第五讲 天才、创造
【作者简介】陈大为,北京博昕全脑通高科技发展有限公司研发部主
与体格与灵巧有关的运动,确实较易受到遗传的影响, 但是如何运用这些方面的能力,那就要看出生以后的 锻炼了。例如游泳、赛跑、跳高之类的运动,即使承 袭了再合适的遗传体格,如果不经过相当的训练,仍 然无法将这种遗传能力发挥出来。相反,体格上稍差 一点的孩子,若能在幼儿期做适当的训练,反而能够 施展超水准的潜能。另外,运动神经要趁着脑组织尚 未完全形成时,就让孩子锻炼,这样才最容易学习, 而且进步也快。 任何运动,着手学习的时间越早,技艺的精湛程度 也越高。因此,家长应当当机立断,培养孩子的一技 之长,它将带给孩子无比的自信。
让孩子学会锻炼 一次,日本奥运会体操冠军池田敬子,向井深大谈起 他们养育孩子的经验: 池田女士和她丈夫都是体操选手。当第一个孩子降生 后,他们疼爱无比。打从0岁时起,他们就片刻不离地跟 在孩子身边,教他做体操、翻筋斗等运动。到了小学二年 级时,孩子就能从椅子上翻个筋斗跳下来,显示出令人吃 惊的运动能力。 池田夫妇欣喜不已,觉得这是“虎父生虎子”,把孩 子在这方面的能力归于遗传的作用。于是,在他们生第二 个孩子后,便不再施以同样的训练而任其自然发展。结果, 虽然同为著名体操选手之子,这个小孩却非但不会翻筋斗, 而且连一点像样的体操动作都不会做。这一截然不同的结 果令池田深有感触:运动能力不是遗传,而是锻炼出来的。
【目录】
第一讲 多湖辉:实践教育法 第二讲 塞德兹:后天成才教育法 第三讲 蒙台权利利:培养天才的“工作”教育法 第四讲 铃木镇一:音乐才能教育法
第五讲 :卡尔·威尔:天才教育法
第六讲:M·S·斯特妇:自然教育法
第七讲:周弘:赏识教育法
第八讲:井深大:早期教育法
20世纪80年代,日本经济取得了举世瞩目的 成就,人们在对其经济和政治发展因素进行分 析研究的同时,也对日本的教育表示了极大的 关注。许多外国研究者认为,日本近代经济上 的成功正是高识字率与教育水准提高的结果。 二战以后,日本朝野上下一直在讨论一个话题: 教育投资论这种理论认为,不应该把教育开支 看作消费,而应视为投资。这种思想深刻影响 的教育家。多湖辉就是其中一位。
马克思主义原理 历史唯物主义1
HISTORICAL MATERIALISM
第一节 历史唯物主义是科学的 历史观
• 一、历史观及其基本问题 • 二、两种对立的历史观
一、历史观及其基本问题
• 1、什么是社会历史观?
•
社会历史观是对整个人类社会的宏观把握,是
关于人类社会及其历史的全局性、共同性问题的根本
观点。社会历史观作为历史哲学 ,是世界观的组成
荣辱。”
••
——《管子》
• • “夫饥寒并至,而能无为非者寡; 然则温饱并至,而能不为善者希。”
•
——王充
• (2)历史唯心主义有两个主要缺点
•
列宁
“第一,以往的历
史理论,至多是考察了 人们历史活动的思想动 机,而没有考究产生这 些动机的原因,没有摸 到社会关系体系发展的 客观规律性,没有看出 物质生产发展程度是这 种关系的根源;第二, 过去的历史理论恰恰没 有说明人民群众的活 动。”
争。
•
•
• D 抽象人本主义历史观
•
“用人的抽象不变的人性解释历史,
以人性作为观察和解决人类社会问题的
最高裁判。”
••
——费尔巴哈
E 自然主义的历史观 :
•
把社会的本质归结于自然条件,即
社会所处的地理环境,认为人类社会与
“动物社会”在本质上是同一的。
•
•
“自然主义的历史观……是片面的,
它认为只是自然界作用于人,只是自然条
个方面的内容:
• 其一,社会存在与社会意识谁是 本原的问题;
•
其二,社会意识能不能够正确反
映社会存在并反作用于社会存在的问
题。
• 社会存在(Social Being) :指社会 物质生活过程,也就是社会物质生活 条件的总和,包括生产方式、地理环 境和人口因素等。
工程问题(六年级)
第五讲工程问题(1)一、训练目标知识传递:明确单位“1”,及工作时间、工作效率、工作总量的关系。
能力强化:分析能力、综合能力。
思想方法:假设思想、比较思想、对比思想。
二、知识与方法归纳解答工程问题,首先要明确把什么看作单位“1”,再找出完成这个单位“1”的量所需要的时间,从而直接得到“工作效率”。
把“一项工程”、“一段路”、“一批零件”、“一份稿件”、“一个水池”等等这些没有告诉具体数量的工作量看作单位“1”,几天完成,也就是把这个单位“1”平均分成几份,每天完成几分之几,也就是工作效率。
在解答工程问题时,要充分利用“工作效率×工作时间=工作总量”这个关系。
运用常用的数学思想及解题方法,如:假设法、转换法、代换法、列举法等来解答工程问题,只要恰当地选择解题方法,很多问题就迎刃而解了。
三、经典例题例1:一项工程,甲队单独做10天完成,乙队单独做15天完成。
①甲队每天完成这项工程的( )( ),乙队每天完成这项工程的( )( )。
②甲、乙两队合做,每天完成这项工程( ) ( )。
③甲、乙合做,()天可以完成这项工程。
④甲、乙合做4天后,还剩下全工程的( ) ( )。
例2:打扫多功能教室,甲组同学13小时可以打扫完,乙组同学14小时可以打扫完,如果甲、乙合做,多少小时能打扫完整个教室?解:答:甲、乙合做,小时能打扫完整个教室。
例3:一批布料,做上衣可以做20件,如果做裤子可以做30条,这批布料可以做多少套衣服?解:答:这批布料可以做套衣服。
例4:打印一份稿件,甲单独打4小时打了这份稿件的13,乙接着又打了2小时,又打了这份稿件的14,剩余的甲乙共同打,还需几小时?解:答:剩余的甲乙共同打,还需小时。
例5:一件工作,甲单独做要20天完成,乙单独做要12天完成。
这件工作,先由甲做了若干天,然后乙继续做完,从开始到完工共用了14天,问甲乙两人各做了多少天?解:答:甲做了天,乙做了天。
例6:修一段公路,甲队单独做要用40天,乙队单独做要用24天。
第五讲科学家的类型
理论型与实验型科学家的案例
三、伟大的理论物理学家: 爱因斯坦
爱因斯坦最重要的贡献是相对论。
1905年他发表了题为《论动体的电动力学》的论文, 提出了狭义相对性原理和光速不变原理,建立了狭义相对 论。这个理论把牛顿力学作为低速运动理论的特殊情形包 括在内;
揭示了作为物质存在形式的空间和时间在本质上的统 一性,深刻揭露了力学运动和电磁运动在运动学上的统一 性;还进一步揭示了物质和运动的统一性(质量和能量的 相当性),发展了物质和运动不可分割原理,并且为原子 能的利用奠定了理论基础。
二、实验物理学家的特征
科学实验目的:观察迄今未知的或者未加解释的新事 实,判断未某一理论提出的假说是否符合科学事实。 科学实验可以简单地分为5个步骤。首先,掌握问题 的有关理论基础。其次,进行实验方案的制定与设计。第 三,实验仪器的制造与准备。第四,观察与记录实验结果。 第五,处理实验结果并给出合理的解释,形成科学论文。 实验科学家在实验过程中必须克服主观上和客观上的 困难,防止错误观察与未观察。①设备。②错觉。观察都 是人为的感知活动,容易受到外界环境的干扰产生错觉。 ③粗心。④偏见。科学家的实验是在科学理论指导下进行 的,过分相信理论就会在潜意识里产生先入为主的偏见。
理论型与实验型的科学家
在英国剑桥大学卡文迪什实验室从创始人到历任实验 室主任共10位科学家中, 第一任主任麦克斯韦、第六任主任.莫特(1977年获诺 贝尔物理奖)、第八任主任爱德华兹是理论物理学家,卡 文迪什本人、 第二任主任第三代瑞利男爵(1904年获诺贝尔物理 奖)、第三任主任J.J.汤姆逊(1906年获诺贝尔物理奖)、 第四任主任卢瑟福(1908年获诺贝尔化学奖)、 第五任主任布拉格(1915年与其父W.H.布拉格获诺贝 尔物理奖)、第七任主任派帕德和第九任主任弗伦德是实 验物理学家。
【武汉大学 MBA】商业伦理学2019(第五讲道德评价原理)
2-2 道义论
道义论主张人的行为道德不道德不是看行为者的结果,而是看行为本身和行 为所依据的原则。也就是说行为的动机正确与否。凡是行为本身是正确的, 或者行为所依据的原则是正确的,不论结果如何都是道德的。
一个人掉到水里去了,我们救不救他?功利论的人就要衡量值不值得做这 件事,人们救他,会不会更多的人搭进去了,这就是功利主义的想法。许多 人的行为是受功利主义支配的。但人的思想行为也受道义论的支配的。见义 勇为的行为就是道义论的体现。人们在评价人的思想和行为时,功利论和道 义论交互使用。
2-1-2 功利主义(Utilitarianism)原则
(4)功利主义不考虑一个人行为的动机与手段,仅考虑一个行为的结果对 最大快乐值的影响。同一行为对不同的人有不同性质、不同程度的影响。 功利主义原则不是让每个人投票,然后根据得票多少来判断行为,而是把 各种快乐和痛苦加起来,哪个能够带来最大净快乐的行为就是应该选择的 行为。 (5)功利主义原则所说的快乐或痛苦不仅仅指行为产生的直接的、眼前的 快乐和痛苦,也不包括间接的、长远的快乐和痛苦。 (6)功利主义者承认人们常常不能确切地知道行为的未来结果,因此,我 们必须尽量使期望的利益最大化。
第五讲 企业道德评价的基本理论与原则
矿井安全事故后决策面临的伦理难题
(1)安全主管的问题:他在事故之前服从了矿井经理的指令,而没有将矿井安全 存在风险告知矿工、经理的上级和公众,那么他是否符合企业的道德伦理?他是否 有义务将矿井不安全的事实公之于众?他在事故之前把这种事实告知董事会、媒体, 会被公司认为是“检举”,可能被解雇?他该怎么办?
第五讲 企业道德评价的基本理论与原则
矿井安全事故后决策面临的伦理难题
(3)企业的问题:对于死亡的矿工和救援人员,公司是否负有同样的责 任?是否对员工的家属负有责任?如果矿井经理警告了工人瓦斯达到危险浓 度,但工人为了多挣钱还是愿意下井工作?那么公司是否还负有责任?仅仅 为了钱而从事危险工作是道德的吗?公司在多大程度上有义务去防止员工为 了挣钱而从事危险的工作?如果公司被起诉并赔偿死难者家属,这笔钱只能 来自公司的利润,那么,股东为此而受到惩罚,这是否公平?对公司也应该 有伦理道德的要求?被困8名矿工为了活命,是否应该通过抽签的方式杀死1 人,让其他人活下去,1个死是否比8个人死要好?
第五讲能力和价值观探索
• 鱼与熊掌,我要的到底是什么? • 或者,哪个是鱼,哪个是熊掌? • 什么是好工作?什么事最适合自己的工作? • 在哪项工作中,我能真正开开心心投入并实
现自己的价值? • 这些可能是许多人在择业时会面对的问题。
活动:你对工作的期待
➢我希望工作……
― 请在一分钟的时间内,尽可 能地写下你头脑中所联想到 的任何短语 。
• 想想看:在平时的生活中,你在各种事情 上的自信程度是否真实地反映你的相关能 力?
一、能力探索 (二)能力与职业选择
设想以下三种情景中你的感受?
• 当一个人去做自己力所不及的工作时 ——就会感到焦虑,甚 至产生挫败感。
而当一个人能力超出工作要求太多时 ——就又容易感到工 作缺乏挑战,比较乏 味。
价值观市场
参照以上列表,挑选出其中5条对你来说最重要的价值观 ,分别写在5张小纸条上。 在反面给每一条对你来说很重要的价值观下定义,即: 要达到什么样的水平你才能满意?
当一个人的能力与工作的要求相匹配时 ——最容易发挥自己的 潜能,并且获得一种满 足的感觉 。
能力和个人的职业满意度、 工作适应性及职业稳定性具有直 接的相关关系
——在选择职业时,我们要寻求个人 能力与职业技能要求的适配。
加尔文主义与艺术
我的第二个论据是,加尔文主义的这种立场完全符合宗教与艺术之间更高的关系。这里,我要来引一下黑格尔和哈特曼(译注:两者都是德国唯心主义哲学家)的话。他俩都不是加尔文主义者,不会对加尔文主义有偏心。
黑格尔说,艺术在其发展的低级阶段,赋予还处在注重情感的宗教以最高的表达形式,并且最终会以同样的方式帮助宗教脱去那些多愁善感的羽毛;尽管我们不得不承认,对于处于低级阶段的宗教来说,唯有美学上的敬拜才能释放人的灵性,但是,我们的结论是,美的艺术并非是宗教的最高自由。
黑格尔和哈特曼在这一根本性的概念上是对的。宗教与艺术都有各自的生活范围。初看上去,它们之间的这种差别很难加以区别,因为它们是紧密缠绕在一起的。随着发展与成熟,这两者就必然要分离。你很难区分一对躺在摇篮里的婴儿是男孩还是女孩,但是,当他们长大成人站在你面前,你可以从他们的体形,性格和特有的表达方式上区分出谁是男的谁是女的。因此,当宗教与艺术达到其最高阶段时,就会要求各自的独立。起初缠绕在一起的两株,看上去犹如同出一体,这时就能看出它们原来都有各自的根源。从亚伦到基督,从比撒列和亚何里伯到使徒们(译注:前两者为旧约中修造会幕的技工,见出埃及记36:1)就是如此。同理,十六世纪时,加尔文主义达到了比罗马天主教更高的阶段,因此,加尔文主义既不能够,也不允许从其信仰原则去发展自己的艺术形态。这样做会滑落回到信仰生活的低级层次,它不仅不会这样做,反过来更会去把神圣敬拜从情感的形式下释放出来,去鼓励充满活力的属灵敬拜。当时之所以能够做到,是因为在人类的动脉里,信仰造成了强劲的脉搏。今天,我们的加尔文主义教会被视为冷漠而又拘泥于形式,人们又渴望重新引入象征性的形式。与宗教改革先烈们的时代相比,我们这个时代信仰的脉搏实在是微弱。对此一令人痛心的事实,我们是有责任的。但是,解决这个问题的方法决不是去走回头路。软弱无力的信仰生活需要的是祷告求圣灵大大做工。一个敬畏神的人,一个身体功能尚未损坏的人,决不会因年迈而回到自己儿时所玩的把戏中去。
用人之道五讲
• 二、破除“武大郎开店”式的用人之道。
• 破除“武大郎开店”式的用人之道。有人对优秀 人才的才华和发展潜力不是看不见,但在潜意识 中觉得这样的人一旦被重用,对自己的能力、地 位将会形成挑战和威胁,因而不敢用也不愿用, 宁愿用一些好驾驭又不会超越或取代自己的人。 • 这是一种“武大郎开店”式的用人之道,久而久 之,只会使我们的事业萎缩。 • 领导干部应该欢迎新上来的同志超越自己,放手 把优秀的“苗子”提拔到重要岗位上及早锻炼培 养,搞好传帮带,一旦他们堪当大任,自己则不 妨主动让贤。 • 良工无弃材,关键是量才施用,因才施用,扬长 避短,用其所长。即使是有缺点和弱点的人才, 只要把他们放在最能够发挥其优势的地方,同样 可以大有作为。
• 经营大师则熟谙“择人任势”之道。巴菲特和韦尔奇等 大师,善于选择恰当的人上场挥棒,而同时其敏锐的神 经,经由专一的“深潜”和广博的视野,更能把握企业 运作的情势,把棒球交给商界最优秀的棒球手。因而就 更能成为企业卓越运营所必需。 • 研究当今大师卓越之所在,便于领会孙子“择人任势” 的要义。每个人所受教育、经历、心路历程各不相同, 因而就会形成不同的风格。择人任势,是一种独特的感 觉,一种内在的评价,而不是一种理论,更不是一套体 系。如果硬要建立体系,就本末倒置了。 • 择人任势,不靠思辩去阐释,而只能在实践中去体悟。 实践当实事求是。千万不能心存侥幸,为了讨好权威或 保全面子而抹杀真实。商战需要事实的肯定,而不需要 敷衍其事。
• 四、知人善任 知人善任
• 什么叫知人善任?知人善任,首在于知人,其次是善任。 知人当中首在于知己,其次在知彼,人贵有自知之明, 这个是很难,确实很难。 • 而刘邦却恰恰做到了这一点,而且他也非常清楚地知道, 一个领导最重要的才能是什么,如何调动部下的积极性, 下属都有什么才能,他的才能是哪些方面的,有什么性 格,有什么特征,有什么短处,放在什么位置上最合适。 • 这个也是一个领导最大的才能,事必躬亲的领导绝非好 领导,作为一个领导,要做好的掌握一批人才,把他们 放在适当的位置上,让他们最大限度地、充分地发挥自 己的积极性和作用。刘邦深谙此理,用韩信带兵,张良 出谋,萧何保后,都安排得有条不紊,刘邦也因此而成 为他这个集团的一个核心。
第五讲唯物史观
•
群体意识是社会共同体的共同认识, 群体意识是社会共同体的共同认识,它不 是个人意识的简单汇集, 是个人意识的简单汇集,而是人群集合体与整 个社会关系的反映。 个社会关系的反映。群体意识最明显的表现就 是民族意识,比如民族自尊心、自信心、 是民族意识,比如民族自尊心、自信心、自豪 一首《我的中国心》 感;一首《我的中国心》能把炎黄子孙唱得热 血沸腾,这就是群体意识的表现。对虐待老人、 血沸腾,这就是群体意识的表现。对虐待老人、 见死不救、落井下石、 见死不救、落井下石、见利忘义等行为的痛恨 等都是群体意识, 等都是群体意识,形成良好的社会风气也有赖 于群体意识的提高。 于群体意识的提高。
• 黄土高原贫瘠的土地
• 黄土高原的土窑洞
• 江南小镇
• 江南肥沃富饶的水田
• 人口因素指的是人口数量、发展速度、构成成分、 人口因素指的是人口数量、发展速度、构成成分、 分布的密度、人口质量和变化规律等。 分布的密度、人口质量和变化规律等。人口因素 社会发展中不起决定作用, 在社会发展中不起决定作用,但是社会发展的必 要条件。 要条件。 • 第一,人口因素是组成社会和进行物质生产的必 第一, 要条件。人是社会的主体, 要条件。人是社会的主体,没有人就无法组成社 生产的发展需要依赖一定的劳动力, 会。生产的发展需要依赖一定的劳动力,如果劳 动力增长过快或过慢, 动力增长过快或过慢,都会影响到物质生产的正 常进行。 常进行。 • 第二,人口增长的速度和数量质量对社会发展起 第二, 加速或延缓的作用。人是物质资料的生产者, 加速或延缓的作用。人是物质资料的生产者,也 是消费者。人口增长的速度、分布的密度、 是消费者。人口增长的速度、分布的密度、人口 素质与生产力发展的状况基本适合, 素质与生产力发展的状况基本适合,对社会发展 就起促进作用;相反, 就起促进作用;相反,就对社会发展起: • 主观唯心主义者把人类历史归结为个别人物 伟大人物、天才人物、英雄人物) 的思想动机, ( 伟大人物、天才人物、英雄人物) 的思想动机, 归结为受偶然性支配, 归结为受偶然性支配,根本否认历史发展的客观 规律性; 规律性; • 客观唯心主义者黑格尔,虽然承认历史发展具有 客观唯心主义者黑格尔, 规律性, 规律性,但他认为这种规律性不是历史本身所固 有的,而是“绝对观念 ”发展的外部表现 有的,而是“ • 宿命论者则只承认历史发展的必然性,完全否认 宿命论者则只承认历史发展的必然性, 人的主观能动作用,否认历史发展中的偶然性, 人的主观能动作用,否认历史发展中的偶然性, 把历史发展神秘化,认为人只能受命运的摆布。 把历史发展神秘化,认为人只能受命运的摆布。 • 唯心史观=英雄史观、神创论、宿命论 唯心史观=英雄史观、神创论、
中东问题
• 中东问题的三种含义 • 中东地区的矛盾 • 海湾战争的背景与影响 • 伊拉克战争的背景与影响 • 美国发动伊拉克战争的主要动机 • 中东对中国的战略意义
1,中东问题的含义
• 小中东问题:
巴勒斯坦与以色列的冲突:历史上是同一地区和国家控 制,1948年联合国分治协议后划分,但是1967年中东战 争后被以占领,约旦控制了一部分。现在是以土地换和 平。巴勒斯坦人民建国问题。
为什么???
• 注重教育:民族传统与宗教传统都是最重视教育, 特别强调读书和钻研《塔木德》,犹太教强调勤 奋好学仅次于敬神,而且是敬神的一部分:
• 重视生育:最有钱的人与最有知识的人结合; • 极为古老而备受推崇的施舍传统,减少饥饿机会
和大脑损伤;
• 注重孩子的情感和心理教育,防止“社会遗传性 大脑损伤”,从小同成人谈话和讨论问题,家庭 教育至关重要;
国力量关系密切、现处地下);
• 德鲁兹派:社会进步党(琼卜拉特家族控制的舒夫山
区);
• 什叶派:阿迈勒运动(黎巴嫩抵抗组织、贝卡谷地);
真主党(原教旨主义、贝卡地区),两组织都具全国性, 力量发展很快。 • 各派都强调自己的阿拉伯属性,都愿意民族统一。
伊朗——宗教革命前后的变化
• 巴列维王朝与“白色革命”; • 严重的两极分化与急剧的社会变革; • 霍梅尼的宗教革命——1979年; • 亲美政权到反美先锋; • 大使馆人质事件——卡特的尴尬; • 反现代化的典型-美苏都是魔鬼; • 民主的基础与宗教的影响; • 缓慢的变革 • 伊斯兰世界的重要力量。
• 12世纪的犹太哲学家迈蒙尼德:每个以色列人, 不管年轻还是年老,强健还赢弱,都必须钻研 《托拉》。甚至一个靠施舍度日和不得不沿街 乞讨的叫花子,一个要养家活口的人,也必须 挤出一段时间日夜钻研》。
艺术概论 第五讲
下面我们从“天人统一”观、“心物统一”观、 “神形统一”观、“文质统一”观四方面对自然论 和中国的表现性艺术的精神略探。
1.天人统一观 天人统一观即对人与自然关系的看法。按照中 国人的思维方式,人与自然是亲和的关系、亲子的 关系。艺术家作为自然之子,将自己融入自然、浑 然一体。这种看法不同于西方的再现论,再现论把 人和自然的关系摆在对立的位置上;也不同于西方 的移情论,移情论把人和自然摆在并列对等的位置 上。
第三节 艺术创作的主体条件
返 回
艺术创作既然是一种精神产品;这一精神 产品既然在其艺术生命特质上是一个充满生气 的独立自在的世界,那么,艺术创作活动的开 拓必然对艺术家主体提出要求,也就是创作者、 艺术家必备的条件。
一、艺术的天赋和敏感
艺术的天赋和敏感是先天资秉和后天的训练培养融和形成的。 它赋予艺术家艺术创造的本领,其中最杰出的本领是想象。马克 思称想象力是促进人类发展的最伟大天赋,因为想象是创造性的, 想象是一种心灵的创造。
二、才能和技巧,勤奋和修养
什么是才能?才能和天才有什么区别?黑格尔在这个问题上的 缜密思索和严格区分,给我们提供了重要的精神成果。他认为艺 术的个性化创造出产品,使心灵深处的意蕴得到传达——“外射为 现实现象”,就需要一种特殊的本领才能实现。
1.材料性与精神性 工具材料的运用,往往被看作是创作活动后期的事, 构思完成以后才开始选择材料,这是极大的误解。在某种 意义上,艺术家是用他的艺术材料、工具来感觉、体验和 选择事物对象的。 艺术家不仅是富有审美感情的人,且是时时带着他的 材料直觉和材料意识进行审美感知和体验,从而进入创作 构思和实践性创作活动的人。当他灵感触发时,实际上是 闪念之间把原型对象看作完工了的艺术品,材料媒介中显 示出来的东西和他心中意象组成叠影,使他陷入迷狂。
素质专家宋振杰精彩讲课稿黄金心态5共赢心态
著名职业素质训练专家宋振杰老师《黄金心态》讲课稿(根据网络整理)第五讲共赢心态——大家好才是真的好很多时候我们对自然、社会、公司、股东、老板、同事、下属、客户等等,甚至父母妻儿的付出漠然置之,认为那是自己应该得到的,是天经地义的。
其实,并非如此。
人是社会的群居动物,任何人离开了他人就无法正常生活,即使是野人也要靠大自然的恩赐才能生存。
大写的人,一撇一捺,说明人的构成有一半是自己,有一半是别人。
一、成就别人才能成功自己每一个人要想能够顶天立地,必须要有众多他人的鼎力相助,否则,大写的人就会坍塌,甚至一败涂地。
中外历史上很多英雄豪杰,成在“振臂一呼,应者云集”,败在“离心离德,孤家寡人”。
一个人要想在事业上成功,固然要靠自己的努力,但是,除了自己努力之外,还需要与人的合作。
一个人如果只知有己,不知有人,那么,他努力的成绩会在别人反对或制肘之下被抵消。
华人首富李嘉诚说:“如果利润10%是合理的,本来你可以拿到11%,但还是拿9%为上策,因为只有这样才会有后续的生意源源而来。
”美国有一个农场主,由于掌握了科学的栽培方法和技术,他的庄稼长得总是比别人好,自然他的种植效益也就比邻居的高。
而且,这位农场主还有培育和改良品种的技术绝活,并在每年当地农业协会评比中,他总能拿到第一名。
可是令人不解的是:每次评出最佳品种之后,他又总是把最好的品种拿出来送给邻近农场的农场主们。
“别人申请专利保护还担心自己的成果被人仿冒,你这么做难道不担心别人超过你吗?难道你在做专门利人的善事吗?”当记者带着疑问采访他的时候,他笑着说:“我这样做并不是毫不利己、专门利人,这其实对我自己也有很大的好处。
因为我农场里的种子无论有多优良,但如果附近农场充满劣质的品种,它们的花粉难免会随风飘落到我的农田里,而我的作物受精后质量就会下降。
我把我最好的品种给他们种,既使他们的庄稼提高了产量和质量,也保证我自己庄稼的品质和产量,利人利己的事何乐而不为呢?再说了,别人有了跟我一样好的种子,就会不断地激励我再去努力革新和改良,这就给了我持续进步的压力和动力,让我始终保持领先的地位。
外国文学专题之现实主义文学篇
主要内容
第一讲法国现实主义文学
第二讲英国现实主义文学
第三讲美国现实主义文学
第四讲俄国现实主义文学
第五讲德国现实主义文学
第一讲 法国现实主义文学
第一节概述19世纪现实主义文学的基本特征
第一、客观性,即强调客观真实地反映生活,认为作家应该“按照生活本来的样子去反映生活”。
第二、批判性,即以人道主义思想为武器,深刻地揭露与批判社会的黑暗,同情下层人民的苦难,提倡社会改良。
《最后一课》写于1873年即普法战争的第二年。这场战争是法国皇帝拿破仑三世挑起的。他为了阻止普鲁士用武力统一德意志、维护法国在欧洲的霸权而发动了这场战争。结果,法军大败,拿破仑三世被俘。普鲁士军队长驱直入,侵占巴黎,占领了法国的阿尔萨斯、洛林等三分之一以上的土地。普鲁士政府不准这两个地方继续学法语。这篇小说写的就是乡村教师韩麦尔给学生教最后一堂法语课的情景,反映了法国人民深厚的爱国感情。
3、重视对人的主观精神世界的深度挖掘。
4、艺术手段创新,吸纳多种表现技巧,呈现出多元化特色,形成心理现实主义、新闻报道现实主义、魔幻现实主义、社会主义现实主义等。
20世纪法国现实主义文学的特征
开创了“长河小说”新题材
心理刻画向内心世界深化
现代主义艺术手法的借鉴
长河小说:是一种卷帙浩繁的多卷本小说,或叙述一个人的全部生命历程,或叙述一个家族的兴衰史,或叙述众多人物的生活经历,以此来折射整个社会的历史变迁。首创者是法国作家罗曼·罗兰,代表性作品《约翰·克利斯多夫》和《母与子》。
作品:《贝多芬传》(1903)《米开朗琪罗传》(1906)《托尔斯泰传》(1911)
主题思想:《名人传》极力描写这些艺术家敢于正视黑暗现实,鞭挞腐朽社会的精神,并特别鼓吹托尔斯泰的博爱主义,把变革现实的希望寄托于“英雄”人物的力量与人类的彼此相爱上。
唯物史观的创立及意义演示文稿
比如对我国的大跃进和文化大革命,很多人都 归结为毛泽东的晚年错误,没有从历史发展的客观 性与主观性上去探讨思想动机背后的经济根源,结 果出现了许多回忆录都在大谈自己如何在文革中与 四人帮作斗争,如果真的只是毛泽东错信了四人帮, 就那么几个人竟可以横行数十年?
其实,大跃进与文革都有深刻的经济根源和社会 基础,如果看不到这点,就是唯心史观。
第十七页,共79页。
二、唯心史观的非科学性
唯心史观主张社会意识决定社会存在。
第十八页,共79页。
唯心史观把精神第一性、意识第二性的观点推广到
历史观,形成了
社会意识决定社会存在——个别英雄人物或客观
精神决定社会历史
即唯意志论或宿命论的理论表现。
第十九页,共79页。
唯意志论认为,个别英雄人物的意志能够决定历 史发展的方向,决定社会的前途。胡适曾经认为,个 别伟大人物的意志在社会历史进程中起决定作用:释 迦牟尼一个念头就创立了佛教,希特勒一个念头就可
第三十一页,共79页。
第二节 从自然界向人类社会过渡的辩证法
一、人和人类社会是自然界长期发展 的产物
二、劳动是连接自然与社会的纽带
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一、人和人类社会是自然界长期发展的产物
科学研究证明,自然界从无机物演化出有机物, 再演化出高等动物。人类是由类人猿进化而来。
类人猿的生理结构和生活特点是其进化为人类的内 在根据;
鸦片战争是中国近代史的开端,谈到鸦片战争,我们就会联 想到三个历史人物:
林则徐——假若他的爱国爱民主张能贯彻到底, 道光皇帝——如果不是昏庸无能,能支持林则徐的主张
琪善——阴险奸诈卖国求荣的诡计如果能被朝廷内外抵制
中国近代史是否要改写?
《教育何为》读后感
《教育何为》读后感《教育何为》读后感因为我目前从事的是博物馆教育行业,所以对于谈教育的著书比较感兴趣。
这一章是我读的再读第一本尼采的作品,它比纯哲学书好懂,因为尼采创设了一种语境:两个大学生、一位老哲学家和他的弟子(青年教师),四人在摩泽尔河边论道。
周国平的翻译和导读也很精彩,所以我很顺畅地读完了,自认了解了尼采想表达的关于教育的见地,按惯例写一下读后感。
一、本书的主要思想第一讲,否定了现代教育德育的两种倾向“扩大教育的倾向”和“缩小教育的倾向”。
扩大教育的倾向,是指教育过度普及化。
他指出,这种过度普及的教育,是“生计机构”,目的在让人有一技之长,然后尽量多的以此赚钱。
他认为生计机构和教育机构是完全的,但目前仍然的生计机构严重挤压甚至取代了真正的教育。
缩小教育的倾向,一是指对功能定位教育沦为学术分工的工厂。
他指出,现在学术分工太细,一个太功利人想在某个领域有所作为,基本上就要对别的领域不闻不问,这样的人能成为某一行业的唯独精英,但所谓是一个特定的、技艺精湛的螺丝钉,隶属于一台特定的机器(机构)。
因此,学术分工只培养培养出有了片面的人。
尼采认为某种缩小教育也在毁灭教育。
二是指基础教育教育沦为国家的工具。
国家控制教育,洞悉对大学的监控权。
为了国家自身的公共利益,用最大规模的教育培养尽可能多的公务员和教育规划军队,以便跟其它国家竞争市场。
这换句话说导致教育的变质。
第二讲,阐述人文教育必须注重严格的语言训练。
他认为语言艺术是一切艺术的基础,对青年严格进行母语(德语)训练是必要的,能让人培养正确艺术感觉和良好的趣味。
特别强调他提到了文学教育中均的一个现象:学生良好在未经良好集训的情况下,一味个性化地已经完成德语作业(我理解的是诗、文章之类的),使自己的作品笨拙可笑。
但却不认为是自己教导不够的原因,而是指责好学生的作品欠缺好,然后扼杀这种原创性、把赞美的话施舍给了千篇一律的中等货色。
第三讲,坚定指出教育的使命就是培养少数人(天才)。
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(十)训练打破僵局的策略。 一旦陷入僵局,可尝试以下策略: 从终极目标往回分析; 向着目标逐步向前工作; 列出问题的所有属性或者潜在的解决方法并以不 同的方式进行重组; 想想类似问题的解决方法; 运用隐喻或形象来表征问题; 根据视觉、听觉和口头表征来考虑问题; 使用排除、替代、结合、修正或者重组一个或所 有元素来重新思考问题的解决方法。
二、影响创造力的因素 1、人格与创造力 研究发现,高创造力的人更开放、自信、高支配 欲、善于面对挑战。 研究证实,高创造的个体一般都具有充沛的精力, 对风险的高忍耐性,较强的信任自己和控制自己 的效力,必要时能承受孤单。 一个人若具有稳定的持久的高水平的创造型人格 特质,将对其创造力具有重要作用。 2、智力与创造力:一方面,智力是创造力的必要 条件之一;另一方面,纯粹的智力不能用来鉴定 创造力或预测创造成就。
美国哈佛大学的加纳教授认为:智力不是单 一的结构,人类具有彼此独立的8种智力: 言语智力:指产生和理解口头语言,澄清、 确认和解释语言的能力,以及对语言内涵的 微弱产别的敏感性。 逻辑智力:是一个操作抽象符号系统的能力。
音乐智力:指对节奏、音高和音色的敏感 性。 空间智力:是指知觉与转换视觉-空间关系 的技巧。 身体动作智力:指对身体运动的敏感性和 控制能力。 人际智力:指对他人意愿和意图的敏感性 和以理想的方式影响他人的能力。
(六)激励自己对一个领域保持热情。 对任务要真正感兴趣,把完成任务看做不是为了 获得报酬,而是享受完成任务、解决问题过程中 的自在乐趣,或为了满足自己的成就感。 (七)努力是为了做得更好而不是为了赢得竞争。 这样你就更可能产生原创性的思想。 (八)培养自己冒险的习惯。 如果没有冒险精神,你讲会墨守成规,很难获得 原创性和创造性。 (九)对高创造力保持乐观的信念。 应该认识到,动机、勇气、坚持、冒险等特质对 于创造力来说更为重要。
加涅认为如果儿童在四种遗传能力中具备 至少一种高水平的能力,则该儿童可被称 为“聪慧”的儿童,但只有那些在系统发 展起来的能力具备极高水平的成人,才是 真正应当被赋予价值的天才。 加涅进一步提出,个体在成人阶段杰出能 力的发展基于上述四种天生能力之上,但 要受到四方面因素的影响:生理成熟、在 问题解决情景中长期历练、非正式训练与 联系、正规训练与联系。
加涅说:“聪慧意味着儿童发展的可能性, 而天才则是这种可能性在成人阶段的实现, 天才的发展也就是聪慧的个体追求高水平 能力的系统训练与教育的过程。” 埃里克森认为:我们所谓的天才及其在各 领域所表现出的杰出能力,均是长期接受 专门设计的特殊训练活动所导致的结果。
(四)天才的非智力因素观
哥伦比亚研究者极力强调非智力因素之于天 才的作用,他们认为,天才不仅需要杰出的 认知能力,也需要独特的个性或情意的特征, 二者同等重要。 达波维斯基认为,某些人具有超出一般水平 的天生特质与潜力,表现为“极度兴奋性”, 具体体现在精神运动、感官、智力、想象力 和情感五个方面。 极度兴奋性使得他们有更强烈的冲动、更敏 锐的内心体验、更具爆发力的情感冲突,因 此他们能够写பைடு நூலகம்深邃细腻的诗歌、画出色彩 绚丽匪夷所思的图画、谱写或热情似火或阴
(4)个体在每种智力上水平的高低主要是遗传决 定的。 多元智力理论的提出,引起了研究者、教育实践 者和普通大众的极大兴趣,目前,国内外许多学 校已将多元智力理论运用于天才儿童的甄别与教 育实践。 (三)天才的训练造就观 美国加涅提出一种基于训练或学习解释天才的理 论构想。他认为,人类具有四种遗传的或天生的 能力:智力、身体能力(包括感觉和运动能力)、 创造能力、社会影响能力(如领导能力)。
第五讲 天才、创造力 与智慧
咸阳师范学院教育科学学院李峰
第一节 每个人都是天才
心理学研究表明,也许我们每个人都是天才,我们每个人 都具有与众不同的天赋,它就像一颗蕴含巨大力量的种子, 当雨水充分时(恰当的环境和教养),它会给你无穷的积 极力量。 一、解释天才的多元视觉 (一)天才的IQ决定观 天才是由高智商决定的。 特曼利用斯坦福-比奈智力测验甄选出智商高于140分的 1500名儿童,经过长期追踪研究后发现,这些儿童在成人 阶段有更好的适应性与更高的成就。自那以后智商140以 上就被称为天才儿童。
三、怎样提高创造力
(一)给自己提供一个有许多选择机会的环境。 尝试营造一个自由的环境去探索大量的问题,多 做自己喜欢的事,少做你讨厌的事情。 (二)要为自己创设一个想要达到的境界。 如要解决什么问题,想创造什么成就等听从你的 内心的直觉去感受这个境界。 (三)积累你进入一个领域的基本技能。
(四)融入一个领域。掌握该领域中所有相关的 知识。 任何一个高创造力者都是其领域中知识丰富的人。 (五)创造一个鼓励好奇心和探索精神的环境。 培养较强的注意力,扩大对外部世界和内心世界 想法的关注,允许自己对观察到的事件表示惊奇。 不要把常规的假设、规则和结果当成理所当然的 事情;敢于挑战传统的问题;像孩子一样,对事 情的现状和发展保持好奇心;每天试着注意三件 让自己惊喜的事情并把它写下来,同时也把每天 带给他人的惊奇写下来。
6、教育与创造力 良好的教育环境有助于创造理的发展。良 好的家庭教育、父母的积极期待、民主和 谐的教养方式等都有助于儿童创造力的开 发和发展。 学校教师对学生自主重要性的认识、积极 期待、教师的教学能力和个性类型对学生 创造力的发展起着重要作用。 社会的丰富资源和激励机制,公平公正、 尊重知识和创新得分为环境,对于个体创 造力的发展有积极的推动作用。
郁难耐的音乐。就是说,这些极度兴奋性与认知 能力结合在一起,造就了天才的行为表现。 但是极度兴奋性也使天才面临着心理崩溃的风险, 他们更容易罹患心理疾病、人际关系比较糟糕、 更容易抑郁焦虑,甚至自杀也是常有的事。 二、多元视觉天才观的价值 (一)天才的含义 天才是代表着人类的杰出才能,是认知能力与非 智力因素共同作用的产物,遗传的天赋在后天教 养作用下历经一系列发展过程,系统发展成为某 领域的杰出才能。
在特曼看来,智力是稳定的、不可变的单 维结构,是一种适用于广泛领域的一般能 力,遗传因素对智力的影响远比环境的作 用大。 总之,在以智商解释天才的理念下,天才 被视为天生的、特殊的、超常的、高智商 的个体,而教育机构和学校应当通过测验 将天才儿童挑选出来,给予他们专门设计 的特殊教育。
(二)天才的多元智力观
三、对天赋与未来成功关系的思考 遗传因素确实能决定某些天生能力,但在训练和 环境因素的作用下,基因因素对经长期学习和训 练所获得的成人阶段的行为水平和成功的影响的 作用却非常微弱。 也就是说,人类特质在某种程度上的遗传性并不 意味着天赋能确保个体达到专家行为水平,对天 赋作用的评估应限于指定环境和训练范围之内才 可有效,而个体未来的成功更多来自于后天环境 的支持和自身的努力, 因此,每个人都可能获得成功。
斯滕伯格提出创造力的三层面模型,即 1、创造力的智能层面。 2、创造力的智能风格层面。 3、创造力的人格层面。 他认为创造力是认知、倾向性和人格多层 面因素相互作用的结果。
费德胡森认为,创造力应具备如下三种主要成分: 1、知识基础。 2、元认知技能。 3、人格因素。 即获得创造力应具备一个结构完善的领域知识基 础及领域技能系统,一系列使用原有知识加工新 信息的元认知技能,以及多种态度、禀性、动机 等因素。 所以,目前心理学认为创造力是认知、人格、社 会、动机多层面的整合体,是不同于能力的另一 种更复杂的心理结构。
7、年龄与创造力 有研究表明,中年时代的创造成果高于青年时代, 但这一差异没有达到显著性水平,一项统计结果 显示,中国科学院北京地区部分研究单位在第一 次科技大会获奖者,年龄在36岁至50岁的占获奖 总人数的80%. 莱曼的研究表明,在高质量的创造成果中,有20 %是20至29岁的人作出来的,近40%是30至39岁 的人做出来的,20%多一点是40至49岁人做出来 的,而只有约20%是50岁以上人作出来的。
第二节 创造力
创造力是人类具有的积极力量和潜质,这种力量 对我们自己、对其他个体、对我们所处的社会均 有积极的价值,能够推动个体的发展和社会进步。 本课题旨在谈谈关于创造力的心理学研究,并从 中引出如何提升我们的创造力和智慧。 一、什么是创造力 创造力的早期研究中将创造力当做一种个性特质, 当做一种思维方式,或者当做一种能力等,往往 强调创造力的某一层面。目前研究者认识到,创 造力是一种复杂的心理现象,他们试图将创造力 看做一种认知、人格和社会层面多因素的整合体。
5、动机与创造力 具有强烈且持久的内部动机对创造力是非常重要 的。内部动机是指个体参与某项活动的意愿是出 于自己认为有挑战性、感兴趣和享受过程等原因。 内部动机能使一个人关注任务本身,使他对任务 的洞察力和敏感度提高。 研究发现,与外部动机相比,内部动机对个体的 创造力更具有积极意义,因为回报、奖金等外部 动机,会使一个人把注意力从任务本身转移开, 从而降低其感知的自主性和对任务的洞察力,阻 碍创新观念的产生,降低创造力水平。 另外力求成功者比避免失败者更适合进行创造活 动。
3、知识与创造力 创造力与个体知识结构之间存在十分密切 的关系。伟大的发明创造者都是各自领域 中知识丰富的人。 4、问题解决能力与创造力 在研究者看来,创造发明也就是一个问题 解决的过程,只不过它不是一般的问题解 决,而是一种具有创新意义,超乎寻常的 问题解决过程,是一个发现问题、组织问 题和解决问题的过程。
自省智力:指理解自己的心理优势和缺点的能 力。 自然智力:包括理解在自然环境中发生的各种 现象的能力。 加纳认为 (1)每种智力均影响某些特定的行为表现。 (2)每种智力均有特定的生物学、脑功能与 神经基础,彼此是独立的。 (3)每种智力均有独特的信息加工与处理机 制。