《论语选读·克己复礼》微练习2
论语选读：克己复礼(检测版)
《克己复礼》（满分90分）姓名：学号：得分：一、选择题：30分1．下列字词注音正确的一项是（）A．礼乐．征伐（lè）闻乐不乐．（yuè）庶．人不议（shù）子将奚．先（xī）B．刑罚不中．（zhòng）为人孝弟．．（dì）不好．犯上（hào）三年之丧．（sāng）C．期．已久矣（jī）期．可已矣（qī）旧谷既没．（mò）钻燧．改火（suì）D．先生馔．（zhuàn）监．于二代（jiàn）八佾．舞庭（yì）犯上者鲜．（xiǎn）2．下列句子中不含通假字的一项是（）A．子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
”B．八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也C．自诸侯出，盖十世希不失矣D．子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎”E．刑罚不中，则民无所错手足。
F．其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。
3．下列句中加点字词，其意思与现代汉语相同的一项是（）A．一日．．克己复礼，天下归仁焉。
B．礼云礼云，玉帛．．云乎哉乐云乐云，钟鼓云乎哉C．非礼．．勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动D．君子之德风，小人．．之德草E、有事，弟子服其劳，有酒食，先生．．馔4．下列句子中加点的字词不属于名词活用作动词的一项是( )A．卫君待子而为政，子将奚先．B．孔子对曰：“君君．，臣臣，父父，子子。
”C．夫君子之居丧，食旨．不甘，闻乐不乐。
D．食夫稻，衣．夫锦，于女安乎5．下列加点字词，意思相同的一项是（）A．①三年之丧，期．已久矣②新谷既升，钻燧改火，期．可已矣B．①足食，足兵，民信．之矣②老者安之，朋友信．之，少者怀之C．①一日克己复礼，天下归．仁焉②曾子曰：“慎终追远，民德归．厚矣。
”D．①既庶．矣，又何加焉②听臣微志，庶．刘侥幸，保卒余年6．下列加点字词，解释不正确的一项是（）A．君子于其所不知，盖阙如．．也。
（阙如：空缺，指留着不表示意见或不作处理。
人教版高中语文选修六论语选读二同步练习新
高二语文人教新课标版《论语》选读（二）同步练习（答题时间：15分钟）断句训练颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊曰请问其目子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动颜渊曰回虽不敏请事斯语矣仲弓问仁子曰出门如见大宾使民如承大祭己所不欲勿施于人在邦无怨在家无怨仲弓曰雍虽不敏请事斯语矣子张问仁于孔子孔子曰能行五者于天下为仁矣请问之曰恭宽信敏惠恭则不侮宽则得众信则人任焉敏则有功惠则足以使人司马牛问仁子曰仁者其言也讱曰其言也讱斯谓之仁已乎子曰为之难言之得无讱乎子曰刚毅木讷近仁子贡曰如有博施于民而能济众何如可谓仁乎子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者己欲立而立人己欲达而达人能近取譬可谓仁之方也已颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”（12. 1）仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
”（12.2）子张问仁于孔子。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”“请问之。
”曰：“恭，宽，信，敏，惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”（17.6）司马牛问仁。
子曰：“仁者，其言也讱。
”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”（12.3）子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。
”（13.27）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
” （6.28）生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。
—做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。
好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。
——陶铸研卷知古今；藏书教子孙。
《论语》阅读题之克己复礼专题练习
《论语》阅读题之克己复礼专题练习1.“礼”“仁”概念与产生原理（12.1）1.1.“礼”的概念（1）概念——①克己——约束自己（回到自己的等级）②复礼——回到自己等级的礼（使自身一切视听言动都符合礼制）即用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。
（2）特点：尊卑贵贱——等级性，差别性（3）孔子的“礼”：建立在仁的基础上，讲制度、规范，还讲带着仁爱之心去执行这些规范。
（2.8）（17.21）1.2.“仁”的概念（1）孔子的“仁”①概念——礼指导之下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的仁爱。
②特点——有等级，有差别（2）“克己复礼为仁”的解读①礼是仁的目的和外在表现。
②“仁”决定、支配“礼”。
③礼——外在形式；仁——内核2.“礼”的来源与代表人物（3.14）（7.5）1.“礼”的来源（1）“周礼”的来源——夏商（2）孔子对周礼的态度：郁郁（丰富多彩），文（完美）——“述而不作”：非复古，非革命，积累进化（传承基础上创新）。
2.“礼”的代表人物与孔子的态度（1）“礼”（周文化）的代表人物——周公（2）“梦见周公”的象征义——盛世有望的征兆，表明孔子对周代文化的推崇和向往（向往西周礼乐社会的政治理想）。
（3）“吾衰”与“不梦”的并举的作用——个人命运与世道盛衰的联系。
（4）“不梦”的两种解读①志衰不梦——复兴东周、恢复旧礼无望②志在身衰——年老心余（“猛志固常在”），力不足（“时不利兮”）。
3.“名不正”的表现与目的（3.1）（6.25）（16.2）1.非礼违礼（3.1）（1）礼有上下等级——八佾（天子），季氏（四佾）：袒护天子权位吗？（2）违礼的原因——①礼本于仁（人心），违礼因为“不仁”；②忍心（狠心），破坏人群相处之常道。
（3）孔子“维礼”的目的——不为上者之权位计，为人道计。
2.名不副（符）实（6.25）觚不觚3.权力下替（16.2）（1）权力下替的不正常现象——天子，诸侯，大夫，陪臣（2）“礼乐征伐”的解读①“礼乐”——代表对内的权力②“征伐”——代表对外的权力③“礼乐征伐”——对内对外的各种政令（3）孔子的结论：礼乐征伐——天子（天下有道），诸侯（十世），大夫（五世），陪臣（三世）4.“正名”的概念、意义与方法（13.3）（12.11）1.“正名”的概念（13.3）正名——纠正与礼乐制度的规定相违背的各种名分。
2.12 克己复礼作业
《克己复礼》检测训练【一】*背诵12.1、3.1、16.2、13.3章一．给下列加点字注音1．礼乐．征伐（） 2．旧谷既没．（） 3．盖阙．如也（）4．期．可已矣（） 5．食夫．稻，衣．夫锦（）（）二．选择题。
1．下列句子中没有通假字的一项是A．周监于二代 B．则民无所错手足C．旧谷既没 D．五世希不失矣2．对下列加点词的解释不正确的一项是A．郁郁乎文．哉文：文采 B．其为人也孝弟，而好犯上者，鲜．矣鲜：少C．有酒食，先生馔．馔：吃喝 D．钻燧改火，期．可已矣期：一周年3．下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是A．一日．．孝乎．．克己复礼 B．曾是以为C．有事，弟子．．不中．．服其劳 D．礼乐不兴，则刑罚4．下列加点词的意义和用法相同的一项是A．为仁由己，而由人乎．哉郁郁乎．文哉B．不好犯上，而好作乱者，未之．有也夫晋，何厌之．有C．名不正，则．言不顺危而不持，颠而不扶，则．将焉用彼相矣D．人而．不仁，如礼何君子务本，本立而．道生。
5．下列各句中，词类活用现象不同于三项的一项是A．君君．、臣臣、父父、子子 B．女安．，则为之C．食夫稻，衣．夫锦，于女安乎 D．觚不觚．，觚哉！觚哉6．下列各句，句式不同的一项是A．克己复礼为仁三年之丧，天下之通丧也B．八佾舞于庭予也有三年之爱于其父母乎C．久矣吾不复梦见周公有是哉，子之迂也D．曾是以为孝乎甚矣吾衰也7．下列对课文语句的理解与分析不恰当的一项是A．子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。
”孔子晚年感叹不复梦见周文王，即表明对周文王的深切怀念，又表明对自己的政治理想的彻底放弃，连做梦也不再想到传承周代文化。
B．子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”“觚”是一种礼器，作为礼器就有一定的规制，如果失去了规制，“觚”也就不成其觚了。
孔子以此为喻，说明治理国家也必须遵循一定的准则。
C．子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”为人子、为人弟的年轻人做事在前，有“勤”；享受在后，有“恭”，这不能算作真正的“孝”。
论语选读《克己复礼》2
《克己复礼》
课程安排
第一课时：讨论“礼”的来源与作用，及周礼的特 点。包括（3.14）、（7.5）
第二课时：讨论当时的礼崩乐坏情况及孔子孔子提出 的复礼方案（正名与克己），包括（3.1）、
（6.25)、（16.2）、（13.3）、（12.11）、（12.1）
第三课时：讨论礼之本质，即礼与仁与孝的关 系，包含（17.11）、（3.3）、（1.2）、（2.8）、
Q1：不仅是社会等级制度的破坏，连生活上的 方方面面都受到了破坏，具体表现在哪一句话？
子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”
Q1：孔子有必要对一个杯子大发感 慨 Nhomakorabea？言外之意是什么？
那么如何挽救天下？
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎！” 子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：野哉！由也！君子于其所不知，盖阙
孔子听到后说：“晏子能阐明他的愿望， 景公能实行他认识到的德政。”
史书记载他“好治宫室，聚狗马， 奢侈，厚赋重刑”（《史记•齐世 家》），《论语·季氏篇》记「齐景公 有马千驷，死之日，民无德而称焉」。 喜欢打猎，箭法却不高明，晏子劝谏 他，齐景公能纳谏，在位58年，国内 治安相对稳定，是齐国执政最长的一 位国君。
礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世 可知也。”（2.23）
①世：古时称30年为一世。也有的把“世” 解释为朝代。
②因：因袭：沿用、继承。 ③损益：减少和增加，即优化、变动之义。
子曰：“甚矣 吾衰也！久
矣吾不复梦
见周公！”
周公旦，姓姬，名旦，亦称叔旦， 周代第一位周公。西周时期的政治家、 军事家、思想家、教育家，被尊为“元 圣”，儒学先驱。周文王的第四子，周 武王的同母弟。因采邑在周，称为周公。 武王死后，其子成王年幼，由他摄政当 国。
《论语选读·克己复礼》微练习3
《论语选读·克己复礼》同步练习（课后复习）一、名句默写1.______________________，天下归仁焉。
（12.1）2.八佾舞于庭，__________________，________________？（3.1）3.天下有道，则政不在大夫。
____________________，____________________。
（16.2）4.______________________，______________________；言不顺，则事不成。
（13.3）二、熟语积累1.克己复礼：_______________________________________2.是可忍孰不可忍：_________________________________3.名正言顺：_______________________________________4.犯上作乱：_______________________________________三、典句品读1.颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”（12.1）2.子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（2.8）3.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（3.3）四、分析探究1.如何理解“克己复礼”？2.孔子是如何看待“礼”和“仁”两者的关系的？五、经典阅读阅读下面的《论语》和《孟子》选段,完成后面题目。
（5分）①子曰:“躬自厚①而薄责于人,则远怨矣。
” (《论语·卫灵公》)②孟子曰:“仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
”(《孟子·公孙丑章句上》) 注:①厚:重,与“薄”相对。
1.请概括出两个选段观点的共同之处。
(2分)2.两个选段中,孔子与孟子的话侧重点有什么不同?请简述。
高中语文《论语》一课一练002克己复礼(学生版)
二、克己复礼班级：学号：姓名：㈠梳理积累通假字（写出本字，并解释）1．周监于二代（）2．五世希不失矣（）3．则民无所错手足（）4．孝弟也者，其为仁之本与（）5．女安，则为之（）6．盖阙如也（）实词（词类活用，解释加点的词语）1．觚不觚．（）2．君君．、臣臣．、父父．、子子．（）3．衣．夫锦（）4．食旨不甘．（）5．请事．斯语矣（）6．故君子名．之必可言．也（）实词（解释加点的词语）1．一日克己复礼，天下归．仁焉。
（）2．非．礼勿视（）3．回虽不敏，请事．斯语矣。
（）4．郁郁乎文．哉（）5．甚．矣，吾衰！（）6．是．可忍，孰．不可忍也？（）7．名不正．，则言不顺（）8．其为人也孝弟，而好犯上者，鲜．矣（）9．有酒食，先生馔．（）10．钻燧取火，期．可已矣（）11．一日．．克己复礼，天下归仁焉。
（）12．天下有道．．不议。
（）．．，则庶人13．陪臣．．执国命（）14．三年之丧，期已．．久矣（）15．有事，弟子．．服其劳（）16．有酒食，先生．．馔（）17．曾是以为．．孝乎（）虚词（指出词性，说明用法或解说意义）1．一日克己复礼，天下归仁焉．。
（）2．郁郁乎．文哉（）3．名不正，则．言不顺（）4．君子于其言，无所苟而已矣．．．（）5．齐景公问政于．孔子（）6．信．如君不君（诚然，表假设）（）7．不好犯上，而好作乱者，未之．有也（）8．三年之．丧，期已久矣（）9．予之．不仁也！（）10．礼云．礼云，玉帛云．乎哉（）11．人而．不仁，如礼何？（）特殊句式（写出句式名称）1．克己复礼为仁（）2．三年之丧，天下之通丧也（）3．八佾舞于庭（）4．子生三年，然后免于父母之怀（）5．予也有三年之爱于其父母乎（）6．甚矣，吾衰也。
（）7．久矣，吾不复梦见周公。
（）8．有是哉，子之迂也。
（）9．野哉，由也。
（）10．子将奚先（）11．未之有也（）12．曾是以为孝乎（）㈡温故知新一、选择题。
（每题3分，共24分）【】1．下列句子中没有通假字的一项是A．周监于二代 B．则民无所错手足C．旧谷既没 D．盖阙如也【】2．对下列加点词的解释不正确的一项是A．郁郁乎文．哉文：文采 B．其为人也孝弟，而好犯上者，鲜．矣鲜：少C．有酒食，先生馔．馔：吃喝 D．钻燧改火，期．可已矣期：一周年【】3．下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是A．一日．．孝乎．．克己复礼 B．曾是以为C．有事，弟子．．不中．．服其劳 D．礼乐不兴，则刑罚【】4．下列加点词的意义和用法相同的一项是A．为仁由己，而由人乎．哉郁郁乎．文哉B．不好犯上，而好作乱者，未之．有也夫晋，何厌之．有C．名不正，则．言不顺危而不持，颠而不扶，则．将焉用彼相矣D．人而．不仁，如礼何君子务本，本立而．道生。
2019年《论语选读》复习学案二“克己复礼”(附答案)-实用word文档 (3页)
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2.掌握“敏”、“希”、“阙如”、“奚”、“鲜”、“期”在文中的意义，理解“归”、“目”、“事”、“诸”、“弟”、“女”在文中的用法和意义。
3.理解下列短语并能够默写：克己复礼；郁郁乎文哉；八佾；是可忍孰不可忍；天下有道；名正言顺；犯上作乱。
4、理解本章节的内容：孔子的礼治主张。
明确礼与仁、礼与孝的关系。
了解孔子所提出的克己复礼、所主张的君臣关系与宋儒所谓的“存天理、灭人欲”、“君要臣死，臣不得不死”等主张的联系与区别。
二、成语解释（克己复礼、待贾而沽）克己复礼：是可忍，孰不可忍：礼崩乐坏：名不正，言不顺：手足无措：犯上作乱：待贾而沽:磨而不磷：涅而不缁：匏瓜空悬：愚不可及：道不同不相为谋：三、阅读题1、阅读《论语》中的一段文字，回答下面的问题。
齐景公问政于孔子。
孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。
”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”1．齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗？2．为什么说“孝弟也者，其为仁之本与”？2、子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。
” 3·14孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” 3·1子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”6·25孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
高中语文选修《《论语》选读》克己复礼试题
高中语文选修《《论语》选读》克己复礼试题 2019.091,文犹质也，。
2,子温而厉，，。
3,选出加点字注音正确的一项是（）A．窥见(kuī) 喟然(kuì) 鲜为人知（xiān）斐然成章（fěi）B．狂狷(juān) 恸(tòng)哭博闻强记(qiáng) 侃侃如也(kǎn)C．讪笑(shān) 莞尔(wǎn) 苦心孤诣（yì）自牖执其手(yǒu)D．攻讦(jié) 赊（shē）账恬（tián）不知耻行行如也(hàng)4,下列各项中，有两个错别字的一项是（）A．斐然成章循循善诱和而不同各安其份B．察言观色过尤不及仰之弥高博我以文C．卓尔不群升堂入室鞭辟入理折中主义D．暴虎冯河一层不变别出新裁集思广益5,下列有四组文言句子，选出对每组中加点字的意思或用法判断正确的一项（）第一组：①尧舜其犹病诸②千乘之国，可使治其赋也③不知其仁也第二组：①德之不修，学之不讲②焉知来者之不如今也③谓之吴孟子第三组：①求为可知也②为之，犹贤乎已③为同姓第四组：①小人之过也必文②焉知来者之不如今也③丘也幸，苟有过，人必知之A．第一组中，三个“其”均可译为“他”或“他的”。
B．第二组中，三个“之”均是助词，取消句子独立性，不必译出。
C．第三组中，三个“为”意思各不同，依次为：被-做，从事-因为D．第四组中，三个“也”字的用法各不相同。
6,选出下列各句中与例句句式类型相同的一项( )例：甚矣，汝之不惠A．不患莫己知不可则止，毋自辱焉 B．修己以敬躬自厚而薄责于人C．何以报德求仁而得仁，又何怨 D．小人哉，樊须也巧言令色，鲜矣仁7,下列有关文学常识的表述，错误的一项是（）A．《论语》是儒家经典著作之一,《论语》中的“子”“先生”均指的是孔子。
B．孔子，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，我国古代伟大的思想家、教育家。
C．《论语》是我国古代最早的语录体著作，后收入儒家“五经”之列。
论语选读：克己复礼(检测版)
《克己复礼》（满分90分）姓名：学号：得分：一、选择题：30分1．下列字词注音正确的一项是（）A．礼乐．征伐（lè）闻乐不乐．（yuè）庶．人不议（shù）子将奚．先（xī）B．刑罚不中．（zhòng）为人孝弟．．（dì）不好．犯上（hào）三年之丧．（sāng）C．期．已久矣（jī）期．可已矣（qī）旧谷既没．（mò）钻燧．改火（suì）D．先生馔．（zhuàn）监．于二代（jiàn）八佾．舞庭（yì）犯上者鲜．（xiǎn）2．下列句子中不含通假字的一项是（）A．子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
”B．八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也C．自诸侯出，盖十世希不失矣D．子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎”E．刑罚不中，则民无所错手足。
F．其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。
3．下列句中加点字词，其意思与现代汉语相同的一项是（）A．一日．．克己复礼，天下归仁焉。
B．礼云礼云，玉帛．．云乎哉乐云乐云，钟鼓云乎哉C．非礼．．勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动D．君子之德风，小人．．之德草E、有事，弟子服其劳，有酒食，先生．．馔4．下列句子中加点的字词不属于名词活用作动词的一项是( )A．卫君待子而为政，子将奚先．B．孔子对曰：“君君．，臣臣，父父，子子。
”C．夫君子之居丧，食旨．不甘，闻乐不乐。
D．食夫稻，衣．夫锦，于女安乎5．下列加点字词，意思相同的一项是（）A．①三年之丧，期．已久矣②新谷既升，钻燧改火，期．可已矣B．①足食，足兵，民信．之矣②老者安之，朋友信．之，少者怀之C．①一日克己复礼，天下归．仁焉②曾子曰：“慎终追远，民德归．厚矣。
”D．①既庶．矣，又何加焉②听臣微志，庶．刘侥幸，保卒余年6．下列加点字词，解释不正确的一项是（）A．君子于其所不知，盖阙如．．也。
（阙如：空缺，指留着不表示意见或不作处理。
《论语》选读之二《克己复礼》
核心理念
1 克己
意味着克制自己的欲望，不过分追求个人利益，而是考虑他人和社会的整体利益。
2 复礼
强调尊重他人、遵循社会礼仪和规范，以确保社会的秩序和和谐。
原文解析
克己
“己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）
复礼
“君子易事而难说也克己复礼，坎蒙保亨”。（《论 语·卫灵公》）
学习实践
1
关注内心
反思自己的欲望和冲动，寻找克制的方法，如冥想和自律。
2
学习礼仪
研究和遵守社会礼仪和规范，尊重他人的权利和生活中主动采取克己和复礼的行动，如实施公益活动和帮助他人。
现代应用与意义
1 个人品质
克己复礼的实践可以培养 和展示个人的良好品质和 道德。
2 人际关系
遵循克己复礼可以建立和 谐的人际关系，促进社会 的发展和稳定。
《论语》选读之二《克己 复礼》
《论语》选读之二《克己复礼》是关于克己奉公、尊重他人的重要思想章节。 通过学习《克己复礼》，我们可以培养良好的品德和社交行为，并建立和谐 的人际关系。
背景介绍
《克己复礼》是《论语》中的一篇重要章节，记录了孔子对于克制自己的欲望和遵循礼仪的看法。这一思想意 味着我们应该主动约束自己的欲望，以及尊重他人的感受和权利。
3 社会影响
克己复礼的价值观在现代 社会依然具有重要意义， 能够促进社会公平和公正。
案例讲解
商务会议
通过克己和复礼，商务会议可以 更加有效和和谐。
家庭聚餐
克己复礼的价值观可以让家庭聚 餐更加愉快和有意义。
社区服务
克己复礼的实践可以促进社区的 团结和发展。
总结
通过学习与实践《克己复礼》，我们可以提升个人的修养，建立良好的人际 关系，并为社会的发展做出积极的贡献。
《克己复礼》练习(可编辑修改word版)
《<论语>选读》课课练02 克己复礼【教师答案版】一、找出下列各句中的通假字并写出本字来1.选出下列各句加点字意义与用法相同的一项（）A．为仁由己，而由人乎哉郁郁乎文哉B．克己复礼为仁为仁由己C．回虽不敏，请事斯语矣虽有粟，吾得而食诸D．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何1.D【A 表反问,吗/助词,然,什么的样子;B 动词,就是,称为/动词,实践;C 连词,虽然/连词,即使;D 连词,如果】2.选出下列各句加点字意义解释都正确的一项（）A．克（克服）己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉（回归）B．郁郁乎文（完美）哉君子于其所不知，盖阙如(空缺，不作处理)也C．其为人也孝弟，而好犯上者，鲜（稀奇）矣有酒食，先生馔（吃喝）D．食旨（美食）不甘钻燧改火，期（期限）可已矣2.B【A 克:约束,归：称许；C 鲜：少；D 期：一年】3.选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①是可忍也，孰不可忍也？②孝弟也者，其为仁之本与！③夫三年之丧，天下之通丧也④予之不仁也！A．①②同，③④同B．①②不同，③④不同C．①②同，③④不同D．①②不同，③④同3．B【①句末反问语气助词，②句中表停顿语气助词；③助词，表判断，④句末语气助词，表感叹】4.选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①有是哉，子之迂也②孝弟也者，其为仁之本与③予之不仁也④夫君子之居丧A．①②同，③④同B．①②不同，③④不同C．①②同，③④不同D．①②不同，③④同4.A【①②结构助词，的，③④结构助词，取消句子独立性，不译】5.选出下列加点字的用法不同于其他三项的一项（）A．请问其目B．君子于其所不知，盖阙如也C．孝弟也者，其为仁之本与！D．其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣5．C【与句末“与”配合表示测度语气，大概，恐怕；其余为第三人称，代人或物】6.选出下列加点字的意义、用法与例句相同的一项（）例句：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？A．子生三年，然后免于父母之怀B．齐景公问政于孔子C．君子于其言，无所苟而已矣D．周监于二代6.C【“于”在C 与例句中均为介词，对，对于；A 从，B 向，D 从】7.选出下列各句翻译正确的一项（）A．子曰：“必也正名乎！”【那一定得有正当的名义吧！】B．虽有粟，吾得而食诸？【即使有粮食，我能吃得到吗？。
论语选读·克己复礼课后练习解析
第一段，从社会作用的角度讲礼。认为礼的作用在于控制人私欲膨胀，调节 社会财富分配的矛盾，既能“养人之欲”，又能维持等级差别（“贵贱有等， 长幼有差”）。
鹦鹉虽能说话,终归还是飞鸟;猩猩虽能说话,终归 还是走兽。现在的人如果不讲求礼,虽能说话,不是 和禽兽有同样的心吗?只有禽兽没有礼可言,所以 才会父子共妻。所以才有圣人产生礼仪来教诲人 们,使人们有了礼,知道用礼把自己同禽兽区别开来。
第二段，从人兽区别的角度讲礼。认为二者 的本质区别不在于语言而在于礼，礼是人与 兽相区别的标志。
礼的精神在于克制自己而尊重别人。虽然是微贱 之辈,犹有可尊重的人,更不要说富贵的人们了。 唯是,富贵的人懂得爱好礼,才不至于骄傲而淫侈; 贫贱的人懂得礼,则其居心也不至于卑怯而无所措 其手足。
第三段，从处理人我关系的角度讲礼。 认为礼的特点是自卑以尊人，礼可使 人尊重他人而约束自己。
探究：克已复礼就是“明天理，灭人欲”吗？
克已复礼是约束自己的欲望和行为而 回归于礼，其目的和基础是“仁”；“明 天理，灭人欲”则是将克已复礼赶向了极 端，无视人的存在，是无“仁”可言的。
礼是从哪里产生的呢?答案是：人类生来就有欲望,欲望达不到不可能放弃 追求；追求没有限度和界限的时候,就不可能没有争夺.互相争夺就引起混 乱,乱起来就没有出路.古代圣贤憎恶这种混乱局面,所以制定礼义来区分人 的等级界限,用来适度满足人们的欲望和追求.使人的欲望不超过物质供应 的限度,物质供应不是无限度地满足人的欲望,这两方面互相制约并有所增 长,这就是礼产生的原因。
二、克己复礼教学要求
1.背诵12.1、3.1、16.2、13.3。 2.掌握“敏”、“希”、“阙如”、“奚”、“鲜”、 “期”在文中的意义，理解“归”、“目”、“事”、 “诸”、“弟”、“女”等词在文中的用法和意义； 3.理解下列短语并能够默写：克己复礼；郁郁乎文哉； 八佾；是可忍孰不可忍；天下有道；名正言顺；犯上作 乱。 4.熟读课文，品味文段的语体和语气关注特殊句式的表 达作用。 5.明确每一章的基本观点。 6.明确礼与仁、礼与孝的关系。 7.了解孔子所提出的克己复礼、说主张的君臣关系与宋 儒所谓“存天理，灭人欲”、“君要臣死，臣不得不死” 等主张的区别。
高中语文 克己复礼课时作业(含解析)新人教版选修《论语选读》
2014-2015学年语文版选修《论语选读》克己复礼作业一、基础知识1．下列各项不含通假字的一项是(B)A．周监于二代，郁郁乎文哉B．旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣C．刑罚不中，则民无所错手足D．自诸侯出，盖十世希不失矣解析A项中“监”通“鉴”，借鉴；C项中“错”通“措”，放置；D项中“希”通“稀”，少。
2．下列句子中，加点的词语古今意义相同的一项是(D)A．昔者先王以为东蒙主B．有事，弟子服其劳C．有酒食，先生馔D．子生三年，然后免于父母之怀解析D项“然后”古今同义。
A项以为：此处为“让……做”，今义为“认为”。
B项弟子：此处为“为人弟、为人子的年轻人”，今义指“学生”。
C项先生：此处为“年长者”，今义指“老师”。
3．下列加点的词语与所给例句中加点词语的意义和用法相同的一项是(B)例句：有是哉，子之迂也A．不好犯上，而好作乱者，未之有也B．孝弟也者，其为仁之本与C．夫君子之居丧，食旨不甘D．临之以庄，则敬解析B项与例句相同，均为结构助词，的；A、D两项均为代词；C项为结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
4．下列句子中与所给例句句式相同的一项是(A)例句：夫三年之丧，天下之通丧也A．是社稷之臣也B．久矣吾不复梦见周公C．曾是以为孝乎D．虎兕出于柙，龟玉毁于椟中解析A项与例句相同，均为判断句；B项为主谓倒装句；C项为宾语前置句；D项为介宾短语后置句。
5．下列加点的词解释正确的一项是(B)A．郁郁乎文哉文：文采B．天下有道，则庶人不议不议：无可非议C．刑罚不中，则民无所错手足错：错误D．有酒食，先生馔先生：老师解析A项中“文”，完美；C项中“错”通“措”，放置；D项中“先生”，年长者。
6．下列各组中，加点词的用法和意思都相同的一组是(B)A.⎩⎪⎨⎪⎧ 虽有粟，吾得而食诸投诸渤海之尾 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 是可忍也是谁之过与 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 八佾舞于庭君子于其言，无所苟而已 D.⎩⎪⎨⎪⎧礼云礼云，玉帛云乎哉钟鼓云乎哉 解析 A 项“诸”，之乎/之于；B 项“是”，均为代词，这；C 项“于”，在/对于；D 项“云”，助词，用在重复的同一词语的后面/说。
高中语文选修《《论语》选读》克己复礼专项测试同步训练1899
高中语文选修《《论语》选读》克己复礼专项测试同步训练2020.031,下列句子句式不同的一组是（）A．于斯二者何先子将奚先 B．道之以政冉有、季路见于孔子C．君子哉若人甚矣吾衰也 D．曾是以为孝乎岁不我与2,下列各句不是宾语前置句的一项是（）A．无乃尔是过与 B．有是哉，子之迂也C．吾道一以贯之 D．吾非斯人之徒与而谁与3,对下列句子中的加点的“党”可解释为“类别”的一项是（）A．君子矜而不争，群而不党 B．人之过也，各于其党C．党同伐异 D．吾党之小子狂简4,指出下列“诸”字用法与其它三项不同的一项（）A．韫椟而藏诸 B．昔者由也闻诸夫子曰C．而往拜之，遇诸塗 D．我不欲人之加诸我也5,阅读下面这首唐诗，然后回答:宿五松山①下荀媪家--李白我宿五松下，寂寥无所欢。
田家秋作苦，邻女夜舂寒。
跪进雕胡饭②，月光明素盘。
令人惭漂母，三谢不能餐。
【注】①五松山，在今安徽铜陵县南。
②“雕胡”，就是“菰gū”，俗称茭白，生在水中，秋天结实，称菰米，可以做饭，古人当作美餐。
1.前人评价此诗的颔联中的“苦”“寒”两个字十分耐人寻味，请简要分析。
答：2.这首诗的最后两句用了什么表现手法？请结合你所了解的李白谈一谈诗人在此诗中的形象？答：6,君子务本，。
答案1, B2, B3, D4, A5, 1. “苦”字，不仅指劳动的辛苦，还指心中的悲苦。
“寒”字既是形容舂米声音的凄凉，也是推想邻女身上的寒冷。
2.用典故并稍作解释李白的性格是高傲的，他有铮铮傲骨，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他可以“一醉累月轻王侯”，“天子呼来不上船”，在达官显贵、皇亲国戚面前，他表现得目中无人，桀傲不驯，可是在一位农民老妈妈面前，他却如此谦卑，毕恭毕敬，像小孩一样老实腼腆，这就是李白，天真可爱的李白，有可贵品质的李白。
6, 本立而道生。
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“克己复礼”阅读答案
阅读下面几段文字，完成23-24题。
（5分）
材料一：颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉，为
仁由己，而由人乎哉？”颜渊日：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”（《论语》）
材料二：孔子所处的年代，虽然周天子尚在，但礼乐已崩坏，政权已下移，已
到了“陪臣执国命。
的地步。
所以孔子一直主张“克己复礼”，礼即周礼，讲
求“忠臣不二君，贤女不二夫”。
23．结合材料一，简要说明“克己复礼”的含义。
（2分）
24．材料二对孔子“克己复礼”思想的理解是否正确？请简要说明理由。
（3分）
参考答案：
23.克制自己（1分），使自己的言语行动都合乎礼仪（1分）。
24.不正确（1分）。
孔子所提倡的周礼的核心内容是“各安其分”，强调君君、臣臣、父父、子子的等级制度和血缘关系的宗法制度。
孔子讲君臣父子关系时
讲了两面，不但对臣下和子女有要求，对君主和父辈也有制约（1分）。
“忠
臣不二君，贤女不二夫”是后世人把这种关系片面化、绝对化了，这种极端的
主张，违背了孔子所提倡的“周礼”。
（1分）。
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《论语选读·克己复礼》同步练习（课时达标训练）
一、基础巩固
1.下列各项中没有通假字的一项是（）
A.周监于二代
B.盖十世希不失矣
C.刑罚不中，则民无所错手足
D.弟子服其劳
【解析】选D。
A.“监”通“鉴”，借鉴；B.“希”通“稀”，少；C.“错”通“措”，放置。
2.下列句中加点词的解释不正确的一项是（）
A.天下归．仁焉归：归顺
B.是．可忍也是：这
C.君子务．本务：致力，从事
D.其为仁之本．与本：根本
【解析】选A。
归：赞许。
3.选出下列各句中加点字意义与用法相同的一项（）
A.为仁由己，而由人乎．哉郁郁乎．文哉
B.克己复礼为．仁为．仁由己
C.回虽．不敏，请事斯语矣虽．有粟，吾得而食诸
D.女安，则．为之言不顺，则．事不成
【解析】选D。
D.都是连词，那，那么。
A.表反问，吗/助词，形容词词尾，……的样子；B.动词，就是，称为/动词，实践；C.连词，虽然/连词，即使。
4.对下列句子的句式判断不正确的一项是（）
A.夫三年之丧，天下之通丧也（判断句）
B.是以为孝（省略句）
C.甚矣吾衰也（主谓倒装句）
D.子将奚先（宾语前置句）
【解析】选B。
B项是宾语前置句。
5.默写。
（1）名不正，________________。
（2）非礼勿视，____________，____________，非礼勿动。
（3）八佾舞于庭，________________，孰不可忍也？
（4）君子务本，____________。
（5）君子三年不为礼，____________。
答案：（1）则言不顺（2）非礼勿听非礼勿言
（3）是可忍也（4）本立而道生（5）礼必坏
6.翻译下面的句子。
（1）孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。
”
译文：_____________________________________________________________
（2）人而不仁，如礼何？
译文：_____________________________________________________________
答案：（1）孔子答道：“君要像个君，臣要像个臣，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。
”
（2）人如果不仁，怎样对待礼呢？
7.孔子要回归的是什么“礼”？从哪些句子可以看出？
答：_______________________________________________________________
___________________________________________________________________
答案：孔子要回归的是周礼，从“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”这些句子可以看出。
8.孔子是在什么样的情况下提出要恢复周礼的？请具体说明。
答：_______________________________________________________________
___________________________________________________________________
答案：在当时礼崩乐坏的现实下提出的，具体例子：（季氏）八佾舞于庭、觚不觚。
二、能力提升
（一）阅读下面一则《论语》，完成问题。
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”
9.此则文字记录的是孔子对学生提出的修养要求，请用最简洁的语言概括这些要求的具体内容。
答：_______________________________________________________________
___________________________________________________________________
【解析】在这句话中孔子对学生提出的修养共六个方面，题干要求用最简洁的语言概括，所以可以一个方面用一个词来概括。
答案：孝，悌，谨信，爱众，亲仁，学文。
10.从中可以看出孔子什么样的教育主张？请简要分析。
（100字左右）
答：_______________________________________________________________
___________________________________________________________________
【解析】这六个方面中的五个都属于道德修养方面的内容，所以可以看出孔子重视从道德修养、思想品德方面对学生进行教育。
道德修养是学文的前提。
可结合孔子所处的封建社会的情况来分析，也可针对其现实意义来分析。
答案：孔子的教育以道德教育为中心，重在培养学生的品德修养，而学习书本知识则放在第二位。
示例一：孔子的这种主张，带有明显的阶级倾向性，为的就是要培养出适应本阶级需要的人才，因而特别重视学生的道德品行和政治表现。
这种教育观与当今社会的教育理念有着本质的不同，现代教育注重学生德智体美劳全面健康发展。
示例二：这种主张在物欲横流的现代社会仍有现实意义。
只有不断求真、崇善、爱美，不断提高自身修养，做一个正直、谦逊、纯洁、与人为善的人，才能不随波逐流、同流合污，才能保持自身的操守。
我们呼唤社会多一些这样的真善美。
附【译文】
孔子说：“做子弟的年轻人，在家就要孝顺父母，出外就要尊敬兄长，做事一丝不苟，说话言而有信，博爱大众，亲近仁人。
这样做了还有余力，就用来学习文化典籍。
”
(二)(2015·宁波高二检测)阅读下面的文字，完成问题。
①夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。
(《礼记·祭义》)
②子夏问孝。
子曰:“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(《论语·为政》) 11．有不少熟语源自《礼记》，请写出一个出自第①则的熟语：__________。
【解析】通过“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准”可以概括出“四海”，再通过“准”联想到熟语。
答案：放诸四海而皆准(答“放之四海而皆准”亦可)
12．“为人子，止于孝”，《礼记·大学》认为孝顺父母是为人子女的根本，请结合第②则谈谈行孝道要注重什么。
答：_______________________________________________________________
___________________________________________________________________
【解析】在材料②中，孔子首先强调孝最难得的是和颜悦色。
然后例证这一观点，指出孝不仅仅有物质方
面的，更难得的是从内心深处去敬爱父母。
答案：孔子认为行孝道最难在于在父母面前保持敬爱和悦的脸色，说明孝首先是一种心理情感的培养和体现。
子女孝顺父母，不只是要注重表面的、物质的供养，更重要的是要表现内心的恭敬和顺之情。
附【译文】
①孝，竖起来可以顶天立地，平放着可以覆盖四海，传到后代也没有时间的限制，推广到东海是准则，推广到西海是准则，推广到南海是准则，推广到北海也是准则。
②子夏向孔子请教孝道。
孔子说：“(侍奉父母，)能随时和颜悦色是最难得的。
有事时，由儿女出劳力为父母去做；有酒饭时，先让父母享用，难道这样做就算是孝顺吗？”。