周易中的人生智慧PPT课件

思维方式有不同的层次。最高的层次是哲学，涉及世 界和人生最一般的、整体的问题，形成抽象的框架。 其次有具体框架、个别框架。
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天下何思何虑？ 天下同归而殊途，一致而 百虑。 日往则月来，月往则日来， 日月相推而明生焉。
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1．太极思维：圆润思维
易有太极，是生两仪，两仪 生四象，四象生八卦，八卦 定吉凶，吉凶生大业。 太极是具有哲学的、整体的、 绝对的、抽象的“一”。
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4．俯仰洞察：整体性思维
“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系 辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。”
夫《易》广矣大矣，…以言乎天地之间则备矣。 《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉， 有地道焉。兼三才而两之，故六。
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5.循序渐进：递进式思维 有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之 以《屯》。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必 蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。…… 有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故 受之以《未济》，终焉。 有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后 有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有 君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。
巽，一索而得女，故谓之长女。
坎，再索而得男，故谓之中男。
离，再索而得女，故谓之中女。
艮，三索而得男，故谓之少男。
兑，三索而得女，故谓之少女。
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八卦 乾 坤
自然 天 地
动物 马 牛
人体 首 腹
人伦 父 母
植物 木果
季节 秋冬 夏秋
震
巽 坎 离 艮
雷
风 水 火 山
龙
鸡 豕 雉 狗
足
股 耳 目 手
复卦(综卦、反卦)
六十四卦中，除乾、坤、颐、大过、坎、离、 中孚、小过这八个卦外，其余的都可使卦形相 复，变成另外一卦，这叫作倒象、反对之象。 如兑倒过来是巽，泰倒过来是否，既济倒过来 是未济。
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错卦(对卦) 有些卦与卦之间呈错对关系，如乾的错卦是坤，坎与离，既济与 未济。先哲将这种情况称为旁通、错象，叫作错卦或对卦。 阳卦和阴卦 乾是纯阳卦，坤是纯阴卦，另外六卦也有阴阳之分。震、坎、艮 是阳卦；巽、离、兑是阴卦。 划分阳卦和阴卦的依据： ①阳卦多阴，阴卦多阳。在阳卦中，阴爻居多；在阴卦中阳爻居 多。 ②阳卦都要五笔才能画成，五是奇数，故属阳。阴卦都要四笔画 成，四是偶数，故属阴。 八卦之外，其它五十六卦，凡奇爻为主者，称为阳卦，偶爻为主 者称为阴卦。如果一卦中有五阳一阴。则以一阴为主，五阴 一阳，则以一阳为主。
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先天八卦
传闻伏羲氏发明的。排列依据见《说卦传》：天 地定位，山泽通气，雷气相薄，水火不相射。八 卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。
乾坤定上下之位，艮与兑相对，震与巽相立， 离坎列左右之门。 天地确定格局，山泽互相通气，风雷互相迫击， 水火相反相成。
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后天八卦
传闻是周文王作，乾坤二卦的位置移到了西边。 周族崛起于西北，以西方为尊。 在占筮中，凡是占到西方的都比较吉利，反之 不利。
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变卦(正卦和之卦)
变卦与卦变是有区别的。变卦是占筮两 次所得到的两个卦。如，先占一次得到观 卦，又占一次得到否卦。第二次占卦不是 在第一次占卦的基础上动一根爻，而是重 新完整地占一次，占得的卦为本卦或正卦， 所变之卦为之卦或变卦。
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ห้องสมุดไป่ตู้卦
将重卦中的内外两卦交换位置，就是交卦。如果卦内 兑外乾，上下交易就变成了内乾外兑的卦。这与复卦 不同，复卦是反过来看，履卦反过来看不是卦。这称 为换象，上下象易。
盖大道之行，天下为公，周道如砥，其 直如矢。
《讲义》列举《周易》原文：君子进德修 业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所 以居业也。
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群经之首、三玄之冠、六艺之源
三玄：《周易》、《老子》、《庄子》。 《汉书》称《周易》为六艺之原。
《周礼》：教育之六艺：一曰五礼，二曰六乐， 三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。
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3．旨趣
（1）以自然为基础
（2）以和谐为追求
危者使平，易者使倾，适中用一。 （3）以智慧为根本 是故圣人以通天下之志，以定天下之业， 以断天下之疑。
（4）以预测为本职
君子尚消息盈虚，天行也。
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君子所居而安者，《易》之序也。所乐而玩者， 爻之辞也。君子居则观其象而玩其辞，动则观 其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。
长男
长女 中男 中女 少男
竹
木白 坚木 空木 节木
春
春夏 冬 夏 冬春
兑
泽
羊
中
少女
秋
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卦德，又称卦情，表示八卦的基本性质。 乾，健也。乾象天，性质刚健。 坤，顺也。坤象地，性质柔顺。 震，动也。震为雷，性质为动。 巽，入也。巽为风，性质为入。 坎，陷也。坎为水，性质为陷。 离，丽也。离为火，性质为附丽。 艮，止也。艮为山，性质为停止。 兑，悦也。兑为泽，性质为悦。
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先天为体，后天为用。 先天之学以陈抟、邵雍为代表人物。他们认为先 天意为生来所固有，后天指人为所修炼。人身 首为乾、腹为坤。人有火水二气，火气上升， 水气下润，这是自然先天之理，通过修炼，使 火气下降，水气上升，降心火于气海。
先天是根本，后天是实用。
用后天八卦时，先天八卦已在其中。
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四、从卦与爻解读《周易》的思维
1.卦的全息思维 每一个卦都有吉有凶。乾卦、坤卦、泰卦、既 济卦都是好卦，但不吉的因素也很多。相反， 否卦、未济卦也有吉利的因素。
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卦名
《杂卦》，其中解释了六十四卦的卦义。
《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧；《临》 《观》之义，或与或求。《屯》见而不失其居。 《蒙》杂而著。《震》，起也。《艮》，止也。 《损》、《益》盛衰之始也。
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其一，太极是宇宙最初浑然一体的元气。
《列子》：“清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气 者为人。故天地含精，万物化生。”
其二，太极是一个系统。至大无外，至小无内，深不 可测。 其三，太极是事物发展的完整过程。
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2．观象制器：直观性思维
日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易 而退，各得其所，盖取诸噬嗑。噬嗑，上卦 离为日，下卦震为动，众人在日下活动是交 易之象。 其初难知，其上易知。 枯杨生华。
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卦变(本卦和之卦) 将一卦中的两爻互换位置，使一卦变成另一卦， 以便用另一卦的卦象解释卦爻辞，这种爻位变 化就是卦变。
在卦变中，原来的卦叫本卦，变成的卦叫之卦。 如益，震下巽上，将初、四两爻互换，就变成 了否，坤下乾上。
先民常用卦变占筮，如乾变为同人，那么就用 乾卦中的九二来论吉凶。如果乾之坤，就取乾 卦的用九论吉凶。
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第一，从时间上说：《周易》是人类童年的最早智者— —巫师开始编创而成的。 第二，传统目录编著排，在经史子集四大类之中，一千 多年来，《四库全书》等四部分类法都把《周易》排 在经部的第一本。 第三，传统文化两大主干儒家与道教都首推《周易》， 是其共崇之经典。
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第四，从影响力可知
《周易》影响了孔子以来的所有哲人与精英，如董仲舒、 王弼、张载、二程、朱熹、王阳明、王夫之。
《周易》是中华文明轴心时期的元典，是中华文化大厦的 基石。 《周易》在全世界的影响巨大。
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二、《周易》的性质与内容
1．性质 《周易》是推究阴阳变化，预测吉凶的书。
《周易》与预测有关。
预测不等于算命。
算命先生没有几个人真正懂得《周易》。
《周易》是一部古典哲学书。 《周易》是一部反映上古历史的书籍。 《周易》是一部用于预测的书籍。
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2．内容 《周易》：《易经》和《易传》。
《易经》成书至迟在西周，是具有哲学思想 萌芽的卜筮书。 六十四卦，每卦六爻。 乾卦另有用九爻，坤卦另有用六爻。
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以乾卦为例：
（这是乾卦的卦形）
乾，元亨利贞。（乾卦的卦名与卦辞） 用九 群龙无首，吉。
上九 亢龙有悔。（乾卦爻题、爻辞）
九五 飞龙在天，利见大人。 九四 或跃在渊，无咎 九三 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎 九二 见龙在田，利见大人。
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儒家和道家都把《周易》放在头等重要位置。 《周易》有《老子》《庄子》《论语》《孟子》内容。
《周易》有丰富多彩的思想文化
光明、性情、纯粹、元亨、交易、事业、高尚、 消息、硕果、反复、饮食、聪明、动静、朋友、 讲习、制度、 独立、和平、革命。
古人以精通《周易》作为人生修养的境界。
孔子：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。
坤卦：《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
屯卦：《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
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小象。
坤卦：初六，履霜，坚冰至。
《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚 冰也。
书不尽言，言不尽意。 是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其 物宜，是故谓之象。 八卦成列，象在其中矣
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初九 潜龙勿用。
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《易传》解释《易经》，《十翼》。七种十篇：
《系辞》上下篇，《易经》的经义、功用、筮法。