2012年中考文言文《鱼我所欲也》复习课件(人教版九年级下)
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《鱼我所欲也》中考复习课件
A、本文运用有正反对比论证的方法论证中心论
点。 B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字
则侧重于列举事例。 C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“生，我
所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生 而取义者也。” D、第二段文字中运用了比喻、对比、排比、反
问的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了 那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。 起到了突出中心论点的作用。
不食嗟来之食
不失本心
对 比
万钟则不辩礼义而受之，万
钟于我何加焉！为宫室之美，
有人“不辩礼义” 地贪求“万钟”
妻妾之奉，所识穷乏者得我
论
与？乡为身死而不受，今为
证
宫室之美为之；乡为身死而
不受，今为妻妾之奉为之；
失其本心
乡为身死而不受，今为所识
反
穷乏者得我而为之：是亦不
面
可以已乎？此之谓失其本心。
5、虚词 之：
说理
死（恶）—有甚于死（不义）—患有不避
所欲—莫甚于生——何不用
反面
所恶—莫甚于死——何不为
说理
比重理 论证于 生论证
由是则生→不用→所欲有甚于生者（义）（原因）
由是避患→不为→所恶有甚于死者（不义）（原因）
非独—皆有—勿丧 （拓展补充，过渡）
一箪一豆—定生死—弗受 义重于生 万 钟—不辨礼义——受 义重于利
D、本文开头用比喻导出论点，使论点通俗易懂。同 时本文也通过对比来说明问题，是作者的观点鲜明 突出。
C、面对不符合“礼义”的优厚俸禄
5、下列对文章观点理解不正确的一项是（ A）
A、任何时刻都要“舍生取义”。
B、只有“生”与“义”不能同时得到时才“舍生取 义”。
C、当“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的时候， 我们要“舍生取义”。
点。 B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字
则侧重于列举事例。 C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“生，我
所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生 而取义者也。” D、第二段文字中运用了比喻、对比、排比、反
问的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了 那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。 起到了突出中心论点的作用。
不食嗟来之食
不失本心
对 比
万钟则不辩礼义而受之，万
钟于我何加焉！为宫室之美，
有人“不辩礼义” 地贪求“万钟”
妻妾之奉，所识穷乏者得我
论
与？乡为身死而不受，今为
证
宫室之美为之；乡为身死而
不受，今为妻妾之奉为之；
失其本心
乡为身死而不受，今为所识
反
穷乏者得我而为之：是亦不
面
可以已乎？此之谓失其本心。
5、虚词 之：
说理
死（恶）—有甚于死（不义）—患有不避
所欲—莫甚于生——何不用
反面
所恶—莫甚于死——何不为
说理
比重理 论证于 生论证
由是则生→不用→所欲有甚于生者（义）（原因）
由是避患→不为→所恶有甚于死者（不义）（原因）
非独—皆有—勿丧 （拓展补充，过渡）
一箪一豆—定生死—弗受 义重于生 万 钟—不辨礼义——受 义重于利
D、本文开头用比喻导出论点，使论点通俗易懂。同 时本文也通过对比来说明问题，是作者的观点鲜明 突出。
C、面对不符合“礼义”的优厚俸禄
5、下列对文章观点理解不正确的一项是（ A）
A、任何时刻都要“舍生取义”。
B、只有“生”与“义”不能同时得到时才“舍生取 义”。
C、当“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的时候， 我们要“舍生取义”。
人教部编版九年级语文下册课件：鱼我所欲也 (共22张PPT)
“舍生取义”的事实论据
• 董存瑞舍身炸碉堡。 • 邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标。 • 朱自清宁死不吃美国救济粮。（解放前，由于国民党腐
败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自 清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族 英雄气概的爱国知识分子”。） • 白求恩同志为了挽救受伤的红军战士，在手术台上日夜 工作，最后自己也倒在了手术台前。 • 抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔， 以生身殉国。 • 南宋末年文天祥抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼 利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终牺牲。
一箪食，一豆羹，得 之 则生，弗得
得到 它 就 不
则死。呼尔（后缀）而 与 之， 行道之人弗受；
没有礼貌地吆喝着给 他 过路的饥民
蹴
尔而与之，乞人不屑也。
踩踏 后缀
因轻视而不肯接受
译文：一碗饭，一碗汤，得到它就能活 下去，得不到它就会饿死。没有礼貌地 吆喝着给他（吃），过路的饥民不肯接 受；用脚踩踏后给他（吃），乞丐也因 为轻视而不肯接受。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为
胜过，超过
做
苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故
苟且偷生 讨厌、憎恨
所以
有所不辟也。 通“避”，躲避
患 祸患， 灾难
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的
还有胜过生命的东西，所以我不做苟且 偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所 厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸 患（灾难）我不躲避。
生义
舍生取义 中心论点
比喻论证
鱼 熊掌 舍鱼取熊掌
第一段文字用鱼比喻__生____，用熊掌比喻 _义_______，用舍鱼而取熊掌比喻__舍__生_取__义___。
文中还把___生___和__死____进行对比，指出人世间 有比__生____更宝贵的东西，就是___义___；也有比 __死_____更可怕的东西，即_不__义_______。
人教部编版九年级下册语文鱼我所欲也PPT课件
《鱼我所欲也 》
（第一课时）
教学目标：
1.了解孟子“舍生取义”的道德主张和施行“ 仁政”的政治主张；
2.了解本文比喻、推理、层进等论证方法 和善于借题发挥，因势利导的论辩艺术；
3.掌握重点字、词、句的用法。
地震
洪水
冰雪
海啸
当地震、洪水、冰雪、海啸等灾难 突如其来的时候，我们到底应该如何抉 择？当生命和财产安全受到意外的时候， 我们到底该怎样面对？就象“汶川”地震发 生时，你是做“范跑跑”还是做那些不畏生 死、舍己救人的英雄？也许有一天，这 个问题会摆在你的面前。生与死，利和 义是自古以来人们议论的人生课题。那 么，前人是如何看待这个问题的?请同学 们看名人名言：
（4）“与”通“ 欤 ”，语气词。
例句：所识穷乏者得我与
（5）“乡”通“ 向 ”，从前。
例句：乡为身死而不受
4、一词多义
（1）与
通“欤”，语气词 例句：所识穷乏者得我与
给
例句：呼尔而与之
•（2）而
•连接两个动作，承接连词 例句：蹴尔而与之
•转折连词，却 例句：由是则生而有不用也
•（3）于
•比
例句：所欲有甚于生者
作业
1.背诵全文 2.翻译全文
生命诚可贵，爱情价更高；
若为自由故，二者皆可抛。
（裴 人多生菲自）古谁无死，留取丹心照汗青。
（文天祥）
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏 明翰，还有后来人。 （夏明翰）
现在，让我们一同走进孟子的：
《鱼我所欲也》
看一看，两千多年前的孟子是如何看 待这个问题的。
鱼 我 所 欲 也
孟 子
︽︾
首先，我们了解一下作者——孟子。
1、朗读停顿与节奏：
（第一课时）
教学目标：
1.了解孟子“舍生取义”的道德主张和施行“ 仁政”的政治主张；
2.了解本文比喻、推理、层进等论证方法 和善于借题发挥，因势利导的论辩艺术；
3.掌握重点字、词、句的用法。
地震
洪水
冰雪
海啸
当地震、洪水、冰雪、海啸等灾难 突如其来的时候，我们到底应该如何抉 择？当生命和财产安全受到意外的时候， 我们到底该怎样面对？就象“汶川”地震发 生时，你是做“范跑跑”还是做那些不畏生 死、舍己救人的英雄？也许有一天，这 个问题会摆在你的面前。生与死，利和 义是自古以来人们议论的人生课题。那 么，前人是如何看待这个问题的?请同学 们看名人名言：
（4）“与”通“ 欤 ”，语气词。
例句：所识穷乏者得我与
（5）“乡”通“ 向 ”，从前。
例句：乡为身死而不受
4、一词多义
（1）与
通“欤”，语气词 例句：所识穷乏者得我与
给
例句：呼尔而与之
•（2）而
•连接两个动作，承接连词 例句：蹴尔而与之
•转折连词，却 例句：由是则生而有不用也
•（3）于
•比
例句：所欲有甚于生者
作业
1.背诵全文 2.翻译全文
生命诚可贵，爱情价更高；
若为自由故，二者皆可抛。
（裴 人多生菲自）古谁无死，留取丹心照汗青。
（文天祥）
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏 明翰，还有后来人。 （夏明翰）
现在，让我们一同走进孟子的：
《鱼我所欲也》
看一看，两千多年前的孟子是如何看 待这个问题的。
鱼 我 所 欲 也
孟 子
︽︾
首先，我们了解一下作者——孟子。
1、朗读停顿与节奏：
语文部编人教版九年级语文下册《鱼我所欲也》优秀课件完美版课件ppt
非独贤者有 升华 主题 人皆有 贤者勿丧
递 进 论 说
分析第一部分
论点 舍生而取义 不为苟得 “义”； 患有所不避 “不义” 凡可以得生者何 不用也？
论证
比喻论证 正面 论证 反面 论证
舍鱼而取熊掌
“甚于生者” “甚于死者” 所欲莫甚 于生
凡可以避患者何不 所恶莫甚 为也？ 于死 非独贤者有是心 人人都有向 (“ 性善论” ) 也，人皆有之. 善之心，
停顿及重音
如使／人之所欲／莫甚于生 使／人之所恶／莫甚于死
乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之
是／亦不可以已乎
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼， 动词，同时得到或占有. 能愿动词，喜爱 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我
“兼”是副词状语置后.
生命 舍弃 译文：
大义
所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。 假如，假使 那么 什么手段不可用呢 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
没有 译文：
动词，做，干
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够 用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们 所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避 灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？
孟子，名 轲 ， 字 子舆 ，邹人，战国初 期 思想家 、 教育家 。他 是孔子的孙子的再传弟子， 是 儒家 学派继孔子之后一 位重要的代表人物，后称为 亚圣 ”。在政治上，他 “ 提倡“ 仁政 ”，提出 “民贵君轻”的民本思想， 反对诸侯之间的兼并战争; 在人性问题上，孟子主张 性善 论。 ______
假 设 分 析 所恶 莫甚于死
（反面）
所欲 莫甚于生 （最喜生） 何不用 （不择手段求生） （最恶死） 何不为 （不择手段躲祸）
最新部编人教版九年级语文下册《初三鱼我所欲也》精品课件ppt
理论论证：
所欲甚于生 正 面 所恶甚于死
舍 生
反
所欲莫甚 于生
取 面 所恶莫甚
义 于死
苏武把气节看的比 生命还重
屈原宁死不与统治 者同流合污
为义可 以舍生
不择手段
所欲有甚于
求生
有不用 生者
不择手段 有不为 所恶有甚于
避患
死者
非独贤者
人皆有
贤者能勿丧
结构提纲
论点（设喻）鱼——熊掌
舍生取义
论证（正面）所欲甚于生
作业
1
教科书本课课后习题。
2
课时达标册本课练习习题。
下课啦！
谢谢 指导
2022
疏通文句：
由是则生而有不用也；由是则可以避患 而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有 甚于死者。
凭借这些方法就可以生存却有人不去
翻译采：用；凭借这些方法就可以躲避祸患
却有人不去做。所以（人们）所喜爱 的东西有比生命更重要的（那就是 “义”）， （人们）厌恶的事情有 比死亡更厉害的（那就是“不 义”） 。
学习目标：
1.重点积累：“欲、舍、甚、得”等实词 2.准确、明白的翻译文句 3.学习本文比喻恰当，对比鲜明,说理透
辟的论证方法。 4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其
现实意义。
疏通文句： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
可得：能，能够
兼：同时得到或占有
鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我 喜爱的东西，（如果）两种东西不能 同时得到，（那么），（我要）舍弃 鱼而选取熊掌。
（《孟子•告子上》）
请你举一些“守义不辱”或 “见利忘义”的例子，联系实际、 结合孟子的“义”谈谈你的看法。
人教版初中语文九下第三单元《鱼我所欲也》 课件(共31张PPT)
“呼尔” 得——生 “蹴尔” 一箪食 一豆羹 不屑 舍——死 义存于心 接受
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之
高位厚禄 通“辨”，辨别
有什么好处
美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 侍奉 通“德”，感激通“欤”，语气助词
译文：
（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合 乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢 ？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感 激我吗？
因 所欲 甚于生（义） 果 故不苟得 分 析 所恶 甚于死（不义）
（正面）
故不避患
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。 假如，假使 那么 什么手段不可用呢 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
没有 译文：
动词，做，干
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够 用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们 所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避 灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？
因 果 （结果） （原因） 分 析 由是避患 不为 有甚于死者
由是则生 不用 有甚于生者
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅仅
这种思想
不丧失。
译文:
不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”， 并保持它)，人人都有这颗心(孟子认为人生下来 本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它 罢了。
孟子
孟子主张“性善论”，他认为人的本 心是美好的，是善良的。 它包括四种“本心”： 恻隐之心， 仁也；
羞恶之心， 义也；
恭敬之心， 礼也；
是非之心， 智也。
《 孟 子 》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，
第9课《鱼我所欲也》复习课件(共15张ppt) 部编版语文九年级下册
一词多义
(1)与：
①所识穷乏者得我与 通“欤”，语气词
②呼尔而与之 给予
(2)而：
①蹴尔而与之
连接，表修饰
②由是则生而有不用也 转折连词，却
(3)于：
①所欲有甚于生者 比 ②万钟于我何加焉 对于，对
(4)是：
①是亦不可以已乎 这种做法，代指文中不顾礼义接受万钟的行为。
②由是则生而有不用也 代词，代指生存的办法
本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等 方法来证明文章的中心论点。
如：将生比作鱼，将义比作熊掌，当二者不能兼得 时，应舍生取义;
又如：作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我 们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取 义。
成语 出自本文的成语有：
舍生取义
练习：
1．下列加点字词的意思相同的一项是( D )
重点实词
(1)二者不可得兼 得兼：同时得到
(2)故患有所不辟也
祸患，灾难
(3)如使人之所欲莫甚于生 假如，假使
(4)所欲有甚于生者 更重要
(5)故不为苟得也 苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思
(6)死亦我所恶 讨厌，憎恨。
重点实词
(7)此之谓失其本心 本性。这里指人的羞恶之心。 (8)是亦不可以已乎 停止，放弃 (9)蹴尔而与之 踩踏 (10)妻妾之奉 侍奉 （11）生，亦我所欲也 想要 （12）故不为苟得也 所以 （13）贤者能勿丧耳 丧失 （14）万钟则不辩礼义而受之 优厚的俸禄
③是故所欲有甚于生者 与“故”连用，表示因此
一词多义
(5)为： ①乡为身死而不受 为了 ②今为宫室之美为之 做，接受 (6)之 如使人之所欲莫甚于生 主谓间助词，不译 蹴尔而与之 代词，他
《鱼我所欲也》中考复习ppt课件
《孟子》
精品课件
1
➢ 孟子名言
➢ 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼。
➢ 民为贵，君为轻，社稷次之。 ➢ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ➢ 得道多助，失道寡助。 ➢ 生于忧患，死于安乐。
精品课件
2
重点字音与实词（8分钟）
1、读准生字字音。 2、积累重点实词的意思。 3、疏通文章意思。
8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞
人不屑也。
精品课件
14
1、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比
死亡更可怕的东西是指 丧失道义
。
2、人的本心是什么？ 舍生取义
3、本文使用了哪些论证方法，试举例。
比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
4、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活 中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什 么？
“的道理。
精品课件
16
1.本文观点广为后人所赞同，请找出本 文观点并写出与之一致的两句诗。
➢ 观点：舍生取义
➢ 诗句：
➢ （1）取义成仁今日事，人间遍种自由花 （陈毅）
➢ （2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青
精品课件
17
➢ 2、“请分别写出历史和现实社会上在人生中有正确选 择的人。例如： 岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚 定信念。
4、孟子认为能做到舍生取义的人是
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
5、孟子认为失其本心的行为是：
万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻 妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
精品课件
13
6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会 挺身而出的？
精品课件
1
➢ 孟子名言
➢ 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼。
➢ 民为贵，君为轻，社稷次之。 ➢ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ➢ 得道多助，失道寡助。 ➢ 生于忧患，死于安乐。
精品课件
2
重点字音与实词（8分钟）
1、读准生字字音。 2、积累重点实词的意思。 3、疏通文章意思。
8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞
人不屑也。
精品课件
14
1、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比
死亡更可怕的东西是指 丧失道义
。
2、人的本心是什么？ 舍生取义
3、本文使用了哪些论证方法，试举例。
比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
4、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活 中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什 么？
“的道理。
精品课件
16
1.本文观点广为后人所赞同，请找出本 文观点并写出与之一致的两句诗。
➢ 观点：舍生取义
➢ 诗句：
➢ （1）取义成仁今日事，人间遍种自由花 （陈毅）
➢ （2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青
精品课件
17
➢ 2、“请分别写出历史和现实社会上在人生中有正确选 择的人。例如： 岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚 定信念。
4、孟子认为能做到舍生取义的人是
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
5、孟子认为失其本心的行为是：
万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻 妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
精品课件
13
6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会 挺身而出的？
人教部编版九年级下册第9课《鱼我所欲也》(共22张PPT)课件
又用假设方式与事实作对比，最后用“不食嗟来之食”与“不辨礼 义而受万钟”作对比。 排比：通篇皆是，排比句助于逐层深入分析，又能增强文章的语 势和论辨力量。如“向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身 死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者 得我而为之”。 反问：一个反问句否定了三种不“义”：“为宫室之美，妻妾之 奉，所识穷乏者得我”。
是故：因此，所以 非独：不仅，不只是
是心：这种心。
丧：丧失。
译文：如果人们想要的东西没有超越生命的，那么，一切可以用来求得生存的手段哪样不
可以采用呢？如果人们厌恶的事情没有超越死亡的，那么，一切可以用来躲避祸患的手段哪一样不 能做呢？凭借某种方法就能生存，可是有人却不采用它；凭借某种方法就可以用来躲避祸患，可是 有人却也不采用它。所以（人们）所想要的有比生命更宝贵的东西， （人们）所厌恶的有比死亡更 严重的事情。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。
研读课文
一、再读课文，思考讨论下列问题： 1.本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？
论点：舍生取义。 论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，
点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。
“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。 二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正 义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况 下，必须舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻 论证，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
请讲述自己或他人人生选择的故事，并谈谈选择对人生的重要意义。
例:一个14岁小女孩，站在法庭上面对离婚的父母，她会选择谁?这不是一个 普通的选择，因为选择了母亲，她就选择了富贵、选择了澳大利亚;选择父亲， 她就选择了贫穷，选择了中国。人人都说这太难了，可小女孩选择了父亲， 选择了含辛茹苦单独抚养她长大的父亲，舍弃了富有却极少见的母亲。大家 都被震撼了，面对这种艰难的抉择，小女孩做到了无愧于心。
是故：因此，所以 非独：不仅，不只是
是心：这种心。
丧：丧失。
译文：如果人们想要的东西没有超越生命的，那么，一切可以用来求得生存的手段哪样不
可以采用呢？如果人们厌恶的事情没有超越死亡的，那么，一切可以用来躲避祸患的手段哪一样不 能做呢？凭借某种方法就能生存，可是有人却不采用它；凭借某种方法就可以用来躲避祸患，可是 有人却也不采用它。所以（人们）所想要的有比生命更宝贵的东西， （人们）所厌恶的有比死亡更 严重的事情。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。
研读课文
一、再读课文，思考讨论下列问题： 1.本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？
论点：舍生取义。 论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，
点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。
“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。 二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正 义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况 下，必须舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻 论证，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
请讲述自己或他人人生选择的故事，并谈谈选择对人生的重要意义。
例:一个14岁小女孩，站在法庭上面对离婚的父母，她会选择谁?这不是一个 普通的选择，因为选择了母亲，她就选择了富贵、选择了澳大利亚;选择父亲， 她就选择了贫穷，选择了中国。人人都说这太难了，可小女孩选择了父亲， 选择了含辛茹苦单独抚养她长大的父亲，舍弃了富有却极少见的母亲。大家 都被震撼了，面对这种艰难的抉择，小女孩做到了无愧于心。
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之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则 生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲 有甚于生者，所恶有甚于死者。／／（假设论证，进一 步强调为了“义”可以不用“生”；为了“义”可以不 “避患”）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧 耳。（强调“义”的思想境界是人人都有的，只是道德 高尚贤明的人没有丧失罢了）
【解D.析孟】子指C项出中，说那孟些子不主能张“人舍性生本取恶义，”这的句人话，是正错是误为 的，物主欲张所人蔽性，本为恶了论“的万是钟荀之子禄而”并“非宫孟室子之。美故，C妻项妾错之误。
奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。
【答案】 C
4.用现代汉语写出下面句子的意思。（4分） （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
者感激我的恩德吗?
（3）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 从前即使自身死亡都不接受，今天却为了那些认识 的走投无路的贫困者感激我的恩德而接受了。
3.句子朗读节奏 （1）万钟则不辩礼义／而受之。万钟于我／何加焉？ （2）此之谓／失其本心。
全文理解 【全文中心】本文论述了孟子一个重要的主张：义重于 生，当义和生不能两全时应该舍生取义。表现了他对舍 生取义精神的赞颂，对“万钟则不辩礼义而受之”的批 判，对后世产生了良好的影响。 【写作特色】（1）本篇散文气势充沛，感情强烈，生 动活泼。（2）运用排比的修辞手法。如：“乡为身死 而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻 妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而 为之。”。
管理型公司呈现“管理-资源-产业-资本”的战略逻辑和成长路径：管理型公司应该由管 理出发，基于独特的商业模式创新和组织管理能力首先致力获取和形成自己的资源优势 （包括显性资源和隐性资源），继而在占有和掌握资源的基础上强化产业地位、凸显产 业价值，最终凭借产业优势嫁接资本市场、放大资本功能、创造合理市值、实现管理归 位。
人教版九年级语文下册《鱼我所欲也》课件1
fú
cù
4．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞
xiè
人不屑也。
wù
5．如使人之所恶莫甚于死者
6
整体感知
停顿及重音 1．如使人之所欲莫甚于生 2．使人之所恶莫甚于死 3 ．乡为身死而不受。今为宫室之美为之 4．是亦不可以已乎
7
总结拓展
通过反复诵读课文，初步感知文意，并能够在自主合作学 习过程中，借助注释和工具书疏通文意。为进一步培养阅读浅 易文言的能力，增加文言知识储备。
8
作业设计
1．朗读背诵课文。 2．翻译课文，整理积累文言词汇。
9
板书设计
鱼我所欲也
《孟子》 朗读指导：字音、句读、重音 文言现象：一词多义、古今异义、通假字
10
鱼我所欲也
第二课时
导入新课
ห้องสมุดไป่ตู้
背诵课文。
12
导入新课
背诵指导
13
局部探究
探究论点
1 ．文章用哪一句话提出论点？ 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生 而取义者也。 2 ．关于本文的论点，有的说是“舍生取义”；有的说是人 在任何时候都不要违背“义”，“舍生取义”是最高境界。你同意 哪个观点？
《孟子》一书，属语录体散文集，是 孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编 写完成,倡导“以仁为本”。《孟子》十 一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千 余字，286章。
3
整体感知
孟子
4
整体感知
鱼我所欲也
5
整体感知
读准字音
1．故不为wé苟i 得也
2．w为è宫i 室之w美é为i 之
dān
gēng
fú
3．一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
人教部编版九年级下册语文《鱼我所欲也》最全PPT课件
１９２８年 ，夏明翰由于叛徒的出卖 ，
因 由是则生 不用 有甚于生者
果 分
（结果） （原因）
析 由是避患 不为 有甚于死者
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧 耳。
勿丧：不丢掉
不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想， （只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不 致丧失罢了。
非独贤者有
递
升华 主题 人皆有
进 论
说
贤者勿丧
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。
第二段：舍义以利就是丧失本心。
◦ 第一层：证明“义”之存在。 （正 面举例）
◦ 第二层：揭示“见利忘义”。 （反面举例）
◦ 第三层：揭示见利忘义就是丧失本 心，再次证明本文论点：舍生取义。 （对比论证）
3、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼和熊掌价值不同，鱼普通而熊掌珍贵。二者不 能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正 义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同 时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了 类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。
4、这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它
恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况 下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮 食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明 了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义
4．所识穷乏者得我与 “与”通“欤”，语气词。 5．乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。
三、古今异义 1．例句：万钟则不辨礼义而受之 钟 古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器 2．例句：非独贤者有是心也 是 古义：代词，这种 今义：判断动词，是
九年级《鱼我所欲也》ppt课件
先用鱼和熊掌设喻引出观点， “舍生而取义”，再正反对比论 述，最后用举例论证进一步论述 观点。
课文诠释
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二 所想要的 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 同时得到 舍弃 表并列 所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼， 正义 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于 重要 比 生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有 做苟且偷生的事 所厌恶的 甚于死者，故患有所不辟也。 祸患也有（我）所不躲避的
你能读准下列句子的节奏吗？
如 使 /人 呼 尔/ 而 万 钟 /则 今 /为 所
之 与 不 识
所 欲 /莫 甚 于 生 之，行 道 之 人 / 弗 受。 辨 礼 义 /而 受 之。 穷 乏 者 得 我 /而 为 之。
疏 通 课 文
1.参考注释翻译课文
2.自己解决不了的问题 师友讨论解决
3.师友解决不了的问题 全班集体解决
一箪（dān）食，一豆羮（gēng），得之则 生，弗（fú ）得则死。呼尔而与之，行道之人 弗（fú ）受；蹴（cù ）尔而与之，乞人不屑 （xiè ）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于 我何加焉! 为（wè i）宫室之美,妻妾之奉,所识 穷乏者得（dé ）我与（yú ）？乡（xià ng）为 （wè i）身死而不受，今为（wè i）宫室之美为 （wé i）之。乡为（wè i）身死而不受，今为妻 妾之奉为（wé i）之；乡为（wè i）身死而不受， 今为所识穷乏者得（dé ）我而为（wé i）之： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能
不仅仅 这样的本性
勿丧耳。
丢失
一箪食，一豆羹gēng，得之则生，
一小筐饭，一小碗汤
课文诠释
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二 所想要的 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 同时得到 舍弃 表并列 所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼， 正义 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于 重要 比 生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有 做苟且偷生的事 所厌恶的 甚于死者，故患有所不辟也。 祸患也有（我）所不躲避的
你能读准下列句子的节奏吗？
如 使 /人 呼 尔/ 而 万 钟 /则 今 /为 所
之 与 不 识
所 欲 /莫 甚 于 生 之，行 道 之 人 / 弗 受。 辨 礼 义 /而 受 之。 穷 乏 者 得 我 /而 为 之。
疏 通 课 文
1.参考注释翻译课文
2.自己解决不了的问题 师友讨论解决
3.师友解决不了的问题 全班集体解决
一箪（dān）食，一豆羮（gēng），得之则 生，弗（fú ）得则死。呼尔而与之，行道之人 弗（fú ）受；蹴（cù ）尔而与之，乞人不屑 （xiè ）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于 我何加焉! 为（wè i）宫室之美,妻妾之奉,所识 穷乏者得（dé ）我与（yú ）？乡（xià ng）为 （wè i）身死而不受，今为（wè i）宫室之美为 （wé i）之。乡为（wè i）身死而不受，今为妻 妾之奉为（wé i）之；乡为（wè i）身死而不受， 今为所识穷乏者得（dé ）我而为（wé i）之： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能
不仅仅 这样的本性
勿丧耳。
丢失
一箪食，一豆羹gēng，得之则生，
一小筐饭，一小碗汤
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⑴非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿 丧耳。 不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人 能够不丧失罢了。 ⑵乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 从前宁愿死也不接受（施舍），在为了住宅 的华丽却接受了。
精要练习4
5、简要回答 ⑴本文的中心论点是什么？ 舍生而取义。 ⑵本文主要赞扬了什么？批判了什么？ 赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。 ⑶写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及 他的名言。 文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰， 还有后来人。
鱼我所欲也
文言词语——通假字
故患有所不辟也 （通“避”，躲避） 万钟则不辩礼义而受之 （通“辨”，辨别。） 所识穷乏者得我与 （得：通“德”，感激。与：通“欤”，语 气词。） 乡为身死而不受 （通“向”，从前）
文言词语——其他1
二者不可得兼 （同时得到） 故不为苟得也 （苟且取得，这里指“苟且偷生”） 故患有所不辟也 （患：祸患，灾难。） 如使人之所欲莫甚于生 （假如，假使） 贤者能勿丧耳 （不丢掉） 蹴尔而与之 （用脚踢）
精要练习5
⑷利用文段中“义”的含义，写出三个含 “义”的成语。 义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正词严
精要练习1
1、请给下列加点字注音并解释： ①不为苟得也 ②所恶有甚于死者 ③为宫室之美 ④一箪食 ⑤ 蹴尔而与之 ⑥乞人不屑也
①wéi，动词，做，干。②Wù，动词，厌恶。③wèi， 介词，为了。④dān 名词 古代盛饭用的圆竹器。⑤ cù 动词 用脚踢。⑥xìe 动词 认为值得，这里是 接受的意思
精要练习2
2、请用“／”为下列各句做适当的朗读停顿： ①如使人之所欲莫甚于生 ①如使／人之所欲／莫甚于生 ②是亦不可以已乎 ②是/亦不可以已乎 3、下列各组句子中加点词意义相同的一组是（ ） A、为宫室之美 由是则可以避患而有不为也 B、故不为苟得也 所识穷乏者得我与 C、非独贤者有是心 由是则生而有不用也 D、所识穷乏者得我与 呼尔而与之 选C
句子翻译2
3、呼尔而与之 没有礼貌地吆喝着给他。 4、所识穷乏者得我与 所认识的贫穷的人感激我吗？ 5、此之谓失其本心 这就叫做丧失了人的本性。
文章评价
1、本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下， 应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人 都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是 丧失了他们的“本心”罢了。 2、结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散 文的语言特色。 ⑴明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。 ⑵大量使用排比对偶句。这样就使文章读起来节奏 感强，并且富于文采和气势。 ⑶善于比喻说理，这些比喻大多是根据生活常理设 计的。如《得道多助，失道寡助》里举的战争中的 事例，《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不 可得兼的例子。这种取义浅近的比喻，既使他所讲 的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。
文言词语——其他2
万钟则不辩礼义而受之
（指高位厚禄） 万钟于我何加焉 （有什么益处） 妻妾之奉 （侍奉） 是亦不可以已乎 （停止，放弃。） 此之谓失其本心 （本性，天性）
句子翻译1
1、舍生而取义者也 舍弃生命而选取道义。 2、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 何不用也？ 假如人所想要得到的东西没有超过生命，那 么凡是可以求得生命的，什么手段不可用呢？
精要练习4
5、简要回答 ⑴本文的中心论点是什么？ 舍生而取义。 ⑵本文主要赞扬了什么？批判了什么？ 赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。 ⑶写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及 他的名言。 文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰， 还有后来人。
鱼我所欲也
文言词语——通假字
故患有所不辟也 （通“避”，躲避） 万钟则不辩礼义而受之 （通“辨”，辨别。） 所识穷乏者得我与 （得：通“德”，感激。与：通“欤”，语 气词。） 乡为身死而不受 （通“向”，从前）
文言词语——其他1
二者不可得兼 （同时得到） 故不为苟得也 （苟且取得，这里指“苟且偷生”） 故患有所不辟也 （患：祸患，灾难。） 如使人之所欲莫甚于生 （假如，假使） 贤者能勿丧耳 （不丢掉） 蹴尔而与之 （用脚踢）
精要练习5
⑷利用文段中“义”的含义，写出三个含 “义”的成语。 义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正词严
精要练习1
1、请给下列加点字注音并解释： ①不为苟得也 ②所恶有甚于死者 ③为宫室之美 ④一箪食 ⑤ 蹴尔而与之 ⑥乞人不屑也
①wéi，动词，做，干。②Wù，动词，厌恶。③wèi， 介词，为了。④dān 名词 古代盛饭用的圆竹器。⑤ cù 动词 用脚踢。⑥xìe 动词 认为值得，这里是 接受的意思
精要练习2
2、请用“／”为下列各句做适当的朗读停顿： ①如使人之所欲莫甚于生 ①如使／人之所欲／莫甚于生 ②是亦不可以已乎 ②是/亦不可以已乎 3、下列各组句子中加点词意义相同的一组是（ ） A、为宫室之美 由是则可以避患而有不为也 B、故不为苟得也 所识穷乏者得我与 C、非独贤者有是心 由是则生而有不用也 D、所识穷乏者得我与 呼尔而与之 选C
句子翻译2
3、呼尔而与之 没有礼貌地吆喝着给他。 4、所识穷乏者得我与 所认识的贫穷的人感激我吗？ 5、此之谓失其本心 这就叫做丧失了人的本性。
文章评价
1、本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下， 应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人 都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是 丧失了他们的“本心”罢了。 2、结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散 文的语言特色。 ⑴明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。 ⑵大量使用排比对偶句。这样就使文章读起来节奏 感强，并且富于文采和气势。 ⑶善于比喻说理，这些比喻大多是根据生活常理设 计的。如《得道多助，失道寡助》里举的战争中的 事例，《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不 可得兼的例子。这种取义浅近的比喻，既使他所讲 的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。
文言词语——其他2
万钟则不辩礼义而受之
（指高位厚禄） 万钟于我何加焉 （有什么益处） 妻妾之奉 （侍奉） 是亦不可以已乎 （停止，放弃。） 此之谓失其本心 （本性，天性）
句子翻译1
1、舍生而取义者也 舍弃生命而选取道义。 2、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 何不用也？ 假如人所想要得到的东西没有超过生命，那 么凡是可以求得生命的，什么手段不可用呢？