列维-斯特劳斯的二元对立四要素批评方法
浅谈列维斯特劳斯神话学理论
浅谈列维-斯特劳斯的神话学理论13326022 李婉儿历史学系克洛德·列维-斯特劳斯是法兰西科学院院士，国际著名人类学家，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，是五位“结构主义大师”之一。
列维-斯特劳斯将人类学设想为不同于哲学的“另类哲学”。
他的民族学有经验的本质，他沉浸于探究不同文明的内在逻辑，却又坚持普遍主义原则。
列维-斯特劳斯出名的研究是亲属制度方面的。
作为20世纪最伟大的人类学家之一，他的影响波及人类学、语言学、哲学、历史等诸多领域。
他的主要著作有《结构人类学》、《野性的思维》、《神话学》（四卷本）和《嫉妒的制陶女》等等。
“神话”(myth)一词源于古希腊的“mythos”，本意为“语词”、“言说”、“虚构故事”等，而神话学的“学”字，则从古希腊中与mythos相对的logos（逻各斯）而来，指潜藏在万物混乱的外表下的秩序、规则和本质，及相对于“语词”、“言说”、“虚构故事”，能完整表达本质、本源、真理、绝对的思想和语文体系。
列维-斯特劳斯用结构主义分析神话，通过对神话进行研究，透过神话表面离奇古怪的现象，探究神话丰富多样的表层结构下的共同的深层结构。
他的结构主义神话学思想受到多个人的影响。
从他在《神话学》一书中发表的观点看，主要是索绪尔和雅各布逊。
索绪尔是瑞士语言学大师，认为个别词的意义是在一个更大的关系体中产生的，语言现象是一种无意识，词要在系统中理解。
列维-斯特劳斯的结构主义神话学先与索绪尔这一主张产生联系。
他认为神话具有自身的理性，这种理性按照无意识的符号（集体的信码）的逻辑运行。
因此，表面看似混乱而无逻辑的神话，在对其进行结构分析之后，会发现神话都包含着一种集体的无意识性质的逻辑，也就是所谓的理性，那些表面看起来缺乏逻辑的内容实际上是受集体信码支配的，它传递了人类的无意识信息。
于是，列维-斯特劳斯认为，神话是一种集体无意识的萌，传达着人想要解决人类生存中关于生与死、时间与永恒等一系列根本性矛盾的无意识的信息。
列维-斯特劳斯的结构模式分类
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列维-斯特劳斯
列维-斯特劳斯1. 介绍列维-斯特劳斯（Levi-Strauss）是一个社会人类学家，他在结构主义的背景下进行了广泛的研究和贡献。
他的研究领域包括人类社会、文化和语言等方面。
列维-斯特劳斯的工作对社会科学领域有着深远的影响，尤其是在文化人类学和符号学方面。
2. 结构主义思想列维-斯特劳斯以其结构主义思想而闻名。
结构主义认为社会现象的解释应该建立在他们之间的关系和组织结构上，而不是纯粹地依靠个别事物或事件的分析。
列维-斯特劳斯主张，社会现象的意义和价值可以通过它们与其他现象之间的结构关系来解释。
在列维-斯特劳斯的结构主义视角下，他提出了两个重要的概念，即二进制对立和变换。
二进制对立指的是事物之间存在着对立关系，这种对立关系产生了各种意义和价值。
变换则表示在特定的环境中，事物之间可以相互转化和交换，并通过这种转化和交换展示出新的意义和价值。
3. 文化人类学研究列维-斯特劳斯在文化人类学领域中的研究主要集中在原始社会，特别是巴西土著社会。
他通过对这些社会的田野调查，发现了人类普遍存在的结构特征，并提出了亲缘关系、食物分类、婚姻制度等方面的理论。
在亲缘关系方面，列维-斯特劳斯认为不同的社会通过不同的姻亲制度来规定人们之间的亲属关系。
他发现这些制度背后存在着普遍的原则和模式，尽管具体的制度形式在不同的社会中可能不同。
在食物分类方面，列维-斯特劳斯研究了不同文化中关于食物分类的模式和规则。
他通过对食物分类系统的分析，发现了普遍存在的对立关系，如生与熟、动物与植物等。
另外，列维-斯特劳斯还关注了象征和符号的研究。
他认为人们通过象征和符号来表达他们的观念和信仰，并通过这种表达来建立社会秩序和意义。
他的研究揭示了符号与社会结构之间的关系，为后来的符号学研究奠定了基础。
4. 影响和批评列维-斯特劳斯的研究对人类学和社会科学领域产生了深远的影响。
他的结构主义思想推动了社会科学从功能主义转向结构主义的转变。
他的研究方法和理论框架也为后来的研究者提供了借鉴和启发。
第4章语言文本批评方法
二元对立
拥有自由 异类
第一栏
肯定异类 自由
第二栏
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
否定异类 受制
第三栏
失去自由 正统
第四栏
A
C
D
B
A：B = C：D
异类：正统 = 自由：受制
《西游记》的深层结构
异类 自由
受制
正统
从《西游记》的深层结构把握其主题
一旦异类转化为正统，就意味着自由
变成受制。异类转化为正统的过程，也就 是失去自由的过程。 《西游记》具有的批判意味和深邃的哲 理性主题：对封建正统思想的批判和讽刺，
——张若虚《春江花月夜》解读
张若虚：吴中四士之一。 “孤篇横绝，竟成大家。”
“诗中的诗，顶峰上的顶峰”
《春江花月夜》
张若虚 第一章 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明。 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月，江月何年初照人。
模式：英雄→对手→战斗→帮助人→胜利
列维—斯特劳斯在研究俄狄甫斯神话时，
总结出了神话的转换模式：
A：B = C：D
解读《西游记》之表层结构
1．天生石猴， 2．从菩提祖师学道 花果山逍遥 3．大闹天宫
6．猪八戒 高老庄逍遥 10．沙和尚 流沙河逍遥
选 择 轴
组合轴
4．受压五行山
5．唐僧解救 戴紧箍儿
床前
举头望 明月，
相同之处
月光挂在天上 可望不可及 故乡远在天边 可思不可见
不同之处
明月实际存在 故乡是诗人的回 忆
近 明月光 实 有限 明月 远
整理稿《文学批评方法与案例》部分试题及参考答案
《批评》部分试题及参考答案 (1)一、名词解释 (1)二、填空题 (1)三、辨析题 (2)四、简答题 (2)五、论述题 (2)六、“批评与实践”文本分析题 (2)【参考答案】 (7)一、名词解释 (7)二、填空题 (11)三、辨析题 (12)四、简答题 (14)五、论述题 (17)六、“批评与实践”文本分析题 (17)《批评》部分试题及参考答案【题库】一、名词解释俄狄浦斯情结集体无意识原型文学性陌生化意图谬见感受缪见复义张力悖论反讽隐喻延异播撒踪迹期待视野召唤结构隐含读者二、填空题法国艺术理论家泰纳在《＜英国文学史＞序言》中提出、、著名的“三要素”说。
精神分析学派将心理结构分为和两大部分。
精神分析学派将人格系统分为、、三个部分。
弗雷泽在《金枝》中将“交感巫术”分为和两种基本形式。
荣格将原型分为两类：和。
弗莱把神话归纳为种叙事形式。
瑞恰兹认为语言是“指称性的”，而语言是“感情性的”。
认为“诗的语言是悖论语言。
”布鲁克斯说：“我们可以用这样一句话来总结现代诗歌的技巧：。
”提出了解释文学作品的矩阵模式。
“耶鲁四人帮”指的是、、和。
巴尔特在分析《萨拉金》时设定的五种代码分别为、、、、。
女性主义文学批评的两大形态指的是和。
三、辨析题索绪尔的“语言”和“言语”索绪尔的“能指”和“所指”索绪尔的“组合”和“聚合”索绪尔的“历时”和“共时”女性主义文学批评中的“天使”与“妖妇”四、简答题戈德曼的“有意义的结构”马歇雷的“文本－意识形态的离心结构”杰姆逊的“政治无意识”原型批评的主要理论特征新批评的“细读法”罗兰·巴尔特的“作者的死亡”西苏的“身体写作”五、论述题论述社会学批评中的意识形态批评论述精神分析学派的文学批评特色论述俄国形式主义的文学形式观论述英美新批评倡导的文学“内部研究”论述女性主义的“双声话语”论述赛义德的“东方主义”论述中国古代文学批评方法中的“追源溯流”法论述中国古代文学批评方法中的“知人论世”法论述中国古代文学批评方法中的“意象批评”法六、“批评与实践”文本分析题1、试运用形式主义—新批评的批评方法解读《蒹葭》。
试论列维—斯特劳斯《对神话作结构的研究》
话 内部的逻辑性 ， 最终揭示 出人类 思维的本质。应该说 列 维不是对具体的神话感兴趣 ， 而是要揭示出神话的普遍结 构模式 。列维认为 ： 人的大脑具 有先天的智力机制。一方 面，人对世界的认识 由于受到这种先天智力机制制约 ， 是
模 式 化 的 ， 种 模 式 化也 反 映 在 神 话 的 创 造 中 ， 维 希 望 这 列
因此黄玉雪通过华女阿五所展现的华人形象以及她是在白人的帮助下才一次又一次取得成功之外黄玉华人遭受种族歧视的经历和应对态度无论是刻意编排还雪还将自己作为华裔女性在美国社会中得到的机会与唐是她本人经历的真实写照都体现了特定时代背景下美国人街传统华人家庭中重男轻女的观念进行了对比
２１ ０ ０年 ｌ ２月 总第 １ ０ ６ 期 第 ｌ 期 ２
“ 你应该 清楚 ， 只有儿子 才会永远 姓黄 ， 传宗接代 ， 延续香
火 。因此 Ｊ 子 注 定 要 比 女儿 优先 。” ｍ 此 黄 玉雪 在写 道 Ｌ 因
礼， 祭祀祖先的仪式 ， 如何使用中草药等等 。在介绍华 人的
饮食习惯 、 中国 的烹 饪时 ， 黄玉雪甚 至不厌其 烦 的罗列 了
神话是原始人的创作 。由于其 中新奇 的幻想 、 自由的
念： 神话素 、 二元对立 、 转换。 列 维对一篇神话 的研究是从 寻找其 中的神话 素开始 的。在一个神话 中， 同类的情节单元聚合 在一起形成神话
精神 ， 作为一种文化现象其具有永恒 的艺术魅力 。
自古至今 ， 对神话进行研究 的人很多 ， 特别是近代 ， 出 现了很多理论 、 流派 。人类学家 、 哲学 家、 国结构主义思 法 潮代表人物克洛德 ・ 列维—斯 特劳斯 借助结构主义语言学
・
３ ・ ０
日常 生 活 ， 致 的描 述 了 各 种 生 活 场 景 ， 绍 了 丰 富 的 中 细 介
简析电影《一一》的二元对立结构
简析电影《一一》的二元对立结构作者：林饶来源：《电影评介》2012年第22期[摘要] 台湾导演杨德昌的影片有着独特的叙事结构风格，《一一》的电影结构，从最基本的二元对立揭示事物矛盾的统一，具有很强的思辨色彩。
《一一》的成功，在于杨德昌成功地捕捉到各种类型的对立，勾画出一个个小人物的形象。
[关键词] 二元对立《一一》杨德昌结构主义doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.22.020法国社会学家列维·斯特劳斯（Claude Levi Strauss）在《神话与意义》中指出，任何表面现象背后都有一个同定的结构，在结构的成分之间找出它们的对立、相互联系、排列和转换，就会发现意义产生于各个因素之间的关系，这样我们就能阐释本质。
从根本上来说，结构主义是一种分析现象的理论，试图分析现象背后深层次的结构，而二元对立结构是采取对立形式的结构，例如“黑与白”“善与恶”“文明与野蛮”等等，这些对立构建了电影的结构。
一、主题的二元对立从早期的《牯岭街少年杀人事件》、《独立时代》，再到后来的《麻将》以及《一一》，都描述了现代都市生活的精神困境，也深刻地烙上杨德昌电影的结构主义风格。
《一一》运用多线叙事的手法娴熟地展示台北一个中产家庭中不同年龄段的成员的生活，从而阐述人的一生各个阶段的成长历程。
（一）理想与现实影片中主角简南俊（NJ）考大学时，放弃自己的选择和理想，顺从父母及女友阿瑞的安排，考入机电系。
学了自己不喜欢的专业，从事自己不喜欢的事业。
在他父母眼里这样才现实，才有前途。
用阿瑞的话讲“当时你好幼稚，我多担心你养活不了我。
”简南俊的事业理想就这样被现实毁灭了，而他自己也放弃了他和阿瑞的爱情，正如他那句简短的表白“阿瑞，除了你我没有爱过另外一个人，”他一直都知道阿瑞是他的爱，是他的理想，而偏偏阿瑞又是那样的现实，不顾简南俊的感受，想让理想化的简南俊现实起来，最终简南俊向现实屈服，从事机电工作，可是他却难以接受阿瑞在她身边。
格雷马斯与符号矩阵解读
格雷马斯与符号矩阵格雷马斯(1917—1993年)是法国结构主义语言学家，“符号矩阵”是他根据法国结构主义创始人列维·斯特劳斯的二元对立模式扩充发展而来的一种符号分析模式，他将列维·斯特劳斯的简单的二元对立，扩充为四元，使得叙事分析的实现更为完善。
这种分析方法其实可以追溯到亚里士多德的“命题与反命题”，理解这一点对于我们理解“符号矩阵”不无裨益。
格雷马斯很大程度上受到了语言学家索绪尔和雅各布森关于语言二元对立的基本结构研究的影响，他们认为人所能接触到的“意义”，产生于“语义素”单位之间的对立，也就是说，“语义素”本身并不能产生“意义”并为人所领会，而是“语义素”之间的对立关系以及基于这种对立的相互作用才产生出了所谓的“意义”。
因而，从这个意义上讲，在对叙事作品的解读当中，就要特别关注其中的“对立”。
对立大体可以分为两类：实体与实体的对立面、实体与对实体的否定。
我们要特别理解对立面与否定的概念，这将在下面的图式中得到展示。
解释文学作品的矩阵模式：设立一项为故事元素为x，它的对立面一方是反x，与x矛盾但并不一定对立的是非x，反x的矛盾方即非反x，如下图所示：X 反XX文学故事起源于x与反x之间的对立，在叙事进程中又引入了新的因素，于是出现了非x和非反x，当这些因素都得以展开，故事也就完成。
使用符号矩阵理论的基本方法：一、确定那个x。
在细致阅读故事文本的基础上，我们要确定文本中最为基本的要素来作为x。
这是第一步，也是最关键的一步，这一步很大程度上决定了整个分析的成败优劣。
除了依靠文学感知能力外，也有一些方法可循。
即，文本中的关键要素往往会明显地反复出现，我们就需要对之进行细致考察，衡量它是否足以作为主导全篇的x。
有时这个关键要素并不是以单一形象反复出现，而是以多个形象的组合出现，这就需要多一道工序，从这些丰富的形象中寻找具有同一性的“义素”。
最佳的效果是你能提取出一个简单的概念甚至是一个字，然后进行推演，再确定出它的对立项和另外两个矛盾项。
四大民间故事的结构主义分析
四大民间故事的结构主义分析作者：褚晓萌来源：《大观周刊》2013年第11期摘要：四大民间爱情故事历来受到广大民众的喜爱。
本文主要从普洛普和列维·斯特劳斯的结构主义的角度去分析著名的四大民间故事，找出此类故事的不变结构，并用“二元对立”结构分析模式，以找出故事文本中的一些对立因素，最后分析故事母题，以认识到故事传达出来的深层意蕴。
关键词：四大民间故事结构主义二元对立母题结构主义在西方首先是一种研究语言的方法，后借以对文学作品作分析评价。
结构主义是从语言学家索绪尔的《普通语言学教程》中衍生出来的研究作品的一种方法，用结构主义来分析四大民间故事，来认识此类故事背后所传达出来的深刻意蕴。
一、四大民间故事情节发展的不变结构在结构主义学者看来，同类型叙事性文学作品，无论是从共时还是历时的角度看，其内在的结构是不变的，而变化的只是人物、环境或故事情节等因素。
同一类属的故事，尽管发生许多细枝末叶的变化，但是其基本的结构是不变的。
普洛普认为：“我们将功能理解为一个人物的行为，该行为是根据其在情节展开之中的意旨来决定的。
”[1]像四大民间故事所讲述的都是“大故事”，至于你在不同时代，因为不同的需要，可以添加不同的人物，甚至故事情节，使其变成一个个内容有所不同的故事，但其内在结构是不变的.这一现象普洛普在研究俄国民间故事时就发现了，他通过对100个俄国民间故事的研究发现，尽管不同的民间故事有不同的人物和事件，但他的叙述结构却往往相似甚至相同。
正如列维·施特劳斯的神话研究中指出的，不需寻找“可靠讲法”或“较早的讲法”，也不需要寻找“唯一讲法”。
由此我们来看一下，四大民间故事的情节发展：梁祝故事里，祝英台路遇梁山伯，祝英台女扮男装和梁山伯一起读书，情意相投并暗许终身，马文才逼祝英台嫁给他，祝英台投墓殉情。
在白娘子与许仙的故事里，白娘子遇许仙，共舟而行后来结为夫妻，法海阻止白娘子和许仙在一起，白娘子寻夫水漫金山寺，白娘子被压雷锋塔。
解读《为奴隶的母亲》主要人物之间的二元对立关系
2018.No46(EEG)信号特性在监测过程中也会存在一定的个性差异，如驾驶员的年龄和性别的差异，都将在最终测得的数据上有所体现。
心电图(ECG)是采集的驾驶员心脏活动的变化情况。
由于心脏同时受交感神经和副交感神经的双重支配，共同组成了人体的自主神经系统用来调节人体机能的唤醒功能，因此，心电图(ECG)可以在一定程度上反映驾驶员的疲劳驾驶状态。
通过心电图(ECG)来判定是否疲劳驾驶，最常见的指标是心率指标(HR)以及心率变异性指标(HRV)。
心率指标(HR))是我们比较常见的指标，相较而言，心率变异性指标(HRV)能更精确地反映驾驶员的状态。
心率变异性是指心率节奏的快慢或者R-R间期随时间所发生的变化情况。
该指标主要反映的是心脏自主神经系统对心血管系统的调控水平以及心脏自主神经系统对各种影响因素的应答水平。
默多克大学的Hartley L等人通过对长途货车驾驶员的驾驶过程进行研究，发现心率变异性指标(HRV)与驾驶员的疲劳程度的变化有潜在的关系：当驾驶员疲劳时，心电图(ECG)会明显地、有规律地下降。
同时，Calcagnini等人通过对心电图(ECG)信号的几个典型特征的研究发现，低频能量LF、超低频能量VFH、高频能量HF及低频能量LF／高频能量HF的比率等参数在驾驶员清醒和疲劳时有明显变化。
目前，国内和国外的研究人员还并未完全掌握自主神经系统的活动与驾驶员疲劳驾驶之间的关系。
相比脑电图(EEG)方法，心电图(ECG)方法在测量过程中电极佩戴简单，并且在长时间的监测时也拥有较高的可靠性，因此在试验和应用中采用较多。
三、基于驾驶行为监测的方法基于驾驶行为监测的方法在国内目前很受关注，主要是用摄像头或者传感器捕捉驾驶员的头部运动特征、面部位置变化与面部精神状态的表征变化以及通过车辆行驶状态变化的采集来判断驾驶员是否处于疲劳驾驶状态。
目前，虽然国内及国际车企对该方法比较关注，但还未研发出精准、成熟的商业产品，已经面世的疲劳驾驶监测产品的有效性都有待进一步提高。
文学批评的方法与实践（四）叙事批评
文学批评的方法与实践（四）叙事批评展开全文1.叙事批评与结构主义叙事学叙事批评与结构主义叙事学关系密切，叙事批评正是在结构主义叙事学基础上确立和发展起来的。
其中有两个代表人物：【法】列维·斯特劳斯：神话结构研究【法】热奈特：叙事文的形式研究2.界定所谓叙事批评，是一种立足于分析叙事作品内在形式的批评方法，具体包括对叙事作品的叙述方式和结构模式研究。
原来我们读小说，关注故事情节的发展、人物的命运、故事的结局。
而叙事批评就要求我们把注意力写什么转向怎样写。
怎样写，其实是叙事作品的内在形式。
“从一部叙事作品中了解一个故事的时代应该结束了。
”——《叙事学》题记3.叙事批评的研究对象叙事批评的研究对象主要是四个方面：视角、叙述者、叙事时间、叙事结构。
一、视角把握（一）视角概念视角指叙述者或人物与叙事文中的事件相对应的位置和状态，通俗地说，叙述者或人物从什么角度观察故事。
它决定叙事作品的结构和意义，讲述者的立场不同，同一事件将会大异其趣。
（二）视角类型1、非聚焦型：可以从所有的角度去观察故事，可以从任一个位置移到另一个位置。
又称作上帝的眼睛。
2、内聚焦型：每件事都严格按照这个人物的感受和意识来呈现，只能凭借这个人物的感觉去看去听，不可能了解其他人的内心。
如《孔己乙》中的小伙计无法知道孔己乙的命运。
亚类型：多重内聚焦，即让不同的人物从各个角度去观察同一件事，形成相互冲突或相互补充的叙述。
3、外聚焦型：只能叙述这个人物的外貌，语言行动等客观环境，不可能了解人物的内心动机。
（三）如何进行视角分析·视角选择：这部作品采用了什么视角，为什么采用这种视角。
如《孔己乙》这篇小说为什么用小伙计的视角，《阿Q正传》为什么用一个精神病人来进行叙述，《二十年目睹之怪现状》为什么选取一个未入仕途的年轻人作为视角。
·视角移位：作品中这一段视角在哪里，下一段视角又在哪里？跟随着叙述者、人物的视角和思维移动。
列维斯特劳斯结构主义二元论
列维斯特劳斯结构主义二元论
列维斯特劳斯结构主义二元论是指法国社会学家克劳德·列维斯
特劳斯在其文化人类学研究中提出的一种分析思想方法。
该方法将人
类文化分为二元结构，认为所有文化现象都是由对立的二元对组成的。
例如，生与死、男与女、上与下、内与外等。
这些二元对不仅仅是一
种概念上的二分法，更是一种社会结构的体现。
二元结构是人类文化
的基础，也是社会秩序的基础。
列维斯特劳斯认为，所有文化现象都可以通过这种二元结构进行
理解和解释。
文化是一种语言系统，也就是说它是由符号和符号系统
组成的。
这些符号通常呈现出二元对的形式，例如热与冷、黑与白等等。
列维斯特劳斯认为，了解这些符号及其关系，可以帮助我们深入
理解人类文化的本质和所固有的结构。
列维斯特劳斯的二元论对于人类学和其他社会科学领域的研究都
具有重要的指导意义。
它强调了文化结构的重要性，说明了文化的复
杂性和多样性。
同时，列维斯特劳斯的二元结构方法还可以帮助我们
更加深入地分析和解释不同文化之间的差异，从而促进各种文化之间
的相互理解。
经过长期的实践和不断探索，该方法已经成为社会科学
研究中一个重要且实用的工具。
种有效方法。这便是列维斯特劳斯的...
中文摘要中文摘要西奥多?德莱赛是美国著名的自然主义作家,他的第一部小说《嘉莉妹妹》凭借其深刻的思想性成为文学史上的经典之作。
本文旨在对《嘉莉妹妹》的结构进行由浅入深、由表及里的层层解析,最终见出文本在意义与形式方面的深层结构。
论文的主体分为《嘉莉妹妹》表层结构分析和深层结构建构两部分。
在表层结构的分析中,论文将从背景、人物和象征物三方面,对芝加哥与纽约、嘉莉与自身、赫斯特伍德与自身、嘉莉与赫斯特伍德以及嘉莉的摇椅与赫斯特伍德的摇椅这五组二元对立进行解析。
通过二元对立的表象分析,得知其在意义上的深层结构,即变化与平衡、自由意志与环境决定论的二元对立。
在分析深层意义结构之后,本文将通过对背景、人物之间关系和故事开头结尾的安排这三方面的分析探寻《嘉莉妹妹》在形式上的深层结构,即纽约部分叙事是对芝加哥部分叙事的翻版。
纽约部分故事的主人公赫斯特伍德是选择自食其力生存方式的嘉莉的写照。
由此看来,《嘉莉妹妹》是在探讨两个“嘉莉”、两类生存方式和两种命运的抉择;是在讲述变化与永恒、自由意志与环境决定论之间的博弈。
关键词:嘉莉妹妹;结构主义; 深层结构; 自由意志;环境决定论黑龙江大学硕士学位论文.≤泌胞、甜,,锄强出. 协鼢饱,.么阿耙幽 .. 、, .【 ,..工觚咖鹏胁据厂∞阿珐也矗陀 ,玎,乩,撕、撕,也戗.曲,也亚胁耙,.白耙,..铆矗谢谳.曲船地折把衄.曲也、耽也伊,也把,么玎抱,也玎也 . ,铆”血。
吐也删‰饥.船御劢招,:船幼∞抬啦研”矗”,铆 &研僦矗觚砬,抑商也、衍.:胁幼∞Ⅳ记;咖瑚; 缸;丘谢;衄∞.?目录目录中文摘要?绪论?.第一节作家及作品介绍??.第二节文献综述及本论文的研究意义与创新点?.一、《嘉莉妹妹》在国外的研究综述二、《嘉莉妹妹》在国内的研究综述三、本论文的研究意义与创新点?第一章结构主义文学批评方法第一节结构主义文学批评的思想基础及形成过程.一、结构主义文学批评的思想基础二、结构主义文学批评理论的形成过程?第二节结构主义文论的核心概念?一、深层结构??.二、二元对立??..第三节主要的结构主义文学批评家及其思想主张第二章《嘉莉妹妹》的表层结构解析第一节背景的二元对立第二节人物的二元对立一、嘉莉与自身的二元对立??.二、赫斯特伍德与自身的二元对立??.三、嘉莉与赫斯特伍德的二元对立??.第三节象征物的二元对立?一、嘉莉的摇椅?.二、赫斯特伍德的摇椅?.黑龙江大学硕士学位论文本章小结??.第三章《嘉莉妹妹》的深层结构建构??..第一节《嘉莉妹妹》在意义上的深层结构一、变化与永衡?.二、自由意志与环境决定论??.第二节《嘉莉妹妹》在形式上的深层结构一、人际关系的前后影射.二、场景设置的前后影射.三、开头和结尾设置的前后影射.本章小结??一结语.?..参考文献致谢?独创性声明??绪论论绪第一节作家及作品介绍西奥多?德莱赛.是美国著名的自然主义作家。
列维—斯特劳斯和结构主义
列维—斯特劳斯和结构主义发表时间：2017-08-28T10:32:39.407Z 来源：《成长读本》2017年5月总第17期作者：刘香湘[导读] 列维-斯特劳斯的学术思想在战后西方人文社会科学史上占有独特的地位，其独特性表现在他作为专业人类学家和作为结构主义哲学家所具有的双重身份上。
云南师范大学哲学与政法学院云南昆明 650500【摘要】本文通过对列维—斯特劳斯社会学理论沿革的梳理 ,认为其社会学理论除受了结构语言学的影响外 ,还对法国传统社会学理论、交换理论、弗洛伊德主义和马克思主义理论作了综合。
列维-斯特劳斯的学术思想在战后西方人文社会科学史上占有独特的地位，其独特性表现在他作为专业人类学家和作为结构主义哲学家所具有的双重身份上。
列维-斯特劳斯的结构主义在诸相关学科领域内促成了各种多学科理论运作之交汇点，以至于以其人类学学科为中心可将其结构理论放射到许多其他相关学科中去；同时作为对传统西方哲学的批评者，其理论方法又可直接影响人文社会科学的认识论思考。
【关键词】结构主义从20世纪50年代起，列维-斯特劳斯就是法国一位最有影响的人类学家和社会学家。
他从人类学和语言学的角度，第一次全面地提出并论证了结构主义的基本原则，因此成为法国结构主义哲学的最主要的代表。
这一哲学60年代在法国取代了存在主义的主导地位，轰动了欧洲各国。
然而，斯特劳斯一再强调，他并不想以他所提出的基本原则，创立一种能够揭示世界本质的理论体系，而只是给人们提供一种收集、整理和分析材料的普遍有效的“科学方法”。
并且以此同以往只强调理论，而不注重方法的哲学相区别。
他认为自己所创立的结构主义的精髓和基本部分，是由一系列“结构主义方法”构成的，也就是说，他把自己的哲学看做是一种方法论，而不是本体论或认识论。
作为方法的结构主义，其活动范围遍及一切社会现象，因而它涉及了人文科学的各个领域。
也正因为如此，斯特劳斯的名字连同他的结构主义方法，在那之后的一二十年里，一直成为欧洲最时髦的哲学思潮。
格雷马斯与符号矩阵
格雷马斯与符号矩阵格雷马斯(1917—1993年)是法国结构主义语言学家，“符号矩阵”是他根据法国结构主义创始人列维·斯特劳斯的二元对立模式扩充发展而来的一种符号分析模式，他将列维·斯特劳斯的简单的二元对立，扩充为四元，使得叙事分析的实现更为完善。
这种分析方法其实可以追溯到亚里士多德的“命题与反命题”，理解这一点对于我们理解“符号矩阵”不无裨益。
格雷马斯很大程度上受到了语言学家索绪尔和雅各布森关于语言二元对立的基本结构研究的影响，他们认为人所能接触到的“意义”，产生于“语义素”单位之间的对立，也就是说，“语义素”本身并不能产生“意义”并为人所领会，而是“语义素”之间的对立关系以及基于这种对立的相互作用才产生出了所谓的“意义”。
因而，从这个意义上讲，在对叙事作品的解读当中，就要特别关注其中的“对立”。
对立大体可以分为两类：实体与实体的对立面、实体与对实体的否定。
我们要特别理解对立面与否定的概念，这将在下面的图式中得到展示。
解释文学作品的矩阵模式：设立一项为故事元素为x，它的对立面一方是反x，与x矛盾但并不一定对立的是非x，反x的矛盾方即非反x，如下图所示：反XX文学故事起源于x与反x之间的对立，在叙事进程中又引入了新的因素，于是出现了非x和非反x，当这些因素都得以展开，故事也就完成。
使用符号矩阵理论的基本方法：一、确定那个x。
在细致阅读故事文本的基础上，我们要确定文本中最为基本的要素来作为x。
这是第一步，也是最关键的一步，这一步很大程度上决定了整个分析的成败优劣。
除了依靠文学感知能力外，也有一些方法可循。
即，文本中的关键要素往往会明显地反复出现，我们就需要对之进行细致考察，衡量它是否足以作为主导全篇的x。
有时这个关键要素并不是以单一形象反复出现，而是以多个形象的组合出现，这就需要多一道工序，从这些丰富的形象中寻找具有同一性的“义素”。
最佳的效果是你能提取出一个简单的概念甚至是一个字，然后进行推演，再确定出它的对立项和另外两个矛盾项。
格雷马斯与符号矩阵
格雷马斯与符号矩阵“符号矩阵”是他根据法国结构主义创始人列维·斯特劳斯的二元对立模式扩充发展而来的一种符号分析模式，他将列维·斯特劳斯的简单的二元对立，扩充为四元，使得叙事分析的实现更为完善。
这种分析方法其实可以追溯到亚里士多德的“命题与反命题”，理解这一点对于我们理解“符号矩阵”不无裨益。
X 反XX文学故事起源于x与反x之间的对立，在叙事进程中又引入了新的因素，于是出现了非x和非反x，当这些因素都得以展开，故事也就完成。
使用符号矩阵理论的基本方法：一、确定那个x。
在细致阅读故事文本的基础上，我们要确定文本中最为基本的要素来作为x。
这是第一步，也是最关键的一步，这一步很大程度上决定了整个分析的成败优劣。
除了依靠文学感知能力外，也有一些方法可循。
即，文本中的关键要素往往会明显地反复出现，我们就需要对之进行细致考察，衡量它是否足以作为主导全篇的x。
有时这个关键要素并不是以单一形象反复出现，而是以多个形象的组合出现，这就需要多一道工序，从这些丰富的形象中寻找具有同一性的“义素”。
最佳的效果是你能提取出一个简单的概念甚至是一个字，然后进行推演，再确定出它的对立项和另外两个矛盾项。
二、分析叙事结构。
有了第一步的工作，第二步就呼之欲出了。
弄清楚这篇叙事文本的所有要素之后，我们需要做的就是立足于这些基本要素来考察整个故事结构、情节方面的发端、演化、结局，我们也可以藉此来弄清作者创设出的这个叙事结构所隐喻的内涵是什么。
特别强调的是，这种“符号矩阵”理论在实际操作中，很像是一种文字游戏，因而它最终推演出的所谓“作者想要表达的意思”往往与我们的直观感悟相去甚远，在实际应用中，我们大可不必为最终得出结论的荒谬而震惊，因为，倘或一切都是看起来的那样，也就不需要理论这个玩意儿来添乱了。
换言之，这是因为有了理论的存在，每个人的个性化的、多样的理解才能寻找到自己的根据意义。
理论内容到此结束。
在网上有很多运用“符号矩阵”来分析文学作品和电影作品的文章，水平参差不齐，大家可以找来看看，但切忌被其思路所左右。
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列维-斯特劳斯的二元对立四要素批评方法二元对立原理又叫二项对立原理，它既是结构主义文论的重要思想，又是结构主义文学批评方法中重要的具体批评手段。
所谓二元对立原理，美国学者C·恩伯、M·恩伯夫妇在《文化的变异》中特地加了一个括号作了解释，说“二元对立就是一种事物与另一种事物的对立。
”心国内有的研究者通俗地指出，二元对立的分析方法类似于我们所讲的一分为二，即把研究对象分为一些结构的成分，并从这些成分中找出对立的、有联系的、排列的、转换的关系，从而认识到对象的结构不是单一的结构，而是复合的结构。
这种研究方法从索绪尔提出至今，为大多数结构主义理论家、批评家所采用。
索绪尔将语言与言语分开，还把语言作为语音和意义的关系构成，另外把符号分为能指与所指，将语言研究分为历时研究和共时研究，把由词组合成的一个结构分为两种关联：横组合关系和纵聚合关系。
雅克布逊的语音学研究认为音素的辨别莫不来自一个系统性的对立：即子音与母音的对立。
结构主义认为，在结构整体当中可以找到两个对应的基本组合元素，这两个基本元素构成结构内部的各个成分间并列、对立、转换等关系，这种并列、对立、转换的关系不同，结构内部的运动和变化也不同，因此整体结构的功能也不相同。
如前所说、索绪尔把语言活动划分为言语和语言，这是对立的二项，语言中任何一个词或句子都在和别的词或句子形成二元对立时。
才能表现出它的价值和意义。
就教室而言，由于还有像会议室、教研室、会客室、阅览室、办公室等许多别的符号存在，教室就只能叫教室，而且只有相对于那些“室”它才有意义。
同时，语言的存在是时间性的，一幅画可以同时呈现在我们眼前，而一句话无论是听还是读，都总是按时间顺序
依次出现的。
这就使得语句的展开有一种水平方向的时序运动，其中的每个词都和前后的词形成对立并表现出它的意义。
例如，贾岛的名句：“鸟宿池边树，僧敲月下门”。
我们一个个字读下来，到句末才明白它的意义。
在语言学上，这就构成历时性或横组合。
索绪尔又指出另一种十分重要的关系：一句话里出现的每个词和没有在这句话里出现而又与之相关联的词也形成了对比。
“僧敲月下门”中的“敲”字和没有在这句诗里出现的“推”字形成了对比，这未出现的“推”字显然有助于确立“敲”字的意义甚至这整句诗的意境。
这样，语句的形成就有一种垂直方向上的空间关系，索绪尔称之为联想关系，也就是语言的共时性或纵聚合。
在这里，水平方向的时序运动和垂直方向的空间关系，亦即历时性和共时性、横组合和纵聚合也是二元对立，语言中任何一项相对于其他项而存在，没有二元之间的对立关系，其意义就不可能得到了解。
正如乔纳森·卡勒所说：“的确，结构分析中最重要的关系也是最简单的：即二项对立。
无论语言学的典范还起过别的什么作用，毫无疑问的它鼓励了结构主义者以二项的方式思考，无论他们研究什么材料，都在其中去寻找功能上互相对立的两面。
”。