什么是中国逻辑

是什么呢？刘歆认为， 名家者流， 盖出于礼官， 名学就是正名之 一、 关于 “ 中国逻辑”概念的文献回顾 检索 !"#$ 收录的 %&&’ 年以来发表的论文， 以 “ 中国逻 辑”为篇名或关键词的文章只有 () 篇， 而且很多 时 候“ ，中 国逻辑”并没有专指 “ 中国古代逻辑”， 往往涵盖 “ 中国古代 逻辑或中国古典逻辑”、 “ 中国近现代逻辑研究”等范畴。周 文英先生系列文章 中尽管没有定义 “ 中国逻辑”， 但从文中
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周文英先生在 《 中国逻辑思想史稿》中先有 “ 中国古典逻 辑” 的提法， 后说 “ 中国的古典逻辑叫名学、 名学研究的对象
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总的说来， 在我看到的文献资源中， 没有就 “ 中国逻辑” 的界定作深刻论述。 二、 中国逻辑与名辩学 中国逻辑， 不等同于名家或辩学或名辩学。 “ 名学是以名 为对象， 以名实关系为基本问题， 以正名为核心内容的学说。 名学在自身的发展中， 既有重政治、 伦理的一面， 也有相对抽 象的一面； 既有名实关系的讨论， 也有对物质世界的分析， 呈 现出多样性的态势。名家涉及了名的界说， 功用、 形成， 名与 实； 名的分类， 正名， 名的谬误， 名与辩说等诸多问题”。…… “ 辩学的对象是谈说辩论；辩学的基本问题是谈说辩论的性 质界定及功用分析； 辩学的内容包括： 谈辩的种类、 原则、 方 法以及谈说辩论的语言形式及其运用的分析， 言与意的关系 等。”…… “‘ 名辩学’是名学与辩学的合称。它既可表明名 学与辩学的区别， 又能表明二者的联系。如前述， 名学与辩学 是对象、 内容不同的两门学问， 不可混同为一和彼此取代。虽 说辩学也讨论名， 名家好辩且善辩， 但这不能表明没有相对 独立之名学与辩学， 应当看到， 辩学论名与名家论名有根本 区别。辩学多注重结合谈说论辩中语言形式的运用， 对名加 以考察。名家则不然， 不仅有 ‘ 正名以正政’， 使名与治国之 道相连， 也有由名及物的分析， 引入万物属性及存在变化状 况的讨论。”!" 我也赞成刘培育先生的观点： “‘ 名辩学’与 ‘ 中国古代 逻辑’是两个不同的概念。 ‘ 名辩学’是中国古代思想家建构 的一门学说， 主要研究正名、 立辞、 明说、 辩学的方法、 原则和 规则。这门学说的核心是逻辑学， 但也包括认识论和论辩术 等内容， 与政治和伦理也有十分密切的关系， 逻辑学是名辩 学的核心， 并非名辩学就是中国古代逻辑。名辩学在中国逻 辑却没有得到很好发展， 也没有形成完备的体系” 。
概有 “ 中国逻辑”即 “ 中国古典逻辑”的意思。 最早提出 “ 中国逻辑传统”概念的是周礼 全 先 生 ， 他曾 说： “ 在逻辑发展的历史过程中， 就产生了许多不同逻辑体系 并形成了三个不同的逻辑传统， 即中国逻辑传统、 印度逻 辑 传统和希腊逻辑传统”)。 崔清田先生大概是赞成这样的观点 的， 因为在其主编的 《 中国逻辑史教程》中沿用周礼全先 生 的观点 *。 第一个对 “ 中国逻辑”概念作出明确界定的是崔清田先 生， 他曾说： “ 发生并发展于先秦时期的中国逻辑， 不同于古 代希腊的亚里士多德逻辑， 也有别于古代印度的因明。中国 逻辑有自己的传统， 其主导的推理类型是推类”%% 。 王克喜先生的 《 古代汉语与中国古代逻辑 》一 书 ， 自始 至终使用 “ 中国古代逻辑”概念， 同时也使用 “ 中国古代的逻 辑理论与思想”之概念， 他的 “ 中国古代逻辑”即指 “ 中国古 代的逻辑理论与思想”。他的这一理解既借鉴了南明镇的观 点： “ 作为世界逻辑史的组成部分来说， 它 （ 中国古代的逻辑 理论和思想）具有科学精神和独特的逻辑语言结构”%( ， 也 参考了 《 中国大百科全书・哲学卷》中 “ 中国古代逻辑”的提 法 %) 。 “ 中国逻辑”与 “ 中国逻 张晓光先生的两篇文章 %’ 中把 辑传统”并用。
(**+ 年第 ’ 期 （ 复总第 +, 期）
船 山 学 刊
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什 么 是 中 国 逻 辑
刘邦凡
摘
要：所谓的中国逻辑， 就是指 “ 中国古代逻辑” ， 换句话说， 就是
指以亚里士多德逻辑为传统的西方逻辑传入中国之前，未受其影响的中 国传统逻辑。 中国逻辑与墨家逻辑、 墨家辩学、 名辩学等概念紧密相关， 但 不等同。
Байду номын сангаас
师范大学学报》 （ 人文社会科学版） )**+ 年第 + 期。
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《 孔子研究》 &’’) 年第 + 期。
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学卷》 ， 中国大百科全书出版社 &’’! 年版， 第 &)*+ 页。
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年第 ) 期。
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年增刊。
思想来看 “ 中国逻辑”概念包括中国传统逻辑和近现代中国 逻辑研究等范畴。孙中原先生的系列文章 "之中以及许锦云 “ 中国逻辑”与 “ 中国古代逻辑”二词没有作 先生的文章 中
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区分， 时而说 “ 中国逻辑”， 时而说 “ 中国古代逻辑”， 大概他 们的 “ 中国逻辑”概念指的是 “ 中国古代逻辑”。 温公颐先生在其文集$中曾多次使用中国逻辑的概念， 但 没有具体界定， 不过从他分析中国逻辑的特点看， 他的中国逻 辑主要指中国古代以三物逻辑为代表的内涵逻辑，他曾说： “ 中国逻辑与西方三段逻辑和印度三支逻辑既有相同的方面， 又有不同的方面， 既有共性， 也有个性。中国的名、 辞、 说 （ 说 辞）， 有一般逻辑的特征， 但不能和古希腊、 古印度等同。…… 从逻辑的总的性质来看， 西方推论三大类属为依据， 可以说是 外延的逻辑， 这与中国的三物逻辑有所不同， 我国古代的三物 逻辑重在内涵， ‘ 类不可必推’、 ‘ 推类之难，说在名之大小’。 ‘ 类’， 即应作为推论的依据， 又不能完全依靠。公孙龙曾注重 内涵的分析， 我姑且名为内涵的逻辑， 这是中国逻辑的一个特 点。”
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《 史记》， 说 “ 韩非……喜刑名法术之学”， 后 学”’。司马迁作 来的一些人解释说， “ 这个刑名也包含有 ‘ 刑名’的意义， 于是 法家的刑名之学又被认为是名家的一个重要方面。战国时， 公 孙龙、 荀子、 墨家讲名与实 （ 或说形与名）， 近代大多数研究中
( 国逻辑的人， 认为这才是典型的名学” 。初步断定， 周文英大
科全书出版社 &’(. 年版， 第 !+! 页。 崔清田： 《 中国逻辑史教程》 ， 南开大学出版 * 温公颐、 社 )**& 年版， 第 ( 页。
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崔清田《 ： 中国逻辑与中国传统伦理思想》 《 ， 山东 南明镇： 《 中国何以未发展出西方那样的逻辑学》 ， 中国大百科全书编辑委员会： 《 中国大百科全书・哲 张晓光： 《 墨家的 “ 类推思想” 》 《 ， 中国哲学史》 )**) 崔清田： 《 名学、辩学名辩学析》 《 ， 哲学研究》 &’’( 刘 培 育《 ： 名辩学与中国古代逻辑》 《 ， 哲学研究》 梁启超： 《 墨子学案》 （ ， 《 饮冰室合集》 中华 ( 卷）， 郭 沫 若《 ： 十批判书》 ， 科 学 出 版 社 &’!- 年 版 ， 第 孙中原： 《 论墨家逻辑》 《 ， 哲学研究》 &’’( 年增刊。 沈 有 鼎《 ： 墨经的逻辑学》 ，中国社会科学出版社
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系， 语义与语用； 论辩的界说、 性质与功用， 论辩的认知基础， 论辩的诸种原则与要求， 论辩中立辞的根据与组成， 论辩 的 诸种方法与谬误等。 墨家辩学与逻辑之间的关系， 是既有区别， 又有联系。 所谓区别， 是指就整体而言， 墨家辩学与 逻 辑 的 研 究 对 象、 目的不尽相同。墨家辩学以言谈论辩为对象， 以 “ 取当争 胜”宣说墨家 “ 义事”为目的。逻辑以推理为对象， 其目的既 涉及言语交际行为， 更要为科学认知提供工具。 所谓联系， 是指墨家辩学也讨论了推理， 而逻辑是关于 推理的学问。墨家为了使自己宣说的义事获得他人赞同， 也 为了使论辩胜负的判定为他人认可，必然要讨论“ 立辞”。 《 大取》所谓 “ 立辞”， 是指命题的成立。墨家辩学主张， 任何 一个命题的成立， 都要有相应的理由和根据。如果一个命题 没有其赖以成立的理由， 就是荒谬的了。这就是 《 大取 》所 说， “ 夫辞， 以故生……立辞而不明于其所生妄也。”墨家用 做提出理由以成立命题的基本方法是 “ 说”， 即 《 小取》所谓 “ 以 说 出 故 ”。 这 表 明 ， 墨 家 辩 学 的“ 说 ”， 是 提 出 理 由 （“ 故”）， 以成立一个命题 （“ 辞”）的过程， 即推理 （ 论证） 过程。所以说， 墨家辩学虽然以言谈论辩为研究对象， 但同时 也涉及了推理。这正是墨家辩学与逻辑的相通之处。 了解了墨家辩学与逻辑思维的区别不同情况和联系， 我 们就可以明确以下两点： 第一， 墨家辩学不能简单地与逻 辑 画等号， 就整体而言两者不是一回事； 第二， 由于墨家辩学也 讨论了推理， 所以墨家也有自己的逻辑思想和学说， “ 墨家逻 辑”指的是墨家辩学中所包含的、 有关推理的思想与学说。 四、 “ 中国逻辑”的定义 我们所谓的中国逻辑， 就是指 “ 中国古代逻辑”， 换句话 说， 就是指以亚里士多德逻辑为传统的西方逻辑传入中国之 前， 未受其影响的中国传统逻辑。 中国逻辑是以 “ 墨家逻辑”为主线的。所谓墨家逻辑不 外就是指 《 墨经》中的名辩逻辑思想与方法， 也指 “《 墨经》 中所包含的墨家逻辑学说， 是中国古代逻辑的代表”!& 。同 时， 中国逻辑不仅包括墨家逻辑， 而且包括先秦其他诸子 百 家的逻辑内含， 也包括先秦以后中国文化典籍中一切有关逻 辑的思想与方法， 当然也包括墨家以前 “ 辩者”的逻辑内含， 不过， “ 中国古代逻辑学思想的发展， 到了 《 墨经》， 就同登上 高峰一样”’( 。总的说来， 在中国逻辑发展史上， 甚至于在中 国文化发展史上， 墨家逻辑对中国先秦诸子百家直至汉晋思 想都曾产生过全面而深刻的影响。如果说西方传统逻辑是以 亚里士多德逻辑为代表的话，印度逻辑是以因 明 为 代 表 的 话， 那么， 也可以肯定地说， 中国逻辑以墨家逻辑为代表， 墨