傈僳族传统节日阔时节习俗-传统习俗-民间节日习俗资料大全

傈僳族传统节日阔时节习俗,传统习俗,民间节日习俗资料大全

阔什”是傈僳语的译音，“岁首”之意。阔什节，是傈僳族人民的节日。“阔时节”是傈僳族最隆重的传统节日，相当于汉族的新年。以前，傈僳族过节的日子以对物候的观察来决定，各村寨过节的时间各不相同，一般在农历十二月初五到第二年正月初十这段时间内，前后约有一个月。这期间正是樱桃花开的季节，所以每年樱桃花开时就是傈僳族过年的日子。

节日意义

过“阔时节”目的概括起来有四：一是拜天拜地祈求保佑;二是祭祖祭宗，祈求赐福;三是求达各玛(三角架)保护，驱赶天神地鬼;四是求天地在新的一年里风调雨顺五谷丰登。这就是阔时节的来历。

节日前，傈僳人家宰猪杀羊，酿制水酒，做好玉米耙耙，互相馈赠，视求新年丰衣足食。青年人则在村头寨场扎彩门，围起活动场。节日这天早上，各家各户争先采来青松枝叶，铺撒屋中，插在门口，以示吉祥。然后，人们身穿节日盛装聚集在所属村寨公共场所，由祭师毕扒主持，举行除旧迎新的仪式。仪式开始，将一棵松树栽在草坪中央，树枝上挂弩箭和姑娘们精心绣织的飘带衣物。树下放一个装满荞麦的大箩，周围摆上12小箩荞麦、12坛新酒，以象征一年十二月。毕扒站在中间，念诵民族历史，祝福新年吉祥如意。接着，毕扒带着12对男女青年吹起葫芦笙，唱起欢乐的山歌，到山林里抬来12棵小松树，栽在12个小谷箩的旁边，意为接回了吉祥的新年。继而将12坛荞麦酒分斟给大家喝，并开始射弩、跳舞、对歌和荡秋千活动。全村男女老少均陶醉在节日欢乐的气氛中。

阔时节射弩比赛无须报名或交费，人们把自愿带来的油煎粗粗、肉成当箭靶，射手们按先后顺序进行比赛，谁射中了，粗粗和肉片就归谁。射得粗粗和肉片最多的人，就是最优秀的射手。

相关习俗

傈僳族在云南省怒江流域分布最为集中，怒江傈僳族自治州是中国唯一的傈僳族自治州。当地的傈僳族群众过春节，家家都要舂籼米粑和糯玉米粑，酿制香醇的水酒。为祈求来年的丰收和幸福，每家都要把第一舂的籼米粑放一点在桃树、梨树上。除夕这天，不能到别人家吃饭，否则就会像月亮一样消失。所以当天晚上，每个家庭成员都不能在外边，全家老小要聚集在一块吃团年饭。在傈僳族、怒族的古老传说中，是狗给人间带回来谷种，傈僳族在新年祭祀时还要把一碗饭、一块籼米粑、一块肉先祭祀狗，表示对狗的回敬。

怒江州内地习俗

各地傈僳族过“阔时节”各不相同，就是怒江州内各地也不一样。福贡、碧江的傈僳族过“阔时节”，从年节第一天到第十二天，表示一年有十二个月。过年期间全家都休息，每人都穿上最好的衣服庆祝节日。村中架起秋千架、跳高架，开展打秋千、跳高等体育竞赛。男青年怀抱琵琶，邀请姑娘到野外唱歌跳舞;或到怒江边的沙滩上进行“江沙埋人”的游戏和划竹筏竞赛。老人则喝酒“唱调子”，唱累了，喝一碗水酒，休息一会儿，接着再唱，一连唱几天几夜。年节的第七天是妇女休息日，这天妇女不背水不做饭;第九天是男子休息日，这天男子既不背水也不做饭，不上山打猎。这种女七男九轮回相冲的习俗，是傈僳族代代相传的古老风俗。

泸水县地区习俗

在过“阔时节”期间，泸水县的傈僳族有“春浴”的习惯。凡是有温泉的地方，都是他们欢聚沐浴的场所，自治州首府六库附近的“峡谷十六汤”，也为“春浴”提供了绝佳的场所。六库附近的登更澡堂、麻布澡堂的“澡堂会”，至今有好几百年的历史。“阔时节”的第二天或第三天后，傈僳族全家人一起带上行李，准备好食物，到温泉附近搭起竹棚，吃住在温泉边，洗温泉澡。为了洗温泉，有的人家要走上百里山路。附近几十里、上百里的歌手都要聚集到这里，分成男女两组，对歌赛歌，或翩翩起舞。饿了，就吃自己带来的美酒佳肴;累了，就

到临时搭起的帐篷中休息。吃饱了，睡足了，再尽情地唱歌跳舞。同时，还举行打秋千、射弩、文艺演出，男女青年通过各种活动交流感情，选择伴侣。

云南保山地区习俗

云南保山地区腾冲县的傈僳族，还会举行“上刀山、下火海”表演。他们选择72把钢刀，先试一试是否锋利，不锋利的不要。然后把钢刀牢牢拴在两棵杆子上，扎成一把“刀梯”，树立在一块平地上固定好。赤脚的傈僳族汉子，脚踏钢刀，一步一步爬上刀梯顶端，在上面表演各种动作，把杆顶插着的红旗掷向四方。然后又一步一步下来，两脚毫发无损。晚上，他们在地上堆出一片烧得通红的木炭，赤着脚从熊熊炭火上不紧不慢地走过去。看傈僳族“上刀山、下火海”，不仅感到心惊肉跳，而且深深为他们的勇敢折服。

民间传说

傈僳族，是一个历史悠久的民族。它和其它中华民族大家庭的成员一样，很早以前就生息繁衍在神州大地上，创造了灿烂的物质和精神文化，形成了瑰丽多姿的民族民俗情。

傈僳族的阔时节，就是这多姿多彩的民族风情园地中的一枝奇葩，历来以其欢乐、有趣、神秘闻名四方。“阔时节”的来历，有一个美丽动人的传说。一千多年前，在青海南部有一块一望无垠的坝子,杂居着几百户人家，他们和睦相处，互通有无，过着平静美好的生活。这当中有一户叫阿朴德扒的，膝下有三个儿子，大儿子叫阿朴德、二儿子叫阿朴华、三儿子叫阿友恒，还有阿朴德妈。一家人勤耕苦干，夫妻相敬如宾，三个儿子听教孝顺，日子过得惹人羡慕。谁知有一年，京城里派人抓兵，说前方有战事，凡家有男子的都得去，抓兵者凶神恶煞地说：你们家有三兄弟，必须上前线两个，谁去谁留，限五天内答复。三兄弟敢怒不敢言，面面相觑。晚上他们围着火塘边商量对策，研究怎样才能逃出魔掌。阿朴德说：“现在摆在我们面前有两条路，一是去当壮丁，由他们摆布，那是条送死的路;一条是逃跑，

远走高飞也许还有活路。”两个弟弟也有逃跑之意，但兄弟情深，此处一别，生死难卜，都不吭声。阿朴德又说：“我也不忍心与大家别离，但不跑就是等死，还是跑吧。”两个弟弟又深思了片刻才异口同声回答：“就这样定了吧。”说完，三弟兄一起举起鸡血洒同声发誓：走遍天涯海角，不忘父母养育之恩，行至天南地北，不忘祖宗留根之情，不求同行同居，但求不忘同胞骨肉，活着魂牵梦萦，死了魂归故里。大胆地向前走吧，成功就在我们的脚下，年复一年又过年，人过一岁又“阔时”，有缘千里来相会，隔山隔水难隔心。树高干长有根啊，人行万里回故乡。樱花初开“阔时自”，杜鹊花开忙春耕。传统“阔时”年年，落叶归根是缘份。

翌日晚，三兄弟相互抱头放声痛哭，一把鼻涕一把泪，难分难舍，互相勉励，互相祝祷，告别祖祖辈辈居住的地方。三弟扛起弩弓第一个离开了，不知走了多少夜，翻了多少山，最后漂洋过海，到异国他邦居住。二弟阿朴华垮起长刀边揩眼泪，边向大哥和母亲告别，逃往南方歇脚定居。大哥阿朴德则扶老携幼，拖儿带女沿着阴森森的黑山老箐走。饿了，吃口炒面，渴了，喝口冷水，昼夜兼程。不知翻过多少山，淌过多少河,到了第十天，年迈体弱的母亲终于病倒了，阿朴德夫妇俩肝肠欲断但毫无办法，尽管叫了魂，祭了鬼，母亲还是撒手而去。夫妻俩只好含泪把老人掩埋，然后揩干眼泪，背起家什，带着儿女继续西行。又过了五天，他们来到了澜沧江东岸，隔江望去，隐隐约约地看见对岸的雪峰下有一些零零散散的木板房，屋顶上炊烟缕缕，全家人非常高兴，离家出走十多天来，他们才第一次看见农户人家，可是滔滔大江怎么渡过去呢?阿朴德见澜沧江岸竹子茂密，计上心来，他操出大刀，嗖嗖几下就把竹子砍倒，然后又将他们捆成一排做成筏子，并削了两根做桨，自己在船头掌舵，叫妻子在船尾撑住，经过一袋烟工夫的漂流，一家人终于抵达澜沧江西岸。稍微歇脚后，他们又继续向前赶路，不知又走了多少路，终于来到一个小寨子边，经询问知道，这是一个二十多户人家的傈僳寨子。由于兵荒马乱，也才从内地陆续迁移来不久。这里虽然山高坡陡，地势险峻、人烟稀少，但毕竟远离是非之地。夫妻俩商量后，决定在此安家落户。第二天，