中国古代建筑的艺术形式-园林 民居 墓葬

中国古典园林中的主要建筑亭《释名》中说：亭即停止的意思，是供游人休息、纳凉、避雨与观赏四周美景的地方。

亭一般不设门窗，只有屋顶没有墙，具有四面迎风、八面玲珑的特点。

其形态千态百姿，丰富多彩，其婷婷玉立的形象，可使山水增色。

亭在园林中必定可以立足观景，它在选址时，其四周必定有甚具特色的美景，而且其所选择的观赏角度、观赏距离也是最佳的，所以亭素有“园林之眼”的美称。

由于亭的四周必有美景可观，是立足观景之地，所以旅游者往往以亭为引，这样亭又起到了组织游览的作用。

廊有覆盖的通道称廊。

廊的特点狭长而通畅，弯曲而空透，用来连结景区和景点，它是一种既“引”且“观”的建筑。

狭长而通畅能促人生发某种期待与寻求的情绪，可达到“引人人胜”的目的；弯曲而空透可观赏到千变万化的景色，因为由可以步移景异。

此外，廊柱还具有框景的作用。

榭水边的敞屋称水谢。

其特点：在水边架一平台．一半伸入水中，一半架于岸边，上建亭形建筑物，四周柱间设栏杆或美人靠，临水一面特别开敞。

有时其台上的建筑，内圈以漏窗粉墙和圆洞落地罩加以分隔，外围成回廊，四周立面开敞、简洁、轻快，成为人们在水边休息和观景的好地方。

水榭的主要功能是用来点缀水景，供游人观赏水景，在旅游中亦常作茶室之用，游人在此一方面可休息纳凉，另一方面还可品茗观景，一举多得，所以它是驻足观赏水景的理想之地。

水具有温柔活泼的性格，园林中有了水，景色更加妩媚动人，富有诗情画意。

在水边，天光云影、波光倒影、游鱼荷花、霞光月影……都是观赏的重要内容，它可以给人以美的享受。

金学智先生在《中国园林美学》中把水的美概括为：洁净之美、虚涵之美、流动之美、文章之美。

据他分析，水的洁净之美，不仅是湿润、降温、净化环境的物质性清洗功能，而且表现出洗涤性灵，清澄心性，陶冶性情，净化心灵的精神性清洗功能；水的虚涵之美，不仅表现水质的澄澈、晶莹的透明之美，而且表现在倒影的亦真亦幻。

似实还虚，上下天光，恍惚不定的虚灵之美；水的流动之美，不仅表现在插天扑地，源远流长的活泼流动之态，而且表现在如同与人说话，为人奏乐的潺潺之声；水的文章之美，则集中体现在苏询所描述的风水相遭，风吹水绉之际的种种殊然异态。

这些构成了水面千态百姿的文澜绣绮之美。

厅为园林中的主体建筑，常为全园的布局中心，是全国精华之地，众景汇聚之所。

厅的功能多作聚会、宴请、赏景之用，其多种功能集于一体。

因此厅的特点：造型高大、空间宽敞、装修精美、陈设富丽，一般前后或四周都开设门窗，可以在厅中静观园外美景。

厅又有四面厅、鸳鸯厅之分，主要厅堂多采用四面厅，为了便于观景，四周往往不作封闭的墙体，而设大面积隔扇、落地长窗，并四周绕以回廊。

鸳鸯厅是用屏风或罩将内部一分为二，分成前后两部分，前后的装修、陈设也各具特色。

鸳鸯厅的优点是一厅同时可作两用，如前作庆典后作待客之用，或随季节变化，选择恰当位置待客、起坐。

另外，赏荷的花厅和观鱼的厅堂多临水而建，一般前有平台，供观赏者在平台上自由选择目标，尽情游赏。

堂往往成封闭院落布局，只是正面开设门窗，它是园主人起居之所。

一般来说，不同的堂具有不同的功能，如上海豫园，三穗堂是用作会客之用，点春堂作宴请、观戏之用，玉华堂则是书房。

因此各堂的功能按具体情况而定，相互间不尽相同。

斋即斋戒之意，其环境一般比较幽深僻静，其风格大都朴素清雅，具有高雅绝俗之趣，斋在园林中大多作静修、读书、休息之用。

轩与亭相似，也是古典园林中起点景作用的小型建筑物。

轩与亭不同的地方是：轩内设有简单的桌椅等摆设，供游人歇息，一般来说，园林中的轩多为诗人墨客聚会之所，要求环境安静，造型朴实，并多用传统书画、匾额、对联点缀，能给人以含蓄、典雅之情趣。

轩也多作赏景之用。

舫为水边或水中的船形建筑，前后分作三段，前舱较高，中舱略低，后舱建二层楼房，供登高远眺。

前端有平硚与岸相连，模仿登船之跳板。

由于舫不能动又称不系舟。

舫在水中，使人更接近于水，身临其中，使人有荡漾于水中之感，是园林中供人休息、游赏、饮宴的场所。

但是肪这种建筑，在中国园林艺术的意境创造中具有特殊的意义，我们知道，船是古代江南的主要交通工具，但自庄子说了“无能者无所求，饱食而邀游，泛着不系之舟”之后，肪就成了古代文人隐逸江湖的象征，表示园主隐逸江湖，再不问政治。

所以它常是园主人寄托情思的建筑，合适世隐居之意。

因为古代有相当部分的士人仕途失意，对现实生活不满，常想遁世隐逸，耽乐于山水之间，而他们的逍遥伏游，多半是买舟而往，一日千里，泛舟山水之间，岂不乐哉。

所以舫在园林中往往含有隐居之意，但是舫在不同场合也有不同的含意，如苏州狮子林，本是佛寺的后花园，所以其园中之舫含有普度众生之意。

而颐和园之石肪，按唐魏征之说：“水可载舟，亦可覆舟”，由于石舫永覆不了，所以含有江山永固之意。

上海豫园内园假山上的舫宜作“这里是人间仙境”之解。

中国建筑形成宫殿建筑、宗教建筑、园林建筑、居住建筑、祭祀性建筑及陵墓建筑等不同种类的建筑，具有北国淳厚、江南秀丽、蜀中朴雅、塞外雄浑、云贵高原绚丽多彩等地域性特点。

宫殿建筑夏、商王朝时期的河南偃师二里头村宫殿（遗址）是中国最早的宫殿建筑，后来有汉代在长安的三大宫殿——长乐宫、未央宫和建章宫，唐代兴建的大明宫、太极宫和兴庆宫。

北京故宫、辽宁沈阳故宫、陕西西安尚存的几处汉唐两代宫殿遗址等。

又称紫禁城。

是中国现存最大、最完整的古建筑群。

有宫殿9000多间，都是木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座，饰以金碧辉煌的彩画。

宫殿沿一条南北向中轴线排列，左右对称，气魄宏伟，极为壮观。

宗教建筑中国的古代宗教建筑包括道教、佛教、伊斯兰教等建筑，现存最多的是佛教建筑。

佛教建筑是信徒供奉佛像、佛骨，进行佛事佛学活动并居住的处所，有寺院、塔和石窟三大类型。

陕西西安大雁塔、甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、山西五台山、西藏拉萨布达拉宫、青海西宁塔尔寺、北京雍和宫等，还有中国最早的皇家佛寺河南洛阳白马寺、山西大同悬空寺、河北承德“外八庙”等。

敦煌莫高窟又名“千佛洞”。

今存洞窟492个，壁画45000平方米，彩塑雕像2415尊，在中国现存石窟艺术宝库中规模最大、内容最丰富。

艺术特点表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上。

它系统反映了十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐等十多个朝代及东西方文化交流的各个方面，成为人类珍贵的文化宝藏。

青海塔尔寺又名塔儿寺。

是中国喇嘛教（藏传佛教）格鲁派（黄教）创始人宗喀巴诞生地，中国藏传佛教格鲁派六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位，迄今已有400多年的历史。

整个寺院由众多的殿宇、经堂、佛塔、僧舍组成，是一个汉藏艺术相结合的辉煌壮丽的建筑群，是西北地区藏传佛教的活动中心。

园林建筑现存主要皇家园林建筑：北京的圆明园、颐和园、北海公园，河北承德的避暑山庄等。

现存主要私家园林建筑：江苏的苏州网师园、拙政园、留园，扬州个园，无锡寄畅园等。

北京颐和园是中国保存最完整、最大的皇家园林。

颐和园原是帝王的行宫和花园，面积达290公顷，其中水面约占3/4。

整个园林以万寿山上高达41米的佛香阁为中心，根据不同地点和地形，配置了殿、堂、楼、阁、廊、亭等精致的建筑。

整个园林艺术构思巧妙，在中外园林艺术史上地位显著，是举世罕见的园林艺术杰作。

苏州留园留园与拙政园并称为苏州园林中的“两绝”。

留园是清代的代表性园林。

全园分4个景区，中部以水见胜，东部以建筑为主，西部为自然景色，北部为田园风光。

整个园林建筑布局紧密，装饰精雅，尤其东部建筑群内部空间的庭园造景和一系列流动变化的空间序列布局，具有独特的艺术风格和优秀的艺术成就。

民居建筑北方汉族地区传统民居的主流是规整式住宅，以采取中轴对称方式布局的北京四合院为典型代表。

黄河中上游地区窑洞式住宅较多，陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区的居民在天然土壁内开凿横洞，洞内加砌砖石，建造了窑洞，这是因地制宜的完美建筑形式。

南方的住宅较紧凑，多楼房，典型住宅是以小面积长方形天井为中心的堂屋，外观方正如印，且朴素简洁。

此外，中国还有保存较完好的古城，如山西平遥古城、云南丽江古城等。

北京四合院、山西王家大院、陕北窑洞、安徽徽州古民居、广东开平碉楼、湖南苗族吊脚楼等。

北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式而闻名。

总的特点是以院落或天井为核心，依外实内虚的原则和中轴对称格局规整地布置各种用房，是中国北方汉族传统民居的优秀代表。

北京四合院历史悠久，自元代正式建都北京时，四合院就出现了。

它在中国传统住宅建筑中有典型性和代表性，是古代劳动人民精心创造出来的民居形式。

代表建筑有宋庆龄故居、鲁迅故居、茅盾故居、老舍故居等。

王家大院清代民居建筑的集大成者，由历史上灵石县四大家族之一的太原王氏后裔建成，总面积达25万平方米。

包括高家崖、红门堡两大建筑群和王氏宗祠，共大小院落123座，房屋1118间。

高家崖、红门堡东西对峙，一桥相连，是黄土高坡上的全封闭城堡式建筑。

王家大院作为我国优秀的传统建筑文化遗产和民居艺术珍品，被誉为“华夏民居第一宅”。

徽州古民居徽州地跨江淮，处于北方与南方两大建筑风格的交汇融合地带，受徽商文化的影响，形成了自己独特的建筑格局和风格。

旧时徽州城乡住宅多为砖木结构楼房。

大门饰以山水人物石雕砖刻，门楼重檐飞角，各进皆开天井，通风透光，雨水通过水笕流入阴沟。

俗称“四水归堂”，意为“财不外流”。

徽州山区气候湿润，人们一般把楼上作为日常生活的主要栖息之处。

祭祀性建筑祭祀性建筑是人们举行祭祀、纪念活动的建筑。

祭祀性建筑大略分四类：祭祀天地社稷、日月星辰、名山大川的坛、庙；崇奉祖先或宗祖的庙、祠；举办行礼乐、宣教化的特殊政教文化仪式的明堂、辟雍；为统治阶级所推崇、为人民所纪念的名人专庙、专祠。

北京天坛、山东曲阜孔庙、四川成都武侯祠、河南开封包公祠等。

北京天坛是中国现存最大的古代祭祀性建筑群。

双重坛墙使其有内、外坛之分。

俯视全坛，它的南部呈方形，象征地象；北部为圆形，象征天象，这一构思正好印证了古老的“天圆地方”之说。

现在人们所称天坛主要是指内坛，它是圜丘和祈谷两坛的总称，而连接这南北两坛的轴线是一座砖石台，这座台基称作“神道”，寓意上天庭是要经过一段遥远而漫长的路程。

曲阜孔庙是祭祀中国春秋末期伟大的思想家和教育家、儒学创始人孔子的庙宇。

以孔子故居为庙，依皇宫规格而建，是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。

庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座，各种建筑100余座。

孔庙内的圣迹殿、十三碑亭、大成殿，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的。

孔庙堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。

陵墓建筑陵前建有甬道，甬道两侧有石人、石兽雕像，陵园内松柏苍翠、树木森森，给人肃穆、宁静之感。