尼采1

、“超人就是大地的意义”

“从前人们望着辽远的海，便说上帝；现在我教你们说超人。”（6）久远以来，人把最高的希望托付给遥远的天国和上帝，可是这天国与上帝不过是人间现实生活的虚幻的反射，人却被自己制造的偶像消磨了自己的创造性。“真的，善与恶是人类自制的。人类为了生存，给万物以价值——他们创造了万物之意义，一个人类的意义。”（7）人是“估价者”，是赋予万物以意义者，这估价便是创造价值，现在人应该重新抬起自己的头，重新立足在大地上，“超人是大地的意义”，“真的，人是一条不洁的河，我们要是大海，才能接受一条不洁的河而不致自污。现在我教你们什么是超人：他便是大海，你们的大轻蔑可以沉没在它的怀里。”（8）超人是超越了世俗的市场价值而自主实现其创造冲动的人，他不是天上的神仙，而就是这现实人间的大地的意义，不是遥远的幻想。超人如大海般的心胸与智慧，对世俗市场价值实行大轻蔑：原来世人所谓的幸福、理智、道德和正义等不过是“贫乏、污秽与可怜的自满”罢了！世人这条不洁的河，只有投入超人的大海才能被超越。

“直到现在，精神与道德已尝试过迷路过无数次了。让你们的道德为大地的意义服务吧，让一切价值因你们而重新估定吧。”（9）人类精神虽一直未停止向上探求，但多在迷途中，“千百条小路和千百种健康与秘藏着的生命之岛还不曾被人践踏过。人类与人类的大地还不曾被发现，被充分地利用过。”（10）生命深处的无限潜能尚未被发现和实现，而超人不是一种彼岸世界的向往，正是打破奴隶道德、市场价值，实行价值重估和创造生命的人。尼采以其权力意志说作为超人立论的依据，认为“无论何地我找到了生物，我便找到了权力意志”。（11）所谓权力意志，并非指追逐世俗的权力，因为追逐世俗权力正是尼采所批判的市场价值的一部分。权力意志就是生命的创造意志、自主意志，“创造——这是痛苦之大拯救与生命之安慰”（12），经由生命的自主创造，生命才有真实的意义；真正的道德不是一种外加给生命的负担，而正是实现生命创造价值的方式，所以“让你们的道德是你们的‘我’，而不是一个外物”。（13）实际上，权力意志是表现个人从集体思想中觉醒后的个人自我创造、自我选择的个人意志，通过权力意志生命被赋予意义，而超人不过是全面实现了其权力意志的人罢了。

尼采提出超人的学说，呼唤个人生命的觉醒，具有人性解放的意义。尤其是提倡人的自我超越，自我实现其生命的潜能，对于久已被市场、集体

所迷失了的人而言，永远有其警醒世人的棒喝效果。人的自我实现是人的最高目标，集体不应该成为个人自我超越的陷阱，相反应该成为个人自我实现的场所。不过，人与集体是互相联结的整体，个人不可能脱离集体而实现其自我，尼采看到了人被集体异化的一方面，却忽视了人被集体成就的一方面。事实上，成亦萧何，败亦萧何，人在集体中沉沦，人也在集体中解放，人和集体在更高一层面上的和谐关系必须来到，这就是比个人思想更高一层的“宇宙思想”，在“宇宙思想”里，人实现与整体的和谐统一，个人的最高实现是集体实现的方式，个人自觉地实现集体理想，而集体又为个人实现提供基础。但是尼采达到个人觉醒之后并没有找到进一步超越的途径，超人和世人之间存在着巨大的吊诡性张力。尼采不是从“个人思想”超越到“宇宙思想”，而是掉回到第一层思想即“儿童思想”中去了，但这是不可能的，已经觉醒了的精神不可能重返不觉醒的浑沌状态。超人既是自主创造的自我，又以一种微妙的方式依赖于集体和人群，于是我们看到了尼采超人身上的双重性格及其矛盾，尼采终于走在疯狂的道路上。