尼采1
尼采的资料
时文推荐·3·尼采其人·其言·其思想【尼采其人】弗里德里希•威廉•尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日－1900年8月25日），著名德国哲学家。
他是西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。
是他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有反应，直到下一个世纪——20 世纪，才激起深远的调门各异的回声。
后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
1844年10月15日，尼采出生于普鲁士萨克森州勒肯镇附近洛肯村的一个乡村牧师家庭。
尼采的生日恰好是当时的普鲁士国王弗里德里希•威廉四世的生辰。
尼采的父亲是威廉四世的宫廷教师，他曾执教过四位公主，深得国王的信任，于是他获得恩准以国王的名字为儿子命名。
后来，国王指派尼采的父亲到勒肯镇担任牧师，那个影响世界的天才尼采也就在这里出生。
尼采回忆：“无论如何，我选在这一天出生，有一个很大的好处，在整个童年时期，我的生日就是举国欢庆的日子。
”他的祖父是一位虔诚的基督徒，写过神学著作，他的外祖父是一名牧师。
幼儿时期的尼采是个沉默的孩子，两岁半才学会说第一句话。
1849年父亲患脑软化症病逝，给年仅5岁的小尼采留下了最悲惨的记忆。
幼年的尼采深切地感受到了死亡的无常，因而变得孤僻，尼采曾经这样讲述形容他的童年：“那一切本属于其他孩子童年的阳光并不能照在我身上，我已经过早地学会成熟地思考。
”在尼采的成长过程中，虔诚的清教徒母亲的影响是不容忽视的，他后来终生保持着清教徒的本色，犹如石雕一般纯朴。
10岁时他就读于南堡文科中学，对文学与音乐极感兴趣。
1864年，尼采和他的朋友杜森(Paul Deussen)进入波恩大学攻读神学和古典语言学，但第一学期结束，便不再学习神学了。
尼采在修养上是一名诗人，需要要激情、超常和具有神秘性的东西，他不再满足于科学世界的清晰与冷静；在气质上更是一名贵族，所以他对平民政治不感兴趣，而且他从没想过要过一种安宁舒适的生活，所以他不会对有节制的欢乐和痛苦这样一种可怜的生活理想感兴趣。
尼采生平及学说简介
尼采生平及学说简介提起尼采，我们就要从另一个哲学家叔本华说起，据说学生时代的尼采偶然地在一个旧书摊上购得了叔本华的《作为意志和表象的世界》一书，欣喜若狂，每日凌晨2点上床，6时起床，沉浸在这本书中，心中充满神经质的激动。
后来他回忆说，当时他正孤立无助地经历着某些痛苦的体验，几乎濒于绝望，而叔本华的书就像一面巨大的镜子，映现了世界、人生和他的心境。
他觉得叔本华好像专门为他写了这本书一样。
很多人把尼采视为叔本华唯意志论的继承者和发展者，尼采早期的作品中的确会看到受叔本华影响的痕迹，但两人之间也存在着根本上的差别。
叔本华陷入非理性的宿命论和悲观主义，认为人的本质就是生存意志的冲动，人生就是苦难，世界就是地狱，人就是恶魔，人生就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样来回摆动。
由于人生的大多数痛苦都是由欲望带来的，所以他告诉人们要禁欲。
而尼采是个人主义和崇尚自由的典型，歌颂酒神精神，热情颂扬作为人本能的强力意志，要求重估一切道德，建立主人道德，追求超人状态，批判叔本华的悲观主义。
他曾经在其著作中讥讽悲观主义的哼唧强调，嘲讽厌世主义的做作愚蠢。
尼采反对禁欲，认为禁欲是弱者病态的复仇，应该直面自己的欲望才能实现不断的自我超越。
核心思想——“超人”哲学尼采对现代人，现代生活感到很失望，他梦想改善人，造就新的人，即是超人。
超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。
超人给现实的人生提出了价值目标；超人是人的自我超越；超人是人类生物进化的顶点；超人具有极大的权力欲，他们最有力，最雄厚，最独立，最有胆量；企图占有一切，统治一切，而毫无胆怯懦弱的性格；他们超出善恶观念之上，不受良心的责备，以冒险为乐。
超人最能忍受痛苦的折磨，又能从痛苦中崛起。
尼采提出了三种精神境界，分别是骆驼、狮子和孩子。
人民大学张志伟先生主编的《西方哲学史》上他是这样介绍尼采的精神三境界的，分别是“你应”、“我要”和“我是”。
骆驼就是“你应”，即无条件服从，比如基督教就是这样来要求群众的，狮子就是“我要”，这是一种自我意识的觉醒，而孩子就是“我是”，没有拘束的为天地的一切立法，超人正是达到这一境界，正如《西方哲学史》中指出的那样，“超人是无法界定的，超人的价值就体现在他对一切价值的重估上，体现在他不断的自我超越上。
尼采人物演讲稿
尼采人物演讲稿尊敬的各位评委、亲爱的同学们：大家好！今天我演讲的题目是《尼采：超越凡人的思想巨人》。
尼采，这个名字相信大家并不陌生，他是西方哲学史上的一位杰出思想家、文化评论家与道德哲学家，他的思想影响深远，对后世思想界产生了巨大的影响。
尼采的一生可以用“不拘泥于常规”来形容。
他早年的生活并不顺遂，他常常与传统的观念和道德规范产生冲突。
这引发了他对道德伦理学的质疑，使他开始追求一种超越凡人的新型伦理。
尼采的思想理念主要集中在他的著作《查拉图斯特拉如是说》中。
尼采认为，传统的道德和价值观是一种奴性的表现，是人类离开真实而苦闷的人性的结果。
他质疑了基督教的道德观和伦理体系，认为它们剥夺了人类的本性，使人们受到束缚和压抑。
他提出了“超人”这个概念，认为超人是一种超越传统道德的新型人类，他不受任何传统道德规范的束缚，能够追求自我实现和个体价值。
尼采的超人理论主张个人主义、自我实现和自我超越。
他鼓励人们超越传统的道德观念，摆脱社会压力，勇敢地展现自己的个体特质和才能。
他追求超人状态的个体需要不断地自我超越、自我提升，只有这样才能达到真正的人生价值。
尼采的思想虽然有其独特性，但也不乏一些争议。
他的超人理论被人们认为是对传统伦理观念的一种颠覆和否定。
他的思想强调个体价值，但也有人批评他的思想过于个人主义，忽视了社会的重要性。
同时，尼采的超人理论在一定程度上容易导致个人自大和自负。
然而，尼采的思想也给我们带来了启示。
我们生活在一个注重群体主义的社会，人们普遍存在的问题是过分追求社会认同，而忽视了个体价值的追求。
尼采的思想对我们进行了反思，他提醒我们要重新审视自我，发掘个体的独特性和才能。
只有如此，我们才能更好地实现自我，拥有真正属于自己的人生。
我们应该向尼采一样，敢于挑战传统的道德观念和局限的思维模式，勇敢地追求自己的梦想和目标。
我们应该摆脱社会的压力和束缚，坚定信念，勇于超越自我，实现个体的价值。
正如尼采所说：“不要追逐幸福，要追求你的热情。
尼采经典语录_1
尼采经典语录导读：本文是关于尼采经典语录的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！1、真正的思想家最最向往的是闲暇。
与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
2、我祈祷我的高傲陪伴我的智慧！3、倘若你想追求心灵宁静和幸福，那么请信仰吧，倘若你想做一个真理的追随者，那么请研究吧。
4、我走在命运为我规定的路上，虽然我并不愿意走在这条路上，但是我除了满腔悲愤的走在这条路上，别无选择。
5、谁有能力，（他问，承受这个）高于所有感觉的感觉？显然只有一位诗人：诗人总是懂得安慰自己。
6、所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。
基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
7、唯有戏子才能唤起群众巨大的兴奋。
8、强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。
9、基督教的“教”字只是一个误解，实际上只有一个基督徒，而他已在十字架上死去了。
10、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
11、啊！伟大的星球，假如没有你所照耀的人们，你的快乐何在？12、人生是一面镜子，到它里面去寻找我们自己，便是我们应当努力的第一目的。
13、没有哪个胜利者信仰机遇。
14、对真理而言，信服比流言更危险。
15、痛苦的人没有悲观的权利。
16、想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。
也就是说，最大的恶属于最高的善。
不过，后者是创造性的善。
17、人类伟大之处在于它是桥，而非目的。
人值得被爱——在于他是过渡，是没落。
18、最危险的健忘-刚开始他们忘记去爱别人，最后在他身上再也找不到值得去爱的地方了。
19、人是一根绳索，驾于超人与禽兽之间。
20、要提高别人，自己必须是崇高的。
21、当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。
22、完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
23、对他人是快乐的人，对自己是睿智的人。
24、聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。
尼采《.对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它》
尼采《.对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它》尼采（原名弗里德里希·威廉·尼采，1844年10月15日 --- 1900年8月25日），德国哲学家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。
1.每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
2.我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
3.一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
4.对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。
5.人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！6.我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处就是监狱的围墙。
7.道德有两种：有独立心而勇敢者曰贵族道德；谦逊而服从者曰奴隶道德。
8.极端的行为来源于虚荣，平庸的行为来源于习惯，狭隘的行为来源于恐惧。
9.唯有戏子才能唤起群众巨大的兴奋。
10.凡是不愿意看别人长处的人，总是一眼就看到别人不如自己之处。
11.人和树一样，他愈求升到高处和光明，他的根愈往下扎，向黑暗，向深处，向罪恶。
12.毒害年轻人最好的方法，就是让他们尊重和自己想法一样的人，而不是去尊重和自己意见相左的人。
13.思想深刻的人在与别人打交道时，会觉得自己像个滑稽演员，因为要让人理解，他们必须先违心地谈论肤浅的东西。
14.我必须将自己的思想和言语用篱笆围起来，以免猪和游荡者闯入我的花园。
15.你不需要知道那些名言到底是谁说的，你只需要随便说一句看起来很有道理的话，然后在后面随便安个名字，就像这样。
16.自我贬低的人，是想获得提升。
17.几乎每个人都认为自己是有美德的。
因为你给乞丐一些救助，你剥削别人，然后创造出乞丐，之后你只给予了一小部份——然后你就成了最有美德的人。
18.我们走得太快，是该停下来等等自己的灵魂了。
19.人因梦想而伟大。
20.男人骨子里坏，女人骨子里贱。
21.如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
世界历史上的重要人物尼采的现代哲学思想
世界历史上的重要人物尼采的现代哲学思想尼采的现代哲学思想尼采（Friedrich Nietzsche）是19世纪末20世纪初德国最重要的哲学家之一，也是世界历史上的重要人物。
他对哲学和文化的影响深远，他的思想在现代哲学领域产生了广泛的影响。
尼采的思想充满了独创性和激进性，他对宗教、道德、权力和社会性的观点引发了深刻的讨论。
本文将探讨尼采的现代哲学思想。
一、尼采的哲学观点尼采的哲学观点深受二元对立的批判，他对传统道德和宗教的挑战无疑是他最重要和最有争议的思想之一。
尼采认为，传统的道德和宗教约束个体的自由和创造力，使其成为一种奴役状态。
他主张超越道德与宗教的束缚，以达到自我实现和自由的境地。
尼采将这种境地称之为“超人”（Ubermensch）。
尼采的观点还包括对真理、权力和艺术的看法。
他认为，真理是主观的，不存在客观的真实性。
他主张每个人应该根据自己的意愿和欲望来创造自己的现实。
此外，尼采主张强者即权力者应该统治弱者，这与传统道德和伦理观念形成鲜明对比。
最后，尼采认为，艺术是最高的形式，可以提供对人生的超越性体验，使人们能够达到一种真正的存在状态。
二、尼采对现代哲学的影响尼采的思想对现代哲学产生了深远的影响。
首先，他的观点对后来的存在主义哲学家产生了重要影响。
存在主义强调个体的自由和责任，与尼采关于超越道德与宗教的观点相呼应。
其次，尼采的思想对后现代主义哲学的兴起也起到了积极的推动作用。
后现代主义强调对现实的怀疑和对权力的批判，与尼采对真理和权力的看法相契合。
此外，尼采的思想还对心理学、文学和艺术等领域产生了广泛的影响。
三、尼采的争议与批评尼采的思想在他的时代并不受到广泛的认同和接受，他的观点在当时被认为是极端和危险的。
这是因为他对传统道德和宗教的批判引发了许多争议。
他的观点被指责为道德沦丧和无神论者的思想。
此外，尼采的思想涉及到权力和统治的问题，这被视为危险的政治主张。
然而，尽管尼采的观点存在争议和批评，但他对现代哲学的影响是不可否认的。
尼采简介及作品集
尼采简介及作品集范文一：尼采简介及作品集相关大家好，我是一名学生，今天给大家分享一下尼采的简介及作品集相关的内容。
尼采是一位哲学家和文学家，他出生于德国一个牧师家庭，曾经在莱比锡大学学习神学和哲学。
他是一位创新思想者，著有许多哲学著作，例如《欧里庇得斯的诞生》和《查拉图斯特拉如是说》等。
尼采的思想影响了艺术、文学、哲学和政治等领域，被誉为“哲学的先锋”。
尼采的作品集包含许多重要的哲学内容。
例如《瞻前顾后》及《人类群星闪耀时》更着眼于对人类历史的思考和总结；《查拉图斯特拉如是说》则承载了尼采的哲学主张和人生观。
除了这些，他还有很多短篇文集和笔记，为了更好地理解尼采的思想，需要阅读这些作品。
在写作过程中，我注意到要点有两个：一是介绍尼采的背景和思想，二是介绍作品集。
在这两个方面的要点中，用词也非常重要。
介绍尼采的背景时，我用了“创新思想者”这个形容词，以突出尼采的独特性；同时，在介绍尼采的主要作品时，用了“承载了尼采的哲学主张和人生观”，这个用词突出了尼采作品的思想内容。
总的来说，尼采的哲学思想对于现代社会依然有深刻的启示意义，值得我们去探究和学习。
范文二：尼采：哲学之旅大家好，我是一名学生，今天要向大家介绍的是哲学大师尼采。
尼采是19世纪德国哲学家，他的思想有着深刻的哲学学问，深度影响了20世纪的哲学思想。
他的哲学思想源于对人类的反思，他认为人类不应该受到传统社会习俗的束缚，应该自由地探求真理和幸福。
尼采最著名的作品之一是《查拉图斯特拉如是说》，这部作品是他人生中最重要的哲学著作之一。
在书中，尼采探究了人类的过去、现在和未来，提出了自己的哲学体系，这个体系的核心思想是超人（Übermensch）。
尼采的作品除了《查拉图斯特拉如是说》外，还有一些其他重要的作品，例如《瞻前顾后》，《悲剧的诞生》和《人类群星闪耀时》等。
这些著作带领读者走进尼采思想的世界，从而更好地理解他的哲学思想。
在写作过程中，我注意到要点也有两个：一是介绍尼采的哲学思想，二是介绍尼采的著作。
尼采与形而上学1
尼采與形而上學周國平概論在西方哲學從近代向現代的轉折中，尼采起了關鍵作用。
這一作用集中體現在：他以透視主義認識論為主要武器，對西方傳統形而上學展開了全面批判，并在此基礎上提出了他對世界的新解釋。
促使尼采對傳統形而上學進行全面檢討的動機是他試圖匡正虛無主義的時弊。
所謂虛無主義，就是最高價值喪失價值，其典型表現是“上帝死了”，使歐洲人陷入普遍的無信仰狀態。
尼采追根溯源，發現導致虛無主義的根源就是始自柏拉圖的傳統形而上學。
傳統形而上學用邏輯手段虛構一個道德化的世界本體，并奉為最高價值，以之否定我們生活在其中的現實世界。
最高價值的這種虛構性質和反對生命的性質本身蘊含著它日後喪失價值的必然性。
虛無主義經歷了一個由隱到顯、由不成熟到成熟的歷史過程。
爲了克服虛無主義，尼采提倡一種徹底的虛無主義，把虛無主義推至極端，否定一切最高價值即一切形而上學有立足的理由，藉此為一切價值的重估和形而上學的重建掃清了道路。
邏輯和道德是傳統形而上學的兩塊基石。
尼采的形而上學批判的特色在於，他精闢地分析了邏輯和道德的發生以及被實體化為形而上學的心理過程，他稱此種分析為“形而上學的心理學”。
對於道德的分析，本書略去，請參看拙著《尼采：在世紀的轉折點上》第七章。
就邏輯而言，尼采著重分析了同一律和因果律如何因內心世界現象的誤釋和語言的迷惑而形成，又如何導致虛構一個持存不變的、作為終極原因的本體世界。
在揭示語言對於哲學思維的支配作用時，尼采把語言作為一個重大哲學問題提了出來，預示了西方哲學中的“語言轉向”。
透視主義是尼采從反形而上學立場出發提出的一種認識理論，這種理論把一切認識包括邏輯和形而上學都看作由強力意識（實踐需要）所發動的對世界可以有不同的解釋方式，也就是可以有不同方式構成外觀世界。
在外觀世界背後并不存在一個作為“自在之物”的本體世界。
世界無非是從一切可能的頭市中心出發所獲得的外觀的總和，即“關係世界”。
尼采用透視主義否決了任何形而上學體系充當絕對真理的權利，為多元化的世界解釋開拓了廣闊的可能性。
尼采的著作
尼采的著作
尼采（1844年－1900年）是一位杰出的德国哲学家和作家，被公认为19世纪欧洲文化的一个主要影响力。
他的作品充满了对存在主义的独特见解，深入探索了人性、自由和历史，对当代文化和思想也有深刻的影响。
在尼采的著作中，他探讨了一系列有关文化和思想的问题，并带来了自己的独特见解与思考。
尼采的著作中，最著名的是“自我和无神论”，它提出了“存在主义”的观点，重新定义了个人自我的自由精神。
尼采指出，人们必须承担自己的抉择，并发现自己的价值，从而实现自我理解，摆脱宗教和社会的束缚。
他的思考使人们重新审视了对神的认知，让人们以全新的眼光看待自我的存在和自由，强调个人的自尊和责任。
另一部重要的著作是“诗歌”，它收集了尼采的大量诗歌著作，包括他的国家诗歌《启示录》。
尼采的诗歌具有强烈的戏剧性、历史性和现实意义，深刻揭示了一个新时代的现实和变化，表达了尼采对人性和未来的展望。
此外，尼采还有其他著作，例如《痛苦》、《欲望和自由》以及《救赎》等，这些作品深入探讨了自由、真理和辩证法的概念，以及人类的力量和欲望。
尼采深刻地认识到，如果人们有自由选择自己的道路，就可以重拾自由，而如果人们一味接受控制，就会失去自由，最终导致痛苦和苦难。
尼采探索了一系列关于文化和思想的问题，他的作品广受欢迎，并对当今世界文化和思想也产生了深远的影响。
尼采的著作充满了对
存在主义的独特见解，令人深思，并鼓舞人们去追求自由、真理和拯救自己的痛苦。
尼采语录_1
尼采语录导读：本文是关于尼采语录的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！1、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
2、我属于今天和过去，但是我的一些东西，将是属于明天后天和今后的。
3、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！4、人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
5、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。
意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志6、我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。
可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
7、若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
8、攀登最高峰的人取笑一切悲剧和悲伤，严肃的态度。
9、要真正体验生命，必须站在生命之上！为此要学会向高处攀登！为此要学会俯视下方！10、谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。
11、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。
意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
12、不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！13、谦逊基于力量，高傲基于无能。
14、白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？15、所有的人都没有我这样的耳朵，在这样的地方，我说话又有何用！我来这里为时过早。
16、我内心深处只爱生命——而且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时！17、谁被民众仇恨呢？——如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。
18、人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。
我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。
19、不能听命于自己者，就要受命于他人。
20、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
21、对真理而言，信服比流言更危险。
22、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
尼采：一个不合时宜的漫游1
尼采：一个不合时宜的漫游1展开全文1我不可能做的事。
——塞涅卡：或德行的斗牛士。
——卢梭：或inimpurisnaturalibus①回到自然去。
——席勒：或萨金（sackingen）的道德喇叭手。
——但丁：或在坟墓上作诗的鬣狗。
①法鲁斯岛（Pharus）：在埃及亚历山大港附近，以其上灯塔闻名。
——康德：或cant②，作为只能凭理性去了解的性格。
——维克多·雨果：或荒谬之海上的法鲁斯岛③。
——李斯特：或熟练的课程——关于女人。
——乔治·桑：或lacteaubertas④，用德语说：具有“美丽风格”的乳牛。
②英文：假正经。
③拉丁文：在自然的污秽中。
④丰富的牛乳。
——米什莱（Michelet）：或脱掉外衣的慷慨激昂……卡莱尔：或悲观主义，作为放弃了的午餐。
——约翰·斯图亚特·密尔：或令人不快的清晰。
——龚古尔兄弟：或与荷马作战的两个埃阿斯。
⑤奥芬巴赫的音乐。
——左拉：或“散发恶臭的乐趣”。
⑤埃阿斯（Ajax）：腊神话中两个同名英雄，以勇敢著称。
2勒南（Renan）。
——神学，或由“原罪”（基督教）造成的理性的毁灭。
勒南的证词，他一旦冒险要作出更普遍类别的肯定或否定之时，就立刻谨小慎微，四平八稳。
例如，他想把lascience①和lanoblesse②合为一体：但lasscience属于民主政体，这却是显而易见的。
①法文，科学②法文，高贵他毫无虚荣心地想要表现一种精神的贵族主义，但他同时又向相反的学说——卑贱者的福音——跪拜，而且不仅仅是跪拜……假如一个人骨子里仍然是基督徒、天主教徒乃至牧师，所有自由思想、现代观念、讽刺本领和左右逢源的随机应变又于事何补！勒南完全像耶稣会教士和忏悔神父一样，在诱惑方面颇有发明才能；他的精神不乏教士的那种准备好的微笑，——就象一切牧师一样。
当他爱的时候，他才变得危险了。
没有人能够像他那样用一种致命的方式崇拜……勒南的精神，一种使人神经衰弱的精神，对于贫困、患病、意志患病的法国更是一个厄运。
关于尼采经典语录
关于尼采经典语录因为在伦理学方面有很重要的作用，所以尼采在哲学领域有很重要地位。
他的伦理思想有两方面值得我们注意：一是他对的批判，二是他对女人的轻蔑。
以下是店铺为你精心整理的尼采经典语录，希望你喜欢。
尼采经典语录1) 只爱一个人是一种野蛮的行为，因为其他人就因此而牺牲了。
对上帝的爱也是这样。
2) 当你身陷自我厌恶中时，吃个饱饭，再睡个饱，比平时多睡会儿，才是最好的调整方法。
3) 在疲劳时进行反省，乃是郁闷设下的陷阱。
疲劳时就不该反省，回顾，甚至不应该写日记。
在你活跃异常，沉浸在某件事中，享受快感的时候，是不会反省，也不用回顾的。
所以你若是觉得自己不中用，或是开始憎恨他人，那便是你疲惫不堪的证据。
这种时候就该立刻休息。
4) 当我到达高处，便发觉自己总是孤独的，无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖，我在高处究竟意欲何为。
5) 平淡的生活，往往是最危险的。
6) 眼睛是非常有象征性的。
它们是你身体的一部份，但是它们也是你的灵魂之窗。
当你的灵魂变和平、喜悦时，你的眼睛就有一清澈天真。
它们变得如此透明，以至于你能够看到一个人的灵魂。
7) 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧!8) 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来，我已能抵御八面来风，驾舟而行。
9) 无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。
尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。
此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。
10) 你们所谓的恋爱是许多短促的疯狂，你们的婚姻是结束许多短暂的疯狂，而代之以一个长期的愚蠢。
尼采名句语录1) 我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
2) 如果一个人习惯于不想从别人那里得到，却始终给予，那么他的行为就是不自觉的高尚。
3) 对真理而言，信服比流言更危险。
4) 没有哪个胜利者信仰机遇。
5) 对个人谦虚的人格外强烈地显示出他对事的狂妄。
这是他的报复。
6) 一件事的荒谬，不能成为驳斥它存在的论据。
【每日一诗】尼采的诗《孤独》1
具有波兰贵族血统的尼采一生写过很多诗。
他的诗像他的哲学一样，充满了铁与火的激情。
其中也不乏意境深远的哲理诗。
有一首诗在余杰给摩罗《耻辱者手记》写序的一文中引用过。
那首诗是尼采《孤独》的前半部分，原文如下：停下来，呆若木鸡你回眸远视，任凭时光流逝难道你真的丧失了理智要在冬天来临之前，将这个世界回避这个世界犹若一扇开启的大门门外却是无垠的荒寒大漠那个和我失去同样东西的人已无法找到立足之地你停下来，面如土色你注定要在这寒冬中迷失方向如同那直上的炊烟在不停地寻找更加寒冷的空间VereinsamtDie Kr?hen schreinUnd ziehen schwirren Flugs zur Stadt:Bald wird es schnein. -Wohl dem, der jetzt noch Heimat hat!Nun stehst du starr,Schaust rückw?rts, ach! wie lange schon!Was bist du NarrVor Winters in die Welt geflohen?Die Welt - ein TorZu tausend Wüsten stumm und kalt!Wer das verlor,Was du verlorst, macht nirgends Halt.Nun stehst du bleich,Zur Winter-Wanderschaft verflucht,Dem Rauche gleich,Der stets nach k?lteren Himmeln sucht.Flieg, Vogel, schnarrDein Lied im Wüstenvogel-Ton! -Versteck, du Narr,Dein blutend Herz in Eis und Hohn!Die Kr?hen schreinund ziehen schwirren Flugs zur Stadt: Bald wird es schnein, -Weh dem, der keine Heimat hat!。
尼采经典语录大全_1
尼采经典语录大全16、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！——尼采17、完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
——尼采《人性，太人性的》18、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！——尼采19、受苦的人，没有悲观的权利。
一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。
——尼采20、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。
——尼采《善恶的彼岸》21、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！——尼采22、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。
——尼采《不合时宜的考察》23、谦逊基于力量，高傲基于无能。
——尼采24、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
——尼采25、“他沉沦，他跌倒。
”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。
他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
——尼采26、没有可怕的深度，就没有美丽的水面。
——尼采《尼采遗稿选》27、你的良知在说什么？——你要成为你自己。
——尼采《快乐的科学》28、如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。
——尼采29、不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。
——尼采《世界的智慧》30、聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。
——尼采。
尼采的精神三境界解读
尼采的精神三境界解读尼采（Friedrich Nietzsche）是19世纪著名的德国哲学家、文学家和诗人，他的思想深刻影响了20世纪的西方哲学和文化。
在他的著作《查拉图斯特拉如是说》中，尼采提出了“精神三境界”的概念，这一概念对于理解尼采的哲学思想和个人修行具有重要意义。
本文将对尼采的精神三境界进行解读，希望能够帮助读者更好地了解这一概念的内涵和意义。
尼采在《查拉图斯特拉如是说》中提出了精神三境界的概念，他将人的心灵发展分为三个阶段：骆驼、狮子和婴儿。
这三个阶段代表了人在道德、精神和个人修行上的不同境界，也反映了尼采对人性发展的深刻理解和见解。
首先是骆驼境界。
尼采将人的第一个境界比喻为骆驼，因为骆驼能够承受重担，承受苦难。
此阶段的人承担着传统、宗教和道德的沉重负担，他们生活在传统的规范和价值观念中，顺从他人的期望，没有自主性和选择性。
在这个阶段，人们被社会和传统文化所束缚，生活在安逸和舒适的环境中，但内心却饱受苦难和压抑。
他们渴望解放，但又不知道如何突破束缚，这种矛盾心态使得他们沉沦于一种无法自拔的境地。
接下来是狮子境界。
在尼采看来，狮子是一种具有强大力量和勇气的动物，因此他将人的第二个境界比喻为狮子。
处于狮子境界的人开始质疑、反叛传统和权威，他们渐渐意识到自己的内在力量和潜能，渴望突破束缚，追求自由和真理。
他们开始挑战传统的价值观和规范，试图摆脱外界的束缚，寻找自己的道路。
正是由于他们的自负和傲慢，使得他们常常沦为“神圣的否定者”，不断挑战和反叛一切传统，但却没有自己的价值观和信仰，陷入了一种空虚和虚无的境地。
最后是婴儿境界。
尼采将人的第三个境界比喻为婴儿，因为婴儿具有纯真、单纯和无邪的品质。
处于这个境界的人，意识到自己的渺小和脆弱，开始接纳自己的不完美和局限，放下傲慢和自负，接受生活的不完美和不确定性。
他们开始重建信念和自我，重新审视世界和人生，追求内心的安宁和平和。
在这个阶段，人重新找回了自己，找到了自己的价值和信仰，实现了心灵的自由和解放，也被尼采称为“超人”境界。
尼采的自然主义生命观
尼采的自然主义生命观尼采是一位著名的哲学家，他的哲学思想具有不可忽视的重要性。
尼采的自然主义生命观是其哲学思想的核心之一。
他认为人应该尽可能接近自然，与自然融为一体，以获得更高的境界。
本文将探讨尼采的自然主义生命观，并通过五个例子来证明它的有效性。
尼采的自然主义生命观从根本上改变了人们对生命和自然的看法。
他的观点是，人应该学习从自然中获取智慧和灵感，并将自然作为指导自己生命的方式。
他相信人应该自由选择自己的生活方式，而不是受到道德规范和宗教信仰的束缚。
首先，自然主义生命观强调人与自然的联系。
尼采认为，我们必须考虑自然世界的作用，并与自然融为一体。
例如，在尼采的《悲剧的诞生》中，他写道：“所有生物都有自己特殊的生命方式，鱼、鸟、昆虫、树木和草本植物，每一个生命体都以自己独特的方式存在着。
”第二，尼采的自然主义生命观认为，人与自然中的其他生物相似，都是生命的一部分。
尼采的观点是，人必须与自然界和谐相处，从自然界中寻找答案。
在他的《神曲之谜》一书中，尼采写道：“我们应该像鸟儿一样，与自然相连，成为自然的一部分。
”第三，自然主义生命观还强调，人必须尊重自然界。
尼采认为，人必须学会从自然中获取智慧和启示。
例如在《智慧的黎明》一书中，他写道：“人类只有通过学习自然，才能真正了解自己和这个世界。
”第四，尼采的自然主义生命观强调个体的意识和创造性。
人类必须以自己的方式创造自己的生命。
他的哲学思想尤其强调个人的自由和自主。
在他的《权力意志》一书中，他写道：“为了实现自由，人必须树立个人意志。
”最后，自然主义生命观通过推崇自然，在理解这个世界和找到生命的意义方面具有特殊的力量。
他认为，通过自然来理解我们自己及我们周围的一切是可能的。
在他的《人性的喜剧》一书中，尼采写道：“我们应该尽可能地接近自然，并从中获得成长。
”总之，以上五个例子证明了尼采的自然主义生命观的有效性。
他的哲学思想影响了世界的文化和思维方式。
尼采通过其哲学思想，唤起了人们对自然和生命本质的思考。
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尼采提出超人的学说，呼唤个人生命的觉醒，具有人性解放的意义。尤其是提倡人的自我超越，自我实现其生命的潜能，对于久已被市场、集体所迷失了的人而言，永远有其警醒世人的棒喝效果。人的自我实现是人的最高目标，集体不应该成为个人自我超越的陷阱，相反应该成为个人自我实现的场所。不过，人与集体是互相联结的整体，个人不可能脱离集体而实现其自我，尼采看到了人被集体异化的一方面，却忽视了人被集体成就的一方面。事实上，成亦萧何，败亦萧何，人在集体中沉沦，人也在集体中解放，人和集体在更高一层面上的和谐关系必须来到，这就是比个人思想更高一层的“宇宙思想”，在“宇宙思想”里，人实ห้องสมุดไป่ตู้与整体的和谐统一，个人的最高实现是集体实现的方式，个人自觉地实现集体理想，而集体又为个人实现提供基础。但是尼采达到个人觉醒之后并没有找到进一步超越的途径，超人和世人之间存在着巨大的吊诡性张力。尼采不是从“个人思想”超越到“宇宙思想”，而是掉回到第一层思想即“儿童思想”中去了，但这是不可能的，已经觉醒了的精神不可能重返不觉醒的浑沌状态。超人既是自主创造的自我，又以一种微妙的方式依赖于集体和人群，于是我们看到了尼采超人身上的双重性格及其矛盾，尼采终于走在疯狂的道路上。
、“超人就是大地的意义”
“从前人们望着辽远的海，便说上帝；现在我教你们说超人。”（6）久远以来，人把最高的希望托付给遥远的天国和上帝，可是这天国与上帝不过是人间现实生活的虚幻的反射，人却被自己制造的偶像消磨了自己的创造性。“真的，善与恶是人类自制的。人类为了生存，给万物以价值——他们创造了万物之意义，一个人类的意义。”（7）人是“估价者”，是赋予万物以意义者，这估价便是创造价值，现在人应该重新抬起自己的头，重新立足在大地上，“超人是大地的意义”，“真的，人是一条不洁的河，我们要是大海，才能接受一条不洁的河而不致自污。现在我教你们什么是超人：他便是大海，你们的大轻蔑可以沉没在它的怀里。”（8）超人是超越了世俗的市场价值而自主实现其创造冲动的人，他不是天上的神仙，而就是这现实人间的大地的意义，不是遥远的幻想。超人如大海般的心胸与智慧，对世俗市场价值实行大轻蔑：原来世人所谓的幸福、理智、道德和正义等不过是“贫乏、污秽与可怜的自满”罢了！世人这条不洁的河，只有投入超人的大海才能被超越。
“直到现在，精神与道德已尝试过迷路过无数次了。让你们的道德为大地的意义服务吧，让一切价值因你们而重新估定吧。”（9）人类精神虽一直未停止向上探求，但多在迷途中，“千百条小路和千百种健康与秘藏着的生命之岛还不曾被人践踏过。人类与人类的大地还不曾被发现，被充分地利用过。”（10）生命深处的无限潜能尚未被发现和实现，而超人不是一种彼岸世界的向往，正是打破奴隶道德、市场价值，实行价值重估和创造生命的人。尼采以其权力意志说作为超人立论的依据，认为“无论何地我找到了生物，我便找到了权力意志”。（11）所谓权力意志，并非指追逐世俗的权力，因为追逐世俗权力正是尼采所批判的市场价值的一部分。权力意志就是生命的创造意志、自主意志，“创造——这是痛苦之大拯救与生命之安慰”（12），经由生命的自主创造，生命才有真实的意义；真正的道德不是一种外加给生命的负担，而正是实现生命创造价值的方式，所以“让你们的道德是你们的‘我’，而不是一个外物”。（13）实际上，权力意志是表现个人从集体思想中觉醒后的个人自我创造、自我选择的个人意志，通过权力意志生命被赋予意义，而超人不过是全面实现了其权力意志的人罢了。