华盛顿与洪秀全：不同文明造就的迥异人生
洪秀全评价
洪秀全简介
1847年8月赴广西桂平紫荆山会冯云山，组 织力量，开展政治斗争。1851年1月11日在金 田营盘岭聚集2万多会众举行反清武装起义，建 立太平天国；3日在武宣“登极”，称“天王”； 12月在永安（今蒙山）分封诸王。翌年攻桂林， 克全州，占领两湖，再从武昌沿江东下，攻占 南京。1853年定都南京，改称天京。颁布《天 朝田亩制度》，再分兵北伐、西征，结果北伐 失利而西征胜利。入主天王府后，深居简出， 生活奢靡，大权交由杨秀清掌握。
洪秀全简介
1856年，太平军先后击破清军江北、江南大 营，杨秀清居功自傲，逼封万岁。遂密诏韦昌 辉、秦日纲，诛杀杨秀清及其家人、部属2万多。 1857年石达开带20万精兵出走后，只得重用陈 玉成、李秀成等，以扭转局势。1859年命洪仁 玕总理朝政。清廷勾结帝国主义加紧镇压太平 天国，安庆、苏州、杭州等相继陷入敌手，天 京被围。1864年天京陷落前病死。
洋枪队 士兵
湘军首领 曾国藩
洋枪队 戈尔
李鸿章组织的淮军
李鸿章 李鸿章
（三）天京陷落
1862年5月。曾国荃率湘军围困天京。从上海撤回的李秀成 部为主力的太平军与湘军在天京城外血战46天，未能解围，李建 议洪秀全“让城别走”，被拒绝。李率1万多太平军留守天京， 同5 万多敌人殊死斗争。 1864年2月28月，天京钟山要塞天保城失守，3月2日，敌突破 太平门和神策门。 6月1日，洪秀全病逝。 7月3日，地保城失守。天京守军仅剩三四千人。敌军在天京 城墙下埋放火药3万斤。 7月19日（清同治三年六月十六日）中午，敌军点燃炸药，轰 开20余丈城墙，蜂拥入城，各城门都被敌军攻占。太平天国首都 陷落！敌军入京，“见人即杀，见屋即烧”，把天京洗劫一空， 付之一炬，大火七日不熄。
名 时 称 间
读书有感
读《华盛顿全传》有感汤德梅如果我们不去重温一下乔治·华盛顿的形象，我们恐怕不可能全面地理解人类精神的伟大。
《华盛顿全传》清楚地表明，以华盛顿的盖世的名望，他不用说什么或者做什么，往那里一坐就能镇住局面。
就像有人曾经精辟地指出，在制宪大会期间以及他的整个政治生涯中，华盛顿的权力和地位在他那个时代是无与伦比的，在后世可能也只有林肯能与之齐名。
华盛顿的一生中有一种无为的淡泊，在每个人的生命中都可能具有这样一种淡泊。
我们不用对已经知道的史实、传说和历史评价作多大的变动就可以看到这一点，我们可以就从这个角度将华盛顿重新变成神话。
和那些修行相比，华盛顿的一生基本上没有超越在“滚滚红尘”和“七情六欲”的尘里芸芸众生的精神境界，但是在那个我们每天生活的“七情六欲的世界”里，也就是说柏拉图所说的“生生灭灭的世界”里，在我们这个无法静下心来，充斥着越来越多的毫无意义的事情的世界里，华盛顿可以成为一个全新的象征性人物。
试想一下，他在1783年辞去美军全军统帅的举动，那是被称之为“他一生中最了不起的举动”。
据传，乔治三世曾经预言，如果华盛顿从公众事务中退休，回到自己的农庄，“他将是世界上最伟大的人”。
这个主动地、无条件地从权力和政治的宝座上退出的举动是一个最了不起的崇高之举，对于一个趋于完善的共和制度的世界具有深刻的意义，其结果具有划时代的意义。
华盛顿这个人究竟是个什么样的人物呢？他代表着一种什么样的精神呢？在我们面前的这个华盛顿不论是从人的角度，还是一个象征性人物，都代表着一种力量，他是一个有血有肉有灵魂的凡人——不是一尊大理石雕像或木雕像。
同时我们也不可避免地发现了一个伟大、正直的人，这是千真万确的事。
从古至今，战争曾经激发过无数超常的勇敢和胆量。
然而，令人感兴趣的是华盛顿自己对这些事件的描述，而且他的这种气质在他生活中的各个阶段中反复出现。
例如，华盛顿在独立战争中的领导角色并不是以用兵如神著称，而是以在局势不稳时的令人难以置信的坚忍不拔。
分析洪秀全在太平天国后期的宗教政治思想
分析洪秀全在太平天国后期的宗教政治思想关于太平天国农民革命的杰出领袖洪秀全的思想,迄今为止论着颇多,但专论他后期思想的文章还不多见。
这可能是因为有关太平天国后期的历史资料比较缺乏,在研究这一问题时的确存在着困难;同时在相当长的一段时期内,由于思想没有解放,亦影响了对这一重要问题的探索。
但是,太平天国自1856年9月的天京事变以后,革命阵营内部发生了许多变化,情势与以前有很大的不同。
在此一时期中,天王洪秀全的宗教政治思想与前期相较究竟有什么变化和差异?这确是一个很值得探讨和研究的问题。
这里首先必须提出的是,洪秀全的宗教理论和信仰,实际包含了一定的政治内容;他制定的政治制度和政策也受一定的宗教信仰的支配。
洪秀全生长在苦难特别深重的两广地区,发动并领导了这场轰轰烈烈的农民大革命,他的思想一方面有着强烈的革命意识;但同时另一方面,作为一个受过一定的封建教育,也接触过西方基督教教义的农村知识分子,他又兼有儒家的封建伦理思想和基督教的上帝观,并可能多少还有一些长期散在民间的秘密会社的思想。
他的最高理想是要推翻清王朝建立一个人人平等的社会,但他提出的口号却是要“奉天诛妖”、“斩邪留正”、“行见天下一家共享太平”,建立一个“爷哥带朕(暨幼)”主宰的“地上的天国”而非其它。
同时他亦有一般农民革命领袖所有的帝王思想和等级观念,只不过他的帝王思想也有其独特之处,即是要作一个遵“天命下凡”的“天下万国太平真主”。
因此,讨论和分析他的思想时,在某些问题上是不好把宗教和政治分开的。
一、有形上帝观的突出与强化洪秀全的宗教思想,早期受梁发所着《劝世良言》一书的影响很大。
《劝世良言》中称上帝为“创世天地之大主,管理全世界富贵尊荣之神”,“自然而然之神”,“全世界众人之大父,即称神天上帝”等等。
但同时还指出:“创造天地万物万类,及管理之者,乃系无形无像,无始无终,自然而然,自永远至永远之真神,可称神天上帝而已矣。
其永坐于天上,世界万国之人,该当日日敬畏奉拜之。
洪秀全人物评价
• 杜经国：西方的真理就是资产阶段民主主义，洪秀全开始向西方只找 到了一个“皇上帝”，与西方资产阶级的民主主义毫不相干。到后期， 他越来越倾向于宗教迷信与封建特权，因而更不能转向资本主义。 • 王凡：洪秀全不是向西方寻找真理的代表人物，他“发动革命所采取 的舆论说教是农民意识的反映”，洪秀全的“平等思想并不是随着西 方基督教传入中国的，这种观念在中国古典经史上早有记述”，它 “同西方的平等思想有本质的区别”，洪秀全在政权建制及政治观念 方面也是与近代西方背道而弛的。 • 简又文：以破坏性及毁灭力论，太平天国革命运动，仅亚于现今日本 侵略之一役耳。 • 袁腾飞：人类历史上伤亡最大的战争是太平天国战争，其次才是一战 和二战。太平天国战争使中国的人口由原来的4亿减到了2.4亿。洪秀 全制造了历史上最大的人类灭绝悲剧。 【冯友兰】冯友兰教授在《中国哲学史新编》一书中说：“我之所以否 定太平天国，因为太平天国要推行神权政治，假如太平天国统一了中 国，太平天国的历史将倒退黑暗时期——中世纪”。
洪秀全人物评价
史书评价
《清史稿》：“秀全以匹夫倡革命，改元易 服，建号定都，立国逾十馀年，用兵至十 馀省，南北交争，隐然敌国。当时竭天下 之力，始克平之，而元气遂已伤矣。中国 危亡，实兆于此。成则王，败则寇，故不 必以一时之是非论定焉。唯初起必讬言上 帝，设会传教，假“天父”之号，应“红 羊”之谶，名不正则言不顺，世多疑之； 而攻城略地，杀戮太过，又严种族之见， 人心不属。此其所以败欤？”
正面评价
• • • • 近代 章太炎：地狱沉沉二百年，忽遇天王洪秀全；满人逃往热河边，曾国藩来做 汉奸。洪家杀尽汉家亡。 --《逐满歌》节选 孙中山：“洪秀全未成而败，清人贬之为寇，而我们4人（指孙中山、陈少白、 尤列、杨鹤龄）的志向正如洪秀全一样，那么，我们4人倒成了清廷的‘四大 寇’了。” 孙中山又在《太平天国战史》序中称：“朱元璋、洪秀全各起自布衣，提三 尺剑，驱逐异胡，即位于南京。朱明不数年，奄有汉家故土，传世数百，而 皇祀弗衰；洪朝不十馀年，及身而亡。无识者特唱种种谬说，是朱非洪，是 盖以成功论豪杰也。” 现当代 毛泽东：洪秀全等人代表了“在中国共产党出世之前向西方寻找真理的一派 人物”。 苏双碧：洪秀全是近代史上向西方学习的先进人物，尽管“在洪秀全的思想 领域中，既有新的资本主义的思想因素，又有浓厚的、传统的封建色彩”， 但“他制定了《天朝田亩制度》这个崭新的农民革命纲领，提出解决土地问 题的方案，“在历史的进程中作出了新的贡献，不承认这些，就无法解释他 为什么赞成洪仁玕指出的旨在发展资本主义的《资政新篇》的事实。”
华盛顿与洪秀全：不同文明造就的迥异人生
华盛顿与洪秀全：东西方造反派的巨大差距华盛顿与洪秀全：不同文明造就的迥异人生1776年7月4日，由北美新大陆13个殖民地代表组成的大陆会议通过了杰弗逊起草的《独立宣言》，并决定把军权授予44岁的华盛顿，以便通过战斗实现独立建国的梦想。
其实那一刻，大陆会议并无一兵一卒，所谓军权充其量只是组织军队的权力。
华盛顿受命以后，历经千辛万苦，从无到有，创建了一支军队，经过八年苦战，终于在1783年使这块新大陆赢得了自由。
这个时候战功赫赫的华盛顿无疑是举国上下最有威望的人，但他谢绝了黄袍加身的提议，而是功成身退，平静地回到自己的庄园，过起独立战争以前的生活。
临行前夕他只是利用他的巨大威望做了一件事，他亲自解散了打赢这场独立战争的军队。
当他确知国会没有钱可以遣散他的将士时，他所能做的就是以他在八年戎马生涯中建立起的全部威望，站在将士们面前，告诉他们新生的美国真的没有钱，大家就此回家做个好公民。
这些将士们无条件地服从了他们崇敬的统帅的最后一个命令。
无论是200多年前的那一刻，还是今天，美国人几乎都知道没有华盛顿领导他们浴血奋战，就没有一个独立、自由的美国。
据林达夫妇在《总统是靠不住的》一书所说，在美国国会大厦里，至今仍悬挂着一张巨幅油画，画面上开国元勋济济一堂，那是美国的开国大典。
油画下面有个小小的说明，记载了华盛顿向国会交出军权那简单而动人的一幕，华盛顿说：“现在，我已经完成了（历史）赋予我的使命，我将退出这个伟大的舞台，并且向尊严的国会告别。
在它的命令之下，我奋战已久。
我谨在此交出委任并辞去我所有的公职。
”议长答道：“你在这块新的土地上捍卫了自由的理念，为受伤害和被压迫的人们树立了典范。
你将带着同胞们的祝福退出这个伟大的舞台。
但是，你的道德力量并没有随着你的军职一起消失，它将激励子孙后代。
”这个仪式如此简单，却如此庄严。
它不仅感动了所有在场的人，也感动了世世代代的美国人。
当华盛顿发表简短讲话时，每个人的眼中都饱含着泪水。
对洪秀全的介绍与评价【精选文档】
次年，石达开受猜忌负气出走，太平天国濒危。
洪秀全重用陈玉成、李秀成诸后起良将,自兼军师，又采取减赋和加强宗教宣传等措施，渡过难关.同治二年(1863）冬，天京为清军围困，粮尽援绝，洪秀全拒绝李秀成突围的建议，固守天京。
同治三年四月病卒.所著诗文及诏旨、文告等多收入《太平天国》（中国近代史资料丛刊之一）及《太平天国史料》等书中年，命洪仁玕总理朝政。
清廷联合帝国主义加紧镇压太平天国，安庆、苏州、杭州等相继陷落,天京被围。
1843年）赴花县、广州应试，然而“初考时其名高列榜上，及复考则又落第.”洪秀全发誓“不考清朝试，不穿清朝服”，“自己来开科取士”。
从洪秀全发动起义后，采取种种严厉的排孔斥儒活动中，宣称“推勘妖魔作怪之由，总究孔丘教人之书多错”。
杨秀清具有卓越的军事指挥才能，又有“天父附体”的特权，所以在广大太平军将士中享有崇高威望。
而且，随着地位的稳固，他开始热衷于个人权威,“威风张扬，不知自忌”，直至发生“逼封万岁”的事件。
对东王的飞扬跋扈，洪秀全显得虚弱无力。
史学界一部分人否认天京事变中洪密诏召韦进京杀杨的事实。
实际上，从当时客观形势分析,如果没有洪的密令，韦是不敢也不能杀杨的.屠杀事件发生之后，洪也没有出面制止和马上追查韦的反叛行为.石达开回京，指责韦的擅杀，却遭韦威胁被迫逃出天京，韦杀其全家。
长期以来，他时时刻刻感到杨秀清对于自己地位和宝座的威胁，感到自己是在杨的阴影下生存。
借韦之手杀杨，对他来说,是解除了一个心头大患，对其自卑心理当是一种很好的补偿。
性情暴烈是洪秀全性格中最为突出的特征。
《天父诗》中有多处反映他发怒生气的情景。
如“亮(火）冲起来谁人受，亮（火）不救开烧死该！"“亮（火）起跪求要虔诚，亮（火）未救缩莫起身。
”诸如此类的句子，《天父诗》中随处可见。
杨秀清也曾借“天父下凡”指责洪秀全“性气太烈”.洪秀全一旦火起,就会严厉地责罚人，斥责、饿饭、杖责.而且洪秀全性情固执，脾气暴烈如火，根本不给人分辩的机会，他说“只有媳错无爷错,只有婶错无哥错。
人物评价洪秀全 (1)
1.太平天国起义直接间接造成的人员伤亡大于 一战 二战等任何一场战争，是人类战争史上死亡人数最多 的一场战争. 2、对历史文化的毁灭是无可估量的 远远大于什么焚 书坑儒 文字狱，对古书籍，古建筑，古代寺庙一律焚 毁，关帝庙 孔庙更是全部摧毁。 3、定都天京后，封建意识与日俱增，等级观念、享乐 思想尤其突出，其荒淫程度更是中国历史上绝无仅有 的。
壹
1843年创立‚拜上帝会‛，对动员群众推翻清朝 统治的斗争起了重要的宣传和组织作用﹔其后写 的《原道觉世训》等著作，为太平天囯起义作好 了思想舆论准备。拜上帝会得以迅速发展，为金 田起义奠定了基础。
贰Leabharlann 从1851年1月11日金田起义到1864年天京陷 落前夕，洪秀全领导了这场农民起义的全过 程，历时14年，先后攻占600多座城市，给 了中外反动势力以沉重打击。
关于曾国藩的整体评价，论者说，“曾国藩事功之大，誉称晚清‘中 兴名臣’，创办洋务，不愧为洋务派领袖，著作丰富，可当之为学者， 研究古文辞，无忝于文人，治军有方，调配得宜，堪与古代兵家相媲 美，拥兵而不自重，善权变而又谦退，足见道德修养功夫之深厚；吏 治清廉，教养兼施，鞠躬尽瘁，以身作则，不啻为青天，治家有道， 关怀子弟，亦为后人楷模”。有的论者说：“曾国藩从上奏激怒咸丰 帝开始走上历史舞台，表现了一颗忧国忧民之心。他镇压了太平天国 有功有过。历史假他之手对南北两个封建政权进行了选择。曾国藩发 动了洋务运动，使中国历史运动与世界近代化运动合流。中国历史由 此走上一个新的阶段。历史的步履不管何其艰难，但历史并不是倒退， 而是前进。曾国藩在外事的处理上，表现了能审时度势应付巨变的才 能，他坚持民族正义立场，忍辱负重，力保和局，避免了新的战祸， 使中国有了一个喘息之机，在一个相对稳定的和平环境里，进行‘图 强求富’的建设。因此，曾国藩虽有一定的历史罪过，但其历史地位 应划在近代进步的爱国人物之中，而且，其重要性，在中国近代历史 前60年里几乎无人可与之相比。
是上帝之子又是魔鬼化身 ————我心目中的洪秀全
是上帝之子又是魔鬼化身————我心目中的洪秀全1 9世纪中后期轰轰烈烈的太平天国农民运动, 造就了许多农民领袖。
洪秀全作为太平天国的思想家和最高政治首领。
他的言行深深地影响着这场农民运动的走向。
在他身上即凝结着农民阶级的优秀品质, 也存在着种种弱点, 功过并存, 他是时代的弄潮儿，也是时代的悲剧英雄, 既亲手把农民战争推向高潮, 又因自身的失误无法引导革命走向胜利。
他是上帝之子，高举人人平等的大旗，为黑暗封建社会带来一片希望的曙光；他又是魔鬼化身，言行不一，穷奢极欲，葬送计日可待的成功。
一、上帝之子揭开旧民主主义革命的序幕洪秀全出生于政治黑暗的嘉庆十八年。
他不是一个天生的革命者, 在他走上武装反清的革命道路以前, 他也有一个读书应试的经历。
只是在他屡试不第, 前途窒息, 对旧世界、旧信仰产生失望之后, 他才利用基督教的思想，以上帝之子的身份走上改造社会之路。
洪秀全领导的太平天国运动，肇始于1851年的广西金田起义，他利用拜上帝教，以上帝次子的身份自居，来组织、发动群众。
在定都天京后，颂布了《天朝田亩制度》，规定分配土地制度和其他改革措施。
这个制度规定：不分男女，按年龄都可以分到一份田地，目的是要建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。
它的平均分配土地的规定是对封建土地制度的彻底否定，是农民阶级对封建剥削与压迫的强烈冲突，它设计的新社的蓝图，其目标在于实现“有田同耕……无人不饱暖”的美好理想，这充分反映了千百年来广大农民渴求土地，摆脱剥削与贫困，要求平等与温饱的强烈愿望，并使之具体化，标志着中国的农民运动也发展到了最高峰。
这种冲击封建土地所有制的纲领性文献是前所未有的。
沉重地打击了清王朝的腐朽统治，促进统治集团内部的调整和更替。
早在起义之初, 洪秀全就提出了天下多男子, 尽是兄弟之辈; 天下多女子, 尽是姊妹之群的平等思想。
在太平天国的经典著作中, 关于平等的思想很多。
洪秀全的太平天国是一个古今中外结合的怪胎
洪秀全的太平天国是一个古今中外结合的怪胎山东成武二中历史组盛昌华274200关于太天天国的性质，史学界众说纷纭。
而我认为它是一个古今中外结合的一个怪胎。
理由如下：一、是对中国古代大同社会的一种幻想。
大同社会是中国古代儒家所宣传的最高理想社会或人类社会的最高阶段，实际上也是一种空想社会主义。
大同概念出自《礼记》：“大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆在所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己。
力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
”“大同之世”是洪秀全建设新社会的理想。
“均平”是封建社会受苦受难的广大农民群众所追求的社会原则。
历代农民起义都在不同程度上提出过平等、平均的主张，作为号召群众参加反抗斗争的纲领。
但由于历史条件不同和农民文化水平的限制，不可能一下子提得那么全面。
而洪秀全以农民知识分子造反，就使得太平天国带有了更多的知识分子的狂热和空想，打上了很多他个人特点的烙印。
洪秀全吸取了历代农民反抗斗争的经验，把它和对传说中的古代“大同之世”（即原始共产社会）的憧憬结合起来，这样，就使得他所领导的农民革命有了前所未有的建立新社会的设想，从而使得太平天国革命成为我国历史上也是世界历史上单纯农民战争发展的最高峰。
二、不同程度的具有农民政权的性质。
在政治方面，最高领导权始终掌握在农民领导手中，太平天国在南京建立了自己的革命政权，和清政府南北对峙达十余年之久。
太平天国摧毁清朝地方政权系统、肩负起反侵略任务、农民群众基本上掌握了太平天国从中央到地方的政权，在经济上空前沉重地打击了地主阶级，基本上符合广大农民的利益。
在经济方面洪秀全颁布《天朝田亩制度》，力图按照“天下田，天下人同耕”的原则，废除地主阶级的土地所有制，具有彻底反对封建土地所有制的革命意义。
建都天京后，这个农民革命政权虽然逐步地向封建政权蜕变着，直到1864年太平天国被中外反动势力联合绞杀以前，它仍然具有农民革命政权的性质。
《华盛顿全传》读书心得
西安邮电大学寒假读书活动学号：05149083姓名：邢璐奇（13）学科专业：微电子科学与工程所在院系：电子工程学院日期：2017年3月《华盛顿全传》读书心得微电子1403班 05149083 邢璐奇（13）读完《华盛顿全传》时，被他伟大的人格力量震慑住了，心底就不由升起一股敬仰之情，每每见到这三个平凡的字，禁不住肃然起敬。
当议会把军权正式授予了华盛顿时，华盛顿手下却没有一兵一卒，华盛顿临危受命，历尽艰难困苦，缔造了一支属于新大陆的人民子弟兵。
八年浴血奋战，打下了一场美国革命，将殖民者赶下大海，使“美国”真正成为一个名副其实的地理概念的国家。
此时，两个严峻的问题摆在华盛顿面前：按民族解放的通常惯例，开国元首应由对国家贡献最大、在民众中威望最高的人来担任，在美国无疑只有华盛顿了。
这位叱咤风云、驰骋疆场，深受全国人民拥戴的将军，如何面对唾手可得的最高权力呢？他亲手创建的这支军队，这些战功赫赫、九死一生的忠诚将士又如何安置呢？此时伟大的乔治·华盛顿，他思考的不是个人的权力，而是一个新生国家的政治走向。
他想到的是胜利后的美国，当务之急是和平建设，不是斗争搏杀，不需要维持如此庞大的军备；如何使军队转化为一种真正有益于国家的和平与稳定，而不带内政色彩的安全力量；如何确定军队的性质和在国家中的职能，避免恶性政治与专制悲剧在后代发生；如何处理军队、国家和元首的关系，实现政教分离，军政独立……此时，国会静静地等待华盛顿的抉择，代表们焦灼的目光都投向这位美利坚军队之父。
谁都清楚，无论将军做出任何决定，军队都会奉为圣旨，国会亦将绝对地接受。
华盛顿心潮翻滚。
一面是国家的千年利益，一面是自己与军队的深厚感情。
这些和他生死与共的将士们，在国家危难需要他们的时候，他们脱下布衣换上军服，离开亲人奔赴边睡，如今挽救了民族挽救了国家，他们尚未得到任何应有的搞劳. 尤其伤残病员，亦将得不到任何抚恤……就这样要他们脱下军装再换上布衣，两手空空地回家……没有这些人，就没有美国的诞生，但为了新生的“美国”，他们必须无言地离去。
高中历史第三单元欧美资产阶级革命时代的杰出人物3.2国父华盛顿素材新人教版选修74
第2课美国国父华盛顿
探究点评价华盛顿
(1)史料一表明华盛顿拒绝称王，其个人原因何在？但有人认为，华盛顿实际上具备称王的条件，请结合所学知识加以说明。
【提示】个人原因：华盛顿有着强烈的共和思想(反对封建专制制度)，不贪恋权力。
条件：华盛顿通过领导美国独立战争而赢得个人威望，大陆军中的一些军官要求华盛顿当国王。
(2)据史料二及所学知识回答：华盛顿“有所不为”的主要史实有哪些？华盛顿的“有所不为”体现了怎样的高尚人格？
【提示】①史实：独立战争结束后，主动交出军权；拒绝部下推举他做国王的请求；为美国总统连任不得超过两届的制度创立了范例。
②人格：警惕专制，热爱民主，不恋权位。
【史论拓展】评价华盛顿
(1)具有高尚品格：将国家、民族利益置于个人利益之上，不恋官位，不慕权势，坚持民主，警惕专制。
(2)功绩：领导北美独立战争——为美国建立资本主义国家作出杰出贡献；拒绝王位，主持制宪，建立联邦制政治，不当终身总统，维护国家民主政治。
(3)局限：宪法歧视黑人、妇女等。
(4)总评：为美国的建立和国家的民主建设作出了卓越的贡献，无愧于“国父”的称号；是美国建国时期也是资产阶级革命时期杰出的资产阶级军事家、政治家。
洪秀全的基本思想和实践
洪秀全的基本思想和实践十八世纪末叶，随着西方人文主义的传入，曾经在中国风行一时的基督教开始失去其支配地位。
这种局面一直持续到了鸦片战争之后，而它的思想来源――即宗教的支配地位及其核心思想的影响力，就更是不复存在了。
教科书中评价洪秀全为“客观上起了历史进步作用”，这是极其准确的。
洪秀全的确在那个时期对中国历史的发展有所影响。
不过，必须强调指出的是，如果把洪秀全当成天主教式的思想家、政治家，把太平天国运动看成某种类似于基督教神权统治的伟大实验，就未免流于偏颇。
在基督教思想渗透中国的历史背景下，洪秀全把中国变成“上帝的王国”，带有明显的虚构色彩。
当时西方学者根本没有研究、理解甚至分析“中国特殊性”的概念，又怎么可能把洪秀全的活动看成进步呢？他们的研究和结论只能被视为对中国固有文化的歪曲或误解。
洪秀全与近代中国人最大的不同在于：他从自己对自然和社会的独特理解出发，提出了具有“中国特色”的主张，从而改变了这一代中国人思想的走向。
在洪秀全以前，中国已经发生过几次类似的事件。
它们都很快地失败了。
其中的重要原因是，中国人对自然和社会都缺乏深刻的理解，对儒家思想也缺乏彻底的反思，也不可能吸取那些早已过时的文化营养。
在这些表象下面，隐藏着中国文化中的“核心”内容。
对这个“核心”的理解将影响我们判断洪秀全等人行为的标准，以及中国的现代转型。
所幸的是，在洪秀全时代，还不可能有太多外部敌人试图把中国文化完全割裂并纳入西方的体系。
所以，在洪秀全身上，一直蕴含着使中国适应于世界的巨大可能性。
《中国近代思想史参考资料》认为:“洪秀全的《原道救世歌》，大量抄袭基督教材料和《圣经》典故，比例高达25%。
”但这仍不足以解释洪秀全的主要思想及其成功。
不过，这篇仅百余字的小册子，在十九世纪三十年代一度成为基督教世界的热门话题，并对基督教信徒产生了巨大的影响，绝非偶然。
虽然这些描述的意义也许已经无关宏旨，但其中确实包含着人们对现代中国人历史意识形成的种种误读。
洪秀全的基本思想和实践
洪秀全的基本思想和实践一、基本思想和实践，并不矛盾在中国封建社会，统治者总是把“仁义道德”这一类的话挂在嘴边，号召百姓对他们歌功颂德。
当然，也不乏有君王能够听取良言，如商纣王等，但从更多的时候来看，统治者和民众之间的关系往往只停留在君臣之间的层面，根本谈不上什么理解和体谅。
所以这个社会难以真正地走向文明，因为在最底层的劳动大众永远都得不到发展的机会。
到了近代，情况更是如此。
封建社会的覆灭，使中国迎来了真正意义上的工业革命，这就为发展文化提供了物质基础。
在这种情况下，一些知识分子认识到，单纯的物质力量已经无法抵挡敌人的进攻，所以只能借助于高层次的精神力量。
这也许就是后来“新文化运动”出现的原因，即试图让人们思考过去的愚昧，发现其中的精华。
这样，才能为将来的全面进步做好准备。
由此可见，人们对文化知识的渴求并不是很迫切，但这并不表示就没有了追求。
洪秀全（公元1595年1月1日——公元1864年1月11日）是太平天国的创始人，他曾经提出过自己的“平均地权”主张，为了满足大家的需要，还组织了“拜上帝教”，希望通过宗教来拯救那些穷苦人们。
后来，清朝军队前来围剿，但他的军队却打败了他们，致使他们从广西转战到了湖南，为了摆脱困境，他们又辗转到了南京。
而在南京期间，他们成立了政府，并且还占领了金陵，不久又改名为“天京”。
但可惜的是，由于当时正处于清朝末年，国力薄弱，加上外国侵略势力趁虚而入，中国已经变得千疮百孔。
在这种情况下，清政府采取了投降卖国的手段，不断签订丧权辱国的条约，而作为主力的太平军，也早已变成了“假洋鬼子”，成了它们对付中国人的工具。
后来，石达开带着残兵撤离了南京，回到了天京。
在1863年的6月，他们被湘军消灭了。
二、结束语综合上述两方面的内容来看，太平天国的农民起义，显然是违背了中国历史发展的规律。
其失败也是必然的。
但是，与此同时，我们应该肯定的是：作为一次伟大的农民起义运动，太平天国的确给予了旧的制度强烈的冲击，而且促使中国社会发生了巨大的变化。
太平天国读后感
太平天国读后感说起太平天国，这可真是一段波澜壮阔又充满戏剧性的历史啊！以前对于太平天国的了解，仅仅停留在历史课本上那几段简略的描述和几张模糊的图片。
但当我深入去阅读相关的书籍，去探究那段岁月，才真正感受到其中的惊心动魄和复杂多变。
洪秀全，这个太平天国运动的发起者，一开始就怀揣着一个看似遥不可及的梦想。
他屡试不第，心中的愤懑可想而知。
在那个时代，科举几乎是普通人改变命运的唯一途径，而他却被这道大门一次次地拒之门外。
那种失落和绝望，或许就是他后来决心另辟蹊径，创建拜上帝教的导火索。
想象一下，在那个封闭又传统的社会里，洪秀全四处宣扬他那独特的教义，得需要多大的勇气和决心啊！他告诉人们，有一个至高无上的神会拯救他们于水火之中，会给他们带来公平和正义。
这对于那些生活在水深火热之中，被压迫被剥削的穷苦百姓来说，无疑是黑暗中的一丝曙光。
于是，越来越多的人聚集在了他的周围，他们渴望改变，渴望过上好日子。
太平天国的军队，一开始真可谓是势如破竹。
他们从广西金田村出发，一路向北，所到之处，百姓们纷纷响应。
那场面，简直就像是一股汹涌的洪流，无人能挡。
他们的口号“天下一家，同享太平”，简单却充满力量，让无数人为之热血沸腾。
我记得书中描述过一场战斗，那场面真叫一个激烈。
太平军的战士们个个勇猛无畏，他们眼中燃烧着怒火，手里拿着简陋的武器，却有着坚定的信念。
面对清军的重重包围，他们没有丝毫退缩。
喊杀声、兵器的碰撞声交织在一起，震耳欲聋。
有个年轻的战士，脸上还带着稚气，却毫不畏惧地冲在前面。
他的衣衫被鲜血染红，但依然挥舞着大刀，奋勇杀敌。
在那一刻，我仿佛能感受到他心中的那份决绝和对未来的期望。
然而，随着太平天国的发展，问题也逐渐暴露出来。
内部的权力斗争、腐败现象开始滋生。
那些曾经怀揣着梦想的领导者们，在权力和财富面前迷失了自我。
洪秀全躲在深宫里，享受着荣华富贵，而外面的战士们却在为了所谓的“天国”拼死拼活。
这种反差，让人不禁感叹人性的复杂。
如何认识以洪秀全为代表的中国在中国革命和现代化建设中的地位与作用共25页文档
66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
பைடு நூலகம்
如何认识以洪秀全为代表的中国在中 国革命和现代化建设中的地位与作用
16、自己选择的路、跪着也要把它走 完。 17、一般情况下)不想三年以后的事， 只想现 在的事 。现在 有成就 ，以后 才能更 辉煌。
18、敢于向黑暗宣战的人，心里必须 充满光 明。 19、学习的关键--重复。
20、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的 人只能 引为烧 身，只 有真正 勇敢的 人才能 所向披 靡。
太平天国天王洪秀全生平简介
太平天国天王洪秀全生平简介洪秀全，原名洪火秀，太平天国的建立者，太平天国运动的发起人。
公元1851年1月11日，洪秀全发起了金田起义，建立了太平天国，自称为天王，定都南京，改称天京。
下面是店铺为大家整理的太平天国天王洪秀全生平简介，希望大家喜欢!洪秀全生平简介洪秀全是广东人，原名仁坤，不止是晚清时期太平天国的发起者，也是整个太平天国运动的领袖，洪秀全一生最大的成就是建立了太平天国，消灭了满清最后的八旗势力，将已经腐朽不堪的清王朝带入到了名存实亡的境地之中，洪秀全出身于1814年的一个耕读世家，1864年的时候在天京也就是现在的南京病逝。
洪秀全自幼饱读诗书，可是却与功名一直没有缘分，连着数次在童生试中落第，在这样屡试不第的情况下，洪秀全对于孔孟之道产生了怀疑，在吸收研究了基督教义之后，深受其中人人平等的观念的启发萌发了信仰上帝的念头，于是一气之下，抛弃了孔孟学说，改信了基督教的教义，开始发展他那所谓的“拜上帝教”。
起初，洪秀全的传道之路并不顺利，之后洪秀全说服了他的好友冯云山一起信奉基督教，这个冯云山确实有着这方面的才能，在他的帮助下，洪秀全的思想被越来越多的人所接受，信徒人数与日俱增，后来洪秀全建立了“拜上帝教”，随着“拜上帝教”的不断发展，和当地政府的摩擦也日益激烈，遂决定反清。
在1851年，洪秀全终于做好准备，一举发动了“金田起义”，成立了太平天国，自立为天王，起义之后，太平天国不断吸收老百姓不断壮大，到了1853年，已经一举攻下南京，立为国都。
接着又颁布了《天朝田亩制度》，此时的太平天国还是如日中天，一切似乎都在向着好的地方发展，直到1856年天京事变爆发，当时的太平天国高层之间产生了政治冲突，彼此之间开始争权夺利，导致东王、北王、燕王、先后被杀，而翼王石达开又负气出走，整个太平天国的实力大大受损，走上了下坡路。
1864年，洪秀全病逝，之后没多久天京就陷落了，太平天国运动也宣告失败。
如何评价洪秀全对于洪秀全而言，要想正确的评价他首先得正视他，理智的去看待他和他所处的历史环境。
洪秀全的故事
洪秀全的故事洪秀全，字咸豐，又名洪秀全，祖籍广东花县，出生于广西横县。
他是太平天国的领袖，也是中国近代历史上的重要人物之一。
洪秀全自幼聪慧过人，深受家庭教育的熏陶。
他早年曾在家乡当过教书先生，后来又到广州学习基督教。
在接触基督教的过程中，洪秀全受到了很大的影响，开始对基督教产生了浓厚的兴趣。
他深信基督教的教义，坚信上帝的存在和对人类的拯救。
在这一时期，中国社会动荡不安，洋务运动的兴起，外国列强的侵略，使得中国人民生活困苦。
洪秀全深受中国人民的疾苦所感动，他开始思考如何能够拯救中国人民于水深火热之中。
在这种思想的驱使下，他开始酝酿着一场改变中国命运的大计划。
1851年，洪秀全正式发动了太平天国起义。
他以“拯救中国、消灭鬼子”为口号，号召广大农民起义，推翻清朝统治。
太平天国军队迅速壮大，一路推进，攻占了一些重要城市，威胁到了清朝的统治。
太平天国的军队在一时间成为了中国历史上最强大的反清力量。
然而，太平天国军队也面临着种种困难和挑战。
由于内部管理不善、军事指挥失误等原因，太平天国在一些战役中遭受了失败。
同时，清朝政府也不甘示弱，积极调集军队对太平天国进行镇压。
最终，太平天国在历经多次战役后，于1864年被清军攻破太平天国都城南京，洪秀全被迫逃亡，最终病逝于南京。
洪秀全的故事是中国历史上的一段重要篇章。
他是一个具有远大抱负和改革精神的人物，他试图通过太平天国的起义来改变中国的命运，挽救中国人民于水深火热之中。
然而，他也面临着巨大的挑战和困难，最终未能实现自己的理想。
洪秀全的一生，充满了传奇色彩，他的故事也成为了中国历史上的一个重要符号，反映了那个时代的社会风貌和人民的命运。
论洪秀全的平等思想2稿
论洪秀全的平等思想姓名：梁倩学号：1039127指导教师：杨卫东职称：论文分类号：摘要：洪秀全的平等思想通过他早期的著作以及太平天国的社会实践，可以认为他的平等思想不是近代意义上的平等。
太平天国的建立是洪秀全对中国封建专制制度的一种延续，广大的太平天国军人和百姓并没有获得平等的社会地位以及政治地位。
它仅仅反映了农民反对封建剥削和压迫，以及对平等权利的向往，是比较初级和朴素的平等观念。
关键词：平等、洪秀全、太平天国一、平等思想——产生的背景洪秀全出生在一个传统的普通农家，由于他自幼好学，聪明刻苦，13岁时就能熟读《四书》、《五经》等多篇古文。
家人和教书先生都夸赞他“才学优俊”，期待他能够考取功名，光宗耀祖。
洪秀全自己也认为他一定能光宗耀祖，实现自己的抱负。
然而他没想到的是科举考试屡次失败，这使他感受到清政府统治的腐朽和黑暗，对朝廷产生了怀疑，从而萌生了反清思想，而广州人民发起的反侵略反投降斗争，更是激发了他的斗志。
他坚决的放弃科举，走上了革命的道路。
正是由于他在农家长大，对广大农民的生活疾苦和迫切需求有深刻的了解。
长期的封建社会教育使他具有一定的文化涵养，为他反映广大农民的要求和愿望，提供了有利的条件。
1843年夏，洪秀全的表兄李敬芳在洪秀全的书柜中发现了一本叫《劝世良言》的书，并向其借阅。
李敬芳也对现实不满，读了《劝世良言》后，对书中的观点大为赞赏，并向洪秀全大力推荐。
称其“内容奇极，大异于寻常中国经书” 。
引起了洪秀全的注意，而书中的一些观点也引起了洪秀全的强烈共鸣。
后来这本小册子被洪秀全视为“天赐奇书”，并且成为拜上帝教的经典著作。
《劝世良言》中提到的在上帝面前人人平等的思想，洪秀全十分赞同，并且主张崇拜上帝，建立一个人人平等的社会。
1843年，洪秀全创立了拜上帝教，他劝人们信奉上帝，不信邪神，“去旧从新”，并提出建立一个“太平一统”的新世界。
但是，洪秀全当时还没有提出这个“太平一统”新社会的具体内容。
高中历史课外读本 专题三(1)(人民版必修1)
目录洪秀全制造了历史上最大的人类灭绝悲剧附：袁腾飞《历史是个什么玩意儿2—袁腾飞说中国史下》精彩语录：曾国藩简介弟是华盛顿兄是拿破仑:孙中山和他的哥哥孙眉孙中山与蒋介石孙中山与宋庆龄的相识过程宋氏三姐妹名字的由来巴黎和会对中国有何积极影响正文洪秀全制造了历史上最大的人类灭绝悲剧千龙财富北京消息：“人类历史上伤亡最大的战争是太平天国战争，其次才是一战和二战。
太平天国战争使中国的人口由原来的4亿减到了2.4亿。
洪秀全制造了历史上最大的人类灭绝悲剧。
〞《历史是个什么玩意儿2》近日上市。
2009年12月15日，史上最牛历史老师袁腾飞特别选取书中精华内容置于博客，以飨读者和网友。
这次讲的是太平天国与洪秀全的故事。
上帝爱疯狂洪秀全，原名洪仁坤，广东花县人。
他爹是邻近诸村的保正，家里薄有田产，社会地位和经济条件在当地是好的。
他有两个哥哥，三兄弟中唯有他读书求功名。
洪秀全7岁入本地私塾读书，从13岁考到30多岁，考了四次，都未能考上秀才。
洪秀全学问太陋，总是达不到小学毕业水平。
1857年，太平天国刊印颁行了经典官书《天父诗》，我们可以先来学习一下洪天父拟订的“十该打〞条规：服事不虔诚一该打。
硬颈不听教二该打。
起眼看丈夫三该打。
问王不虔诚四该打。
躁气不纯静五该打。
讲话极大声六该打。
有唤不应声七该打。
面情不喜欢八该打。
眼左望右九该打。
讲话不悠然十该打。
看毕天王创作的这些诗歌，大家就会明白他为什么四次参加科举都考不上。
天王在一再落榜到公开造反期间，不止一次坐馆当私塾先生，教小孩识字和基础文化知识，私塾先生是当时相当多老童生所从事的不固定职业。
一般说来，此类老童生的收入比普通农民好不了多少，只是身份不同罢了。
1837年洪秀全第三次参加科举，并再次落榜。
这个一向自视极高并被族人寄予厚望的人，这回现大了。
身心受到巨大打击的洪秀全，回到家里，大病一场，发烧做梦，据说梦见了上帝。
梦里的上帝是个身着黑袍、背龙泉剑的白胡子老头。
上帝什么模样？上帝有灵没有形。
洪秀全：屁股与脸的哲学-今日头条
洪秀全：屁股与脸的哲学-今日头条历史舞台切光换场，总少不得农民或他们的儿子。
从陈涉起义或更早的一刻起，他们便不断地创造或改写历史，或干脆登上历史舞台，。
在清末，改了一段历史的是洪秀全。
早年的洪秀全，属于光着屁股，一脸鸡皮疙瘩的一介寒士。
屁股下面没东西，脸上自然没光彩。
15岁时，他去广州考秀才，结果名落孙山。
接着又试了两次，仍是榜上无名。
此时的洪秀全，不想“一棵红心两种准备”了。
他懂得“榜上无名，脚下有路”的道理，1851年，因名声欠佳在广东没戏的他，跑到广西要带人冲决灰头灰脸的日月，以让自己屁股外面有衣裹，脸蛋上面有光彩。
此刻虽是刀光剑影，但洪秀全的脸，应该很是和蔼可亲。
他大声疾乎“普天之下皆兄弟”，“天下一家，共享太平”。
是“兄弟”和“一家”人，脸色断然不会难看。
但到了9月，拿下永安州，作为“天王”，他屁股下的变化很大－－坐砖头后又坐了轿子与椅子，脸色自然由“可亲”而“神气”。
他搞了分封，想起臣民应绝对忠于“天王”，“不得大胆放肆”，一高兴冒出一句诗：“生杀由天子，诸官莫得违”。
两年后，洪秀全的屁股又坐到了“天京”的“龙椅”上。
于是，他纳了108位妻妾，争分夺秒地颁布宫规。
龙椅坐腻时，便于宫中坐坐美女手牵的金辇。
尽管是个落弟秀才，舞文弄墨不是强项，仍是不忘以诗言志－－这是一幅对联，黄缎子乌绒字，挂在“金龙殿”两侧：“众诸侯，自西自东自南个北；予一人，乃圣乃神乃武乃文。
”洪秀全的脸实在是神采飞扬。
可惜，他的脸色只好了14年，“天京内讧”之后，太平天国失去太平，在清兵的重围之中，走投无路的他最终在“天京”自杀了事。
从陈涉变脸的6个月，到洪秀全变脸的14年，农民的成果辉煌了不少，但结局还是大同小异。
他们总是起于光屁股、空肚子之时，一心想让屁股外面有衣，屁股下面有凳子。
有时，能打跑这个皇帝，换上那个皇帝；有时，干脆就杀几个财主，大家趁机分点东西，风光几日。
洪秀全有个张氏嫔妃，来自安徽枞阳的一个山区。
民国期间，那里的一邦农民上山了，旗子上只写三句话：“万贯家财我有份，条牛石种开门悃，没得过的跟老子混”。
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华盛顿与洪秀全：东西方造反派的巨大差距华盛顿与洪秀全：不同文明造就的迥异人生1776年7月4日，由北美新大陆13个殖民地代表组成的大陆会议通过了杰弗逊起草的《独立宣言》，并决定把军权授予44岁的华盛顿，以便通过战斗实现独立建国的梦想。
其实那一刻，大陆会议并无一兵一卒，所谓军权充其量只是组织军队的权力。
华盛顿受命以后，历经千辛万苦，从无到有，创建了一支军队，经过八年苦战，终于在1783年使这块新大陆赢得了自由。
这个时候战功赫赫的华盛顿无疑是举国上下最有威望的人，但他谢绝了黄袍加身的提议，而是功成身退，平静地回到自己的庄园，过起独立战争以前的生活。
临行前夕他只是利用他的巨大威望做了一件事，他亲自解散了打赢这场独立战争的军队。
当他确知国会没有钱可以遣散他的将士时，他所能做的就是以他在八年戎马生涯中建立起的全部威望，站在将士们面前，告诉他们新生的美国真的没有钱，大家就此回家做个好公民。
这些将士们无条件地服从了他们崇敬的统帅的最后一个命令。
无论是200多年前的那一刻，还是今天，美国人几乎都知道没有华盛顿领导他们浴血奋战，就没有一个独立、自由的美国。
据林达夫妇在《总统是靠不住的》一书所说，在美国国会大厦里，至今仍悬挂着一张巨幅油画，画面上开国元勋济济一堂，那是美国的开国大典。
油画下面有个小小的说明，记载了华盛顿向国会交出军权那简单而动人的一幕，华盛顿说：“现在，我已经完成了（历史）赋予我的使命，我将退出这个伟大的舞台，并且向尊严的国会告别。
在它的命令之下，我奋战已久。
我谨在此交出委任并辞去我所有的公职。
”议长答道：“你在这块新的土地上捍卫了自由的理念，为受伤害和被压迫的人们树立了典范。
你将带着同胞们的祝福退出这个伟大的舞台。
但是，你的道德力量并没有随着你的军职一起消失，它将激励子孙后代。
”这个仪式如此简单，却如此庄严。
它不仅感动了所有在场的人，也感动了世世代代的美国人。
当华盛顿发表简短讲话时，每个人的眼中都饱含着泪水。
200多年后，我每一次读这一段文字都禁不住泪流满面，我相信人类的心灵是相通的。
我从中知道他们的目标只是为了追求“生命、自由和幸福”，而不是为了中国式的“打天下、坐天下”。
仪式结束后，华盛顿沿着波托玛克河，迫不及待地回到了自己久别的家园，重新开始以牛马为伍的田园生活。
几百年来，他家门前的河水依然静静地流淌着，仿佛还记着他两度应召为国服务，两度沿着这条河流回家的身影。
四年以后（1787年），美国各州的代表重新坐到一起，讨论起草一部宪法。
1789年（也就是法国大革命爆发的那年），由华盛顿主持的制宪会议成功地制定了美国宪法。
华盛顿众望所归，无可争议地当选为美国历史上第一位总统，这也是人类历史上第一位真正民选产生的国家元首。
那时离独立战争结束已六年，离《独立宣言》发表已13年了。
此后，华盛顿虽然勉强接受连任了一届总统，但他坚决拒绝第三次连任。
1796年9月17日，他在当了八年总统以后，在国会发表了激动人心的告别演说：“这个政府是我们自己选择的，不曾受人影响，不曾受人威胁，是经过全盘研究和深思熟虑而建立的，它的原则和它的权力分配是完全自由的，它把安全和活力结合在一起，而且本身就含有修正其自身的规定。
我们政治制度的基础是人民有权制定和变更其政府的宪法。
可是宪法在经全民采取明确和正式的行动加以修改之前，任何人都对之负有神圣的履行义务。
人民有权力和权利来建立政府，可这一观念是以每人有义务服从所建立的政府为前提的……”“我秉持正直的热忱，献身效劳国家已经四十五载，我希望因为能力薄弱而犯的过失，会随着我不久以后长眠地下而湮没无闻。
对于这件事也和其他事一样，均须仰赖祖国的仁慈。
由于受到强烈的爱国之情的激励——这种感情对于一个视祖国为自己及历代祖先的故土的人来说，是很自然的——我怀着欢欣的期待心情，指望在我切盼实现的退休之后，能与同胞们愉快地分享自由政府治下完善法律的温暖——这是我一直衷心向往的目标，并且我相信，这也是我们相互关怀、共同努力和赴汤蹈火的理想报酬。
”就像他当初率军苦战八年、赢得胜利之后解甲归田一样，他再次回到了自己的家园。
在一个到处还是国王、君主、世袭制的世界，华盛顿毅然选择放弃权力，开创了总统连任不超过两届的宪法惯例，从而为美国奠定了坚实的民主基础，也为全人类树立了一个无与伦比的光辉典范。
这一年华盛顿只有64岁。
1799年12月24日，华盛顿在自己的庄园安然去世。
作为美国国父，美国历史上最伟大的总统之一，其人格风范成为后世政治家永远效仿的楷模。
半个多世纪之后（1851年1月11日），在古老的中国大陆，37岁的洪秀全在广西金田村揭竿而起，自封天王，号称“太平天国”。
两年后杀进南京，直到1864年南京城破之前服毒自杀，席卷大半个中国近14年。
100多年来，尤其是半个多世纪以来，洪秀全在中国始终是一个神话。
直到2000年潘旭澜先生的《太平杂说》出版以后，这个神话才开始破灭。
孙中山先生出生于1866年，离太平天国失败仅仅两年，时余波未息。
他的家乡（今广东中山）离洪秀全的家乡（今广州花都区）相去不远，少时的孙中山受到洪秀全故事的影响，在他幼小的心田里埋下反清的种子丝毫也没什么奇怪。
洪秀全死后十年（1874年），出生于湖南的黄兴也曾谈起自己受到过太平天国的影响：“我革命的动机，是在少时阅读太平天国杂史而起。
但是又看到太平天国自金田起义之后，起初他们的弟兄颇知共济，故能席卷湖广，开基金陵。
不幸得很，后来因为他们弟兄有了私心，互争权势，自相残杀，以致功败垂成。
我读史至此，不觉气愤腾胸，为之顿足三叹。
”（《黄兴集》）孙中山、黄兴的成长时期离太平天国覆灭不久，洪秀全毅然举旗反清的故事无疑给他们提供了一个现成的榜样。
但洪秀全对他们的影响也仅限于反清这一点上。
一个多世纪过去了，历史的真相终于逐渐浮出水面。
透过曾经的光环，拨开重重迷雾，回到现场，回到真实的历史，我们才发现笼罩在神圣的面纱之下的是人间丑恶、荒淫、无耻、野蛮、残酷、迷信的一幕幕，试看：洪秀全造反之前有过相当漫长的准备阶段，1844年5月他和唯一的同伴冯云山到广西山区宣传他的拜上帝教，仅仅几个月他就因没有耐心而离开了。
三年后等到冯云山历尽艰辛在当地站稳了脚跟，他又跑去大张旗鼓地蛮干，使得拜上帝会陷入险境，这个时候他却躲起来了。
得知冯云山等被捕的消息，他以找两广总督救人的借口仓皇逃离广西。
冯云山被其他信徒救出来后，他才于1849年重返紫荆山。
这是1851年以前的那个洪秀全，如果不是冯云山刻意造神，要把洪秀全造成一个人间神，作为造反的旗号，以后的一切都将不可能发生。
1851年洪秀全在金田村起兵没几天，连一个县城都没有占到，立足未稳，他就迫不及待地自封“天王”；刚打进小城永安，在强敌围困之下就大封诸王，并向全军下诏，封官许愿。
洪秀全从广西一路杀上来，凡攻占一地（特别是武汉这样的大地方），对于没有逃走的青壮年一律胁迫参军，否则斩首。
刑罚也极为严酷，斩首之外有五马分尸，最恐怖的是“点天灯”。
攻进南京后，他一方面大兴土木，营建极少数人荒淫无度的安乐窝；一方面把南京变成了一个大军营，男女一概分成男行女行，夫妻不能同居（男女隔离制度整整实行了两年），军民不得有私有财产，废止正常的商业，实行供给制等等。
说是“天堂”，其实是“坟墓”；说是人间天国，实际是人间地狱。
洪秀全还没有公开造反，就有妻妾十余人；永安突围时，增加到36人；到占领武昌后已有60人；建都南京以后，更是大肆选美，豪华壮丽的天王府里美女如云。
据他儿子被俘后在供词中说，洪秀全有妻妾88人（也有说108人），还有宫女1000多人，专供他一人享乐，所以他只能用数字来编号，如第三十妻、第八十一妻等等。
建都后，只有40岁的洪秀全开始足不出户了，一切军国大事都由杨秀清主持，杨要见他也得“请旨定时日”。
因此逐渐大权旁落，导致天京事变。
直到1864年自杀之前，洪总共才出过两三次天王府。
其荒淫无耻的程度与列朝列代的帝王相比都有过之而无不及。
潘旭澜先生说通过现今的暴发户可以窥见洪杨二人当年的心思，此语不差。
小农打天下、坐天下的目的，阿Q就明白说出来了，无非是“吴妈”、钢丝床等，也就是女人、财帛、富贵荣华也。
洪秀全进南京时，凡清政府官员、满族老百姓、知识分子、商人、僧尼道士，不分男女老幼统统杀头，许多人不堪凌辱而举家自杀，整个南京城一片血腥，光是旗人就至少杀了两万多人。
作为历代古都的南京，文物古迹遭到严重毁坏，诸子百家、历代书籍都遭禁止、焚毁，比秦始皇还要彻底。
这不仅是对生命的屠戮，也是对文化与文明的毁灭。
所谓天京事变也是一幕幕血腥的屠杀。
这场影响太平天国命运至深的自相残杀，起因在于东王杨秀清觊觎“神器”，逼洪秀全封他为“万岁”。
洪密令北王韦昌辉连夜从前线带兵回京，血洗东王府，杀了东王部下将士两万多人，秦淮河的水都被染红。
翼王石达开是诸王中最有远见也是最能干的一个，被曾国藩等人认为是最厉害的对手。
石达开回京指责韦昌辉杀戮太多，韦昌辉在洪秀全密令或授意之下又要杀石，石连夜缒城逃脱，但一家老小全被杀光。
石达开兴师问罪，洪秀全又下令杀了韦昌辉及亲信200余人。
从此，太平天国就开始由盛转衰，朝末路走去。
1863年12月，在面临覆灭时，洪秀全断然否决了李秀成“让城别走”的苦求，死也不愿离开他的“小天堂”、安乐窝，并痛斥、诅咒李秀成：“朕铁桶江山，尔不扶，有人扶。
尔说无兵，朕的天兵多过于水。
”南京被重重围困，城中即将断粮，他号召军民以“甘露（百草）”为食。
城破之前他在绝望中服毒自尽，没有与太平天国共存亡。
城破之后，一个二三十万人口的历代古都只剩下一万人，几乎是一座空城。
从尊重史实这一角度来看，洪秀全和太平天国代表的绝对不是什么先进、进步的文明，而是愚昧、野蛮、迷信的代名词，与向西方探求真理更是风马牛不相及。
洪秀全只是借了基督教的一些名词装神弄鬼，煽动、欺骗、愚弄贫苦大众跟他造反。
所谓的“天朝田亩制度”，据史学家说压根就没实行过；“天下一家，同享太平”、“无处不均匀，无人不饱暖”的口号更是骗人的美丽谎言。
说穿了，宗教在洪秀全心目中最多只是造反和控制臣民的工具，他根本没有什么宗教信仰，所以说太平天国信仰的是邪教倒是可以成立的。
后期（1859年4月22日）来到南京的洪仁（王干）的确对西方文明有所了解，但一个迷信、狭隘、自私、昏庸、荒淫的洪秀全又怎么可能实行他的《资政新篇》呢？何况那时离1864年的覆灭已为时不远。