徽州聚落的人文特征

合集下载

徽州文化的地域特色与历史价值

徽州文化的地域特色与历史价值徽州文化是中国文化中的一个重要分支，它诞生于安徽省徽州地区，历史悠久，深厚独特。

徽州文化的地域特色和历史价值是不可忽视的，本文将探讨其主要特点和价值。

一、地域特色1.地理环境徽州地区地处黄山山脉下游，是安徽南部的重要地理位置。

这里山清水秀，自然风光壮观，这种山谷之间相对透明的地理特征，就演化成了徽州人喜欢用半透明的白月光和一系列浅色调相结合的建筑。

2.坊巷构成徽州古城的布局是一种独特的坊巷格局。

每个坊巷都是一个由明堂（或文庙）为核心组建的“街坊”，坊巷之间通衢有序，相对独立，起到了组织社会、组织人们生活和传承文化的作用。

每个坊巷不仅有自己的文庙，而且每个坊巷都有自己的明堂。

3.民居建筑徽派建筑是徽州文化的重要组成部分。

它是中国古代民居建筑中的一种独立风格，是中国传统建筑的文化遗产之一。

其主要特点是小巧玲珑，色泽明亮，造型独特，融汇了民族传统文化和时代精神。

二、历史价值1.历史意义徽州文化源远流长，有着光辉灿烂的历史。

众所周知，徽州曾是中原和皖南两大文化的交汇处，在唐、宋、元、明、清等时期都曾是文化艺术的繁荣时期。

这里不仅有许多著名的历史文化古迹，还有大量历史文化遗产和艺术珍品，如长曲瓶、磨莲花碗、徽派漆器、徽州牌坊等。

2.文化价值徽州文化不仅具有浓郁的历史文化气息，而且它是中国传统文化的重要代表之一。

从徽州的建筑、书法、绘画、工艺、音乐、舞蹈、戏剧等多个方面来看，徽州文化具有独特的风格和特点，反映了丰富多彩的历史文化，这不仅是中国文化的重要组成部分，也是中华文化的重要组成部分。

3.旅游价值徽州文化作为中国传统文化的重要组成部分，在旅游方面有着非常重要的价值。

徽州的历史文化古迹众多，如徽州古城、黟县宏村、西递等，这里不仅有独特的自然风景，而且还保留了大量的历史文化，这样的文化底蕴和历史厚重都为这里的旅游业发展提供了保障。

总之，徽州文化的地域特色和历史价值非常明显，它代表了中国千年文化的传承和发展。

徽州民居调研报告范文

徽州民居调研报告范文徽州民居调研报告地点：徽州古城日期：2022年5月15日一、调研目的本次调研旨在了解徽州民居的历史、特点及保护现状，为徽州民居的保护和传承提供参考。

二、调研过程1. 调研对象：选择位于徽州古城的代表性徽州民居进行调研，包括明清时期的官宦人家和普通民居。

2. 调研方法：采用实地考察和访谈相结合的方法，结合文献资料进行整理和分析。

三、调研发现及分析1. 历史沿革：徽州民居建筑起源于明代，经过多次改建和修缮，形成了以四合院为主要形式的建筑群落。

徽州民居注重布局、装饰和材料的选择，体现了徽派建筑的独特风格。

2. 建筑特点：徽州民居注重平衡和对称，建筑结构稳固。

墙壁、柱子、门窗等雕刻精美，充分展示了传统工艺和精湛技艺。

室内布局合理，分为正厅、厢房和内院，以及庭院、花园等景观空间。

3. 保护现状：目前，徽州民居受到了国家和地方的重视，一些代表性的民居已被列为文物保护单位。

通过修缮和保护工作，保留了徽州民居的原始风貌。

同时，也存在一些问题，如商业化开发对古建筑造成的影响，以及传统建筑材料和技艺的缺失。

四、建议和措施1. 建议加强对徽州民居的保护宣传，提高社会公众的保护意识。

2. 加强对徽州民居的修缮和维护工作，确保其原汁原味的保存。

3. 借鉴其他地方的成功经验，探索徽州民居的有效利用方式，实现保护与发展的有机结合。

4. 加强对传统建筑材料和技艺的保护和传承，培养更多的传统工艺人才。

五、结论徽州民居作为中国传统建筑的重要代表，具有极高的历史、文化和艺术价值。

当前，保护徽州民居需要全社会的共同参与和努力。

只有通过加强保护措施和传承工作，才能更好地传承和弘扬徽派建筑文化。

徽州民居

徽州古民居的特点≥徽州古民居的一个最显著的特点，就是它分布广泛。

在包括婺源、绩溪在内的徽州地界里的千数以上的大村小庄里，几乎每个村庄都有古民居。

据专家说，明代民居数以千计，而清代民居则数以万计。

徽州古民居的数量之多，建筑风格之美，任何一个地区都无法相比。

它将民居建筑推到了极至，在中国有史以来的民居建筑中，徽州民居是一座高峰。

徽州民居建筑，无论是古民居还是近代的仿古式民居，都有一种强烈的、优美的韵律感。

走进徽州，就走进了一座巨大的园林。

这里的每一个村落都依山傍水，十里苍翠入眼，四周山色连天。

但这村落里却大都极少有树，即便有，也是一些供观赏的灌木或花草，古木大树往往在村外较远的路口或山脚，并不影响村中的视线。

从远处看，一堵堵翘角的白墙被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的轮廓，像一幅幅酣畅淋漓的水墨画，又像一幅幅高调处理的艺术照片。

人在山中走，如在画中行，随时随地都能领略迷人的画意，随时随地都能感到醉人的诗情。

在二十世纪三十年代，风流才子郁达夫被徽州的风光感染，写了一首《屯溪夜泊》的诗。

诗中写道：“新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟。

几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。

”徽州民居的外貌是恬淡而清秀的，有着独特的审美趣味。

如果你再带着闲淡的心境走进村里，踏着青青的石板小路，静静地穿过几条小巷，再走进几户人家看看，你会有由恬淡进入醇浓的感觉。

浓重的文化气氛紧紧包围着你，时时催促你去不停地观看，还觉得眼睛不够用。

只要你抬脚迈进一家大门，就会迎面看到厅堂中间挂着的巨幅中堂，接着便会看到中堂下面佛龛上的自鸣钟及其两边摆放着的各种瓷瓶、瓷筒，属于古董类的艺术品，抬眼可以看到，随手可以摸着。

在徽州，木、石、砖三雕最为出名，人称“徽州三绝”，这“三绝”几乎在每家每户都可能看到。

那些门坊、门罩、漏窗上的雕刻，一户之内少有雷同，窗槛、裙板、窗扇、斜撑等处，雕刻更为精美。

在西递村，有一户人家天井中的十二个门扇上雕刻着二十四孝图，非常精细，虽然封建伦理观念较为浓重，却极有文化研究价值。

徽派民居特点

空间模式
• 院落式+干栏式
• 院落改为狭长的天井，而徽州湿热，天井空间正好成为东挡风夏阴凉的宅内生态空间。 • 汲取了干栏楼居开敞的堂屋和挑台特征。将正中厅堂扩大并半敞开，与天井空间连成一片。
建筑主要特征
• 平面方整，中轴对维护私密性，徽州传统民居基本不设窗户，有时立面二层仅设小窗，兼通风和点缀之用
• 装修精湛
梁架隔扇上的木雕、天井里的漏窗上的砖雕、家具陈列及楹联字画、以文化和民俗为题材的图案、纹饰。
• 组合灵活
以天井为连接点，左右前后的加建和组合体现出“有机生长”的特色。
典型徽州传统民居剖面图
典型徽州传统民居立面图
典型徽州传统民居屋顶平面图
平面类型
• “凹”形平面
• 为三间一进楼房
• “回”形平面
遥望粉墙矗矗、鸳瓦鳞鳞，棹楔峥嵘
• 2 、朝北居
假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，当选择坐北朝南，但徽州明清时期所建民居，却大多是大门朝北。原来古徽人的居住习惯有许多禁忌。汉代就流行着“商家门不宜南向，征家门不宜北向”的说法。究其原因，据五行说法：商属金，南方属火，火克金，不吉利；征属火，北方属水，水克火，也不吉利。徽州明清时期，徽商鼎盛，他们一旦发了财，就回乡做屋，为图吉利，大门自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有数以万计的朝北古民居。
• 为三间两进楼房
• “H”形平面
• 为三间两进堂中间为两个三间式相背组合
• “日”形平面
• 为三间三进式楼房
徽州民居“凹”型平面举例-歙县城关许国相府平面图
徽州民居“回” 型平面举例-绩溪县石家村某宅平面图
徽州民居“H” 型平面举例-黟县南屏村“敦睦堂”民居平面图

徽州文化的主要特征

徽州文化的主要特征徽州文化是指中国安徽省黄山市徽州地区的地方文化，也是中国古代文化的重要组成部分之一、其主要特征包括以下几个方面：1.建筑特色：徽州地区以其独特的徽派建筑而闻名，徽派建筑是中国古代建筑中的瑰宝，以其独特的风格和精湛的工艺而被誉为“徽派建筑艺术”。

徽派建筑注重与自然的融合，重视空间布局、结构规划和装饰细节等方面的设计，给人一种庄重、典雅的感觉。

徽派建筑以四合院为基本形式，以庭院为中心，分为正厅、东西厢房和后院等不同功能区域。

2.曲艺传统：徽州地区是中国曲艺的发源地之一，曲艺是流行于中国江浙地区的一种传统文艺形式，集声、旋律、表演、舞蹈等多种艺术形式为一体。

其中，以徽州花鼓戏和皮影戏最为著名。

徽州花鼓戏以徽州地区的方言演唱，以花鼓为主要乐器，展现了徽州文化的丰富内涵和独特风格。

皮影戏则是一种以皮影为影戏媒介的表演形式，技巧独特，操纵灵活，寓教于乐，深受人们的喜爱。

3.宗教信仰：徽州地区的宗教信仰非常丰富，主要有儒教、佛教、道教、民间信仰等。

徽州地区的儒家文化极其发达，以孔子和朱熹为代表的儒家思想对徽州地区的社会、经济和法律制度产生了深远的影响。

佛教和道教在徽州地区同样具有重要地位，妙高山、花山寺等著名的佛教圣地和道观吸引了大量的香客和游客。

此外，徽州地区的民间信仰也是一大特色，人们信奉祖先、土地、山神等，举办各种祭祀活动。

4.壁画艺术：徽州地区以壁画艺术而闻名，尤以宏村、西递等古村落的壁画最为出名。

徽州壁画以浓墨重彩、细腻逼真的风格著称，其内容包括民俗、神话、历史、文化等多个方面，体现了当地人民的生活方式、价值观念和审美情趣。

壁画艺术在徽州地区有着悠久的历史和广泛的传承，是徽州文化的重要组成部分。

5.红色文化：徽州地区是中国革命的摇篮之一，有着深厚的红色文化底蕴。

徽州地区的红色文化主要体现在其丰富的革命遗址、纪念馆和纪念碑等方面，如西递乡的八卦田会议纪念馆和宏村乡的朱德纪念馆等。

这些红色遗址见证了徽州地区人民在革命年代中的英勇奋斗和牺牲精神，对于传承和弘扬红色文化具有重要意义。

徽州传统聚落与古建筑保护利用关键技术及应用

徽州传统聚落与古建筑保护利用关键技术及应用一、引言徽州传统聚落及其古建筑是我国古建筑的瑰宝，蕴含着丰富的历史文化价值和建筑艺术精髓。

如何保护和利用这些宝贵的文化遗产，成为了当下亟待解决的问题。

本文旨在探讨徽州传统聚落与古建筑的保护与利用技术，以及创新应用的关键点。

二、徽州传统聚落与古建筑的特点1. 建筑特点徽州古建筑以“四边三间一天井”为基本格局，采用木石结构，建筑均为青砖黑瓦，古朴典雅，雕梁画栋，独具特色。

2. 文化特点徽州传统聚落承载了丰富的徽商文化和徽州文化，以及独特的艺术风格和生活方式。

三、徽州传统聚落与古建筑保护利用的关键技术1. 数字化保护技术利用数字化技术对古建筑进行全面立体扫描和建模，能够准确记录古建筑的细节和结构，为后续的修复和保护工作提供重要依据。

2. 传统材料保护技术保护徽州古建筑应当尽量采用传统的材料和工艺，以保持其原汁原味和历史风貌。

3. 环境保护技术徽州传统聚落所处的环境是其维护和保护的关键，需要采取有效的环境保护措施，防止自然环境对古建筑的侵蚀。

4. 利用技术创新利用现代科技手段，如光伏发电、智能化管理系统等，为徽州传统聚落注入新的能量，提升其活力和吸引力。

四、徽州传统聚落与古建筑保护利用的实际应用案例1. 徽州古城的保护与利用通过数字化保护技术，对徽州古城进行了全面的立体扫描和建模，为后续的修复和保护提供了科学依据。

引入了环保材料和智能化管理系统，提升了古城的管理水平和游客体验。

2. 宏村古村落的可持续发展宏村古村落在保护传统建筑的也积极引入了现代设计和科技元素，打造了丰富多样的文化体验项目，促进了古村落的可持续发展。

五、对徽州传统聚落与古建筑保护利用的个人观点和理解在对徽州传统聚落与古建筑进行保护和利用的过程中，我认为应该充分尊重传统文化，同时结合科技和创新，实现文化传承与当代生活的有机结合。

在保护古建筑的过程中，需要更加注重环保和可持续性发展，让古建筑焕发新的活力，成为当地和社会的共同财富。

004徽州民居

早期徽派建筑中典型的“楼上厅”形式，楼上厅室特别轩敞，是人们日常活动休憩之处。这是因为山区潮湿，为了防止瘴疠（lì ）之气，而保留了越人“干栏式”建筑的格局。同时，由于大量移民的涌人，人稠地狭，构建楼房也成为最佳选择，但多依山就势，局促一方，为解决通风光照问题，中原的“四合院”形式又演变成为适应险恶的山区环境，既封闭又通畅的徽州“天井”。
Hale Waihona Puke 一般大厅设二廊，面对天井。大厅式住宅可从正中入口设屏门，平常从屏门两侧出入，遇有礼节性活动则由屏门中门出入，也有在侧面开边门出入。还有由正门出入，门两侧设二厢房者。
“四水归堂”天井院旁加窄长形附院
穿堂又名回厅，穿堂的位置均在大厅背后，与大厅相连，为由大厅进入内室的过渡建筑。大部分为木地板，小三间与大厅背向，入口则由大厅正面隔屏的两侧门进入。穿堂部分有一明堂，两个小房间，可供客人居住，也可家中人居住。这种穿堂式建筑比正式三间式小，有天井采光。
建筑形象突出的特征是：白墙、青瓦、马头山墙、砖雕门楼、门罩、木构架、木门窗。内部穿斗式木构架围以高墙，正面多用水平型高墙封闭起来，两侧山墙做阶梯形的马头墙，高低起伏，错落有致，黑白辉映，增加了空间的层次和韵律美。方整外形，风格独特。
通奉大夫晋三公祠
民居前后或侧旁，设有庭园，置石桌石凳，掘水井鱼池，植果木花卉，甚至叠山造泉，将人和自然融为一体。大门上几乎都建门罩或门楼，砖雕精致，成为徽州民居的一个重要特征。
徽派建筑的特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中。其风格最为鲜明的是大量遗存的传统民居村落，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。

浅谈徽州民居的成因及特点

浅谈徽州民居的成因及特点摘要徽州民居是指徽州地区的具有徽州传统风格的民居，也称徽派民居，是实用性与艺术性的完美统一，它是在特定的时空中多种因素的影响下产生的。

因此，我们要全面了解徽州民居，不仅要认识其建筑特点，还要探究其形成的诸多因素。

关键词徽州民居形成因素建筑特点引言徽州民居是指徽州地区保存至今的明清时期的民宅，主要分布在今安徽省的歙县、黟县、休宁县、绩溪县、黄山市及江西省婺源县，这些地区明清时同属徽州府辖区。

正文1、徽州民居的建筑特点下面我从徽州民居的选址、平面布局等方面对徽州民居进行大体介绍，并特别介绍徽州民居中的天井、大门、马头墙以及雕刻装饰，以求较全面地描述出徽州民居的建筑特点。

1、1 选址徽州人将选址规划看作宗族发达、人丁兴旺的关键，他们在尊重自然、顺应自然的基础上，总结出了“枕山、环水、面屏”的理想聚居模式，这在我们现在看来也是山地丘陵地区村落选址的最佳模式，蕴含着一定的科学道理。

比如，坐北朝南可以获得充沛的自然日照和开阔的视野；近水可得自然水系灌溉、洗涤、防火等等；封闭的环境既有利于阻挡冬季寒流的侵袭，在夏日也可以获得穿堂风等等……1、2 平面布局徽州地狭人多，在居住条件上上追求实用、舒适、安全，房屋主要以中型住宅居多。

房屋平面布局的基本单位是三合院或四合院，中央为天井。

此外有的住宅在正房后加天井，有的在天井后再加楼房，但这些归根结底都是三合屋与四合屋的变种。

三合院分为两类：大三合和小三合，也称大三间、小三间。

大三合屋是由上房三间，两厢房各一间及天井组成。

与三间上房相对隔天井用高墙封闭起来，墙上开大门。

三间上房楼下明间为厅堂，两次间是卧室。

楼梯在太师壁后，前檐柱与前金柱间有高而宽的前廊步。

大多数人家在一个敞厢设门，通厨房杂房或园等……小三合屋与大三合屋的区别仅在于上房没有廊步，而其他做法基本相同。

（下图平面为屏山古建测绘民居平面图）一层平面二层平面四合屋即在三合屋的基础上与三间上房相对隔天井建三间下房，即四面房屋围合一个天井，形成一个封闭的口字形。

中国民居-徽州民居的特色

歙县现存明清两代民居，原业主除少数是年⽼退休的官僚外，多数是出外经商致富归来的商贾。

他们受当时阶级制度、法令的限制，不能建造宏⼤的住宅，也不能使⽤各种⾦碧辉煌的彩画和装饰。

因此，只能独辟蹊径，来满⾜他们物质和精神⽣活的需要。

徽州民居的特⾊： 1、村落选址“相其阴阳向背，察其⼭川形势”，以臻天时、地利、⼈和诸吉皆备，达到“天⼈合⼀”的境界。

村落多建在⼭之阳，依⼭傍⽔或引⽔⼊村，和⼭光⽔⾊融成⼀⽚。

住宅多⾯临街巷。

村落“遥望粉墙矗矗、鸳⽡鳞鳞，棹楔峥嵘，鸱吻耸拔，宛如城郭”。

村⼝⼴植⾼⼤乔⽊。

缀以亭台⽔榭，溪流蜿蜒，⽥陌纵横，环境极佳。

整个村落给⼈幽静、典雅、古朴的感觉。

2、平⾯布局及空间处理。

民居布局和结构紧凑、⾃由、屋宇相连，平⾯沿轴向对称布置。

民成多为楼房，且以四⽔归堂的天井为单元，组成全户活动中⼼。

天井可少2～3个，多则10多个，最多的达36个。

⼀般民居为三开间，较⼤住宅亦有五开间。

随时间推移和⼈⼝的增长，单元还可增添，符合徽州⼈⼏代同堂的习俗。

3、建筑形象突出的特征是：⽩墙、青⽡、马头⼭墙、砖雕门楼、门罩、⽊构架、⽊门窗。

内部穿⽃式⽊构架围以⾼墙；正⾯多⽤⽔平型⾼墙封闭起来；两侧⼭墙做阶梯形的马头墙，⾼低起伏，错落有致，⿊⽩辉映，增加了空间的层次和韵律美。

外墙⽆窗或开⼩窗。

⽅整的外形，马头墙内落⽔，形如“⼀颗印”为徽州民居的独特风格。

民居前后或侧旁，设有庭园，置⽯桌⽯凳，掘⽔井鱼池，植果⽊花卉，甚⾄叠⼭造泉，将⼈和⾃然融为⼀体。

⼤门上⼏乎都建门罩或门楼，砖雕精致，成为徽州民成的⼀个重要特征。

歙县典型民居，明代的有⽅⼠载宅、张林福宅、天⼼堂；清代的有杨家⼤院、汪中怡宅、郑村和义堂、瞻淇民宅、蕃村鲍⽒民宅等。

徽州古村落布局及建筑特点分析

徽州古村落布局及建筑特点分析徽州古村落是中国传统村落的代表之一，以其特殊的布局和建筑风格而闻名。

徽州古村落的布局和建筑特点是自古以来形成的并经历了数次演变，这些特点表达了徽州人民对生活和文化的理解和追求。

本文将从徽州古村落的布局和建筑特点两个方面进行分析。

一、布局特点1.完美的划分徽州古村落的布局格局非常规整，全村呈现出曲径通幽、重重叠叠的景象。

整个村落被多道围墙环绕，外围是直线道路，内围是弯曲小路，而中间则是广场和水塘。

在这个布局中，每一段道路都是互相连接的，没有任何一段路是孤立的。

庭院、街道、街角和天井都是完美的划分，在这个村落中，每一个区域都是有其特殊用途和功能的，例如会馆、商业街、学堂、庙宇和市井等。

2.强调防御徽州古村落的布局和建筑风格都强调防御。

整个村落被高墙深壕的圈起来，只有几个门才能进出。

另外，在村落中间的广场上还有一个石狮子，代表着抵抗恶灵和邪恶。

在建筑方面，房门和窗户都非常小巧，以便随时防御外敌。

此外，村落中还有几个建筑物，例如箭楼和城楼，用于更好地围绕整个村落进行防御。

3.注重风水徽州古村落的布局和建筑设计也注重风水。

村落最核心的区域是水池，而水池被四周的屋子和建筑物环绕，让整个村落都比较阴凉。

水池周围种植莲花，这些莲花不仅美丽，而且可以让水池保持洁净。

此外，徽州古村落也有很多具有风水意义的建筑物，例如牌坊、祠堂等。

二、建筑特点1.依山傍水徽州古村落的建筑物都是依山傍水的，房屋建在山坡上，可以防止潮湿，同时也可以避免洪水。

徽州还有很多岭南式的建筑物，这些建筑物占用的土地面积非常少，与周围的环境融为一体。

2.使用石料和木材徽州古村落的建筑物往往使用石料和木材。

在这里，石头被用来建造地基、城墙、牌坊和桥梁。

而木材则用来建造房屋、亭子等建筑。

这些建筑物看上去非常古老，但却十分牢固，经久不衰。

徽州古村落的建筑物注重装饰，尤其喜欢使用瓦片、壁画和雕刻来装饰自己的房屋。

在瓦片方面，徽派瓦片是徽州村落的特色之一。

徽州古村落的景观特征及机理研究

徽州古村落的景观特征及机理研究徽州古村落的景观特征宗法观念的景观体现聚族而居，宛如城廓聚族而居是迁徽的中原大族，为坚持世家大族的宗族制度而采取的一种居住形式。

“新安各姓，聚族而居，绝无杂性搀入者”。

明清时期，徽商输金故里更使聚族而居的徽州古村落盛极一时，家谱志书有许多昔日古村落盛况的记载。

一般情况，农业性村落规模取决于农业劳动力耕作半径大小，耕作半径越大，村落的规模也越大，反之亦然。

据研究，中国在现代农业生产力条件下可耕地比较多的平原地区，村落人口规模少有超过1?03人。

而地处山区的徽州明清时期已是“千百户乡村”“星列棋布”“相望不乏”，村落规模与徽州自然环境以及当时农业生产力水平完全不相符。

这充分说明当时的徽州村落，特别是大族村落已经脱离了对土地的依赖，脱离了传统农业村落发展轨迹，村落建设和发展基本仰仗徽商的商业利润。

祠宇相望，堂皇闳丽明中叶以后，祭祖礼制变革，徽商鼎力支持，徽州祠堂大兴。

志书谱牒多有记载，“邑俗旧重宗法，聚族而居，每村一姓或数姓；姓各有祠，支分派别，复为支祠，堂皇闳丽，与居室相间”。

“徽州多大姓，莫不聚族而居，而以汪、程为最著，支祠以数千计”，可见徽州祠堂之盛况。

据记载，清嘉庆十五年(1811年)绩溪有祠堂189幢，1982年全县境内尚存祠堂160余幢。

1985年婺源尚有祠堂113座。

1985年黟县乡村保存祠堂111幢。

徽州大族村落常常拥有数座、数十座祠堂。

据研究，明清时期，黟县西递胡氏宗族共建祠堂26座，南屏叶氏宗族建20多座祠堂。

至今徽州古村落还保存大量祠堂，黟县西递保存了敬爱堂、追慕堂、七哲祠等7座祠堂，歙县棠樾保存有敦本堂、清懿祠、世孝祠等祠堂，黟县南屏横店街约200m的街巷保存有8座祠堂。

徽州不仅“支祠以数千计”，而且多有“千百丁祠”、“千人祠宇”，甚至“会祭有万丁之祠”。

徽州古村落至今仍保存不少规模宏大、气势轩昂的祠堂，一般占地都在400～500㎡，有的达1?03㎡以上。

徽州古村落建筑的文化特征

２、１、２山越蘸筑文化麸主表可看出，元戳蓠，我黧｜！｝辱黄河流臻享主会经济、文纯麴发震，盛为全藿主流，建筑亦是如此。

实际上，就企国范围来说，建筑文化已经过数次整合，《史记·豢始皇本记》记裁：秦朝统一各国时，“槊每破诸侯，鲻放其宫宅，作之咸疆ｊ￡缀上。

”这诞遴了全国东莲璃≤￡戆文健交黢；淹开通嘉翡大运涎，茏鼹爵次促使了建筑文化的交融：唐朝的开明政策，广纳精华的胸怀，奠定了官方建筑或者说公共建筑的全国模式。

但就在这建筑主流影Ⅱ晦全国窘式建筑露，蒜缝懿嚣居建筑却又呈现百花齐放的态势。

皖南的山越文化造就的地方民屠也有冀独特个洼。

掰谓“由越文化”，是皖南山区原住民在相当长的时段里，吸收多种文化与原有围２－２南方千藤遮域文凭藏台嚣澎袋魏耨蒺文化，其中包括吴、越、楚文化成份，旗至包含良绪文化的若干因素，而良绪建筑文化的房屋基本特征鼹以木构为主，因而可以推测，其民居应以于阑建筑为主。

（图２．２）练上所述，中原建筑文化是以北方官式构建为基础，其精神向度是儒家伦理道德。

焉由越建筑文伍是疆煮方于添式建筑炎主，表瑗了浓罄戆遮竣褥色。

２、１、３南北文化交融的表现吉徽燃原本是一出高零险，天然封耀翦琢壤，“由越大”鑫始至秦一焱露守着这分甜｝ｌｊ，怡然爨褥。

自汉时孙权倚重兵敲开皖南之门户始，皖南就成了托方士族躲避战乱，追求世外桃源的理想场所。

如前所述，我国历史上的三次大规模北方人口南迁，分别发生在麟晋、唐末与南宋时，据史料记载，“徽州这一弹多Ｉ之戆在这三次纛大戆太Ｖ１鸯逶孛，接续了寒鑫≤￡方÷三令害验久１２１。

”嘲蠢耍之前文融述的各种原因人口南迁，造成了早期文化孕育地——黄河流域先进文化南下，与原有“山越”文化碰撼、交融、积淀，并最终形成新质的地域文化——“新安文化。

”嚣嚣，彀势｜魏蕊现存静最吉建筑遗存为宋代少量静耩巍元饯少董豹书浣、塔、寺等，而作为先民居住的祖庐，最古老的只是明中叶早期。

由此可推测，如果说，宋以前是徽派古建的孕宵期，那宋元则是徽派古建的萌芽期，黧此后徽髑吉瓣落由翦芽、澎残、发展、勃兴、爨蔟列衰落，经灏了一手五蠢年茨历史，形成了有丰富文化底蕴的徽州古建。

徽州传统聚落生成环境研究

徽州传统聚落生成环境研究徽州传统聚落是中国传统文化的重要组成部分，具有独特的历史、文化和建筑风格。

本文将探讨徽州传统聚落的生成环境，包括自然、人文、社会和经济等方面的因素，以及当前的研究现状和未来研究展望。

徽州传统聚落是指在徽州地区形成的，具有传统建筑风格和文化特色的乡村聚落。

徽州地区位于安徽省南部，地处山区，拥有悠久的历史和丰富的文化底蕴。

徽州传统聚落的形成与演变受到自然环境、人文因素、社会结构、经济状况等多种因素的影响。

自然环境是徽州传统聚落生成的重要因素。

徽州地区地形复杂，山脉丘陵交错，河流密布。

这种自然环境为徽州人民提供了丰富的自然资源和优美的生活环境。

同时，自然环境的差异也导致了徽州传统聚落的多样性和独特性。

人文因素是徽州传统聚落生成的另一个重要方面。

徽州地区有着悠久的历史和深厚的文化积淀，传统的儒家思想、道家思想、佛教文化等在这里交融共生。

徽州人民在长期的文化传承与发展中，形成了具有地域特色的文化价值观和社会结构，为徽州传统聚落的形成提供了重要的文化支持。

社会结构是徽州传统聚落生成的重要基础。

在徽州传统聚落中，社会结构以宗族为核心，家族成员共同拥有土地和房产，形成了稳定的社会网络。

这种社会结构为徽州传统聚落提供了稳定的社会环境和强大的凝聚力。

经济状况是徽州传统聚落生成的重要条件。

徽州地区历史上以农业为主导产业，同时手工业、商业等也得到了一定的发展。

经济的发展为徽州传统聚落提供了物质基础，也带动了人口的增长和社会进步。

目前，针对徽州传统聚落生成环境的研究已经取得了一定的成果。

学者们从历史学、文化学、地理学、社会学、经济学等多个角度对徽州传统聚落进行了深入研究。

在研究方法上，既有定性分析也有定量研究，包括文献整理、口述史调查、GIS技术应用等。

这些研究成果为我们深入了解徽州传统聚落的生成环境提供了有益的参考。

然而，现有的研究还存在一些不足之处。

部分研究过于侧重于某一方面，如自然环境、人文因素或社会经济等，而缺乏对徽州传统聚落生成环境的整体性把握。

徽州传统村落文化景观特征探究与保

中图分类号 TU-87 文献标识码 B 文章编号 1003-739X （2022）12-0164-05 收稿日期 2022-05-29摘要徽州传统村落是全人类珍贵的文化遗产，探究徽州传统村落文化景观特征对徽州传统村落的保护及发展具有重要意义。

该文以黄山市徽州区潜口镇唐模村为研究对象，以物质景观特征和非物质景观特征为分类标准对其景观要素进行分类，对其景观特征进行了系统的阐述，结合实地考察和调研，对其构成要素进行了分析，并针对所发现问题提出了相应的对策和途径，以期为同类型传统村落景观的保护及活化提供思路与方法。

关键词传统村落徽州地域文化景观Abstract The traditional villages of Huizhou are precious cultural heritage of all mankind. Exploring the cultural landscape characteristics of Huizhou traditional villages is of great significance to the protection and development of Huizhou ancient villages. Taking Tangmo Village in Qiankou Town, Huizhou District, Huangshan City as the research object, we classify its landscape elements with material landscape features and immaterial landscape features as the classification standard, then we make a systematic elaboration of its landscape features, and analyze its constituent elements in combination with field survey and research, finally we put forward corresponding countermeasures and ways for the problems, in order to provide ideas and methods for the protection and revitalization of the same type of traditional village landscape. Keywords Traditional village, Huizhou region, cultural landscape徽州传统村落文化景观特征探究与保护——以徽州区唐模村为例Protection and Exploration of Cultural Landscape Characteristics of Huizhou Traditional Villages: Taking Tangmo Village in Huizhou District as an Example传统村落是一种重要的乡土文化载体，蕴含着丰富的文化遗产，保存着独特的历史特征和文化特征。

徽州文化的主要特征

从建筑看徽州文化的主要特征徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。

学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，与敦煌学和藏学并称为走向世界的中国三大地方显学。

伴随中华民族的历史发展进入晚期封建社会，徽州区域的历史文化发展也进入徽州时代，在这一时代，徽州人几乎是在广义文化概念的所有领域都有非凡与伟大的创造，社会与文化的发展呈现出异常的繁荣。

随处可见的历史烙印在思想学术领域，徽州是曾经统治中国思想界达七八百年之久的程朱理学的发祥地，徽州人研究理学又形成了新安理学学派，源远流长；传统的经学研究，徽州从宋朝开始一直到民国，就代不乏人，大儒迭出；考据学上，至清中期，更是出现了以婺源人江永、休宁人戴震为代表的徽派朴学，作为乾嘉学派中的皖派，影响极大。

在社会关系领域，中原世家望族的迁徙，在徽州是形成有自己特色和唐宋遗泽的宗族社会，势力强大，结构稳定，构成徽州社会千百年发展的基础，由之直接影响的徽州土地制度、佃仆制度等。

而我在徽州印象最深刻的就是徽州建筑。

徽州建筑给人的最深的印象就是黑白相间的颜色和浑然天成的格局特色。

说到这黑白的颜色我就想到了另一种中国传统文化的标志物——阴阳鱼太极图。

在走访了徽州古村落呈坎之后，更加印证了我对徽州建筑文化与道家思想的联系的想法。

道家思想主张清静无为，具体为心神宁静，不轻举妄动。

而在徽州游览的时候，那高低错落有致的马头墙，优雅曼妙的美人靠无时无刻不在安抚我们那颗躁动的心灵。

老子《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。

自然就是道的本质特征之一，它返璞归真，崇尚自然。

主张天人互动的和谐原则，这与我们现在人与自然和谐相处，绿色发展的原则不谋而合。

而早在古代智慧的徽州人民便把这天人合一的思想融合在建筑中。

几乎所有的古村落都依山傍水，枕山跨水，力求与自然完美的融合。

徽州聚落的人文特征

徽州聚落的人文特征
孙静;孙长城
【期刊名称】《安徽建筑工业学院学报（自然科学版）》
【年(卷),期】2011(019)002
【摘要】任何一种聚落的产生都是在特定的地形、气候条件区域内,受当地政治、经济、人文等因素的综合影响而形成的,是一种文化意义的综合体现.徽州聚落正是在徽州特有的山川地貌气候条件下,由中原迁入的北方民族与当地先民融合后,受程朱理学思想影响而成,是明清时期中国聚落的典型代表.
【总页数】4页(P27-30)
【作者】孙静;孙长城
【作者单位】安徽建筑工业学院,建筑与规划学院,合肥,230001;安徽建筑工业学院,办公室,合肥,230001
【正文语种】中文
【中图分类】TU98;K901.8
【相关文献】
1.地域传统聚落民居空间的文化探析——以皖南徽州聚落民居建筑为例 [J], 王小斌;石庆旵
2.徽州传统聚落的布局成因与保护 [J], 周园园;杨晓双;方梦圆
3.古徽州地区传统聚落街巷空间研究 [J], 王惠;付晓惠;侯琪玮
4.徽州传统聚落的布局成因与保护 [J], 周园园;杨晓双;方梦圆
5.徽州传统聚落的生态营造及其在现代城市生态景观设计中的应用研究 [J], 回钰
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

徽州民居

徽州民居的特色徽派建筑的特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中。

其风格最为鲜明的是大量遗存的传统民居村落，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。

徽州村落的选址大多严格遵循中国传统风水规则进行，山水环抱，山明水秀，追求理想的人居环境和山水意境，被誉为“中国画里的乡村”。

徽州皖南古民居村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导，体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。

那些典雅的明、清民居建筑群与大自然紧密相融，创造出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居住环境，是中国传统民居的精髓。

村落独特的水系是实用与美学相结合的水利工程典范，深刻体现了人类利用自然，改造自然的卓越智慧。

其“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见。

整个徽州民居的特色可以概括为“粉墙黛瓦”、“五岳朝天”、“四水归堂”。

“粉墙黛瓦”自然不用多说，一提起徽州，人们就很自然地联想到它。

它简约地概括了徽州民居最具代表性也是最直观的特点：高高的马头墙、灰黑的鱼鳞瓦，层叠错落相映成辉。

“五岳朝天”，指的是马头墙，它是徽派建筑的重要特色之一。

在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火。

而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称为“封火墙”。

马头墙高低错落一般为两叠式、或三叠式。

在较大的民居中，因为有前后厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天”。

徽派民居高大而封闭的墙体，正是因为有了马头墙的设计才显得错落有致。

静止、呆板的墙体，也是因为有了马头墙的衬托而显出一种动态的美感。

从高处看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，让人不禁产生一种“万马奔腾”动感，也隐喻着整个宗族的生气勃勃、兴旺发达。

而“四水归堂”的天井结构，更是因以徽商而闻名的徽文化对建筑影响的直接体现。

在中国传统的风水理论中“天井”又被称为明堂，所以“四水归堂”中的”堂就是指天井。