状态。
但卢梭认为：“对社会基础做过一番研究工作的哲学家，都认为必须追溯到自然状态，但他们当中，没有一个人真正追溯到了这种状态。
”[2]因此，在他们所描述的“自然状态”中，自然人被文明人的观念所支配着。
卢梭认为，之所以会出现这样的情况，原因在于这些哲学家们忽略了“自然状态”与社会状态之间的本质差异。
当哲学家们在“自然状态”中运用“正义”、“所有权”、“强权”等这些来自社会的观念时，“自然状态”已经完全被社会状态所侵蚀了。
将“自然状态”与社会状态混淆起来，就会产生这样一个矛盾，即作为文明社会历史前提而被设定的“自然状态”反倒要从文明社会的模型中获得规定。
这样的话，设定“自然状态”存在的意义何在呢？所以，卢梭认为，要解决这一矛盾，就必须先解决“自然状态”与社会状态的本质差异问题，这样才能真正地追溯到“自然状态”。
述评法国思想家卢梭的自然教育思想
浅谈卢梭的自然教育思想卢梭是世界著名的教育家、思想家，也是18世纪法国思想启蒙运动的倡导者和法国大革命的急先锋。
他的政治文学著作和教育著作曾在历史上产生过巨大反响，尤其是他的自然教育思想对于我们开展新课程改革，弘扬学生的主体性，促使学生的全面发展有着十分重要的借鉴作用。
一、自然教育的深刻内涵根据卢梭的解释，自然教育就是以发展儿童的天性为目的，适应人的生理、心理的自然本能的教育。
这种教育包括三个方面：自然的教育；人的教育；事物的教育。
“自然的教育”就是我们的才能和器官的内在发展，就是自然规律对我们的教育；“人的教育”就是别人教我们如何利用自己的器官发展自己的能力，即学校教育；“事物的教育”即环境的教育，就是我们对影响我们的事物获得良好的经验。
卢梭指出，在这三种教育中，自然的教育是人所不能控制的，只能使事物的教育和人的教育配合自然的教育，以自然的教育和人的教育与儿童天性的自然发展一致起来，按照儿童自然发展的顺序和要求去进行，才算是好的教育。
二、自然教育的培养目标从尊重人的天性和归顺自然的理论出发，卢梭在《爱弥儿》中指出，自然教育的最终培养目标是“自然人”。
卢梭认为，“自然人”并非是纯粹生物性的人，无知无识、脱离社会、动物般的过生活的人，而是一个摆脱了封建社会的约束和封建文化的腐蚀，自然地、率性发展的新型人物。
这种新型人物是“自由的”、自食其力的，对任何职业都有所准备，知道如何做人，如何履行公民的职责，遵守法律，有独立自主精神,能服从国家利益的人。
三、自然教育的原则和方法（一）正确看待儿童正确看待儿童，即教育要遵循儿童的身心发育水平，按照儿童的年龄特点和心理特征去进行，禁止强制性的超前教育。
他严厉批评当时人们误把儿童当成人，甚至把儿童当成学问家、道德家、把对于成人有用的知识、品德早早地强加于儿童的做法。
为了纠正时弊，他大声疾呼，“在万物中，人类有人类的地位，在人生中，儿童期有儿童期的地位，所以必须把成人当成人看，把儿童当儿童看，儿童能力所能达到的事情就让儿童自己去做，所不能达到的事，就不能强迫去做”。
综述卢梭的自然观及其教育理想
综述卢梭的自然观及其教育理想1 卢梭的自然观卢梭认为,上帝赐予了人自爱心与同情心、自由平等性和自我完善能力,这三重本性决定了人类在整个宇宙生命世界中是最高级的,是最有灵性的。
这些上帝赐予的与生俱来的情感是其人性发展的基础,人的善之本性由“自爱心”演化而来,善是“自爱心”的必然结果。
在一种理想的自然状态中,由于尊严、虚荣等概念还没有形成,任何人都没有超出其同类的绝对权威,每一个人都平等。
因此,每一个人的自我保存与其他人的自我保存处于一种和谐的、理想的的平等互利状态中。
卢梭认为,人类的三重天性在人类的发展史上起着“双刃剑”的作用。
从一个方面来说,人类具有这三重天性,因而人类具有意志使用并且创造其他的工具,这样人类影响周围物质的力量也就更加强大。
从另一个方面来说,人类的三重天性之一的自我完善能力的发展,不仅使得人类不断繁衍和绵延,也促使了人类生存能力的不断增强。
但是由于某些外在因素和人类固有的发展的潜能,分配制的观念和私有制的观念不可避免地产生。
“谁第一个把一块土地圈起来并想到说:这是我的,而且找到一些头脑十分简单的人居然相信了他的话,谁就是文明社会的奠基者。
”由此,人与人之间财富上的、荣誉上的乃至政治上的不平等状况就出现了,人类步入了文明社会。
然而,卢梭认为人的本性是无罪的,人类社会的不平等、不自由的等种种惨状,不是上帝的安排,而是人类自身演变和文明进步的后果。
上帝在赐予人类肉体的同时,也赐予人类灵魂。
灵魂无影无形,却能在人类肉体消亡之后继续遵循其原有的秩序和法则继续存在。
2 教育与个人的发展——“自然人”的教育理想在教育与个人的发展问题上,卢梭明确地提出培养“自然人”。
“自然人”是这样一种人,他是一种虽然生活在社会之中,但却能够保持其纯净天性的人,“他完全是为他自己而生活的,他是数的单位,是绝对的统一体,只同他自己和他的同胞才有关系”。
“自然人”有一些他们共同的特征。
第一,自然人能够保持自爱心和同情心。
卢梭的自然主义哲学
卢梭的自然主义哲学18世纪的法国哲学家卢梭是自然主义哲学的重要代表之一。
他的自然主义思想深受当时启蒙运动的影响，强调人类与自然的紧密联系，以及人类在自然中的地位和作用。
本文将从卢梭的自然观、人类社会关系以及个体自由等方面探讨卢梭的自然主义哲学。
一、自然观卢梭的自然主义哲学根植于对自然的研究和观察。
他认为自然是一切存在的根源和真实的智慧之源。
在卢梭看来，自然是完美有序的，它的规律性和和谐性指引着人们的行为和思考。
他提倡通过对自然界的观察和学习来获得真理和智慧，以此指导人类的生活和社会组织。
二、人类社会关系卢梭的自然主义哲学强调人类社会关系的重要性。
他认为人类是社会性动物，只能通过生活在社会中来实现自己的价值和理想。
然而，卢梭也指出了社会对个体的潜在威胁。
他批评当时的社会制度不公和个人利益的优先，主张建立一个以公共利益为导向的社会秩序，使每个人都能够平等地享受权利和自由。
三、个体自由卢梭的自然主义哲学主张个体自由的重要性。
他认为人类天生自由，但却在社会中失去了这种自由。
卢梭主张恢复人类的自然自由状态，使个体能够追求自己真实的意愿和利益。
他提倡社会契约的理念，即通过自愿的方式建立一个公正的社会秩序，保护个人的权利和自由。
四、对教育的思考卢梭的自然主义哲学对教育也有着深刻的思考。
他认为教育应该根据孩子的天性和需要，以丰富的自然经验为基础，培养他们的才能和人格发展。
他主张从小就注重培养孩子的独立思考能力和创造力，让他们学会自主学习和主动思考，以适应未来社会的发展和变化。
总结：卢梭的自然主义哲学强调自然观、人类社会关系、个体自由以及教育的重要性。
他的思想对后世的哲学和社会理论产生了深远的影响。
他的自然主义观念与当代环境保护和人类发展的理念有着高度契合，为我们更好地理解和应对自然与人类关系提供了重要的思考。
尽管卢梭的自然主义哲学在某些方面存在局限性，但他对人类社会和个体自由的思考依然有着重要的启示意义。
以上就是对卢梭的自然主义哲学的简要探讨。
论卢梭的自然主义美育思想
卢梭的自然主义美育思想是活跃于18世纪的法国哲学家、教育家卢梭
的重要思想，是他奠定的一个整体的哲学体系。
在卢梭看来，“教育本
质上是求得真知的过程，他坚信通过学习实践的方式以达到这个目标，而努力保护自然就是美育的本质”。
因此，卢梭把“自然”作为美育的理
论基础，认为自然不仅是人类美育的源泉，而且是美育的基石。
他将“自然”放在道德、智力等美育形式上，着重强调“以自然之力发扬自然
原则”。
一方面，卢梭阐述完善心智、成就人格的人文精神，二者相互依存。
他强调要以敬畏自然的态度，通过尊重和保护自然从而建立人的道德感。
这不仅是对自然的尊重，而且是对自己的尊重，强调用像样的态
度去做事，然后养成良好的习惯和行为，以此来提高道德修养，树立
正确的人生观。
另一方面，卢梭认为有效的美育必须建立在自然之力上，强调精神力
量和自然作用之间的关系。
卢梭倡导“自然方法”。
他认为，对学生来说，应该尽可能地利用自然环境里的诸多资源，任由自然环境激发学
生的兴趣，让他们大量地思考，从而有效地提升学生的智力。
综上所述，卢梭的自然主义美育思想也被称为“心理学家学法”，它强
调人性最自然的一面，是一套完整的、自我调整、完全自然的行为系统，是一种无主观色彩、具有良好可操作性的一贯教育方式。
它不仅
可以使人们更加洞悉自身的本性，而且能激发人们潜在的潜力，让我
们更好地去塑造自己，最终实现自身的极致发展。
对卢梭的自然教育法的理解
对卢梭的自然教育法的理解1. 引言说到教育，大家可能会想到教室、课本和一堆的考试，但卢梭却把这些抛在脑后。
他认为，教育应该是顺应自然的，不是把孩子放在一间封闭的教室里，而是让他们在大自然中自由探索。
哎，这种想法可真是颠覆了传统的教育观念，让人忍不住想要探讨一下。
2. 卢梭的教育理念2.1 自然主义的教育卢梭在《爱弥儿》中提到，孩子们就像是一块未雕琢的璞玉，天然的状态是最好的。
他认为，孩子的天性应该得到尊重，教育不应过分干预。
就像我们吃水果，最好是吃新鲜的，不是经过化学处理的。
因此，卢梭提倡的自然教育，让孩子在自然环境中成长，激发他们的好奇心和探索精神。
2.2 自由与自主再说说自由，这可是卢梭教育法的核心。
他主张孩子应该有自主学习的机会，像小鸟一样在天空中自由飞翔。
学校里的学习方式往往是死记硬背，孩子们像是被关在笼子里的鸟，根本没有机会去展翅翱翔。
卢梭认为，只有在自由的环境中，孩子才能真正找到自我，培养独立思考的能力。
3. 实践中的自然教育3.1 游戏与学习咱们都知道，孩子们最喜欢的就是玩。
卢梭说得对，玩就是学习的一部分。
在大自然中，孩子们通过游戏探索世界，这比那些枯燥的课本有趣得多！比如，孩子们在公园里捉蝴蝶，观察小虫子，这些看似简单的活动，实际上是他们在学习生物知识、培养观察力和动手能力。
想想看，哪个小朋友不想在阳光下玩耍，而不是呆在教室里盯着黑板？3.2 社会与情感当然，自然教育不仅仅是玩和学，它还涉及到人与人之间的互动。
卢梭强调，教育要关注孩子的社会性发展。
让孩子在团体活动中学会合作、分享，这可比单打独斗来的有效多了！而且，在与小伙伴们的互动中，孩子们能学会同理心，懂得尊重别人，这对他们未来的人际关系大有裨益。
4. 总结与反思通过卢梭的自然教育法，我们不禁要反思一下，现今的教育方式是否真的符合孩子们的天性？教育的目的，不仅是让他们掌握知识，更是要让他们健康快乐地成长。
在这个快节奏的时代，大家都在追求成绩、追求排名，似乎忘记了孩子们最需要的就是自由和快乐。
浅谈卢梭“自然教育”的内在意蕴
浅谈卢梭“自然教育”的内在意蕴【摘要】卢梭的自然教育思想强调了儿童天性的善良和纯洁，认为教育应该尊重个体发展，顺应自然规律，并追求内心自由。
通过自然教育，培养儿童独立思考的能力，使其真正实现自我发展和自由。
卢梭的教育思想对现代教育有着深远的启示，提醒我们教育应以个人发展和自由为根本目标。
教育者应该尊重每个学生的独特性，引导他们发展出独立的思考能力，培养他们成为真正自由的人。
通过卢梭的自然教育理念，我们可以更好地思考和实践教育的本质，促进学生的全面发展和实现个体的自由意识。
【关键词】卢梭、自然教育、儿童天性、个体发展、自然规律、内心自由、独立思考能力、现代教育、个人发展、自由、教育目标、启示。
1. 引言1.1 卢梭的教育思想卢梭的教育思想包含了对儿童教育的全面思考和深刻洞察。
他认为，教育的目的在于引导儿童去发展其天性和潜能，而不是强迫其适应成人设定的标准。
卢梭主张教育应该以儿童自身的需求和兴趣为出发点，而非简单地灌输知识和技能。
他认为，每个儿童都是独一无二的个体，有着自己的特点和天赋，教育应该根据不同孩子的个性和发展阶段进行个性化的指导和培养，而非一刀切的标准化教育模式。
卢梭强调教育应该是贴近自然、贴近生活的，要让儿童在自然的环境中学习和成长，而不是局限于书本和课堂。
他认为，通过体验和亲身感受自然，儿童才能真正理解生命的意义和价值，培养出自主学习和独立思考的能力。
卢梭的教育思想强调了个体本身的发展和自由，提倡以人为本的教育方式，为后世教育理论和实践提供了宝贵的启示。
1.2 自然教育的重要性自然教育的重要性在卢梭的教育思想中占据着非常重要的地位。
卢梭认为，自然教育是对儿童进行全面发展的必要手段，是他们成为独立自由的个体的重要途径。
自然教育的重要性体现在以下几个方面：自然教育可以激发儿童的好奇心和求知欲。
在自然环境中，孩子们可以接触到丰富多样的事物，可以通过观察和实践来探索世界，从而激发他们对知识的渴望和探索的热情。
卢梭自然论
卢梭自然论
摘要：
1.卢梭的自然论思想概述
2.卢梭自然论的主要内容
3.卢梭自然论的影响和启示
正文：
卢梭是18 世纪法国启蒙思想家，他的思想深刻影响了后世。
其中，他的自然论思想是其哲学体系的重要组成部分。
卢梭的自然论思想强调自然状态的优越性，认为人类应该回归自然，摒弃社会和文化的束缚。
他主张，人在自然状态下是自由、平等和善良的，而社会和文化的发展却使人类丧失了这些品质。
他将这种丧失归咎于社会和文化，主张通过回归自然，恢复人的自由和平等。
卢梭的自然论思想主要包括以下几个方面：
首先，卢梭认为，自然状态是最好的状态，人在自然状态下是自由和平等的。
他认为，人在自然状态下，没有人类的社会和文化，只有自然法，即自然界生物间的共存法则。
人在这种状态下是自由和平等的，没有压迫和剥削。
其次，卢梭强调，人的本性是善良的，是社会和文化使人变得邪恶。
他认为，人在自然状态下是善良的，是社会和文化的影响使人变得贪婪、自私和邪恶。
最后，卢梭认为，回归自然是解决社会问题的根本方法。
他主张，要解决社会的不公和邪恶，就要回归自然，摒弃社会和文化的束缚，恢复人的自由和
平等。
卢梭的自然论思想对后世产生了深远影响。
他的思想启示人们，应该重视自然状态的价值，认识到社会和文化的束缚，追求自由和平等。
同时，他的思想也存在一定的问题，过于理想化地看待自然状态，忽视了社会和文化的积极作用。
卢梭自然教育理念
卢梭自然教育理念咱们聊聊卢梭这位大咖的自然教育理念吧，说真的，他的想法挺酷的，感觉就像是给现代教育界来了一场“灵魂风暴”。
卢梭认为啊，孩子们就应该像小树苗一样，在自然的环境里自由生长，别老给他们套上那些“标准答案”的枷锁。
想象一下，小宝贝们天生就对世界充满了好奇，他们的小手会不自觉地伸向那朵刚冒出头的小花，或者盯着地上爬行的蚂蚁看得出神。
这就是他们探索世界的开始啊！卢梭就觉得，这种自然而然的好奇心和学习欲，才是教育的真正起点。
咱们得保护好这份纯真，别让他们还没上学，就先被“填鸭式”教学给整懵了。
他说啊，好的教育，得让孩子做主角，大人呢，就扮演个“向导”的角色，引导他们去发现、去体验。
这就好像咱们带孩子去郊游，不是直接告诉他们哪棵树是松树，哪朵花是玫瑰，而是让他们自己去摸摸树皮，闻闻花香，自己感受大自然的魅力。
这样一来，孩子们不仅能学到知识，还能感受到学习的乐趣，这不就是咱们常说的“寓教于乐”嘛！而且啊，卢梭还特别强调，教育得符合孩子的年龄和发展阶段。
别一个小屁孩还没学会走路呢，就逼着他去跑马拉松，这不是强人所难吗？咱们得慢慢来，让孩子在每个阶段都能找到自己的节奏，享受成长的快乐。
比如，小孩子喜欢涂鸦，那就给他们准备些彩笔和纸，让他们尽情发挥，别老说什么“画得不像”，打击他们的自信心。
卢梭的自然教育理念，还特别注重培养孩子的独立性和自主性。
他觉得啊，孩子们得学会自己照顾自己，自己解决问题。
这就好像咱们教孩子骑自行车，刚开始可能得扶着他们一把，但慢慢地，咱们得放手，让他们自己去掌握平衡，去体验骑车的乐趣。
这样一来，孩子们不仅学会了骑车，还学会了面对困难时的勇气和坚持。
当然啦，这并不意味着咱们就得完全放手，啥也不管。
咱们还是得在关键时刻给孩子一些指导和建议，就像那棵小树苗，虽然得让它自由生长，但也得时不时给它浇浇水、施施肥，确保它长得健康茁壮。
卢梭的这些想法，真的挺让人眼前一亮的。
在这个快节奏的社会里，咱们往往忽略了孩子们内心的需求和感受，总是按照自己的想法去塑造他们。
对卢梭自然主义的客观认识
对卢梭自然主义的客观认识卢梭自然主义是法国启蒙运动时期哲学家卢梭对于自然和人类社会关系的一种认识方式。
卢梭认为，人类社会的发展必须遵循自然的规律，否则就会导致社会的不公平和不稳定。
他强调人类应该回归自然，重建与自然的联系，以实现个体和社会的和谐发展。
卢梭自然主义的客观认识是基于对自然界的观察和思考。
他认为自然是一个有机的整体，包含了万物的生命力和规律。
他主张人类应该从自然中学习，认识自然的规律，并将其应用于社会的建设中。
只有将社会与自然相结合，才能实现社会的稳定和繁荣。
卢梭自然主义的客观认识强调了人类与自然的密切联系。
他认为，人类是自然的一部分，与自然界存在着紧密的联系。
人类的行为和社会制度应该符合自然的规律，才能实现个体和社会的真正幸福。
他反对人类过度追求物质财富和虚荣的行为，主张回归自然，追求内心的平静和真实的幸福。
卢梭自然主义的客观认识也涉及到社会和政治的层面。
他批评了当时的社会制度，认为财产不平等和社会阶级划分是社会不公平的根源。
他主张建立一种公正和平等的社会制度，保障每个人的基本权利和福利。
他认为，只有建立一个以人民为中心的政府，才能实现社会的正义和公平。
卢梭自然主义的客观认识对于现代社会仍然具有重要的意义。
在当今世界，人类对自然的破坏和对资源的过度消耗已经引发了严重的环境问题。
卢梭的自然主义思想提醒我们，人类应该重新审视自己与自然的关系，采取可持续发展的方式生活，保护和恢复自然生态系统。
在社会和政治方面，卢梭自然主义的客观认识也有重要的启示。
当今世界依然存在着贫富差距和社会不公平现象。
卢梭的思想呼吁我们反思社会制度，追求公正和平等，确保每个人都能享有基本的人权和福利。
卢梭自然主义的客观认识是对自然和人类社会关系的一种深刻思考和理论构建。
他强调人类应该回归自然，重建与自然的联系，以实现个体和社会的和谐发展。
他的思想对于解决当今社会和环境问题仍然具有重要的启示意义。
我们应该以人类的视角，理解和应用卢梭自然主义的客观认识，促进社会的进步和人类的幸福。
浅谈卢梭“自然教育”的内在意蕴
浅谈卢梭“自然教育”的内在意蕴1. 引言1.1 卢梭对自然教育的关注卢梭对自然教育的关注主要体现在他对自然状态下的儿童进行教育的独特关注和重视。
他认为，自然状态下的儿童天生具有自由、平等和善良的特质，应该在自然环境中接受教育，而不是被传统教育体系所束缚和规范。
卢梭认为，自然教育可以激发儿童天性中的善良和智慧，让他们自由地发展和成长。
他强调，教育应该尊重儿童的天性，而不是强加于他们。
卢梭对自然教育的关注还体现在他对儿童自主性和个性发展的重视，他认为，只有在自由、自主的环境中，儿童才能真正发挥他们的潜力和创造力。
他提倡让儿童在自然环境中感受自由和快乐，让他们自主地探索和学习，以实现他们全面发展的目标。
卢梭对自然教育的关注是基于对儿童天性的理解和尊重，是为了创造一个更加人性化和有益于儿童成长的教育环境。
1.2 自然教育的重要性自然教育的重要性在于其能够促进儿童全面发展，包括身心健康、社交能力、情感体验等方面。
通过与自然的亲密接触和体验，儿童可以更好地了解自己和世界，培养对自然的敬畏和保护意识。
自然教育还能够激发儿童的好奇心和探索精神，帮助他们建立积极的人生态度和价值观。
与传统教育相比，自然教育更注重培养儿童的综合能力，而非片面强调知识传授和竞争成绩。
自然教育在当代社会中具有重要意义，不仅可以提高儿童的整体素质，还能培养他们成为具有创新精神和社会责任感的未来公民。
通过对自然教育的深入探讨和实践，我们可以更好地理解卢梭所倡导的“自然教育”的内在意蕴，并从中汲取启示，探讨自然与教育的紧密关系。
2. 正文2.1 卢梭对自然教育的理念1. 强调自由发展：卢梭认为，孩子天生具有自由的本能，应该在自由的环境中得到充分的发展。
他认为孩子应该按照自己的天性和兴趣去学习，而不是被强加于学习内容和方式。
2. 尊重个体差异：卢梭强调每个人的天赋与特点都是独一无二的，教育应该尊重个体差异，鼓励孩子发挥自己的特长和潜能。
3. 注重体验和感知：卢梭强调通过亲身体验和感知自然界的美好，孩子才能真正理解和珍惜自然。
浅析卢梭美学中的自然
“自然”是卢梭美学思想中的一个核心范畴。
对于堕落的文明和不自由的社会，卢梭提出了“回归自然”的著名命题，这一命题也是卢梭最受质疑的一个理论主张。
人们普遍认为，这是一种原始主义的倒退，是要人类社会重新退回到茹毛饮血、愚钝蛮荒的前文明时代。
很多人因此给卢梭贴上“反人类”的标签。
当卢梭把《论人类社会不平等的根源》送给伏尔泰时，伏尔泰曾回信说：“我收到了你的反人类的新书，谢谢你。
在使我们都变得愚蠢的计划上面运用这般聪明伶巧，还是从未有过的事。
读尊著，人一心向往四脚走路。
”对于卢梭自然美学思想的误读和曲解一直存在。
到20世纪初，新人文主义的著名学者白璧德仍然认为，卢梭回到自然的主张是消极遁世的野蛮主义思想，他把浪漫主义称为“卢梭主义”，认为浪漫主义美学在本质上是原始主义的。
卢梭拒绝这种曲解，说他从未打算让人“再返回森林去和熊一起生活”。
另一种误读认为卢梭“回归自然”的理论是向基督教神学时代的倒退，体现了卢梭对于中世纪教士式贵族制文化的向往。
尼采是这一种误读的代表人物。
一、“nature”在18世纪的涵义为了弄清卢梭的自然美学思想，消除一直以来的误读，我们有必要首先对卢梭的“自然”概念进行分析和界定。
“自然”一词源自拉丁语n? tra，中古英语解释为事务的内在属性――essential properties of athing。
因此在欧洲语言中，nature一词有指自然界（Nature）和人与事物的本性（nature）这两层含义。
“自然”这个词语在卢梭生活的18世纪是一个无所不包的神圣的词汇。
自然、自然律、自然法、自然神论成为启蒙世纪最热门的时髦词汇。
卡尔·贝克尔发现：启蒙思想家砸烂了圣·奥古斯丁的宗教《天城》，只是为了用更时兴的材料重建它。
材料之一就是自然。
启蒙时代人们普遍对于自然的权威抱有一种天真的信仰。
在１８世纪的每个哲学家那里，“自然都毫无疑问地占有着通常只是为贵宾保留着的那种地位。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅析卢梭美学中的自然作者：种海燕来源：《文学教育下半月》2015年第12期内容摘要：“自然”是卢梭美学思想中的核心范畴之一，也是卢梭表达现代性批判思想的一个关键概念。
“自然”既表现为与上帝相对立的启蒙现代性，也表现为与现代物质世界相对立的审美现代性。
“回归自然”的提出即是试图通过赋予自然以精神内容，重新建立人和自然的情感纽带，从而重塑自然在人们心中的灵性形象。
关键词：卢梭自然回归自然现代性“自然”是卢梭美学思想中的一个核心范畴。
对于堕落的文明和不自由的社会，卢梭提出了“回归自然”的著名命题，这一命题也是卢梭最受质疑的一个理论主张。
人们普遍认为，这是一种原始主义的倒退，是要人类社会重新退回到茹毛饮血、愚钝蛮荒的前文明时代。
很多人因此给卢梭贴上“反人类”的标签。
当卢梭把《论人类社会不平等的根源》送给伏尔泰时，伏尔泰曾回信说：“我收到了你的反人类的新书，谢谢你。
在使我们都变得愚蠢的计划上面运用这般聪明伶巧，还是从未有过的事。
读尊著，人一心向往四脚走路。
”对于卢梭自然美学思想的误读和曲解一直存在。
到20世纪初，新人文主义的著名学者白璧德仍然认为，卢梭回到自然的主张是消极遁世的野蛮主义思想，他把浪漫主义称为“卢梭主义”，认为浪漫主义美学在本质上是原始主义的。
卢梭拒绝这种曲解，说他从未打算让人“再返回森林去和熊一起生活”。
另一种误读认为卢梭“回归自然”的理论是向基督教神学时代的倒退，体现了卢梭对于中世纪教士式贵族制文化的向往。
尼采是这一种误读的代表人物。
一、“nature”在18世纪的涵义为了弄清卢梭的自然美学思想，消除一直以来的误读，我们有必要首先对卢梭的“自然”概念进行分析和界定。
“自然”一词源自拉丁语n？tra，中古英语解释为事务的内在属性――essential properties of a thing。
因此在欧洲语言中，nature一词有指自然界（Nature）和人与事物的本性（nature）这两层含义。
“自然”这个词语在卢梭生活的18世纪是一个无所不包的神圣的词汇。
自然、自然律、自然法、自然神论成为启蒙世纪最热门的时髦词汇。
卡尔·贝克尔发现：启蒙思想家砸烂了圣·奥古斯丁的宗教《天城》，只是为了用更时兴的材料重建它。
材料之一就是自然。
启蒙时代人们普遍对于自然的权威抱有一种天真的信仰。
在18世纪的每个哲学家那里，“自然都毫无疑问地占有着通常只是为贵宾保留着的那种地位。
”关于自然的这些概念和词汇并不是新的。
早在古希腊和古罗马时期，人们便在积极意义上使用自然律的概念。
亚里士多德用“与自然相一致”来证明奴隶制的合理性;罗马帝国皇帝马尔库斯·奥勒留表达了斯多葛派对于自然的认识：“按照大自然的事物，是没有坏事的。
”中世纪最著名的美学家托马斯·阿奎那说：“有理性的生物的身上所分享的永恒法则就叫做自然法”。
1但是，无论在古希腊、古罗马、还是在随后的基督教统治时期，自然界的理想形象和人格化理解都笼罩着浓重的神话或神学色彩，“自然”只不过是在现实世界之外与之上的一个概念的世界。
17世纪的科学发现改变了人与自然界的关系，消除了自然的神学面纱，因而改变了自然界的理想形象。
一直以来让人们感觉神秘、危险的“自然”被人们用科学主义和自然哲学的眼光重新审视。
特洛尔奇认为，启蒙运动的所有变革都基于一场关于自然理念的革命，新的自然观念使社会生活的变迁方向正当化了，这才是启蒙运动的思想根源，是启蒙运动的实质意义之所在。
如果说启蒙运动是一场思想和生活样态的全面革命，那么，启蒙时代最重要的思想革命就是确立了自然之神的地位。
洛维特则分析说：启蒙思想实是一场欧洲精神危机的表达，它以历史的自然演化论取代了古代的“天意”说，从而使历史与神性秩序脱离了关系，这就是为什么自启蒙运动以来，历史哲学-科学迅猛发展的原因。
2二、卢梭美学中的“自然”涵义那么，在以号召“回归自然”而著称的卢梭那里，自然又有怎样的含义呢？“自然”一词在卢梭的著作中频繁出现，是卢梭表达现代性批判思想的一个关键概念。
“自然”在卢梭那里，兼有几种所指，它既可以指称物，也可以指称人，还可以作为形容词表达某种属性或性质。
具体说来，卢梭美学思想中的“自然”一词包括以下几方面内容：一、在最平常的意义上使用，指大自然，即自然环境或自然风光;二、人类的种种自然条件，包含生理器官、心理本能;三、人类的种种天性和自然喜好，和“人为的”、“艺术的”相对立;四、人类社会的自然秩序或自然属性，如天赋平等;五、人类生存或建构社会的原始手段或技能，如手工劳动。
尽管卢梭的自然概念所指各异，但它们在各自的语境中都承担着批判现代文明的功能，集中反映了卢梭美学思想中启蒙现代性和审美现代性的对立统一。
在卢梭的著作中，“自然”有时候承担反对基督教神学美学的作用，这时候，它主要表现为与上帝相对立的启蒙现代性;但是更多的时候它承担起对启蒙理性主义美学的弥补，指向现代文明的反面，主要表现为与现代物质世界相对立的审美现代性。
首先，自然不仅指物质自然，更是指精神自然。
在卢梭美学中，“自然”具有启蒙美学的世俗的含义，而且他把艺术所摹仿的世俗生活的范围进一步扩大，向外延伸到乡村，向内深入到人的内心。
其次，自然与人的关系被分层次厘清。
卢梭区分了现实的人和自然的人，现实社会和理想的人类社会。
其中，自然的人、自然的人类社会与“自然”一词的内涵相一致;现实的人与现实的人类社会则站在“自然”的反面，是自然的蜕变和堕落。
现实的人和现实的人类社会都被排除在自然的概念之外。
卢梭认为，是文明破坏了人与自然之间的精神联系，使现代人陷入精神危机。
他说：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
”“偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性。
”3三、“回归自然”命题中的自然新义为了改变这种状况，卢梭提出“回归自然”。
试图通过赋予自然以精神内容，重新建立人和自然的情感纽带，从而重塑自然在人们心中的灵性形象。
第一、赋予“自然”以新的宗教内容。
在十八世纪后半期，启蒙现代性思想逐渐成为社会主流思想，它造成了这样一种社会格局，即科学取代宗教行使着解释世界的职能。
启蒙思想家普遍质疑启示宗教，纷纷走向自然神论或者无神论，神学思维遭到根本性的破坏。
但是，基督教的其他思维方式并没有从人们的头脑中根除，人们沿用基督教的某些思维方法在世俗生活中寻找新的事物作为上帝的替代物。
理性、后世都是流行的上帝的替代物。
在启蒙时代，人们普遍怀有一种历史乐观主义心态，认为未来意味着进步。
后世、未来，这些字眼对于启蒙思想家来说具有天国一样的魅力。
卢梭却认为“后世”――他称之为不可能达到的“远虑”――正是我们种种痛苦的真正根源。
人类向往飘渺的未来，为了未来的幸福而忽视现在的快乐，是非常愚蠢的行为。
现实使人不满，未来也让人绝望，那么就只有退回到前文明时代。
作为被文明遮蔽和侵害的客体，实际上从文明开始之初，人类就已经开始了向自然回归的漫长过程，如马尔库塞所言，“被压抑的这种回归构成了文明的禁忌史和隐蔽史”。
4卢梭则把这一隐蔽的暗流明晰化、公开化了。
卢梭宗教中的上帝不具有人格神的属性，上帝的唯一属性就是善良，良心是引导人们走出现代性迷津的最可靠的向导。
卢梭宗教思想中的良心是指人类美好的自然天性，他说，“良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序的。
”5自然是良心的本质属性，自然的就是善的，拥有良心，获得善也就是弃绝人为的法则，重新学习顺从自然的秩序。
这样，“自然”被赋予了新的道德内涵和宗教内涵。
自然构成了在卢梭的信仰殿堂里供奉着的人神同形的上帝，他说：“我把所有一切的书都合起来。
只有一本书是打开在大家的眼前的，那就是自然的书。
正是在这本宏伟的著作中我学会了怎样崇奉它的作者。
”6 在卢梭的宗教中，自然天良是修行的最高目标，自然界是修行的唯一途径，自然情感是修行的动力，我们可以把这种宗教称为自然宗教。
在卢梭的笔下，“自然状态”、“自然人”、“自然人性”、“自然情感”，都是备加讴歌、孜孜以求的终极目标。
“自然”是卢梭宗教思想最基本、也是最高的准则，其最富于价值和生命力的基本原则或内在精神，就是对自然的崇尚。
第二、赋予自然以新的美学内容卢梭充分肯定自然的精神价值，他认为人与大自然不可分割，人只有生活在自然环境中，心灵才可能感到宁静与幸福。
卢梭在很多作品中都记录下了自己所经历的这种美妙的情感体验。
在这种体验的吸引下，他后半生移居乡间;到了晚年，更把在大自然中观察和收集植物视为唯一的乐趣。
卢梭试图解决自然与精神的分裂，他声称，通过与自然的精神交通，人“会带着滋味无穷的迷醉消融在他自觉与之浑然一体的这个广袤而美丽的大自然中”7;使“人在自我忘却和近乎无意识的状态下，作为宇宙伟大和声中的一个音符和自然融为一体”8，实现人对自然在精神层面上的参与。
这时，人不再是孤独无依的沧海一粟，人从与他同构的大自然中获得归属感、认同感，获得源源不断的生命之根所给予他的精神力量。
但是，卢梭的自然状态并不存在于历史的现实中，而是不可及的理想的精神乌托邦。
他明确表述：完美只存在于幻想中。
卢梭思想的终极目标和根本动机在于消除一切虚伪和造作，使社会和人都达到自然状态。
他的作品就是这一动机的实践，至少卢梭在写作它们的时候，是很真诚地向着自然情感的目标去努力的。
它们与人类心灵的自然倾向不谋而合，建造了一个交织着幸福与孤独、安详与焦虑的乌托邦。
浪漫主义则把这种思想更加完善地贯彻到艺术领域。
F·施莱格尔在其著名论文《论希腊诗歌研究》（1795）中指出：艺术的完美是无限的，在艺术的发展过程中，只存在有条件的、相对的极致，没有绝对的完美。
艺术的完美是一个永远不可能完成的渐进过程。
浪漫主义美学还根本性地变革了美的评判标准：从模仿转向表现，从外在转向内心，从理智转向情感，从他律转向自律，从永恒转向瞬间，人性个体的生命律动成了美的惟一评判法则，至此，美学的标尺从古典转向现代。
[基金项目：本文为江苏省高校哲学社会科学研究项目“卢梭美学思想中的现代艺术精神”（编号2012SJD750005）的阶段性成果。
]（作者单位：江苏师范大学文学院）。