庐隐小说题材和思想特点
试论庐隐作品的风格
试论庐隐作品的风格作者：宋阿娣来源：《语文教学与研究(综合天地)》2011年第09期庐隐是“五四”运动以后在中国文坛上享有过盛名的女作家。
她在自己的篇幅众多的小说和散文里，大胆地冲破了传统的封建意识的羁绊，向读者展现了许多青年男女充满生气的心灵，表达了“五四”运动以后中国知识分子，特别是知识妇女要求个性解放，追求理想境界的心声。
庐隐——这个名字，现在的青年人很少有人知道，更少有人提起了。
但是，当年她的富有个性色彩的创作曾吸引过不少的读者，庐隐曾与冰心齐名，同为“五四”拓荒时期寥若晨星的女作家中的佼佼者，堪称人所瞻目的双子星座。
庐隐是“五四”的产儿。
在初期的学生会时代，这个北京女高师的学生是个积极的活动分子。
新思潮在她的文学创作的道路上留下了时代的深深的足迹，而女高师国文系的教育又提供给她丰富的古典文学的滋养。
这就是她的小说不仅散发着“五四”这个特定时代的浓郁气息，在艺术风格和表现技巧上又显然地带有中国古典小说和古典诗词的影响的原因。
作家个人短促而曲折坎坷的一生，她那旷达英爽而又多情善感的禀性，则使她的小说弥漫着一种感伤、悲愁的气氛。
她的作品如一枝带雨的梨花，散发着素雅、清新的异香，开放在现代中国新文学的园圃里。
早在二十年代，庐隐就被称为“描写男女恋爱的专家”，称“感伤派”“浪漫派”。
翻开《海滨故人》《曼丽》《灵海潮汐》这几个短篇集，几乎十有八九写的是恋情，更不用说《归雁》《女人的心》《象牙戒指》等几个中长篇了。
在刚刚冲破封建礼教羁绊的当时，男女恋爱和婚姻问题本来就是一个相当重要的问题。
以此为题材，表达新一代青年的追求，披露在这种追求中由于黑暗势力和传统观念酿成的种种悲剧，正是“事势所使然”。
庐隐小说的情调、韵味和风格，恰恰是对这特定题材、内容的有机切合。
庐隐笔下的人物，主要是青年女性，每每有着不幸的身世、坎坷的经历，或寄人篱下、孤苦无依。
也有的，先是饱尝了好友星散的离愁，既而又亲历了恋爱的苦痛和煎熬。
论庐隐创作中的悲哀之情与感伤主义
奥斯汀 的反 传统的观 点在伊利莎 白身上得到完整 的体现 。当时 的社会 认为妇 女的传 统美德是 “ 顺从” ，要求 女性 要压制 自己的所有感 情，而伊利 莎 白却根本 不在 乎这些虚 伪的条条框 框 。她可 以穿越 泥泞 的田野，去看 望 生病 的姐姐 ， 而不在乎别人视她为 “ 野 丫头” 。当时英国社交界的规定是 ： 如 果一个家庭有 几个女儿 ，那么在姐姐 出嫁 之前， 妹妹是不能进入社交界 的。 伊利莎 白向这种世俗观念提出了挑 战： “ 如果因为姐姐无法早嫁 ， 或是不愿 早 嫁 ，做妹妹 的就不能社 交和娱乐 ，我 想这 可就太委 屈她们 了。小妹和大 姐 同样有 权利 享受青春的乐趣。 ”面对 高 高在上 ，飞扬跋扈 的凯 瑟林 ・ 德宝 夫 人，她据理 力争 ，毫不 失 自己尊严 和 人格 。向权 势低头 ，对 她是决不可 能 的事 。当凯 瑟林 ・ 德宝 夫人干涉她和 达西的感情时， 她 当面谴 责对 方是 “ 浅 薄无聊” ，认为她根本没有权利 过问别 人的事情。她还理直气壮地说 ：“ 怎么 做会使我 幸福 ，我就 怎么做 ，你管 不
可 医 治 的悲 哀 ， 有 的 是 不 可 医 治 的 悲哀 。 我 们 的 悲 哀 ，是 不 可 医治 的根 本 的 烦 冤 。 除 非 毁 灭 ，是 不 能 使 我 们 与 悲 哀相 脱 离 。 ” 庐 隐 是 五 四时 期 具 有 浓厚 感 伤 主 义 色彩 的 一 位 女 作 家 ，正 如 苏 雪林 所言 ，她 的作 品 “ 总 是 充 满 了 悲 哀 、 苦 闷 、 愤世 、嫉 邪 ，视 世 间 事 无一 当意 ，世 间 人 无 一 惬 心 。 ” 综观 庐 隐 的 人 生 及 其 创 作 ，悲 哀 之 情 与 感 伤 主 义 都 充 盈 于 其 中。 【 关 键 词］ 庐 隐 ：感 伤 ：情 怀
庐隐与冰心早期小说创作比较
庐隐与冰心早期小说创作比较发布时间：2021-02-22T02:14:19.988Z 来源：《教育考试与评价》2020年第9期作者：陈剑雯[导读] 庐隐和冰心都是福建籍人，她们都是文学研究会中的成员，其创作都是从"问题小说"开始，由于她们同时生活在"五四"这个特殊时期中，其思想与意识必然会受到时代的影响，因而她们早期的创作中必然存在许多相似之处。
福建省福州市第十九中学福建福州 350016摘要："五四运动"这场惊雷震醒了沉睡几千年的中国女性，一批才华横溢的女作家在文学论坛脱颖而出，被誉为五四论坛"双星"的两位女作家庐隐和冰心便是其中杰出的代表。
她们早期的小说以女性独特的视角和犀利的笔锋，表达对社会、对人生、对情感的观察思考，是五四问题小说中具有典型特色和社会影响的一部分，具有很高的认识价值和艺术价值。
关键词：庐隐；冰心；小说创作庐隐和冰心是五四时期"问题小说"诸作家中具有广泛影响力的两位女性作家，她们一位是宣泄"愁"的"天使"，一位是宣传"爱"的"圣者"，她们以各自略为相悖的观察视角、思想情感和艺术审美，丰富了五四时期"问题小说"的创作，凸显她们各自在文学史上的风姿与魅力。
一、庐隐和冰心早期小说"主题思想"比较庐隐和冰心都是福建籍人，她们都是文学研究会中的成员，其创作都是从"问题小说"开始，由于她们同时生活在"五四"这个特殊时期中，其思想与意识必然会受到时代的影响，因而她们早期的创作中必然存在许多相似之处。
庐隐出生于福建闽侯县一个古板的封建家庭，其年幼时的经历比较坎坷，长大后考进北京女子高等师范，由于受到各种社会新思潮的影响，积极投身于学生运动中。
说道庐隐
说道庐隐，可能很多人都不了解她。
在五四女作家中，她没有冰心的知名度，甚至曾一度被人遗忘。
然而，随着时间的推移，庐隐的光芒也在慢慢绽放。
她的作品所体现的独特价值也开始受到越来越多的人的研究和探讨。
这位与冰心同时代的作家，因为家庭和人生经历的不同，作品风格与冰心的风格相差甚远。
她的降生对家人来说不是幸运而是灾星。
孩提时代就遭到家人的厌恶，这让庐隐幼小的心灵受到伤害。
“五四”时期，她在学校读书，汲取了新文化。
这对庐隐的影响是巨大的，于是她大胆地追求婚姻和恋爱的自由，更加追求独立的人格。
茅盾认为：“庐隐是文化运动‘五四’的产儿。
与“五四”运动具有血统关系。
”1她作品中的新女性接受“五四”洗礼，追求的同时却又在迷失。
她们在婚姻、爱情、人生理想的追求之路上，表现出了“五四”时代特有的痛苦、挣扎、彷徨、迷失的特点。
庐隐把自己短暂的一生都放在了女性解放的事业上。
通过小说来揭示“五四”新女性的状态。
她以自己和朋友的人生体验为蓝本，书写了一个个找不到自我、痛苦、迷茫的女性形象。
她也一直在寻求女性如何彻底解放、获得独立的方法。
这时的庐隐是觉醒的，因为她始终关注新女性的命运。
一、庐隐小说女性形象的成因（一）新旧交替的时代背景“科学”和“民主”成为“五四”新文化运动以来被大家广泛提及的词语。
当时的青年知识分子最先受到西方民主和科学思想的洗礼，追求个性解放、男女平等、婚姻自由。
这时的女性群体也开始觉醒，她们走出家庭，走入新式学堂，接受新式教育。
因此，“妇女解放运动”也开始如火如荼的进行着。
庐隐较早的接受了启蒙思想，成长为了一位新式女性。
“五四”新文化运动开始之初，庐隐正就读于女子高等师范学校。
这场运动席卷了全中国，并对中国的传统文化产生了强烈的冲击，唤醒了中国人的觉醒意识。
在这样一个中国文化与西方文化碰撞交汇的时期，庐隐身上自然显示出这个时代的特征。
庐隐在《今后妇女的出路》一文中曾说：“女子失掉了独立的人格，失掉了社会的地位，埋没了个性。
庐隐
今天，我要介绍的是五四时期与冰心、林徽因同称为“福州三大才女”的庐隐首先介绍庐隐的生平与创作，一、悲惨的童年生活1898年5月4日出生，原名黄淑仪，又名黄英，福建省闽侯县南屿乡人。
庐隐的父亲是前清举人，母亲是一个不曾读书的旧式女子。
出生时恰逢外祖母过世，被视为“不祥之物”。
母亲认定她是一颗灾星，便把她交给一个奶妈去喂养。
婴儿时代的庐隐，从未享受过母亲甜蜜的抚爱，全家人都讨厌她；两岁时生了一身疥疮，满了三岁，还不会走路，不会说话，但她却养成了爱哭、爱闹、拗傲的脾气。
这时她得了极重的热病，母亲对她完全绝望。
慈母般的奶妈把她带到山青水秀的乡下，村野的空气和阳光使她很快健康起来。
1901年父亲前往长沙任知县，她回到了父母的身边，随行父亲，可是她却悒悒终日，总是怀念着养育她的奶妈望着海水哭闹，竟哭得父亲心头起火，抱起她便向碧水抛去，幸亏被一个听差搭救，才免一死。
1903年父亲因心脏病在长沙去世，寄居在北京舅父家，受尽歧视。
甚至每逢舅父家里有什么喜事或请客，母亲便把她锁在另一个院子里，怕她为他们丢脸。
1909年入教会慕贞小学小学部住读，学习单调严酷。
每天吃老米饭、窝窝头和不放油的咸菜。
在这里她的脚长了疮，几乎使她成了残废；后来肺管破裂，又吐血又止。
二、独立的少女时代1912年入北京女子师范学校附小，1913年入师范预科。
在学校还得了一个“小说迷”的绰号，连家里人都知道她爱看小说。
她曾说：“我发现了看小说的趣味，每天除了应付功课外，所有的时间，全用在看小说上，所以我这时候看的小说真多，中国几本出名的小说当然看了，就是林译的三百多种小说，我也都看过了，后来连弹词，如《笔生花》、《来生福》一类的东西，也搜罗净尽……”1916年，她十八岁，中学毕业了。
但当时还没有女子大学，别的大学又不开女禁，暂时不能继续升学。
这时，母亲希望她工作，以帮助家庭。
在母亲和表哥们的活动下，竟被北京女子中学聘为体操、家多园艺教员。
然而她对家事园艺于根本一窍不通，这个学校的学生多半个子比她高，有的年龄比她大，三年级有几个学生对她教课不满意，说她念错了字，园艺讲不清。
论庐隐早期创作中的“五四”风格
论庐隐早期创作中的“五四”风格“五四”一声惊雷震醒了睡梦沉酣的国人,也使蛰伏于地下几千年的女性重新浮出历史地表,开启了中国女性文学的新纪元。
在这样的社会氛围中,出现了冰心、陈衡哲、庐隐、冯沅君、凌叔华、苏雪林、丁玲等一大批新女性作家,形成了“五四”时期的女作家群。
这些女作家的出现,“带来了男作家所不能替代的清新的生活气息和艺术气质,她们以清婉的歌喉加入了‘五四’文学的大合唱。
”[1]庐隐是“五四”女作家的代表, 她出生于一个严肃古板的封建家庭。
因出生当天正逢外祖母过世,被认为是家中的一颗灾星。
幼年历经坎坷。
1919年进入北京女子高等师范(后简称“女高师”)国文部继续求学。
期间,庐隐积极投身“五四”运动,开始新文学的创作。
茅盾先生对庐隐的创作有过论述:“庐隐之所以成为庐隐,却不是‘偶然’的;庐隐与‘五四’运动,有‘血统’关系。
庐隐,她是被‘五四’的怒潮从封建的氛围中掀起来的,觉醒了的一个女性;庐隐,她是‘五四’的产儿”。
[2]本文从创作题材与文体、女性形象、哲学意蕴这三方面展开论述,探究其早期作品“五四”风格及分析之所以产生此风格的原因。
一.创作题材与文体庐隐作为“文学研究会”的成员,初登文坛时,是遵循着“为人生”的文学方向前行的,其最初的作品十分关注社会问题。
茅盾先生在《庐隐论》中,称赞“那时的庐隐很注意题材的社会意义。
她在自身以外的广大社会生活中找题材”。
[3]庐隐的“问题小说”差不多每一篇都提出了“谁之罪”的质询。
如《一个著作家》中封建的包办婚姻,扼杀了青年男女的爱情和生命;《王阿大之死》中军阀的混战带给无辜百姓以灭顶之灾;《灵魂可以卖吗?》中纱厂女工的苦恼来自于雇佣劳动剥夺了人身自由……“这类反映民生疾苦、揭露黑暗现实的‘问题小说’,表明庐隐早期创作的视野是有着明确的警世济民的创作意图,担负起感时忧国的社会责任的”。
[4] 随着“五四”的退潮,“问题小说”激起的浪花也逐渐淹没了。
女作家们大都浓墨渲染地转向“五四”青年的苦闷彷徨和“寻找自我”的抒情小说创作。
我眼中的庐隐
第一次遇见庐隐，是在大一的中国近现代文学经典课上，老师仅仅是介绍了她的一篇文章，叫做《海滨故人》这篇文章，渐渐在脑海留下了她的身影。
在网上搜集庐隐的人生事迹的时候，突然发现了这段文字：1898年5月4日，一个女婴在福建省闽侯县城的一户举人家里呱呱坠地。
几乎与女婴出生同时，她的外祖母去世了，女婴的母亲认定她是一个灾星，便把她交给一个奶妈去喂养。
这个女婴名叫黄淑仪，又名黄英，也就是日后的庐隐。
黄淑仪自小体弱多病，满了3岁还不会走路、不会说话，全家人都讨厌她。
那年，黄淑仪还得了热病，母亲干脆就彻底不管，让她自生自灭，幸好奶妈把她带到了山青水秀的闽侯乡下，黄淑仪这才捡回一条命来。
黄淑仪长到6岁的时候，担任湖南长沙知县的父亲因病去世，母亲便带着孩子寄居于在京担任农工商部员外郎兼太医院御医的舅舅家中。
与哥哥妹妹们不同的是，黄淑仪和婢女住在一起，每逢舅舅家里有什么喜事或请客，母亲便会把她锁在另一个院子里，怕她给他们丢脸，而她的哥哥妹妹们都打扮得像小天使，在人群中飞翔……清王朝被推翻以后，黄淑仪的命运逐渐有了改变。
她先是在大哥的帮助下，第一次开始练习作短文，由于她拼命用功，竟考上了高小。
接着，黄淑仪又考取了北京女子师范学校，得到了官费的待遇，这更使家里人惊奇不已。
黄淑仪是班上最小的一个，年龄小、身材小，因而处处都受到同学们的优待，这使得她第一次发现人间还有友情。
光阴似箭，黄淑仪上到三年级了，这一年她16岁。
这年春天里的一天，北京西斜街一个四合院的小花园西侧葡萄架下的石凳上，并排坐着一个花季少女和一个青年男子。
女孩剪着一头短发，身材瘦小、面容枯黄，令人顿生身世飘零之感；旁边的男子，身材魁梧，衣着朴素，—个典型的穷家子弟。
这位女孩不是别人，就是黄淑仪，女子师范学校牢狱般的生活使得她迷恋上了阅读小说。
她不仅看完了林纾翻译的外国小说，还搜罗了《笔生花》、《来生福》之类的弹词来看，文字给了黄淑仪愈合现实生活伤口的勇气。
青年男子也喜欢看小说，他是黄淑仪姨母的—个亲戚，名叫林鸿俊。
庐隐的小说《海滨故人》
庐隐的小说《海滨故人》
中篇小说《海滨故人》是庐隐的代表作。
暑假里，女主人公露莎曾经与同窗好友欢聚海滨，后来有的结婚、有的失恋、有的归隐，一个个风流云散。
露莎在这样聚散无定的人生环境中思考“人生究竟是什么”。
她难以摆脱内心的矛盾和彷徨，她从自己的爱情生活中感到苦闷和惆怅，因之情绪也甚为感伤、悲观。
整篇小说好似用多愁善感的女子和无数泪珠串成的，有着巨大的感染力。
风格上，《海滨故人》含自叙传的性质，是一部自传性的小说。
主人公露莎就是庐隐的化身，她的身世、性格、情感都与庐隐相似。
作品又喜用书信、日记来直接表露人物情怀，具有抒情小说的形态特征。
这部弥漫着感伤情绪的小说，比较真切地反映了五四以后寻找出路的知识分子的思想状况，也打上了五四退潮期中思想变迁的烙印。
五四女作家庐隐作品的丰富蕴含
“五四”女作家庐隐作品的丰富蕴含摘要:庐隐是在“五四”思想的影响下成长起来的女作家，她的文学作品常常表现出浓郁的伤感情绪，不可否认伤感情绪成为庐隐小说的一个基本特征，但庐隐作品并不仅仅沉醉在伤感之中而是有着丰富的蕴含。
关键词:庐隐；伤感情绪；生命反思；女权主义庐隐作品中呈现出来的特征和她的成长经历是分不开的。
庐隐在没有母爱,没有家庭温暖的环境里长大,长成了一颗对世态炎凉过分敏感的心灵,也长成了一副具有强烈反抗意识的放荡不羁的性格，这些苦难造就了她小说的感伤基调。
而庐隐的大学时期,刚好是正经历着中国社会大变革的“五四”时代,这是一个除旧布新的时代, 庐隐和中国的一批知识青年一起开始走出封建文化阵营,对于人生、社会和价值等问题开始有了新的思索。
她以极大的热情投入反帝反封建斗争的洪流中,就各种社会问题发言, 并且试图把这种种看法付诸于笔端由此开始了创作。
矛盾曾肯定:“五四时期的女作家能够注目在革命性的社会题材的，不能不推庐隐是第一人”[1]独特的生活经历和五四思潮的影响使得她的文学呈现出丰富的意蕴。
一、感伤情绪由于时代背景、自己的生活经历以及个人的精神气质，庐隐的作品总有着一种浓的化不开的感伤和悲哀。
她浑身都是敏感的神经，周遭的一点风吹草动都能让她感时伤事。
“认为人和人之间没有什么‘爱’只有‘恨’，人生不免要死，盛会不免要散，好花不免要残，圆月不免要缺。
她写小说就是要打破人们的迷梦，揭开欢乐的假面具。
”[2]所以庐隐的作品，在很长一段时间都流露出一种无可奈何的感伤，悲愤、哀怨，已经成为庐隐小说创作的主旋律。
庐隐书女性爱恨情仇，塑造了一批哀怨、悲惋、彷徨的“感伤女性”形象，她笔下的女主人公大多都是悲剧人物，或是在恋爱时期痛苦于受欺骗、遭抛弃，或是婚后的女子痛苦于家庭琐事，或是接受了新式教育的女性痛苦于不敢与传统彻底决裂，或是闺阁中的旧式女子痛苦于被遗弃的悲惨结局等等。
体现在庐隐作品中,这里没有迷离的色彩,更没有惊心动魄的故事,人生的路没有悲壮,只有苍凉与悲哀。
“我简直是悲哀的叹美者”——简论庐隐小说的感伤情调
的确 ，庐隐在苦涩的行文 中，在真挚 的情感流动中，在 被五
四 的怒潮从封建 氛围中掀起来的、 觉醒 了的女性 意识的彰显 中，在对理想、人生和 女性命运 的思索与求证过程 中，流露 出过于浓重的感 伤情调 ， 从客观上说这 当然是 当时社会的种
种积弊和现 实黑暗 的反映 ， 但谁又能否认它不与庐隐特定的
集《 云鸥情书集 》等 ，显示出强烈的感伤情调 和执 著的求索
意趣 。早在 ２ Ｏ世纪 ３ ０年代就有人注意过并指出庐隐足 “ 感 伤派女作家 ”（ 草野 语） 。而 当下流 行的几部 《 中国现代文学 史》也几乎众 口一词地概括总结她 的小 说创作风格 的个性 ； “ 用哀伤的笔调叙写 ‘ 四’一代青年复杂 的感情世界 ，尤 五 其表现 一代青年 女性追 求 民主解 放和爱情 幸福最后 却只 能 尝到苦 果的实际情景 ”ｆ。她 “ ２ ］ 只知伤感愤懑 ” ，不 同时代、
所显示 出的在否定形态 中对理想爱情的期待， 对理想生活模 式 、人 生理想的肯定倾向，可以说贯穿于从 《 海滨故人 》到 《 曼丽》等一系ｙ ｄ说文本 中。在女作家逝 世不久 ，茅盾先 Ｊ， ｓ＇
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
庐 隐小说的感伤情 调与她对文学的认识 无 关系。 隐 庐
在文学主张 方面，强调 ；“ 文学创作者是重感情 ，富主观 ， 凭借于刹那问的直觉 ，而描 写事物 ，创造意境；不模仿 ，不
中图分 类号 ：Ｉ０ ．６ ２ ７５ 文献标 识码 ：Ａ 文章编号 ：１０ －１５（ ０６） ３ ）１－３ ０ ９９ ｌ ２ ０ ０ ４０ ００
庐隐足我 国五 四时期享有盛 名的女作家。 茅盾先 生曾赞 誉她是 一 五 四’的产儿 ” 觉醒 ，的一个女性 ” 】 ，“ 。Ｉ刘大 杰 】 先生也 认为在 中国新文学 的女作 家中， 隐与冰心 女士是 资 庐 格 最老、成 就突 出的 。的确 ，庐隐足五 四女作家 中多产的小 说作家，在其并不平坦 的 十几年的创作生涯 中，她 以旺盛的 写作热情 ， 奋笔耕， 勤 执著追求， 为我们留下 了《 海滨故人》 、 《 曼丽 》 灵海潮 汐》 玫瑰的刺》四个短篇集，《 、《 、《 归雁》 、 《 象牙戒指 》 女人 的心 》 火焰 》四部中长篇 ，以及 散文 、《 、《
五四女作家庐隐作品的丰富蕴含概诉
“五四”女作家庐隐作品的丰富蕴含摘要:庐隐是在“五四”思想的影响下成长起来的女作家，她的文学作品常常表现出浓郁的伤感情绪，不可否认伤感情绪成为庐隐小说的一个基本特征，但庐隐作品并不仅仅沉醉在伤感之中而是有着丰富的蕴含。
关键词:庐隐；伤感情绪；生命反思；女权主义庐隐作品中呈现出来的特征和她的成长经历是分不开的。
庐隐在没有母爱,没有家庭温暖的环境里长大,长成了一颗对世态炎凉过分敏感的心灵,也长成了一副具有强烈反抗意识的放荡不羁的性格，这些苦难造就了她小说的感伤基调。
而庐隐的大学时期,刚好是正经历着中国社会大变革的“五四”时代,这是一个除旧布新的时代, 庐隐和中国的一批知识青年一起开始走出封建文化阵营,对于人生、社会和价值等问题开始有了新的思索。
她以极大的热情投入反帝反封建斗争的洪流中,就各种社会问题发言, 并且试图把这种种看法付诸于笔端由此开始了创作。
矛盾曾肯定:“五四时期的女作家能够注目在革命性的社会题材的，不能不推庐隐是第一人”[1]独特的生活经历和五四思潮的影响使得她的文学呈现出丰富的意蕴。
一、感伤情绪由于时代背景、自己的生活经历以及个人的精神气质，庐隐的作品总有着一种浓的化不开的感伤和悲哀。
她浑身都是敏感的神经，周遭的一点风吹草动都能让她感时伤事。
“认为人和人之间没有什么‘爱’只有‘恨’，人生不免要死，盛会不免要散，好花不免要残，圆月不免要缺。
她写小说就是要打破人们的迷梦，揭开欢乐的假面具。
”[2]所以庐隐的作品，在很长一段时间都流露出一种无可奈何的感伤，悲愤、哀怨，已经成为庐隐小说创作的主旋律。
庐隐书女性爱恨情仇，塑造了一批哀怨、悲惋、彷徨的“感伤女性”形象，她笔下的女主人公大多都是悲剧人物，或是在恋爱时期痛苦于受欺骗、遭抛弃，或是婚后的女子痛苦于家庭琐事，或是接受了新式教育的女性痛苦于不敢与传统彻底决裂，或是闺阁中的旧式女子痛苦于被遗弃的悲惨结局等等。
体现在庐隐作品中,这里没有迷离的色彩,更没有惊心动魄的故事,人生的路没有悲壮,只有苍凉与悲哀。
庐隐小说：在启蒙现代性与审美现代性之间
问题 ” …， 将 问题小 说创作 推向高潮。庐隐 的小说
创作 就是 从问题 小 说 开 始 的。她 加 入 了 文 学 研 究
因为“ 现代性” 首 先和“ 现代” 这个 时间概念紧密相
关， 而对 “ 现代” 的 时 间认 定 又 是 动 态 变 化 的 ， 如 德 国的姚斯 在 《 美学 标 准及 对 古 代 与现 代 之争 的历 史
受“ 五四” 启蒙思想 的影 响， １ ９ １ ９至 １ ９ ２ ０年 间， 现代文 坛 出现 了一 股用 写实 手法 、 专 门反 映和人 生有 关 的 种 种 问 题 的 所 谓 “ 问题 小 说 ” 新潮流。 １ ９ ２ １ 年， 文学研 究会 成立 ， 公 开倡 导 “ 文 学应 该反 映 社会 的现 象 ， 表现并 且 讨 论 一 些有 关 人 生 的一般 的
丽》 ， 将创作视野扩大到革命斗争 ， 情感也更为冷静 客观。但接下来 ， 她创作的小说如 《 归雁》 和《 象牙 戒指 》 等， 还 是 回归 到 知 识 女 性 的生 活 题 材 和 主 观 抒情 的风格上 。所 以 ， 尽 管 庐 隐创 作 的 时 间跨 度 是 从“ 五四” 文学时期到左翼文学时期 ， 但其小说主题 和精神气质还是与“ 五四” 文学相契合 ， 并且集 中体 现了“ 五四” 文学由盛转衰的特质 ， 这种特质就是启 蒙现代性与审美现代性 的对立与统一。过去 ， 因为 茅 盾称 她 为 “ 觉 醒 了 的一 个 女 性 ” 、 “ ‘ 五 四’ 的 产 儿 ”ｌ ２ Ｊ 。她 的文 学研 究 会 身 份 ， 她 曾 被误 以为 是 完
（ 南 昌大学 人文学院 ， 南昌 ３ ３ ０ ０ ３ １ ）
摘
要： 庐 隐为现代文坛奉献 了一 系列颇具 “ 现代 性” 的 小说 。一方 面， 受“ 五 四” 新 文化运 动思 想的影响 ， 其
庐隐《或人的悲哀》解读
庐隐《或人的悲哀》解读庐隐说：“我是一个心里藏不下丝毫渣滓的人。
”“在文章里，我是一个易感多愁脆弱的人，——因为一切的伤痕，和上当的事实，我只有在写文章的时候，才想得起来，而也是我写文章唯一的对象。
”读庐隐的小说，总是伴随着抑郁难平、苦涩凝重的心情，以及挥之不去的伤感。
也许，《或人的悲哀》正是典型的体现。
《或人的悲哀》是我非常喜欢的一部作品，并窃以为堪称经典。
要想真正读懂一部作品，必须首先知道作者为什么写，在什么背景下写，我查阅了一些关于庐隐写作《或人的悲哀》的背景资料，以下将详谈。
一．为什么写？矛盾发表《庐隐论》说：“庐隐与“五四”运动，有血统关系。
她是被“五四”的怒潮从封建的氛围中掀起来的，觉醒了的一个女性。
庐隐，她是“五四”的产儿。
”①《或人的悲哀》作于1924年，当时正处五四运动落潮时期，新青年们经历了大解放的时代，已经逐渐觉醒，对世界时局有了一定的了解，十分急切地渴望能够学有所成，挥洒出生命的每一份热量来，有一番作为。
然而，五四运动并没有带给他们意想中的结果，他们并没能正如矛盾所说，庐隐是“五四”的产儿，她完整地经历了五四运动，对于运动的产生、发展、消亡有着深刻独到的认识。
她意识到了在当代青年中普遍存在的渴望有所作为却迷惘、不知所措、对前途渺茫的矛盾心理，她企图通过文章来展现五四时期女性的复杂心理。
二．主要内容这部作品以书信体形式演绎了女主人公亚侠的一出生命悲剧，最终沉湖自尽是她的宿命。
这是一种青年的心路历程，在五四个性主义思潮的感召下，兴奋于探索人生而最终被人生的大车轮粉碎成沙石的命运。
她曾经很努力地配合治疗，渴望能够保全自己的生命，以继续与朋友畅谈人生究竟的问题。
然而“敏感脆弱的心灵使亚侠坠入感情的漩涡而终于导致病痛折磨，理想爱情的缺失同时令她茫然无助，陷入了积极介入者与无用零余者的泥沼。
”②整部作品由主人公“我”和好友KY从前一年6月10日到次年的1月9日历时半年的九封信组成。
情节很简单：亚侠是一位文学女青年，患有较严重的失眠症和心脏病，很长时间都在日本治疗。
卢隐的一生。
孤独） 童年时期（孤独）
灾星：庐隐的父亲是前清举人，母亲是一个不曾读书的旧 灾星 式女子。 父亲是一直想要女儿的，只是卢隐出生的那天， 外祖母去世了。 差点死了：父亲乘船赴任，抱起她不停哭得她便向碧水抛 差点死了 去，幸亏被一个听差搭救，才免一死。 孤儿：六岁时，父亲因心脏病在长沙去世，一群毫无援助 孤儿 的孤儿寡母马上陷入愁海之中，舅父得到消息，立刻打电 报要接他们到北京。母亲把父亲历年积存的一万多两银子 和一些东西变卖了，折成两万块现款，然后到北京外祖父 家生活。 虐待：庐隐和婢女住在一起。每逢舅父家里有什么喜事或 虐待 请客，母亲便把她锁在另一个院子里。
卢隐的一生。 卢隐的一生。
庐隐
(1898．5．4-1934．5．13)
原名黄淑仪，又名黄英， 生于福建闽侯。
庐隐是一位感伤的悲观主义者。除了早期 若干篇作品外，作品都没有摆脱悲哀的色 调。 要我说，卢隐本人的人生就是一部情节跌 宕的小说。庐隐对这社会是不惯，社会对 庐隐尤其不惯，庐隐对社会的不惯，是有 她的“谁管得着”的办法去管理，而社会 对庐隐却是冷嘲热讽、明枪暗箭作四面环 攻。
大学时期
思想进步：“五四”时代的新思潮、新思想冲淡 思想进步 了庐隐心里的悲哀，她精神焕发、时常处于兴奋 之中，废寝忘食地东奔西跑，她被选为学生会的 干事，积极做些社会工作 。 取消订婚。 取消订婚 爱情：郭梦良是一位无政府主义者，时社会主义 爱情 并没有清晰的认识，他的古文根底好 ，在杂志上 发表了不少文章。在同个社团里关系密切。
人生夕阳
爱情： 爱情：1928年，她认识了比她小九岁的清 华大学的学生，一位乐天派的青年诗人李 唯建。 《云鸥情书集》 香消玉殒： 香消玉殒：1934年5月，因难产手术，开 刀后流血不止，高烧不退，遂于13日11点 20分逝世于上海大华医院十四号病室，年 仅三十六岁。
庐隐散文简论
庐隐散文简论摘要：庐隐是中国白话文运动初期与冰心等人齐名的著名女作家，其散文创作主要有三个特点：一、清醒的文体实践意识。
二、创作主体的凸现：其中主要是悲苦的基调和强烈的叛逆意识，对女性命运的深切关注，以及思维和表达方式上鲜明的女性特征。
三、语言艺术风格，一方面表现出对中国古典文学语言的成功继承，另一方面表现出语气多变，词藻华美的特点。
关键词：文体意识；悲苦基调；叛逆意识；女性命运；语言艺术庐隐是中国白话文运动初期与冰心等人齐名的女作家，其小说创作很早就引起了研究者的注意，但对其散文作品较为深入的研究，则是新时期以来的事。
茅盾早在1934年的《庐隐论》中就认为：“庐隐未尝以小品文出名。
可是在我看来，她的几篇小品文如《月下的回忆》和《雷峰塔下》似乎比她的小说更好。
”随着对其散文作品研究的不断深入，我们逐渐认识到了庐隐在现代散文史上的意义与价值。
一、清醒的文体实践意识庐隐生于1899年，1919年考入北京高等女子师范国文系后，在进行小说创作的同时即开始其散文创作，及至1934年去世，十多年间的散文创作，呈现出丰富多彩的状况。
五四运动前后是现代意义上的散文诞生的时期，从1917年刘半农在《我之文学改良观》中明确提出散文的文学性质之后，傅斯年于1919年又在《怎样做白话文》中将散文列为与小说、诗歌、戏剧并列的四大文学样式之一，到了1921年，周作人撰写了影响深远的《美文》一文，标志着现代散文的概念的渐趋成熟。
但在当时，散文、小品文、美文、杂文、随笔等概念仍然交叉重叠，众说纷纭。
例如胡适在《五十年来之中国文学》中就未曾将其予以明确的区分。
尽管如此，散文仍然在理论研究的众说纷纭和作家的创作实绩的互动中日渐繁荣起来。
如果我们把“散文”当作一个大的文体概念，而将其它概念都当作下属的相互交叉的不同类别的话，庐隐的创作几乎可以说是涉及了现代散文的所有文类。
除了作为散文主体的抒情散文和记叙散文，庐隐创作的不同文类的散文还有：游记如《东京小品》、随笔如《利己主义与利他主义》、书信如《云鸥情书集》、回忆录《郭君梦良行状》等等。
论庐隐小说的创作风格
题 小说 ”步 入文 坛 的，然而 ，二人 对待 苦 闷 的现 实
生活 的态度 却截 然相 反 ，冰 心用 “ 爱 ”和 “ 美 ”来 回答 ，力求 用 “ 爱 的哲 学 ”来 回应 一切 问题 ，试 图 引着读 者从 人生 的苦 闷走 向爱 的天 国；而庐 隐 向人
端 ，感 情往 往如 火 山爆 发般 激烈 ，这 种感情 与她 自
己所受 的生 活折磨 密切相 关 。 庐 隐与冰 心都 是 以“ 问
作 “ 出不 了书信 体 的格局 ”， “ 出不 了 日记 体 的体 裁” （ 贺 玉波 《 现代 中国女作 家 》 ），但 这 种批 评 过 于偏执 。因为 ，在 庐 隐的创 作后 期 ，她 一 直在努
隐对所 受遭 遇 的 自述 ，满含 悲哀 之感 。与李 唯建相
但 这一 时期 的创 作笼 罩在 一片 悲哀 当中 。作 品的前 ７篇 可 以称 为是 反 映社 会 的 “ 问题 小说 ” ，揭 露 了 社会 的黑暗 ，字字 句句 包含 了对残 酷现 实无 能 为力
的 内心苦 闷。后 ７篇描 写 的是知识 分子 在理 想与现 实 的矛盾 中内心 的痛苦 挣扎 。他们 一直 在找 寻人 生
一
８ ０—
第 ６期
论庐 隐小说 的创 作风 格
薛
敏
故人 》是 第一 时期 的创 作 ，作 品从 一 开始便 笼 罩在 悲哀 中，有关 注现 实 的革 命性题 材 的创 作 ，也有对 知识 青年 内心 真实 写照 的作 品 。１ ９ ２ ８年 出版 的 《 曼 丽 》 集 ，是她 创作 第二 阶段 的代 表 作 ，她 的创作 开 始 了 转 变 ，感 情 深 切 诚 挚， 对 人 生 的感 觉 更 加 悲 凉 ，略带 有初 秋微 凉 的意 味 。中篇 小说 《 归雁 》也 是 这 一 时期 的代表 作 ，是 自叙传 性质 的，完全 是庐
庐隐的研究综述
庐隐的研究综述庐隐(1899一1934)是“五四”时期颇负盛名的女作家，她与冰心、冯沉君等人一起，被誉为新文学滥筋期的“三大才女”，以致于“凡是略微看过新文学书籍的人，没有不知道庐隐女士的。
”然而遗憾的是，庐隐在三十五岁的盛年便过早地离开了人世，加之她的作品与后来的左翼文学有所参差，在此后的岁月里庐隐渐渐淡出了人们的视野。
直到上个世纪80年代，庐隐和她那独具一格的女性抒写才得到文学史家的重新评价。
从1921年2月在茅盾主编的《小说月报》上发表第一篇小说《一个著作家》起，庐隐真正从事文学创作不过十三年。
但仅就小说创作而言，她便有近80个中、短篇及4部长篇问世，堪称“五四”女作家中的第一高产作家。
她创作出版的作品有:《海滨故人》(1925年)、《曼丽》(1928年)、《归雁》(1930年)、《灵海潮汐》(1931年)、《玫瑰的刺》(1933年)、《女人的心》(1933年)、《象牙戒指》(1934年)、《火焰))(1935年)以及《东京小品》(1936年)等。
在这些为数众多的小说中，庐隐一方面从一己的独特生命体验出发，反映着从传统社会突围而出的“五四”知识女性的苦闷与仿徨;另一方面她也把目光投向广阔的社会，为妇女解放、社会变革而奔走呼喊。
她是中国现代文学史上第一个新文学社团一一文学研究会成立时的唯一女性，也是“‘五四’时期的女作家能够注目在革命的社会题材”的“第一人”，毫无疑问，庐隐之于文坛的影响与贡献是巨大的。
因此，文坛对于庐隐也存在着大量的研究。
最早对庐隐进行评论的是茅盾先生写于1934年的《庐隐论》，茅盾先生主要采用社会—历史批评的方法, 按照“时代—作家—作品的批评模式, 运用“史论”笔调, 从题材与时代意义、创作历程阶段特征和创作风格等方面对庐隐创作进行了动态的考察。
主要内容有：一、茅盾在《庐隐论》中, 审视了庐隐和“五四”时代的紧密关系。
从庐隐的偶然病逝, 到联系其创作上无法突破既有主题的必然终结, 茅盾认为“庐隐”与‘五四’运动, 有‘血统’关系”，五四运动催生了了庐隐带有时代气息硕果累累的创作，但是庐隐的创作并没有随着五四的落潮而跟上时代的步伐，而是停滞在了五四的时代中，造成了她的创作之路的落后。
庐隐散文特色探究论文
庐隐散文特色探究论文【内容提要】庐隐的散文具有不可忽视的成就，本文从个性情感的坦陈与创作美的结合、爱国激情与忧国之恨的结合、天真浪漫的个性与严肃理性的态度的结合三方面分析庐隐散文的特色。
【关键词】庐隐；散文；特色庐隐，这位第一个加入文学研究会、五四时期曾于冰心齐名的女作家，以她鲜明的创作个性，众多的文学作品以及独特的艺术风格，在五四时期的中国现代文学史上，留下了难以磨灭的光彩。
然而，庐隐女士一生坎坷，在35岁时便因难产而死，当时上海的不少报刊都登载了她的遗墨和各种悼文，痛惜“一代才女”的“英年早逝”，连茅盾先生也惋惜地感叹：庐隐的早逝对于中国文坛，“不能不说是一个损失”。
①在一生的创作历程中，庐隐不仅留下了《海滨故人》等一系蜚声文坛的小说作品，而且在散文创作方面也成绩不菲。
茅盾曾评论说：“庐隐未尝以‘小品文’出名。
可是在我看来，她的几篇小品文如《月下的回忆》和《雷锋塔下》似乎比她的小说更好。
”②而今重读庐隐散文，在以下几个方面又有了些深切地感受：一、个性情感的坦陈与创作美的结合庐隐是一位感情丰富外露、多愁善感的女作家。
早在五四初期，她就主张，“足称创作的作品，唯一不可缺的就是个性——艺术的结晶，便是主观——个性的情感”③。
在她的散文作品中，随处可见其鲜明的个性情感的宣泄；而在这些抒情文字中，无论是悲是喜，又处处流露出了庐隐在创作上对美的执著追求：“马路上人际寥落，但黄昏时风已渐息，柳枝轻轻款摆，翠绿的景山巅上，斜晖散霞，紫罗兰的云幔，横铺在西方的天际，他们在松阴下，迈上轻舟，慢摇兰桨，荡向碧玉似的河心去。
”天上“月白光清”，河上“银波雪浪”，可谓美景如画。
但当时是五四狂潮方才退落，觉醒的个性意识刚挣脱封建的囚笼，又遇见世路的风雨，这些“寻春的骄子”，不仅满怀着“欢情”更有无限的“凄意”，因此，面对良辰美景，也只能感叹：“在这展布天衣缺陷的人间，谁曾看见过不谢的好花？只要在静默中掀起心幕，摧毁和焚炙的伤痕斑斑可认”；“呵！人间便是梦境，但不幸的人类，为什么永远没有快活的梦，……这惨愁，为什么没有焚化的可能？”。
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庐隐小说题材和思想特点
庐隐小说题材和思想特点：
（1）对女性婚恋题材的偏好。
她触及了男女情爱中的各个侧面。
作者本人坎坷而丰富的感情生活，使她对“爱情”、“婚姻”获得了相当深入透彻的理解。
虽然她对人生问题的答案不同于冰心的“爱”，而反复地渲染异性的不可靠、爱情不是医治人生的灵丹。
庐隐的这些作品确实能给青年人更多人生的真谛与警悟，在感伤哀怨的基调中投射出力量。
（2）庐隐小说的基调，深受中国古典言情小说和“婉约派”诗词的影响，低沉郁闷。
作者对女性心理大胆、真率、细腻的剖白，与社会心理、道德标准紧紧相连，从而突破了单纯的男女之爱的描写。
《海滨故人》的思想和风格：
思想：
《海滨故人》在现代文学史上最早表现了女大学生们的生活，她们的思想和追求、苦闷和彷徨，流露出强烈的女性意识和现代意识。
风格：
1、自叙传的写法。
露莎的经历几乎就是作者的前半生的写照。
2、对女性恋爱、婚姻问题的探究。
作者对男女之爱虽
然有所希望，而更多的却是疑惧。
对异性的不信任感，导致了她对人生意义探究的答案倾向于“恨”，而不是爱。
3、感伤、哀怨、悲观的抒情。