《古本竹书纪年》全文
竹书纪年
八年，周师、虢师围魏，取芮伯万而东之。
九年，戎人逆芮伯万于郏。?
十六年，鲁桓公、纪侯、莒子盟于区蛇。?
二十三年，齐襄公灭纪，迁纪?、郱、鄑?、郚。
三十九年，齐人歼于遂。?
晋武公灭荀，以赐大夫原氏黯，是为荀叔?。?
晋献公二年春，周惠王居于
二十二年，晋桓公邑哀侯于郑。韩山坚贼其君哀侯，而立韩若山。韩哀侯、赵敬侯并以桓公十五年卒。?
二十六年，魏武侯以（晋）桓公十九年卒。燕简公四十五年卒。
梁惠成王元年，桓公二十年，韩共侯、赵成侯迁晋桓公于屯留。昼晦。赵成侯偃、韩懿侯若伐我葵。而惠成王伐赵，围浊泽。七月，公子缓如邯郸以作难?。邺师败邯郸师于平阳。
十年春，王及诸侯盟于太室。
伯盘与幽王俱死于戏。先是，申侯、鲁侯及许文公立平王于申，以本大子，故称天王。幽王既死，而虢公翰又立王子余臣于携。周二王并立。
自武王灭殷，以至于幽王，凡二百五十七年。
五、晋 纪?
晋文侯二年，周厉王子多父伐郐，克之。乃居郑父之丘，名之曰郑，是曰桓公。
二十一年?，携王为晋文侯所?杀。以本非嫡，故称“携王”。
庚丁嚣即位，居殷。三十一年，陟。
武乙瞿即位，居殷。
三十四年，周王季历来朝，武乙赐地三十里，玉十獴，马八匹。
三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘二十翟王。陟。
文丁托即位，居殷。
二年，周人伐燕京之戎，周师大败。
三年，洹水一日三绝。
四年，周人伐余无之戎，克之。周王季命为殷牧师。
郑。郑人入王府，多取玉，玉化为蜮射人。?
十七年，卫懿公及赤翟战于洞泽。郑弃其师。? ?
十有九年，献公会虞师伐虢，灭下阳。虢公丑奔卫。献公命瑕父、吕甥邑于虢都。?
古本竹书纪年辑校[清]王国维
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古本竹书纪年辑校［清］王国维《古本竹書紀年輯校》---- 【史部?別雜史等】古本竹書紀年輯校(全一卷 )汲塚《竹書紀年》佚於兩宋之際。
《今本》二卷乃后人捜輯，復雜采《史記》《通鑑外紀》《路史》諸書成之，非汲塚原書。
然以世無別本，故三百年來，學人治之甚勤，而臨海洪氏頤煊、棲霞郝氏懿行、閩縣林氏春溥三校本尤爲雅馴。
最后嘉定朱氏右曾復專輯古書所引《竹書》，爲《汲塚紀年存眞》二卷。
顧其書傳世頗希，余前在上虞羅氏大云書庫假讀之，獨犂然有當於心。
丁巳二月，余旣作《殷先公先王考》畢，思治此書，乃取《今本紀年》一一條其出處，注於書眉。
旣又假得朱氏輯本，病其尙未詳備，又諸書異同，亦未盡列，至其去取，亦不能無得失。
乃以朱書爲本，而以余所校注者補正之，改正若干事。
至考證所得，當別爲《札記》。
又《今本》之僞，當別爲《疎證》以明之，將繼是而寫定焉。
閏二月望海寧王國維?朱右曾本原序秦政燔書，三代事跡泯焉。
越五百歲，《古文紀年》出於汲縣塚中，而三代事跡復約略可觀。
學者錮於所習，以與《太史公書》及漢世經師傳説乖忤，遂不復硏尋，徒資異論。
越六百餘歲而是書復亡(亡於北宋，説詳后 )。
不知何年何人，捃拾殘文，依附《史記》，規仿紫陽《綱目》，爲《今本》之《紀年》。
鼠璞溷淆，眞贋錯雜，不有別白，安知《眞古文》之可信，與《今本》之非是哉～最其大凡，《今本》之可疑者十有二;《眞古文》之可信者十有六，請揚榷陳之。
《晉書?束嵒傳》言:“《紀年》十三篇。
”《隋書?經籍誌》:“《紀年》十二卷。
”《新》《舊唐書?藝文誌》並云:“《紀年》十四卷。
”《今本》只四卷。
篇目可疑，一也。
《束嵒傳》言:“《紀年》紀夏以來至周幽王爲犬戎所滅，以晉事接之，三家分，仍述魏事。
”杜預亦云:“特記晉國，起自殤叔，以至曲沃莊伯。
莊伯之十一年十一月，魯隱公之元年正月也。
”《今本》自黃帝元年至隱王十六年，大半依據《史記年表》。
體例可疑，二也。
《古文》全用夏正，杜預之言可據。
《今本》“平王五十一年春三月己巳，日有食之”，“桓王二十三年三月乙未，王陟”，全襲《春秋》。
《古本竹书纪年》全文
《古本竹书纪年》全文《古本竹书纪年》简介竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。
据《晋书卷五十一》可知原书十三篇。
竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的''初释本''竹书纪年，卫恒、束皙考正整理的''考正本''，宋明时期的''今本''，清代的''古本''。
原文竹简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。
现今较为精准的是方诗铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。
直到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。
宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。
元末明初和明朝中期出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周王纪年记事﹐一般称为''今本''。
清钱大昕等指其为明人伪书﹐姚振宗《隋书经籍志考证》更推断为明嘉靖间天一阁主人范钦伪作。
南宋初罗泌《路史国名纪》戊注曾引《纪年》桓王十二年事﹐已不用晋国纪年﹐除多一字外﹐与今本全同﹐故今本最迟在南宋初即已出现。
清朝以来﹐据今本研究《竹书纪年》的人很多。
嘉庆间朱右曾《汲冢纪年存真》开始辑录晋以后类书古注所引的佚文﹐加以考证﹐称为''古本''。
此后﹐王国维在朱书的基础上辑成《古本竹书纪年辑校》﹐范祥雍又有《古本竹书纪年辑校订补》。
1981年﹐方诗铭﹑王修龄重新辑录为《古本竹书纪年辑证》﹐内容方面又有新的考证和补充﹐并将王国维《今本竹书纪年疏证》收入﹐是现在较为完备的本子。
竹书纪年全文及译文
竹书纪年全文及译文
【竹书纪年】，亦称【汲冢纪年】，西晋在汲郡古墓出土整理的竹简的一部分，体例属于编年体，称为【纪年】，一般就称【竹书纪年】，是一本编年体的史书。
【竹书纪年】记录了从传说的夏朝到魏襄王（一说应为魏哀王）之间的重要历史事件，起于黄帝。
周平王东迁后用晋国纪年，战国时期三家分晋后用魏国纪年。
【竹书纪年】多载纪战国时晋国与魏国之事，一般将此书看成是魏国的史书。
在历经秦始皇焚书令的浩劫之后，【竹书纪年】一度在汉代以前已经散逸。
不幸中的大幸，魏安厘王（一说应为魏襄王）的墓里埋藏有该书。
西晋太康二年（格里历二八一年），该史书因盗墓重见于世。
竹简长度为古尺二尺四寸，每简四十字，凡十三篇。
是时，位于今日河南省的某魏王墓被盗挖，盗墓者被捕，同时发现了大批竹简。
当时朝廷对这件事情十分重视，晋武帝命令中书监荀勖、中书令和峤负责解译竹简（魏国文字与秦国的小篆差异颇大）。
解译期间遇上八王之乱等多次政治纷扰，秘书丞卫恒在从事「考正」时际被杀，使整理的进度大受打击，由卫恒的好友佐著作郎束晳续成。
最终整理好后，负责官员将之命名为【竹书纪年】。
《古本竹书纪年》全文今译
《古本竹书纪年》全文今译来自：广陵子图书馆藏 >《古籍》黄帝轩辕氏【原文】母曰附宝，见大电绕北斗枢星，光照郊野，感而孕。
二十五月而生帝于寿丘。
弱而能言，龙颜，有圣德，劾（hé）百神朝而使之。
应龙攻蚩尤，战虎、豹、熊、罴（pí）四兽之力。
以女魃（bá）止淫雨。
天下既定，圣德光被，群瑞毕臻。
有屈轶（yì）之草生于庭，佞人入朝，则草指之，是以佞人不敢进。
【译文】黄帝的母亲叫做附宝，她看见一道壮观的闪电绕北斗星划过，电光照耀原野，附宝心灵受到震撼，她怀孕了。
二十五个月后，附宝在寿丘生下黄帝。
黄帝很弱小就能说话，他长着龙的容颜，而且具有神圣的品德，他能管制各种神而调遣他们。
黄帝命令神龙应龙进攻蚩尤，大战最有力量的虎、豹、熊、罴四种野兽。
他又命令旱神女魃止住不断降下的淫雨。
天下安定，黄帝神圣的光华照耀大地，各种吉祥的好事接踵而来。
有屈轶草生长在朝堂之上，如果有巧言谄媚心术不正的人来到朝堂，屈轶草就会指着他，所以这些人都不敢进来。
【原文】元年，帝即位，居有熊。
初制冕服。
二十年，景云见，以云纪官。
有景云之瑞，赤方气与青方气相连，赤方中有两星，青方中有一星，凡三星，皆黄色，以天清明时见于摄提，名曰景星。
帝黄服斋于宫中，坐于玄扈、洛水之上。
有凤凰集，不食生虫，不履生草，或止帝之东园，或巢于阿阁，或鸣于庭，其雄自歌，其雌自舞。
麒麟在囿，神鸟来仪。
有大蝼如羊，大螾如虹。
帝以土气胜，遂以土德王。
【译文】黄帝元年，黄帝登上国君之位，管理有熊之国。
这一年，黄帝开始制定朝服的式样。
黄帝二十年，祥瑞的云彩出现在天空，于是，黄帝就以云来命名官职。
出现了祥瑞的的云彩，赤色南方的云雾与青色东方的云雾相连，南方有两颗星，东方有一颗星，一共三颗星，都是黄色，在天空晴朗时出现在摄提星座，名字叫做景星。
黄帝穿着黄色的朝服在宫中斋戒，在玄扈河和洛水河边处理国事。
这时候，凤凰聚集而来。
凤凰不吃活的虫子，不践踏嫩草。
《古本竹书纪年》全文
《古本竹书纪年》全文黄帝轩辕氏母曰附宝，见大电绕北斗枢星，光照郊野，感而孕。
二十五月而生帝于寿丘。
弱而能言，龙颜，有圣德，劾百神朝而使之。
应龙攻蚩尤，战虎、豹、熊、罴四兽之力。
以女魃止淫雨。
天下既定，圣德光被，群瑞毕臻。
有屈轶之草生于庭，佞人入朝，则草指之，是以佞人不敢进。
元年，帝即位，居有熊。
初制冕服。
二十年，景云见，以云纪官。
有景云之瑞，赤方气与青方气相连，赤方中有两星，青方中有一星，凡三星，皆黄色，以天清明时见于摄提，名曰景星。
帝黄服斋于宫中，坐于玄扈、洛水之上。
有凤凰集，不食生虫，不履生草，或止帝之东园，或巢于阿阁，或鸣于庭，其雄自歌，其雌自舞。
麒麟在囿，神鸟来仪。
有大蝼如羊，大螾如虹。
帝以土气胜，遂以土德王。
五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。
庚申，天雾，三日三夜，昼昏。
帝问天老、力牧、容成曰：“于公何如？”天老曰：“臣闻之，国安，其主好文，则凤凰居之。
国乱，其主好武，则凤凰去之。
今凤凰翔于东郊而乐之，其鸣音中夷则，与天相副。
以是观之，天有严教以赐帝，帝勿犯也。
”召史卜之，龟燋。
史曰：“臣不能占也，其问之圣人。
”帝曰：“已问天老、力牧、容成矣。
”史北面再拜曰：“龟不违圣智，故燋。
”雾既除，游于洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流于海，得图书焉。
《龙图》出河，《龟书》出洛，赤文篆字，以授轩辕，接万神于明庭，今塞门谷口是也。
五十九年，贯胸氏来宾，长股氏来宾。
七十七年，昌意降居弱水，产帝乾荒。
一百年，地裂。
帝陟。
帝王之崩皆曰陟，《书》称“新陟王”，谓新崩也。
帝以土德王，应地裂而陟。
葬，群臣有左彻者，感思帝德，取衣冠几杖而庙飨之，诸侯大夫岁时朝焉。
帝挚少昊氏约案：帝挚少昊氏（《左氏·昭十七年传》：“我高祖少皞挚之立也。
”），母曰女节，见星如虹，下流华渚，既而梦接意感，生少昊。
登帝位，有凤凰之瑞。
或曰名清，不居帝位，帅鸟师，居西方，以鸟纪官。
帝颛顼高阳氏母曰女枢，见瑶光之星，贯月如虹，感己于幽房之宫，生颛顼于若水。
竹书纪年全文及翻译
竹书纪年全文及翻译关于《竹书纪年》的起始时间，存在不同的说法。
杜预《春秋左传集解后序》和《晋书·束皙传》均说该书始于夏代，但《史记·魏世家》集解注引和峤语称该书始自黄帝。
清代至民国辑佚的《古本竹书纪年》始自夏纪，并无“五帝纪”这一部分内容。
此外还有零星文字，如“舜放尧于平阳”之类被其他书籍引用而流传下来，一些辑佚者认为是引用者误将《汲冢琐语》的内容当做了《汲冢竹书》的内容，故未收；但也有辑佚者将之附录于书中。
《今本竹书纪年》则有“五帝纪”，记录黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜之事。
《四库总目提要》的作者指出，这部分内容主要抄自《宋书·符瑞志》。
举例：黄帝轩辕氏【原文】母曰附宝，见大电绕北斗枢星，光照郊野，感而孕。
二十五月而生帝于寿丘。
弱而能言，龙颜，有圣德，劾（hé）百神朝而使之。
应龙攻蚩尤，战虎、豹、熊、罴（pí）四兽之力。
以女魃（bá）止淫雨。
天下既定，圣德光被，群瑞毕臻。
有屈轶（yì）之草生于庭，佞人入朝，则草指之，是以佞人不敢进。
【译文】黄帝的母亲叫做附宝，她看见一道壮观的闪电绕北斗星划过，电光照耀原野，附宝心灵受到震撼，她怀孕了。
二十五个月后，附宝在寿丘生下黄帝。
黄帝很弱小就能说话，他长着龙的容颜，而且具有神圣的品德，他能管制各种神而调遣他们。
黄帝命令神龙应龙进攻蚩尤，大战最有力量的虎、豹、熊、罴四种野兽。
他又命令旱神女魃止住不断降下的淫雨。
天下安定，黄帝神圣的光华照耀大地，各种吉祥的好事接踵而来。
有屈轶草生长在朝堂之上，如果有巧言谄媚心术不正的人来到朝堂，屈轶草就会指着他，所以这些人都不敢进来。
编年体通史‖《竹书纪年》全文
编年体通史‖《竹书纪年》全文《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史，亦称《古文纪年》《汲冢纪年》，于西晋咸宁五年（279年），被汲郡（今河南汲县）人不准盗发战国时期魏襄王（或曰魏安釐王）的墓葬发现。
对研究先秦史有很高的史料价值。
而且，《竹书纪年》与长沙马王堆汉初古墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文、秦简、《系年》相类。
著名学者李学勤先生说：“《竹书纪年》在研究夏代的年代问题上有其特殊意义，正在于它是现知最早的一套年代学的系统。
”竹书纪年作者：佚名朝代：战国黄帝轩辕氏母曰附宝，见大电绕北斗枢星，光照郊野，感而孕。
二十五月而生帝于寿丘。
弱而能言，龙颜，有圣德，劾百神朝而使之。
应龙攻蚩尤，战虎、豹、熊、罴四兽之力。
以女魃止淫雨。
天下既定，圣德光被，群瑞毕臻。
有屈轶之草生于庭，佞人入朝，则草指之，是以佞人不敢进。
元年，帝即位，居有熊。
初制冕服。
二十年，景云见，以云纪官。
有景云之瑞，赤方气与青方气相连，赤方中有两星，青方中有一星，凡三星，皆黄色，以天清明时见于摄提，名曰景星。
帝黄服斋于宫中，坐于玄扈、洛水之上。
有凤凰集，不食生虫，不履生草，或止帝之东园，或巢于阿阁，或鸣于庭，其雄自歌，其雌自舞。
麒麟在囿，神鸟来仪。
有大蝼如羊，大螾如虹。
帝以土气胜，遂以土德王。
五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。
庚申，天雾，三日三夜，昼昏。
帝问天老、力牧、容成曰：“于公何如？”天老曰：“臣闻之，国安，其主好文，则凤凰居之。
国乱，其主好武，则凤凰去之。
今凤凰翔于东郊而乐之，其鸣音中夷则，与天相副。
以是观之，天有严教以赐帝，帝勿犯也。
”召史卜之，龟燋。
史曰：“臣不能占也，其问之圣人。
”帝曰：“已问天老、力牧、容成矣。
”史北面再拜曰：“龟不违圣智，故燋。
”雾既除，游于洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流于海，得图书焉。
《龙图》出河，《龟书》出洛，赤文篆字，以授轩辕，接万神于明庭，今塞门谷口是也。
古本竹书纪年
古本竹书纪年序一《穆天子传》出汲冢。
晋荀勖校定为六卷，有序。
言其事虽不典，其文甚古，颇可观览。
予考书序，称穆王享国百年，耄荒。
太史公记穆王宾西王母事，与诸传说所载多合。
则此书盖备记一时之详，不可厚诬也。
春秋之时，诸侯各有国史，多厖杂之言。
下逮战国，王迹熄而圣言湮，处士横议而异端起，人人家自为说，求其欲不厖，其可得乎？其书纪王与七萃之士，巡行天下，然则徒卫简而徵求寡矣！非有如秦汉之千骑万乘空国而出也。
王之自数其过，及七萃之规，未闻以为迕也。
登群玉山，命邢侯攻玉，而不受其牢，是先王恤民之法，未尝不行。
至遇雨雪，士皆使休，独王之八骏起腾以先待辄旬日，然后复发去，是非督令致期也。
其承成康熙洽这馀，百姓晏然，虽以徐偃王之力行仁义，不足以为倡而摇天下，以知非有暴行虐政。
而君子犹以王为获没於祗宫为深幸，足以见人心之危之如此也。
是岂可效哉！是岂可效哉！存其书者固可以览其古，徵其事者又安可不考其是非欤？南台都事海岱刘贞庭幹旧藏是书，惧其无传，暇日稍加雠校讹舛，命金陵学官重刊，与博雅之士共之，谂予题其篇端云。
时至正十年，岁在庚寅，春二月二十七日壬子。
北岳王渐玄翰序序二古文穆天子传者，太康二年，汲县不准盗发古冢所得书也。
皆竹简素丝编，以臣勖前所考定古尺，度其简，长二尺四寸，以墨书，一简四十字。
汲者，战国时魏地也。
案所得《纪年》，盖魏惠成王子，令王之冢也，于《世本》，盖襄王也。
案《史记》六国年表，自令王二十一年至秦始皇三十四年燔书之岁，八十六年。
及至太康二年初得此书，凡五百七十九年。
其书言周穆王游行之事，《春秋左氏传》曰：“穆王欲肆其心，周行於天下，将皆使有车辙马迹焉。
”此书所载，则其事也。
王好巡守，得盗骊騄耳之乘，造父为御，以观四荒。
北绝流沙，西登昆仑，见西王母，与太史公记同。
汲郡收书不谨，多毁落残缺。
虽其言不典，皆是古书，颇可观览。
谨以二尺黄纸写上，请事平，以本简书及所新写，并付秘书缮写，藏之中经，副在三阁。
谨序。
整理的《竹书纪年》
整理的《竹书纪年》一、五帝纪昌意降居若水，产帝乾荒。
黄帝仙去，其臣有左彻者，削木作黄帝之像，帅诸侯奉之。
颛顼产伯鲧，是维若阳，居天穆之阳。
舜囚尧于平阳，取之帝位。
复偃塞丹朱，使不与父相见也。
后稷放帝朱于丹水。
三苗将亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，青龙生于庙，日夜出，昼日不出。
二、夏纪禹都阳城。
禹立四十五年。
益干启位，启杀之。
十年，舞九招。
十一年，放王季子武观于西河。
十五年，武观以西河叛，彭伯寿帅师征西河，武观来归。
三十五年征河西。
即位三十九年亡，年七十八。
后太康即位，居斟寻，乃失邦。
羿亦居之。
四年陟。
后仲康即位，居斟寻。
七年陟。
后相即位，处商丘。
元年，征淮夷。
二年，征风夷及黄夷。
七年，于夷来宾。
九年，相居于斟灌。
后少康即位。
二年，方夷来宾。
十八年，迁于原。
二十一年，陟。
帝宁即位，居原。
五年，自迁于老丘。
八年，征于东海及王寿，得一狐九尾。
十七年，陟。
后芬即位，三年，九夷来御，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。
洛伯用与河伯冯夷斗。
三十六年，作圜土。
四十四年，陟。
后芒即位。
元年，以玄圭宾于河，命九东狩于海，获大鱼。
后芒陟位，五十八年。
后泄即位。
十二年，殷王子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之。
十六年，殷主甲微假师于河伯以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也。
二十一年，命畎夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。
陟。
不降即位，六年，伐九苑。
立十九年。
其弟立，是为帝扃。
帝扃即位。
十八年，陟。
胤甲即位，居西河。
八年，天有妖孽，十日并出，照于东阳，其年胤甲陟。
孔甲即位，居西河。
九年，陟。
后昊即位，三年，陟。
后发一名后敬，或曰发惠。
后发即位，元年，诸夷宾于王门，再保庸会于上池，诸夷入舞。
七年，陟。
泰山震。
后桀即位，居斟鄩。
后桀命扁伐岷山，岷山女于桀二人，曰琬、曰琰。
桀爱二女，无子，刻其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰。
而弃其元妃于洛，曰末喜氏。
末喜氏以与伊尹交，遂以间夏。
三年，筑倾宫，饰瑶台，作琼室，立玉门，殚百姓之财。
《古本竹书纪年》全文
《古本竹书纪年》全文《古本竹书纪年》简介竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。
据《晋书卷五十一》可知原书十三篇。
竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的''初释本''竹书纪年，卫恒、束皙考正整理的''考正本''，宋明时期的''今本''，清代的''古本''。
原文竹简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。
现今较为精准的是方诗铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。
直到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。
宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。
元末明初和明朝中期出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周王纪年记事﹐一般称为''今本''。
清钱大昕等指其为明人伪书﹐姚振宗《隋书经籍志考证》更推断为明嘉靖间天一阁主人范钦伪作。
南宋初罗泌《路史国名纪》戊注曾引《纪年》桓王十二年事﹐已不用晋国纪年﹐除多一字外﹐与今本全同﹐故今本最迟在南宋初即已出现。
清朝以来﹐据今本研究《竹书纪年》的人很多。
嘉庆间朱右曾《汲冢纪年存真》开始辑录晋以后类书古注所引的佚文﹐加以考证﹐称为''古本''。
此后﹐王国维在朱书的基础上辑成《古本竹书纪年辑校》﹐范祥雍又有《古本竹书纪年辑校订补》。
1981年﹐方诗铭﹑王修龄重新辑录为《古本竹书纪年辑证》﹐内容方面又有新的考证和补充﹐并将王国维《今本竹书纪年疏证》收入﹐是现在较为完备的本子。
竹书纪年全文及翻译
竹书纪年全文及翻译竹书纪年《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史。
于西晋咸宁五年(279年)，被汲郡(今河南汲县)人不准盗发战国时期魏襄王(或曰魏安釐王)的墓葬发现，亦称《汲冢纪年》、《古文纪年》(秦以前文字)，对研究先秦史有很高的史料价值。
而且，《竹书纪年》与长沙马王堆汉初古墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文、秦简、《系年》相类。
著名学者李学勤先生说：“《竹书纪年》在研究夏代的年代问题上有其特殊意义，正在于它是现知最早的一套年代学的系统。
”为何《史记》能成为正史之首，而同为纪传体的《竹书纪年》却被称为“伪书”？大家都知道，《史记》被史学家一直称为正史。
究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》更是儒家思想的代表巨作。
而孔子被封为孔圣人之后，历朝历代更是追捧《史记》为中华正统，鲁迅先生更是称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
那么《史记》真的是秉公之作吗?小编认为，封建帝王为了自己的统治，宣传儒家思想，并不那么完美。
同为纪传体的古书《竹书纪年》为何被大部分学者所排斥，尤其是在古代，更是被天下读书人称为伪书。
让我们先来简单了解一下《竹书纪年》。
9、周武王乘纣王主力东征东夷，进而偷袭商都。
是不是亮瞎了大家的眼睛，这简直和《史记》背道而驰。
更是违背中国传统的儒家思想，如何能被古人接受。
民国时期我国著名的历史学家顾颉刚先生说：“这部书的依据有三：一是传说。
西周以前的事，其实全部是传说，因为没有历史的文字材料。
这个部分，价值不太大。
二是春秋时代的部分，因为有了《春秋》这部书，所以价值也不算大。
三是战国部分，由于是当时的纪年，所以价值之大，如同《春秋》一个样。
这部书，仍可以纠正司马迁所著《史记》中关于战国史事的错误。
那么小度就借此反问，既然都说西周以前的事是编写的，无史料记载。
那么《史记》的三皇五帝也是瞎掰的，那么凭什么就是真的，而《竹书纪年》就是假的。
孟子也曾说“尽信书，则不如无书”。
古本竹书纪年辑证晋纪
古本竹书纪年辑证晋纪晋纪［一］（《竹书纪年》）：郑桓公（厉）［宣］王之子。
《史通·杂说上》案：《史通·杂说上》：'《竹书纪年》出于晋代，学者始知……郑桓公厉王之子，则与经典所载乖剌甚多。
’赵绍祖《竹书纪年校补》卷二云：'按《史通》所引本皆与经典乖剌者，若桓公为厉王之子，则正与《史记》合，刘知几不应云乖剌也，疑《史通》有误字耳。
’浦起龙《史通通释》卷一六云：'句有误，厉王疑本作宣王。
’雷学淇《考订竹书纪年》卷五亦云：'《史通·杂说篇》又误“宣”作“厉”，……案刘氏所谓经典，即《世本》、《史记》等书及汉晋人传注也。
秦汉以后着述家皆以郑桓为厉王子，而《纪年》独以为宣王子，故曰乖剌，若《竹书》本是厉王，何乖剌之有乎？’是，据改。
［二］《竹书纪年》：晋文侯二年，周宣王子多父伐郐，克之。
乃居郑父之丘，名之曰郑，是曰桓公。
《水经·洧水注》案：'周宣’，永乐大典本、朱谋□本皆作'同惠’。
戴震校本改'同’为'周’。
杨守敬《水经注疏》卷二二据雷学淇《考订竹书纪年》改作'周宣’。
案《考订竹书纪年》卷五云：'近本《水经注》“周宣”多误作“同惠”，或更脱“惠”字，……“同”“周”、“惠”“宣”字形相似，故钞录锓板者多误。
’《存真》改作'周厉’，《辑校》亦云：'“同惠”疑“周厉”之讹。
’非是。
现从雷说，并据《注疏》本。
《史记·郑世家》桓公名友，陈逢衡《竹书纪年集证》卷三五、雷学淇《竹书纪年义证》卷二六及《存真》皆以'友’、'多’字形相近，因或作'友’，或作'多’。
《水经·渭水注》引《汉书》薛瓒注：'幽王既败，虢侩又灭，迁居其地，国于郑父之丘，是为郑桓公。
’《汉书·地理志》注亦引臣瓒曰：'幽王既败，二年而灭会，四年而灭虢，居于郑父之丘，是以为郑桓公。
古本竹书纪年辑证·五帝纪
古本竹书纪年辑证·五帝纪［附］五帝纪［一］《竹书》云：昌意降居若水，产帝干荒。
《山海经·海内经》注案：雷学淇《竹书纪年义证》卷一云：'《大戴礼·帝系》曰：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。
青阳降居泜水，昌意降居若水。
”《史记·五帝本纪》“泜”作“江”，余同。
索隐曰：“降，下也，言帝子下为诸侯。
”……《海内经》曰：“黄帝妻雷祖，生昌意。
昌意降居若水，生韩流。
……”郭注引此纪证之，谓干荒即韩流也。
’［二］《汲冢书》云：黄帝仙去，其臣有左彻者，削木作黄帝之像，帅诸侯奉之。
《意林》卷四（《抱朴子》）（《抱朴子》又曰：《汲郡冢中竹书》言：黄帝既仙去，其臣有左彻者，削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之。
《太平御览》卷七九皇王部《抱朴子》曰：张华《博物志》曰：黄帝仙去，其臣左彻者削木为黄帝像，帅诸侯奉之。
亦见《汲冢书》。
《太平御览》卷三九六人事部案：此不见今本《抱朴子》，平津馆本《抱朴子》以为外篇佚文。
陈逢衡《竹书纪年集证》卷四九云：'案《博物志》云：“黄帝仙去，其臣左彻者削木象黄帝，帅诸侯以朝。
七年不还，左彻乃立颛顼，左彻亦仙去也。
”其说与《纪年》注亦同亦异，疑非事实。
夫颛顼之于黄帝，世代悬隔，焉得云七年即立颛顼乎？’所云《纪年》注指今本。
《意林》一条、《御览》卷三九六一条，《存真》、《辑校》、《订补》失收。
［三］《竹书》曰：颛顼产伯鲧，是维若阳，居天穆之阳。
《山海经·大荒西经》注案：《史记·夏本纪》：'鲧之父曰帝颛顼。
’索隐：'皇甫谧云：“鲧，帝颛顼之子，字熙。
”……《系本》亦以鲧为颛顼子。
’《山海经·海内经》注引《世本》同，与《竹书》合。
［四］《竹书纪年》曰：尧元年景子。
《隋书·律历志》案：'景’本为'丙’，避唐讳改。
《存真》云：'古人不以甲子名岁，自王莽下书言：“始建国五年，岁在寿星，仓龙癸酉。
竹书纪年译文
竹书纪年译文
好嘞，那我开始啦。
《竹书纪年》中有这么一段：“帝尧陶唐氏，母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆其上。
及长，观于三河，常有龙随之。
一旦，龙负图而至，其文要曰：‘亦受天佑。
’乃登用，摄行天子之政。
”
咱来翻译翻译哈，尧帝，就是那个陶唐氏，他老妈叫庆都，在斗维那片野地出生的。
老是有黄颜色的云彩盖在那上头。
等尧帝长大了，去三河那旮旯瞅，经常有龙跟着他。
有一天啊，那龙背着一张图就过来了，那图上的主要意思是说：“也受到老天保佑啦。
”然后尧帝就被提拔任用了，代理行使天子的权力。
你看哈，咱这翻译多通俗易懂，一点不文绉绉的。
“帝尧陶唐氏”，咱就直接说尧帝，“斗维之野”就是斗维那片野地。
“观于三河”，不就是去三河瞅嘛，多直白。
“龙负图而至”，就是龙背着图过来，简单明了。
这样翻译，读起来就跟咱平时唠嗑一样，多带劲。
这段是出自《竹书纪年》哦，这可是本很有历史价值的书呢。
咱以后要是再碰到这样的古文，就照这么翻译，肯定错不了。
咱就是要让古文变得好懂，让大家都能轻松了解咱老祖宗留下的这些宝贝。
哈哈，咋样，我这翻译水平不错吧！。
《竹书纪年》?帝舜有虞氏（五帝本纪完）
《竹书纪年》•帝舜有虞氏（五帝本纪完）帝舜有虞氏母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。
目重瞳子，故名重华。
龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。
舜父母憎舜，使其涂廪，自下焚之，舜服鸟工衣服飞去。
又使浚井，自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出。
耕于历，梦眉长与发等，遂登庸。
元年己未，帝即位，居冀。
作大韶之乐。
即帝位，蓂荚生于阶，凤凰巢于庭，击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞，景星出于房，地出乘黄之马。
三年，命皋陶作刑。
九年，西王母来朝。
西王母之来朝，献白环、玉玦。
十四年，卿云见，命禹代虞事。
在位十有四年，奏钟石笙管未罢，而天大雷雨，疾风发屋拔木，桴鼓播地，钟磬，乱行，舞人顿伏，乐正狂走。
舜乃磬堵持衡而笑曰：“明哉，天下非一人之天下也，亦乃见于钟石笙管乎。
”乃荐禹于天，使行天子事也。
于是和气普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，百工相和而歌《卿云》。
帝乃倡之曰：“庆云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。
”群臣咸进，顿首曰：“明明上天，烂然星陈。
日月光华，弘于一人。
”帝乃再歌曰：“日月有常，星辰有行。
四时从经，万姓允诚。
于予论乐，配天之灵。
迁于圣贤，莫不咸听。
乎鼓之，轩乎舞之。
精华已竭，褰裳去之。
”于是八风循通，庆云丛集，蟠龙奋迅于其藏，蛟鱼踊跃于其渊，龟鳖咸出其穴，迁虞而事夏。
舜乃设坛于河，依尧故事。
至于下昃，荣光休气至，黄龙负图，长三十二尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错，其文言当禅禹。
十五年，帝命夏后有事于太室。
十七年春二月，入学初用万。
二十五年，息慎氏来朝，贡弓矢。
二十九年，帝命子义钧封于商。
三十年，葬后育于渭。
三十二年，帝命夏后总师，遂陟方岳。
三十三年春正月，夏后受命于神宗，遂复九州。
三十五年，帝命夏后征有苗，有苗氏来朝。
四十二年，玄都氏来朝，贡宝玉。
四十七年冬，陨霜，不杀草木。
四十九年，帝居于鸣条。
五十年，帝陟。
义钧封于商，是谓商均。
后育，娥皇也。
鸣条有苍梧之山，帝崩，遂葬焉，今海州。
《竹书纪年》魏纪
《竹书纪年》魏纪《竹书纪年》魏纪[一二一]《竹书纪年》：魏襄王十二年，秦公孙爰率师伐我，围皮氏，翟章率师救皮氏围。
疾西风。
《水经·汾水注》案：《存真》云：‘疾盖人名，西风地名。
(《魏策》：秦、楚攻围皮氏，楚背秦而与魏，樗里疾怒，欲与魏攻楚。
)’其意盖以‘疾’即樗里疾。
陈逢衡《竹书纪年集证》卷五0以‘公孙爰’为樗里疾。
陈梦家《六国纪年表考证》亦云：‘《纪年》或称之褚里疾，或称之为公孙爰，爰假作缓疾之缓，与疾名字相应。
’(《燕京学报》第三七期页一九四)果如此说，则本条‘救皮氏围’之‘围’字当属下读，作‘围疾西风’。
《订补》云：‘按此文“公孙爰帅师”，明非樗里疾为将，则“疾”不当指樗里子也。
且上文无褚里疾名，此言疾，于文例亦不合。
西风地名，亦未见他证。
疑此文当读“翟章救皮氏围。
句。
疾西风。
句。
”疾西风是记天异，与上“大霖雨，疾风”文相类，可证。
本与救皮氏事不相涉，魏史记异在同年遂并书于下，《水经注》引或误及之。
’《订补》之说较长，从其标点。
魏襄王十二年当秦昭王元年。
一九七五年，湖北云梦睡虎地十一号秦墓所出秦简《大事记》系‘攻皮氏’于昭王二年。
意此役或延续二年，次年魏‘城皮氏’(见后)，即此，非如《史记·六国年表》魏哀王十三年(表当秦昭王元年)所记‘秦击皮氏，未拔而解’，仅在一年之内。
[一二二](《竹书纪年》)：(魏襄王)十三年，城皮氏。
《水经·汾水注》[一二三]《纪年》云：秦内乱，杀其太后及公子雍、公子壮。
《史记·穰侯列传》索隐案：《史记·秦本纪》：‘(昭王二年)庶长壮与大臣诸公子为逆，皆诛，及惠文后皆不得良死。
’(诗铭案：‘诸’下原有‘侯’字，据日本藏古钞本删。
)《存真》、《辑校》据此列于今王十四年，应为十三年。
[一二四]《竹书纪年》曰：楚吾得帅师及秦伐郑，围纶氏。
《水经·伊水注》《竹书纪年》云：楚及秦伐郑纶氏。
《后汉书·黄琼传》注《竹书纪年》云：楚及秦伐郑，围纶氏。
《竹书纪年》［附］五帝纪
《竹书纪年》［附］五帝纪［一］《竹书》云：昌意降居若水，产帝干荒。
《山海经·海内经》注案：雷学淇《竹书纪年义证》卷一云：‘《大戴礼·帝系》曰：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。
青阳降居泜水，昌意降居若水。
”《史记·五帝本纪》“泜”作“江”，余同。
索隐曰：“降，下也，言帝子下为诸侯。
”……《海内经》曰：“黄帝妻雷祖，生昌意。
昌意降居若水，生韩流。
……”郭注引此纪证之，谓干荒即韩流也。
’［二］《汲冢书》云：黄帝仙去，其臣有左彻者，削木作黄帝之像，帅诸侯奉之。
《意林》卷四（《抱朴子》）（《抱朴子》又曰：《汲郡冢中竹书》言：黄帝既仙去，其臣有左彻者，削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之。
《太平御览》卷七九皇王部《抱朴子》曰：张华《博物志》曰：黄帝仙去，其臣左彻者削木为黄帝像，帅诸侯奉之。
亦见《汲冢书》。
《太平御览》卷三九六人事部案：此不见今本《抱朴子》，平津馆本《抱朴子》以为外篇佚文。
陈逢衡《竹书纪年集证》卷四九云：‘案《博物志》云：“黄帝仙去，其臣左彻者削木象黄帝，帅诸侯以朝。
七年不还，左彻乃立颛顼，左彻亦仙去也。
”其说与《纪年》注亦同亦异，疑非事实。
夫颛顼之于黄帝，世代悬隔，焉得云七年即立颛顼乎？’所云《纪年》注指今本。
《意林》一条、《御览》卷三九六一条，《存真》、《辑校》、《订补》失收。
［三］《竹书》曰：颛顼产伯鲧，是维若阳，居天穆之阳。
《山海经·大荒西经》注案：《史记·夏本纪》：‘鲧之父曰帝颛顼。
’索隐：‘皇甫谧云：“鲧，帝颛顼之子，字熙。
”……《系本》亦以鲧为颛顼子。
’《山海经·海内经》注引《世本》同，与《竹书》合。
［四］《竹书纪年》曰：尧元年景子。
《隋书·律历志》案：‘景’本为‘丙’，避唐讳改。
《存真》云：‘古人不以甲子名岁，自王莽下书言：“始建国五年，岁在寿星，仓龙癸酉。
”又云：“天凤七年，岁在大梁，仓龙庚辰。
《竹书纪年》周纪
《竹书纪年》周纪［一］《竹书》：十一年庚寅，周始伐商。
《新唐书·历志》案：此唐代一行《历议》所引，‘庚寅’二字为一行推算所得，非《纪年》原文。
唐兰先生云：‘唐代一行根据《尚书·武成》的月日，用他的“大衍历”来推算，认为伐纣应该是庚寅。
’（《中国古代历史上的年代问题》，刊《新建设》一九五五年三月号。
）是。
《尚书·泰誓书序》：‘惟十有一年，武王伐殷，一月戊午，师渡孟津。
’与《纪年》合。
［二］《竹书纪年》曰：周武王率西夷诸侯伐殷，败之于坶野。
《水经·清水注》案：《尚书·牧誓》：‘时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野。
’《书序》：‘武王戎车三百两，虎贲三百人，与受战于牧野，作《牧誓》。
’郑康成曰：‘“牧”一作“坶”。
’孙星衍云：‘“牧”作“坶”者，《说文》云：“朝歌南七十里地。
”《诗·大明》疏引《书序》注云：“牧野”，纣南郊地名，《礼记》及《诗》作“坶野”，古字耳。
……据此则知《礼记》及《诗》旧本皆作“坶野”，故《水经注》引《诗》亦作“坶野”，今本为后人改从近字也。
’（《尚书今古文注疏》卷一一《牧誓》）《存真》云：‘“西夷诸侯”即《牧誓》之庸、蜀、羌、茅、微、卢、彭、濮也。
’近出周初金文《利○》，记武王伐纣事，云：‘懗（武）征商，隹（唯）甲子朝。
’即为是役。
此称‘甲子朝’，与《牧誓》‘时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野’合。
《逸周书·世俘》：‘维一月丙午旁生魄，若翼日丁未，王乃步自于周，征伐商王纣，越若来。
二月既死魄，越五日甲子，朝至接于商，则咸刘商王纣，执矢恶臣百人。
’《吕氏春秋·简选》：‘武王虎贲三千人，简车三百乘，以要甲子之事于牧野，而纣为禽。
’又《首时》：‘（武王）立十二年，而成甲子之事。
’武王以甲子日败纣于牧野，所谓‘甲子之事’，金文、《尚书》以及《吕氏春秋》所记皆合。
［三］《竹书纪年》曰：武王亲禽帝受于南单之台，遂分天之明。
《水经·淇水注》晋束皙《汲冢书抄》云：周武王亲禽受于南单之台。
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《古本竹书纪年》全文
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。
据《晋书卷五十一》可知原书十三篇。
竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的''初释本''
竹书纪年，卫恒、束皙考正整理的''考正本''，宋明时期的''今本''，清代的''古本''。
原文竹简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。
现今较为精准的是方诗铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。
直到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。
宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。
元末明初和明朝中期出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周王纪年记事﹐一般称为''今本''。
清钱大昕等指其为明人伪书﹐姚振宗《隋书经籍志考证》更推断为明嘉靖间天一阁主人范钦伪作。
南宋初罗泌《路史国名纪》戊注曾引《纪年》桓王十二年事﹐已不用晋国纪年﹐除多一字外﹐与今本全同﹐故今本最迟在南宋初即已出现。
清朝以来﹐据今本研究《竹书纪年》的人很多。
嘉庆间朱右曾《汲冢纪年存真》开始辑录晋以后类书古注所引的佚文﹐加以考证﹐称为''古本''。
此后﹐王国维在朱书的基础上辑成《古本竹书纪年辑校》﹐范祥雍又有《古本竹书纪年辑校订补》。
1981年﹐方诗铭﹑王修龄重新辑录为《古本竹书纪年辑证》﹐内容方面又有新的考证和补充﹐并将王国维《今本竹书纪年疏证》收入﹐是现在较为完备的本子。
由于汲冢《竹书纪年》在研究先秦史中的重要作用，因此后世学者对此书的研究极盛，今本《竹书纪年》存两卷，许多学者认为是元明时代的人搜辑，并用《史记》、《通鉴外记》、《路史》等书而成的，因此清代学者从史书中辑收《竹书纪年》的各种引文，遂成《古本竹书纪年》，有洪颐煊、陈逢衡、张宗泰、林春溥、朱右曾、王国维五家，最后的两家一般被认为是最为完善的
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