还语文以生命的本源
问渠哪得清如许 为有源头活水来
问渠哪得清如许为有源头活水来摘要:真正的教育不仅能给人以维持生存的技能,适应社会生活的策略,同时还给人以安身立命之本。
而语文教学就应回归到语文课堂生命的本源--教师应敞亮一脸光风霁月的襟怀,开放一颗超脱满面春风拨俗逃逸物碍心灵,传导一种拳拳热切的关怀和磊落光明的觉悟,使学生在教学活动中情不自禁地向你走来。
关键词:语文学科实施方案真正的教育不仅能给人以维持生存的技能,适应社会生活的策略,同时还给人以安身立命之本。
那么语文教学,语文课堂应回归到培养学生的语文素养,回归到学生的人文自悟,回归到语文课堂的生命本原——教师应敞亮—脸光风霁月的襟怀,开放一颗超尘拔俗逃逸物障的心灵,传导一种拳拳热切的关怀,和磊落在明的觉悟,使学生在教学活动中情不自禁地向你走来,和你诚挚对话。
倾心交谈,感应心灵情感的声息,与你—起走在生命高度亢奋的意识刀锋上,感悟体验,沉思顿醒,灵魂高飞远举,跨越世俗的束缚,而邀游自由的精神之域,进而在心灵的碰接和生命的律动中产生情感的沟通和人性的启迪。
这样的语文教学课堂要求扎扎实实落到实处,必须把积累感悟熏陶和培养语感看作语文课堂的基本任务和目标,实现语文教学的生命本原。
一、驾驭语文课堂,凸现个体生命情感课堂教学,“怎样教”至关重要,它是教师内力的体现。
但,主要的不在于“教什么”而在于“如何教”。
《新课标》对教学过程有如下诠释:“教师与学生积极互动,共同发展的过程。
”这对我们有诸多启示。
我们应当把课堂看作是:师生一生中一段重要的生命历程的多姿多彩的展现,这是优化教学过程首先必须确立的理念。
1、突出亲历特点语文学习是以感知形象为主要内容的,学习主体必须对文本亲身感知,形成表象,产生独特新颖的个人感受,才能理解文本的深层涵义,把握文本旨趣,形成读者与文本、作者的交流,方能有情感自由和心灵顿悟。
新课标下的七年级语文教材中的《绿色蝈蝈》砜筝》《童趣》等十分贴进学生的生活,教师可以根据学生自身的经历设计教学过程指导学生将语文读写的重心转到学习主体的品味,积累运用语言和培养语感的自主亲历上来,让学生在感悟中体验,沉思中顿悟。
语文教育的三生观探析
语文教育的三生观探析李一民1996 年，顾黄初先生在《关于语文教育研究》一文中，将自己多年关于语文教育的思考，概括为三个基本观点：语文教育是提高全民族素质的一项奠基工程，语文教育改革的根本指导思想是“贴近生活”，语文教育必须走民族化与科学化相结合的道路。
2003 年，代写硕士论文顾黄初先生以70 高龄退休后，仍然坚持读书写作，关心语文教育的改革和发展。
顾先生的语文教育“三生观”即是他晚年对自己上述三个基本观点重新思考的结果。
所谓语文教育“三生观”，是指语文教育生命观、语文教育生活观和语文教育生态观。
2005 年10 月29 日，顾先生在扬州大学举办的首届江苏省语文课程与教学论专业三校（南京师范大学、苏州大学、扬州大学）研究生论坛的报告中，第一次提出了语文教育的“三生观”；2005 年12 月16 日，顾先生在南京师范大学与香港教育学院联合主办的“新时期中国语文教育改革的理论与实践”国际研讨会的大会发言中，着重阐述了“我的语文教育生态观”；2006 年，顾先生应《湖南教育》编辑部的约稿，把语文教育“三生观”形成文章———《生命•生活•生态———我的语文教育观》（见《湖南教育•语文教师》2006 年8 月号），通过书面形式完整地表述出来。
顾黄初先生关于“语文教育是提高全民族素质的一项奠基工程”的观点，把语文教育与民族未来联系在一起，从宏观层面阐述了语文教育的重要性。
顾先生的“语文教育生命观”，则是进一步从“人之所以为人”的角度，从微观层面揭示语文教育在个体生命历程中的重要性。
人之所以为人，与动物分道扬镳的最重要标志是语言。
人类语言不同于动物语言：动物语言只是一种信号，传递的信息固定有限；人类语言则是个开放系统，代写硕士论文能够传递的信息无限丰富多样，现实的、假想的，不拘范围、不论题材，人类语言都能谈论。
所以，语言是人类表达需要、交流思想、传播文化……的工具。
可以说，人类是语言的中心，语言是人类的一种存在方式。
《热爱语文,学会保护生命》教案
本文将从三个方面阐述《热爱语文，学会保护生命》教案的重要性。
语文教育对个体发展的意义；生命教育的重要性；探讨如何合理运用教案实现语文与生命教育的有效结合。
一、语文教育对个体发展的意义语文是人类最为重要的工具之一，是人类文明传承和交流的重要纽带。
语文教育是一个国家和一个社会不可或缺的组成部分。
通过语文教育，个体可以更好地理解和掌握知识，更好地融入社会。
语文教育最大的作用是帮助个体进行思考和表达。
基础上，语文教育还能帮助个体发展交际能力、增强自信心和拓展视野。
在语文教育的过程中，个体还可以通过阅读文学作品和文化传承，进一步认识自我，发掘自我潜力。
二、生命教育的重要性生命教育是培养个体对于自我健康和生命的认识和保护意识，是构建健康社会的重要一环。
生命教育不仅涵盖身体健康，更重要的是强调精神健康、心理健康等方面。
开展生命教育的目的是通过有效的教育方式，使个体具备自我保护和自我治疗的能力，提升自我健康水平。
生命教育对于学生健康成长有着深远的意义，它让学生了解自己的身体需求和心理特征，使学生能够更好地适应社会，更好地面对未来的几何挑战。
同时，生命教育也可以增强学生对于社会热点和公共卫生问题的认识，使学生更好地为自己、家庭和社会做出贡献。
三、合理运用教案实现语文与生命教育的有效结合《热爱语文，学会保护生命》教案提倡结合语文教育和生命教育的理念，将生命教育融入语文教学的各个环节。
例如，在阅读文学作品的时候，教师可以引导学生关注作品中描述的人物的身心健康和生命安全；在学习语文知识的时候，可以引入相关的营养和卫生知识，以强化学生自我保护能力。
《热爱语文，学会保护生命》教案还提供了针对生命教育的具体课程设计，帮助教师和学生更好地了解身体健康和心理健康方面的知识。
这些设计具有生动的教学方式和丰富的教学资源，有利于提高学生的学习兴趣，同时也能够更好地帮助学生了解自己的身体和心理状况。
语文教育和生命教育相互促进、相互依存，这两者的合理结合有助于培养学生成为健康、快乐、自信的人。
八下必读名著《经典常谈》第五章《礼记》练习和答案
第五章《礼记》练习和答案内容要点梳理三本：“天地君亲师”，天地代表生命的本源。
亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。
君师是政教的本源。
人情不能忘本，所以供奉着这些。
荀子称这些为礼的“三本”。
礼治：政治制度：贵贱有别，长幼有序，各司其职。
宗教仪式：天子诸侯祭天地山川，子孙祭祀祖先。
风俗习惯：居丧、婚姻、宴会等，人际关系。
礼乐：礼乐并称，乐是礼的一部分。
乐包括歌和舞，乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。
这便是乐本。
发展历程：①关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。
那三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》。
《礼古经》已亡佚，《仪礼》大约是当时实施的礼制，《周礼》则是一套理想的政治制度。
②《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。
《礼记》是一个广泛的名称，这些“记”里包含着《礼古经》的一部分。
汉代流传到现在的只有《大戴记》和《小戴记》。
后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》。
大戴是戴德；小戴是戴圣。
同步练习一、填空1.荀子认为礼的三本是：______、_____、______。
2.儒家的礼治主义的思想就是______。
3.礼治教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是_______。
天子诸侯祭社稷，祭山川，源于对天地的信仰。
感谢和恐惧产生了种种祭典，这种礼，大部分是_______。
日常生活需要秩序和规矩。
如婚姻、宴会等大事，也各有一套程序，对人，事君，事父母等，也都自有一番道理，所以说礼有时也是________。
4.礼乐并称，乐是礼的一部分。
乐包括_____和______，乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。
这便是______。
5.汉代学者所传习的有三种经是《_____》、《______》、《周礼》。
其中，《______》是一套理想的政治制度。
6.《_____》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。
7.汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有《______》和《______》。
还语文以生命的本源
Ｃ ｏ ｕ ｒ ｓ ｅ Ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ Ｒ ｅ ｓ ｅ ａ ｒ ｃ ｈ
２ ０ １ ３ 年１ 月 上旬 刊
阅读 ・ 写作
还语 文 以生命 的本 源
穆 慧 卿
（ 内蒙 古 包 头 市 萨拉 齐第 三 中 学 内蒙 古 包头 ０ １ ４ １ ０ ０ ）
的、 基 础 的” 东西打入 冷。广 大教 师积极 投 身 于教 改 的 浪 潮 中。 尝试着新 的教 学方 法 ， 师 生在 和 谐 民主 的 氛 围 中 求 得健 康发展 。 但 是 就 如 打 开 窗 户 看 美景 的 同 时 ， 苍 蝇 蚊 子 也 会 飞 进 来 一 样 ，所 以 这 就 要 求 我 们 尽 量 在 教 改 的 过 程 中做 到 扬 长避 短 。 取 精弃糟 。 多年来 ， 我 作 为 一 名 中 学语 文 教 师 同时也是 教改 的直接参 与者在 这一 点上是有 体会 的。 置 身并参 与如 火如荼 的教 改浪潮 中，我常 常接 触和 感 受 着 不 少令 人 反 思 的 问题 ：一 些 热 衰 于优 质 课 的 组 织 者 只 追 求表 面 的 热 闹 ， 形式 的前 卫 ， 矫 揉 造作 的表 演 ， 最 终 适 得 其反 。 使语 文教 学变 了味 儿 。 我在 一线也 常常 听到这样 的表 演课 。 例 如 有 一 节课 ， 教 学 内容 是 九 年 级 的 《 变 色龙 》 这 节 课 在 教 师导入 新课后 ， 用 了 五 分 钟 的 时 间 让 学 生 自读 课 文 ， 然 后 便 设 疑 让 学 生 进 入 了 分 组 讨 论 阶 段 ，采 取 的 方 式 是 ： 小 组 内 学 生 提 出 问题 ， 然后 讨论进 行 解答 ， 教 师 巡 回 充 当 辅 导 者 的 角 色 。 一 节 课 闹 轰 轰 的 进 行 着 ，是 发 挥 了 学 生 的 自主 性： 是体 现 了学生在教 学 中的 主体作 用 ； 课 堂气氛 异常 的热 烈。 但 当看到 学 习效果 时 ， 一些平 日 自学能 力强的 学生还可
水是生命的源泉
为什么生命之源是水？为什么生命选择C、H、O、N来构成？严整有序的生命结构有何优缺点1、水是生命的源泉。
地球形成之初，原本没有生命，只存在各种无机物。
通过长时间的地球演化，含有甲烷、氨、氢气等小分子无机物的气体在紫外光、电离辐射、雷电等能量作用下，逐步生成了有机的小分子物质，如核苷酸、氨基酸，使原始的海洋成为一种“原始汤”，也就是简单低相对分子量有机物与地壳表面的水体作用所形成的含有机化合物的水溶液最终溶汇到海洋中所形成的产物。
经过了长时期的相互作用，演变，增多等等，才有了我们现在眼中的地球。
水是生命之源、健康之本，水是人类及动植物赖以生存的基础，没有水就没有生命。
人体中70%左右是水份。
人体的新陈代谢、营养输送、食物的消化、体温的调节、废物的排除、体液的循环、器官的润滑都离不开水。
水不但有体内物质传送的媒体作用，而且直接参与生物大分子结构，并共同完成人体的物质代谢、能量代谢和信息代谢。
水与人的衰老、免疫、寿命都有直接的联系，所以说水是生命的本源，水是万物的始基，水与生命从来就不可分离。
如果失水达10％～20％，就会危及生命。
我们都知道,水在自然环境和社会环境中，都是极为重要而活跃的因素。
山清水秀，鸟语花香，风调雨顺，五谷丰登，是人类追求向往的美境，也是人类劳动创造和精心爱护的硕果。
水在不停地运动，在人体里，在农田，在工厂，使世界充满生机和活力，污物被水流带走，稀释了，化解了，又被大自然净化了。
当我们徜徉在大自然的怀抱的时候,其实我们所面对的全部是水给我们的力量.地球有“水球”之称。
“三山七水一分田”，这句俗语，比较形象地概括了地球表面的情况。
据权威人士估计，地球上的储水量达3.85亿立方千米，如果把这些水平铺在地球的表面，那么地球就会变成一颗平均水深达2700多米的“水球”。
2、这与生命的由来和起分子性能有关。
最初的时候地球上的大气层主要是氨气，二氧化碳，这些物质经过雷电作用，化合进入海洋。
在海洋中形成最初的有机分子，然后结合为蛋白之类的东西，渐渐进化为生命体。
洗尽铅华还本真——加定语的语文
洗尽铅华还本真——加定语的语文近年来，陆续出现了加了定语的语文，如“本色语文”“简单语文”“诗意语文”“情智语文”“儿童语文”“心根语文”“生活语文”等。
加了定语而又不用结构助词“的”，形成的是一个合成词，表示一种特定的概念，给语文给予某种具体的限制和凸显。
了解定语的含义，可以感悟到倡导者对语文的理解和他们对语文教学的某种执着。
下面，就以列表形式比较各种加了定语的语文。
加定语的语文之一本色语文领军者的阐释一、平平淡淡教语文，二、简简单单教语文，三、扎扎实实教语文，四、轻轻松松教语文。
如果能如上四点，我想，这就是语文本色，或称为本色语文。
（杨再隋《语文本色本色语文》）笔者拙见“本色语文”，可能是最接近课标精神的语文，它力图匡正时弊，纠正一个时期以来语文教学的“浮华”。
但语文就是语文，按课标精神指导教学就是，似乎没有必要另为起名。
不加修饰的语文，才是语文。
加定语的语文之二简单语文领军者的阐释实践使我知道了教语文其实并不那么复杂，就是教学生扎扎实实地识字、写字、读书、作文。
（于永正《其实，教语文很简单》《小学语文教师》2005）笔者拙见“简单语文”，是针对语文教学的“浮华”，针对教学内容的深挖洞和无限拓展，针对教学形式的花哨而言的。
对匡正时弊有一定作用。
但是，“简单语文”一提出来，却招致不少质疑，如，《语文真的那么简单吗——兼与张庆老师商榷》《语文教学不能简单——与张菊荣老师商榷》等。
这和它变为口号有关系，“简单语文”，容易导致望文生义和理解的绝对化——“语文教学就是简单”。
其实，语文教学既简单又不简单，相对而言，教学方法可以简单，读读、背背、议议、写写；但教学内容的选择却不简单，要付出艰辛的脑力劳动，个中滋味，不少老师都有体会——文本的解读要老师有终身备课的功夫。
加定语的语文之三诗意语文领军者的阐释一、诗意的灵魂：价值引领；二、诗意的血脉：文化传承；三、诗意的旋律：精神诉求；四、诗意的光华：生命唤醒；五、诗意的情怀：感性复活；六、诗意的风采：个性高扬；七、诗意的神韵：智慧光照；八、诗意的境界：心灵对话。
三生教育心得体会15篇
三生教育心得体会15篇三生教育心得体会1昨晚通过观看三生教育的直播，看着昆明的各个学校从幼儿园就已经开展了三生教育了，而且他们所谓的教育并不是单存的通过老师的说教来进行的，而是通过实践演习来让小朋友们有了从火场逃生的意识。
这还不是最特别的，最特别的是昆明某中学的负重感恩的行为，用实际行动来体验母亲怀胎十月的辛苦。
他们在每个人的肚子上面都绑了3公斤的重物，在其上面放一个鸡蛋，如果鸡蛋碎了就表示流产，有的人因为推撞就碎了，使他们感到很难过。
他们在坐公交车的时候同样要负重，虽然很辛苦，但是在一周结束前，他们都没有轻言放弃。
而且居然真的有人在公交车上给他们让座，这就达到了三生教育很好的.教育目的，不仅自己受到了教育，而且也让周围的人也跟着受到了感染。
“三生教育”走进人们的生命世界，帮助我们正确面对生死问题，有效地促进我们的珍惜之情感，珍惜之能力，珍惜之行为。
培养自主选择，自我负责的意识与能力，对自己，他人与社会负责。
引导我们面对现实，拥有“生活会继续下去”和“这就是生活”的态度。
让我们知道生活不仅有鲜花，也有坎坷。
面对生活困境，确立生命第一位，让我们在沉重打击或无能为力时仍对生活生命怀有希望。
“三生教育”不仅让我们意识到生命的美好，而且帮助我们意识到生命成长的过程就是不断克服困难，磨难，痛苦与无奈的过程，帮助我们学会接受，正确对待和处理能引起负向情感体验的能力，敢于正视并承受对生命的全部威胁以及不可预料的不幸。
“三生教育”帮助我们学习希望。
生活本身是难以预测的，有许多意外与不可避免的事发生，要我们在各种灾难面前，在茫然不知所措的情况下，在孤独寂寞中，在各种艰难处境中，在大病侵袭时，在突遇“灭顶之灾”时等，仍然能够憧憬未来。
通过节目的观看，我们学习到了很多，让我们知道了在发生火警的时候应该要怎么样正确的逃跑，怎么样才能吸收最少量的烟让自己处于最安全的地方，让我们知道其实母亲在怀孕的时候是多么的辛苦，虽然我们并没有亲身去实践和体会，但是通过观看我们也同样能够体会到。
“生命语文”观照下的高中古诗词教学
“生命语文”观照下的高中古诗词教学摘要】古诗词是我国优秀传统文化的积累，因此对于古诗词的学习是使高中生传承中华文化、弘扬民族精神的重要方式。
同时，通过学习古诗词，高中生还可以提高人格素养，陶冶自身情操。
因此学校和教师都应该重视高中古诗词的教学，引导高中生走进古诗词、感受古诗词独特的文化魅力，体会其中蕴含着的民族精神，从而开拓高中生的文化视野、提升文化品味。
新课标下的高中古诗词教育应该以生命为出发点，遵循生命的本质规律与属性。
基于此，本文对“生命语文”观照下的高中古诗词教学进行了探究。
【关键词】生命语文；高中古诗词；教学中图分类号：G688.2 文献标识码：A 文章编号：ISSN1001-2982 （2019）09-016-01一、“生命语文”教学理念的关注重点语文是生活的载体，同时语文也培养着生命，因此语文教学的目的在于使学生能够热爱生活和珍爱生命。
这也是“生命语文”的内涵所在。
因此在教学过程中，教师不仅要用理论知识教导学生，同时也需要用生命和生活来影响和引导学生。
下面对“生命语文”这一教学理念所关注的重点进行分析。
（一）用语文唤醒生命意识首先，教师需要通过人文知识的教育使学生认识到生命的意义，从而学会在生活当中欣赏和珍爱生命。
其次，教师要通过生命教育来使学生树立正确的价值观念，使他们能够发现自己的特质，培养学生的自尊与自信。
最后，生命是独一无二的，因此在珍爱自己生命的同时也需要欣赏和尊重自然界的一切生命。
（二）用语文丰富生命的内涵首先，教师要想生命教育渗透到整个语文课堂当中，通过教育激发学生的生命意识，是他们能够正视自己的优缺点，并通过学习不断提高自己的素养。
其次，教师要利用好各种文化资源对生命教育进行丰富，开拓学生的视野，促进学生的全面和健康发展。
最后，学生还需要能够适应日新月异的生活方式，这需要教师通过多种教学模式的转变来丰富学生对于生命的不同体验。
（三）用语文提升生命质量生命质量的提高要给予正确的人生价值观念，而使学生形成正确的三观是教师的重要使命。
高中语文《春江花月夜》填空题
《春江花月夜》1.在《春江花月夜》中，张若虚面对良辰美景，引发了作者了对生命本源和宇宙无穷思索的诗句是江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。
2.古人善于用典。
在《春江花月夜》中，“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
”两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，两人音讯断绝，相思无着落。
3.《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的句子是“人生代代无穷已，江月年年望相似。
”4.勾勒出一幅“江潮连海，月共潮生”的春江月夜的壮丽画面的句子是“春江潮水连海平，海上明月共潮生。
”5.《春江花月夜》中“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
”两句，描写了一幅意境优美的江月图：月光闪耀着千万里光辉，明月朗照在茫茫的春江之中，波光荡漾，清明澄澈。
6.“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”写出江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠的闪烁，点染出春江月夜中的奇异之“花”7.写出月光像白霜一样从空中流下，照得江畔的白沙看不见的句子是“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
”8.写出江天一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
《将进酒》理解性默写1、《将进酒》表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：天生我才必有用，千金散尽还复来。
2、以乐观好强的口吻，肯定人生自我的诗句是天生我才必有用3、《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句是天生我材必不用，千金散布尽还复来。
4、《将进酒》“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”两句是诗人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定“饮者”的地位。
5、表现作者对封建统治阶级埋没人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒乡的诗句古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名6、《将进酒》中抒写万古寂寞之愁的诗句是古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
7、《将进酒》中“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”两句是诗人酒后的狂言，也是酒后的真言；是诗的豪放，更是诗人的愤激。
生命的重要性作文中考满分作文600字五篇
生命的重要性作文中考满分作文600字五篇(实用版)编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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2024届高考语文九省适应性考试作文赏析12篇
2024届高考九省适应性考试作文赏析12篇2024年适应性考试作文赏析安徽、江西、广西、甘肃、贵州、吉林、黑龙江、河南、新疆九省适应性考试（部分素材来源于网络）试题一：“文化遗产”（安徽、贵州卷）23．阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）我们身边有很多历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆礼仪等，都彰显出独特的人文价值，凝聚着共同的历史记忆，是宝贵的文化遗产。
学校校刊准备开设“文化遗产”主题专栏并向同学们征稿，具体方向包括以下三种。
1.向读者介绍一项文化遗产。
注意避免过于形式化的说明文风格，应注重其人文内涵；不必面面俱到，力求重点突出。
2.陈述某一项文化遗产的历史、现状，在此基础上，谈一谈对它的保护与传承。
3.通过讲述你与某种文化遗产的故事，来展示这项文化遗产的魅力。
中华茶韵，遗产润于心间佚名遥望千年文化长河，中国茶文化如一枚涓涓涧水的玉璧，在时间的雕刻下闪烁着千年的芬芳。
细品这博大精深的文化宝藏，方能领略中华传统之美。
纵观历史之川流，茶的发现早已刻在《神农本草经》的古籍之中，如初春的芽叶轻轻绽放。
岁月的雕琢，茶文化从“茶解寒温饮”的民间习惯演变成博大精深的文化。
茶的起源，是对大自然深邃感悟的注脚，更是中国人对生活、人际的深刻领悟。
随着历史车轮的滚滚前行，茶文化逐渐形成了独具特色的传统制茶工艺、茶道和茶礼等方面的文化体系。
名茶如碧螺春、龙井等，犹如一幅幅文化画卷，把岁月的美好镌刻在中华茶文化的史书上。
然而，现代社会的浩荡浪潮，也给这一传统文化带来了考验。
千百年来，茶文化的传承离不开政府、社会组织和个体的共同守望。
政府通过法规的制定，如对茶产地和传统制茶技艺的保护，犹如文化的园丁，守护着这片千年文化的花园。
社会组织通过茶文化活动、博物馆的建设，为这份文化的传播撰写了华章。
而个人的努力更是茶文化传承的生命之泉，唯有众志成城，才能使茶文化的音符继续在时代的大舞台上奏响。
诗云：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
2022-2023学年八年级语文下册《经典常谈》阅读五-六基础练附答案解析
2022-2023学年八年级语文下册《经典常谈》阅读五-六基础练《“三礼”第五》基础练习一、填空1、许多人家的中堂里，供奉着“”的大牌位。
代表生命的本源。
是祖先的意思，祖先是家族的本源。
是政教的本源。
人情不能忘本，所以供奉着这些。
荀子只称这些为礼的。
2、荀子是大师。
儒家所称道的礼，包括等等，却都加以合理的说明。
从那“三本说”，可以知道儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本；这种思想可以叫作。
3、生万物，是个很古的信仰。
这个天是个能视能听的上帝，管生杀，管赏罚。
在地上的代表，便是。
4、天子，和子孙祭祖先一样。
生万物是个事实。
人都靠着地里长的活着，地里长的不够了，便闹饥荒；地的力量自然也引起了信仰。
天子诸侯祭，祭，都是这个来由。
5、王道不外乎，是王道的一部份，按儒家说是的。
既通乎人情，自然该诚而不伪了。
6、《老子》里攻击礼，说“”；后世有些人攻击礼，说“”；近来大家攻击礼教，说“的”。
这都是指着那些个说的。
7、教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一整个儿。
乐有的功用，所以与是相通的。
按儒家说，礼、，到头来只是一个道理；这四件都顺理成章了，便是王道。
8、孔子教学生要“”；那时要养成一个人才，必需学习这些。
9、关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。
那三种经是《》、《》、《》。
《》已亡佚，《》和《》相传都是作的。
10、《》大约是当时实施的礼制，但多半只是士的礼。
《》可以说是和的混合物；11、《周礼》却是一套理想的。
12、“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作；所述的礼制有实施的，也有理想的，又叫作《》。
13、汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《》和四十九篇《》。
后世所称《》，多半专指《》说。
大戴是；小戴是，戴德的侄儿。
相传他们是这两部书的编辑人。
但二戴都是的《仪》、《礼》专家。
二、简答：1、“三礼”指的是那“三礼”？作者分别是谁？2、请同学们谈谈《礼记》的发展史。
三生教育心得体会3篇
三生教育心得体会3篇“三生教育”,是通过教育的力量,使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育,树立正确的生命观、生存观、生活观的主体认知和行为过程。
下面是店铺为大家带来的三生教育心得体会，希望可以帮助大家。
三生教育心得体会范文1：在“三生教育”教学实践中，我有以下几点体会。
首先，通过生命教育，帮助学生认识生命，尊重生命，珍惜自己的生命，促进学生生动、积极、健康地发展，提升生命质量，实现生命的意义和价值。
在这部分的教学中，我以四川5.12地震为主要事例，对学生进行生命教育，让学生认识死亡就是失去，失去的亲人是永远的失去，再也不可能回来。
从而帮助学生认识生命、珍惜自己的生命，其次，通过生存教育，帮助学生学习生存知识。
精神生命和社会的生存和发展，树立正确的生命观;提高生存能力的意义，把握生存规律，提高生存能力，树立正确的生命观，认识人生的价值，热爱生活，奋斗生活，幸福生活，树立正确的生活观。
在本次“三生教育”实施过程中个别的教学还存在一些问题。
如;,1、在教学活动目标的确立方面，有的教师定位课时目标不够准，存在“求大”“求全”的现象。
“三生教育”是综合活动课程，一个话题目标是多维的，一个课时的活动不可能完成所有的目标，建议课时活动目标的确立小一点，提高活动针对性。
2、在课程资源的开发上，有的教师过多的依赖网络、多媒体，忽视了学生的生活和经验，其实对于这些垂手可得的“廉价”的资源，可能会更能唤起学生体验和震撼。
3、在教学活动的组织上，部分教学存在一个课时的活动过多，但每一个活动的体验都不深的情况。
活动组织在“精”不再“多”活动效果在“体验深”“震撼强”，不在乎“热闹”。
三生教育心得体会范文2：“三生教育”是我省教育改革的新发展，它诠释了新课程背景下的教育理念，体现了教育发展规律和本质，丰富了素质教育基本内涵，因此，要实现“三生教育”真正走进课堂，变为学生的需要，成为学生健康成长的力量源泉，就必须更新观念，掌握“三生教育”的目标任务，基本原则，深刻理解“三生教育”的科学含义及其内涵，创新教学方法，探索教学策略。
“以生为本”理念在小学语文课堂教学中的实践探索
Educational Practice and Research现今，在中小学课堂教学中普遍存在显在的课程蓝本取向；教师话语替代学生话语；教师预设教学过程与结果，将自身关注点强加给学生，框住学生关注点；个性阅读变共性阅读等实践问题。
然而，从新课程改革开始，教育理论界和实践者就在不断强调学生主体地位，呼吁关注学生的个性发展。
研究当前小学语文课堂中“以生为本”教学理念的实践状况，有助于更好的践行“生本教育”理念，使课堂从短期目标回归到人的发展。
一、从控制生命到激扬生命的教学曾几何时，“教育变成了一种存储行为，学生是保管人，教师是储户。
教师不是去交流，而是发表公报，让学生耐心地接受、记忆和重复存储材料。
”[1]学校场域中的小学语文文本阅读教学也以“刻板化、程序化的课堂提问”为现实样态。
然而，“以生为本”的课堂教学强调对学生个性表达的尊重、情感体验的关爱、生命生长的关照。
这是某小学五（3）班的一堂关于《不老泉》的阅读导读课，在对书中描写温妮相关片段学习后，秦老师提出了这样一个问题。
师：咱们设身处地的想想，如果你就是书中的温妮，你看到了这口泉水，你喝还是不喝，为什么呢？生1：喝，因为喝了泉水可以长生不老。
“以生为本”理念在小学语文课堂教学中的实践探索吴静（江西师范大学初等教育学院，江西南昌330022）摘要：长期以来，小学语文课堂教学都处于一种程序化、静态化，甚至是知识规训化的模式之中。
而语文作为一门工具性与人文性密切相联的学科，究其本源，是开放性、动态性、蕴含生命力的。
呼吁关注个体生命发展的“以生为本”的教学理念正好契合这语文学科的本源。
将学生的学置于根本，尊重个性化阅读、打破传统固有的教学方式，在课堂提问方式上也从控制生命的“刻板化、模式化的提问”转变为激扬生命的“开放性问题”。
关键词：小学语文；以生为本；课堂教学；教学理念中图分类号：G623.2文献标识码：A文章编号：1009-010X（2017）31-0009-04生2：不喝，因为我觉得是个诅咒，如果泉水只有一点点，亲人朋友喝不了的话，你喝了可以不老，但是亲人朋友没喝就会慢慢变老，没有亲人朋友会很痛苦。
祖国医学对生命起源的认识
祖国医学对生命起源的认识－第一人以天地之气生，四时之法成－第二阴阳是生命之源－第三精气是生命的核心第一，人以天地之气生，四时之法成。
所谓人“以天地之气生”，是说人体要靠天地之气提供的物质条件而获得生存；所谓“四时之法成”，是说人们还要适应四时阴阳的变化规律，才能发育成长。
正如明代大医学家张景岳所说：“春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而养化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏”，即是说人体的五脏生理活动，必须适应四时阴阳的变化，才能与外界环境保持协调平衡。
这与现代认为生命产生正是天地间物质与能量相互作用的结果的看法，是基本一致的。
具体地说，“人以天地之气生”，是说人类生命的起源，源于天地日月，其中主要源于太阳和地球，特别是太阳的火和地球的水。
万物生长靠太阳，一切生物，归根到底，依靠于太阳的光能和热能。
光和热是地球上生命的能源，如果缺乏足够的光和热，生命就不能发生和存在。
恩格斯曾说过：“我们的地球本身也只是由于有太阳热才得以生存下去……如果没有太阳所放射到我们这里的排斥运动，地球上的一切运动都一定会停止。
”我们日常吃的食物，直接或间接来源于植物，用的燃料也来源于植物，来源于其光合作用，其能量都来自太阳。
所以没有太阳，就没有地球上的生命。
不仅如此，万物生长还要依赖于地球，因为这是生物活动的基地。
地球必须散热降温，形成地壳；必须质量足够，吸引空气；必须形成大量的水蒸汽，降为雨水，才有可能造成生命发生的条件。
有机体必须与周围环境进行代谢，而构成有机体或原生质的元素，无论占百分之九十几的四种常用元素，即碳（Ｃ）、氧（Ｏ）、氮（Ｎ），或占百分之几的多种元素，都是来自自然界，主要来自地球。
祖国医学又认为“天地气交，万物华实”。
这就是说，即使有太阳之阳，地球之阴，但二者不相交转化，任何生命现象也是不可能的。
对此，《黄帝内经》里高度概括说：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。
”这里的德流气薄，就是天地气交。
2024-2025学年重庆市高三语文上学期9月份考试卷附答案解析
2024-2025学年重庆市高三语文上学期9月份考试卷(满分150分150分钟完卷) 2024.09一、现代文阅读 (35分)(一) 现代文阅读Ⅰ (本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位。
天地代表生命的本源。
亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。
君师是政教的本源。
人情不能忘本，所以供奉着这些。
荀子称这些为礼的三本。
儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等等。
儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认为礼是治乱的根本，即礼治主义。
怎样叫做礼治呢?儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望，没有界限，没有分际，大家就争起来了。
于是渐渐就定出礼来，大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己该得的一份儿，各人也做着自己该做的一份儿。
这种礼，建立起社会的秩序，可以说是政治制度。
天生万物，是个很古的信仰。
这个天是上帝，管生杀，管赏罚。
在地上的代表，便是天子。
天子祭天，和子孙祭祖先一样。
地生万物是个事实。
人都靠着地里长的活着，地里长的不够了，便闹饥荒：地的力量自然也引起了信仰。
天子诸侯祭社稷，祭山川，都是这个来由。
最普遍的还是祖先的信仰。
按儒家说，这些信仰都是“报本返始”的意思，庆幸生命的延续，追念本源，感恩怀德。
但是这里面怕不单是怀德，还有畏威的成分。
这种礼，大部分可以说是宗教仪式。
日常生活都需要秩序和规矩。
居丧、婚姻、宴会等大事，各有一套程序，不能随便马虎过去，这样是表示郑重，也便是表示敬意和诚心。
至于对人、事君、事父母、待兄弟姊妹、待子女，以及夫妇、朋友之间，也都自有一番道理。
这些个规矩也是礼的一部分，有些固然含着宗教意味，但大部分可以说是风俗习惯。
这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。
王道不外乎人情，礼是王道的一部分，按儒家说是通乎人情的。
既通乎人情，自然该诚而不伪了。
但儒家所称道的礼，并不全是实际施行的。
有许多只是他们的理想，这种就不一定通乎人情了。
【高一作文】回归生命的原点
【高一作文】回归生命的原点有人说“落叶归根”，枯叶总会拥抱故土，有人说有归属，才能走的更远，只有学会归依，方能一路向前。
是的，回归原点是你我终要踏上的旅途。
不是故地重游，而是让心在生命中发芽，收获一份本真。
微风拂面，带着一丝泥土的芬芳。
在远处的角落里，我看见一棵倒下的树。
洁白细腻，宛如生命的盛开，我不禁感到被风带走了。
突然，我想起了她。
像荷花一样的女人总是在枝头绽放，站在生命的源头。
一袭素纱长裙在风中飘扬。
那舞动的裙边将它朦胧的美送给淡雅如莲的她。
她只是静生在香山别墅，笑看一段红尘。
徐志摩为她倾尽生命，梁思成为她默默相守，金岳霖为她孤独一世。
她仿佛时刻是人们心中的热点，是不能逃出视线的美，是无法脱离关注的“女神”。
但她，不愿沦落于繁杂的尘世，甘愿做那江南的白莲，傲然独立，一身淡然，执着于她的事业。
她在红尘中寻觅本真的自我，时时觉醒生命的意义，找回生命的原点。
她的回归，让她成为人们心中无可洗的记忆，一个传奇的如莲女子。
消散的风，淡淡的月亮。
谁说女人有细腻的感情，全心全意追求生命的起源？陶渊明生活在农村，崇尚朴素。
“久在樊笼里，复得返自然”，道出他的内心不尽的欢喜。
是的，人的一生需要学习，需要追求功名。
所以他才会有“误落尘网中，一去三十年”的怅然慨叹。
但他不甘，他毅然脱去一身官服，拾起那锄头，在日落时低吟“但使愿无违”，杂草丛生，刮伤了他的皮肤，烈日炎炎，他口干舌燥。
可是，就算拖着一双涉千山，渡万水的草鞋，他依然能笑对人生，无悔初衷。
因为，他乐于山水间，甘愿回归那朴素质雅的生命原点。
煮茗听风，陶渊明成为人们心中高洁的白菊，绽放于南山。
没有永恒的宁静，没有永恒的喧嚣，只有一种淡漠悠闲的心境和回归生活的真谛。
这难道不是当今城市所缺少的吗？灯红酒绿之中，你是否还会想起一片清风曾带来的暖意？在红尘浮华中，你是否还有耐心聆听枝头鸟儿的啼鸣？你，是否还有一份追寻生命原点的执着于愿望呢？绿叶有根的感觉，人也应该有生命深处的柔情和依恋。
高中语文必修三第一单元作文
高中语文必修三第一单元作文高中语文必修三第一单元作文：生命的真意美丽的烛火在黑夜中静静地释放着生命的美丽与意义。
因为渴望光亮，她成了光明的宠儿，虽然牺牲了芯和油，甚至是生命，但她却成就了辉煌。
烛的人生，何尝不是人的人生?人生的真谛不在于安享，而在于不停地超脱、超越，以寻觅其本真。
让心飞跃，让生命灿烂。
人生就像一艘航船，满载着酸甜苦辣。
心则是航船的动力，有心才会航行，才会通向人生目的地。
少年周恩来就发出呼喊：“为中华之崛起而读书。
”简简单单的几个字，却蕴藏着山崩地裂的伟力。
他让心飞跃起来，超脱了狭小的地域，在更广阔的空间指挥人生的航向。
正是这种渴望，让他成为公认的才子;正是这种渴望，让他成为人民的好总理。
我们都是一样的，我们的生命原本都是一样的简单平凡。
然而之所以会有伟人与庸人之分，是因为心灵的高度。
勇敢的渴望，人生必会灿烂辉煌。
惟有超越，才会拥有生命的升华。
我们就像大自然中的一株花，开出的花朵儿有高贵，有美丽，也有平淡。
只是因我们太安于现状，太满足于现在，而又害怕超越过程中经历的痛苦。
然而侯斌却用另一种方式告诉我们：生命原本可以达到如此高度。
在残奥会的开幕式上，侯斌拉着绳子，将自己和那轮椅，抬升到了39米高台，点燃了圣火，将生命的意义抬升到了与圣火相同的高度。
侯斌着实让我们敬佩。
一个残疾人，不仅为祖国的体育事业做出巨大的贡献，更让生命震撼了整个世界。
他原本就是一个残疾人，轮椅本该变成他一生的“伴侣”，他原本应该很平凡，他原本……然而他不是任何一个“原本”，而是现在顶天立地的一个“人”。
因为他超脱了安于现状的“我”，超脱了以残疾做借口的安适。
自然，他也付出代价，一次次“魔鬼”训练的汗流浃背，一次次疼痛的受伤，即使点燃圣火之时，他的手还在伤痛中。
可是，这值!毕竟，超越了，崇高了!生命就该如此奋斗，如此超越。
你一定会有失去、抑或失败，然而，你也定会收到痛后的奖励。
痛并快乐着，这就是人生的意义!生命意义有多重，我们要追求那最高的层次。
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还语文以生命的本源
【摘要】面对教改浪潮的冲击，语文教学的一些基础的关乎祖国文化兴衰的传统的东西还是很有必要坚持，语文课不再轰轰烈烈，但求提高其语言文字的能力和人文素养，千改万改，不能改变语文的初衷和根本。
【关键词】传统把握收益叶落归根
【中图分类号】g633.3 【文献标识码】b 【文章编号】2095-3089（2013）01-0129-01
在新课标的指导授意下，广大教师积极投身于教改的浪潮中，尝试着新的教学方法，师生在和谐民主的氛围中求得健康发展。
但是就如打开窗户看美景的同时，苍蝇蚊子也会飞进来一样，所以这就要求我们尽量在教改的过程中做到扬长避短，取精弃糟。
多年来，我作为一名中学语文教师同时也是教改的直接参与者在这一点上
是有体会的。
置身并参与如火如荼的教改浪潮中，我常常接触和感受着不少令人反思的问题：一些热衷于优质课的组织者只追求表面的热闹，形式的前卫，矫揉造作的表演，最终适得其反，使语文教学变了味儿。
我在一线也常常听到这样的表演课。
例如有一节课，教学内容是九年级的《变色龙》这节课在教师导入新课后，用了五分钟的时间让学生自读课文，然后便设疑让学生进入了分组讨论阶段，采取的方式是：小组内学生提出问题，然后讨论进行解答，教师巡回充当辅导者的角色。
一节课闹轰轰的进行着，是发挥了学生的自主性；
是体现了学生在教学中的主体作用；课堂气氛异常的热烈。
但当看到学习效果时，一些平日自学能力强的学生还可以，差一点的学生就不知所云了，有的学生甚至连课文讽喻了什么人也好好说不出来。
这样的只注重表面形式的课让听课老师学什么？课改到丢失一大批学生学不懂语文，真正是让人想也不敢想这样下去的结果。
组织课堂的老师讲放不讲收，讲学生自主却忘掉了教师主导。
这样的课表演下来，我想绝对是与教改的初衷背道而驰了。
我想即使课堂的教学形式千变万化，当教师的要将把握教材、把握学生做到放其于股掌之间，始终做到游刃有余。
能放得开就要收得拢。
更重要的是，一节课要见课堂效率收益。
我建议诸如此类的表面现象还是不弘扬为益。
在教学实践中，在不断的学习体验中，我深切地意识到：要想使新课程改革健康深入地发展，达到预期的目标。
我以为，在借鉴先进教育理论的同时，切不可摒弃传统教育，丢掉教育的根。
只有牢牢置根于传统教育教学这片肥沃的土壤中，我们的新课改才能日趋成熟，才能结出芳香的果实。
最近，我也曾听过这样的一节课，内容是七年级的《百草园到三味书屋》，第一课时无论从导入，课堂结构，师生互动各方面对新课标的体现都无可挑剔，但是教学结束后让听课者觉得惊讶的是：本节课没有涉及“识字教学”。
难道说我们搞课改真的连最基本的“识字”也驱逐出境吗？难道学生学会感悟学会思考了却忘掉了母语的本来面目这是我们的课改初衷吗？我以为：今天的语文课改在
对待语文传统教育这个问题上，不会是简单的回归，更不是粗暴的把“传统的、基础的”东西打入冷宫。
将优秀传统语文教学与现代语文课堂相融合，使语文教学不断地吸收新鲜养料，不断创新和发展，犹如千年古柏，植根深厚的土壤，沐浴阳光雨露。
让我们的语文老师不断学习加强专业知识提高文化素养，只有老师人人“满瓶水”，才能倒出半瓶甚至更多水滋养学生，在课改的阵一发挥你的真正的水平，何愁语文教学的生命光芒不四射呢？
我记得就课改中出现的一些问题，崔峦先生曾做过如下总结：1.加强人文性，忽视了工具性；突出了文学性、欣赏性、削弱了基础性。
2.教师一味的放手，给学生自主选择学习的内容，学习伙伴学习方法的权利，放弃了教师的指导作用。
3.过多引进文字的、音像的资料，过多展示多媒体课件，教科书却成了可有可无的课程资源。
崔峦先生的总结给了我很多的启示和思考，教语文教什么？学语文学什么？特别是新课改的冲击下，我们这条路究竟该沿着怎样的方向走？这是我们广大教师在当前形势下应该而且是必须思考的。
众所周知，语文课程改革已势在必行，但是，我以为语文课改最需要的是辩证的思想和求真务实的态度，“改”不是肤浅地改形式改气氛，更重要的是改课堂效果，看学生是否真正收到实效。
大树参天始终离不开“根”的给养，铅华流尽，落叶归根，还语文课程以
生命的本源，我们呼吁。