议论性散文

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高考语文前必读10篇优秀议论性散文(范文)

高考前必读10篇优秀议论性散文(范文)(一)活着不要再等待活着不要再等待，因为时间就是生命，它不会因为你无知的等待而放慢脚步，人人都知道只有生命存在时，才会有美丽的世界，才会创造出更美好的未来，所以我们千万不要将自己美丽的青春放在等待里，等待的遗憾，我们承受不起。

一次，有位丈夫在整理妻子的遗物时，无意中发现一条丝巾，这是由高级丝绒制成的，是丈夫在出差时特意为她带回的。

妻子在几天前的一场意外中不幸去世了。

原来她生前从未戴过，她一直在等，她说要等到一个特别的日子才戴，可如今，她已永远失去了机会。

的确，人生在世，为了等待，我们会错过太多太多。

珍爱生命，珍惜时间，因为活着每天都是精彩的。

活着不要再等待，因为时间就是生命，时间可以摧毁世界上的一切，它可以把坚固的城堡化作历史的残迹，可以把布满大森林的山脉变成布满珊瑚丛的海洋。

然而，时间也可以造就一切，它可以使无知的孩子变成百科全书式的学者，可以让即将被病魔吞噬的人重新找回青春和活力。

时间对于一个在死亡线上挣扎的病人来说比什么都重要，哪怕是短暂的十几秒甚至是几秒，也许医生就足已将他带出死亡之谷。

抗日战争期间，白求恩大夫在战争前线奋力救死扶伤的情景仍旧铭记于心，他不顾自身，连续手术七天七夜，成功救治了几十名伤者。

想问，为何他会有如此大的动力呢？对，这是他作为一名医生的一种信念：时间就是生命，抓住每一秒的时间，治好每一个病人。

诚然，对医生而言，活着不能再等待，等待意味着死亡，只有视时间如生命，善待病人，不断地为他们寻找更好的治疗方法，才是他们的职责所在。

活着不要再等待，等待不是美，只有学会驾驭时间，作时间的主人，永远走在时间的前头，那才是美；只有学会将时间看作生命，在生命的每一点都有精彩的一划，那才是美。

让我们放弃无知的等待，去追求自己的未来，永远把时间当作自己的朋友，甚至如自己的生命，这样才能创造更美的世界。

(二)不能忘记的过去六十年前，法国，诺曼底，犹他海滩，一队又一队的美国与英国士兵冒着枪林弹雨向前方的碉堡冲去，一个接着一个的战士倒下了，仍然有人呐喊着向前奔跑，片刻，鲜血染红了整个海滩……六十年前，苏联，斯大林格勒，前线，一辆又一辆的卡车载着刚从训练营里出来的新兵，军官在车上喊着:“我们不需要活着的逃兵！”话刚落音，就有一枚弹片击穿他的头颅。

议论性散文的特点

议论性散文的特点议论性散文的特点所谓议论性散文，就是用“散文”的笔法“发议论”，或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”。

下面是关于议论性散文的特点的内容，欢迎阅读！以阐述某个观点为中心的“散文”，我们称之为议论性散文，那么它的主要特点又是什么呢？议论性散文，由字面组合就可看出，它是“议论”加“散文”的组合，写作上就是用“散文”的笔法“发议论”，也就是以阐述某个观点为中心的“散文”。

因此，从“议论”角度看，它是“议论文”，确立自己的论点；从“笔法”角度看，它是“散文”，只是没有一般议论文那般注重理性和逻辑，而是侧重形象描绘和抒发情感。

明显带有抒情性、形象性和哲理性的特点，让受众获得理性的形象和情感，为他们提供广阔的思索和联想的空间。

由此，我们也可以看出议论性散文的特点主要是：议论文的框架，散文化的笔法。

也正因为散文化的灵活、自由，使得它便于广泛地选取材料，联系话题，融情感、哲理、形象于一体，彰显文学色彩与文化底蕴，因而获得了许多人的喜欢。

甚至在高考作文中，也越来越得宠。

议论与散文的结合，其实也是时代发展的需要。

许是议论文严密的逻辑性、哲理性，加之丰富的知识性，发散性思维的写作方式，历来为高考中的重点。

但也因为议论文要求有丰富的知识性与高超的发散性思维，对于许多本就学习科目较多而未有时间收集资料（素材）的学生来说，也是一种痛苦。

如名言警句和典型事例知之甚少，就不便引经据典，广泛论述，思维无法打开，特别是难以建立起完整的抽象思维模式，所以要求学生写象模象样纯粹的议论文很难。

而在如今张显个性情感灵活、自由的今天，大多数人还是比较侧重“自我”的情感的。

以散文的“笔法”就大大便利了个性情感的抒发。

因为散文的缘故，这里的议论，就便于展示自己的见解和感受，便于情感的喷发。

语言也变得自然的流露，容易显示个性化特色，易于展示自己的文采和才华。

另外，就是由于选材的广泛性，其内容更为丰富，融情感、哲理、形象于一体，更便于抒发真挚的情感，表达深刻的思想，彰显文学色彩与文化底蕴。

作文训练(4)——议论性散文写作指导

三、议论性散文的特点
1、抒情真挚感人；见文8、文12 2、思想深刻具体；见文9 3、内容广征博引。见文3、文4
四、议论性散文的写法
(一)程式化的结构框架见文1、文2、文7 四类八项：
①总分总 1.总分总式 ②总分（分总）
2.对比式 3.递近式
③正反对比 ④先后对比 ⑤层层递进 ⑥是什么为什么怎么办 ⑦提出问题分析问题解决问题
4.读后感式 ⑧引议联结
……
(二)散文化的文学笔法
1.拟人比喻；见文4 2.整散结合；见文4、文7、文8、文11 3.情理结合；见文5、文8、文9 4.描写细腻；见文1、文6、文9 5.广征博引。见文3、文4 □□□□□只是恰如一只落了水的猫，扑腾着呛了几口污水，仓惶地爬上岸，抖索身上的冷水，等着几缕阳光的抚慰。然后走进我这个充满 □□□□□□□□□□。 ——□□□《一封没有发出的信》
五、议论性散文易出现的失误
1.中心论点的迷失； 2.文体不文字，根据要求写一篇不少于 800 字的议论性散文。《老子》第二十二章说：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新”；又说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”意思就是说：“委曲就会保全，弯曲就会伸直，低洼就会充盈，破旧就会更新”；“因为不与人相争，所以没有谁能争过他。”有人说，《老子》讲无为而治，其实讲的也是为人的道理。要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不要抄袭。
文学应当敞开心扉，为自由和真理而呐喊。
议论性散文写作指导
湛江市第二中学刘大国
一、散文的种类
叙事性散文、写景性散文、抒情性散文、议论性散文。
二、何为议论性散文

议论文和议论性散文区别

议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。
以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张
人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。（分论点２）几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。（分论点３）还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗？邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰？意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性……凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。（升华）人，要有意气，要意气风发
言来表达，有时说得很委婉、含蓄。
2这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性色彩。
议论性散文模式
谈意气
意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀…… 人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。人有意气，才能有豁达的胸襟。（分论点１）“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？

议论性散文(集合14篇)

议论性散文（集合14篇）议论性散文第1篇诚然，果实不如花朵娇艳，但是要知道，每一颗饱满的果实都曾是一朵盛放的花，而并非所有的花都能经历雨雪的洗礼，挨过风霜的考验，最终结成沉甸甸的果实，挂在高高的枝头，散发醉人的成熟气息。

人亦是如此。

每个人都曾有过如花的青葱岁月，然而不同的人以不同的方式度过这段时光——享乐之时，有的人“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”；有的人“把别人喝咖啡的时间都用在了工作上”；面对苦难，有的人畏葸不前，知难而退，偏安一隅，蝇营狗苟；有的人披荆斩棘，不惮于在坎坷的道路上前行。

韶光易逝，转眼之间，红了樱桃，绿了芭蕉，也白了少年头。

再看看昔日那些“别无二致”的如花一般的年轻人吧——纵情欢场，不肯付出一丝努力之人，此刻正两手空空，在角落里暗自垂泪，感叹“美人迟暮”，抱怨“命运不公”。

而那些辛勤劳作、不吝惜用汗水甚至是用泪水浇灌青春之花的人呢？他们手中捧着丰硕的果实，经历过岁月的洗礼、困苦的磨砺，站在时光的另一端，静静地，微笑着回望如花般灿烂的岁月里自己留下的奋斗的足迹。

手中紧握的那颗成熟、饱满的生命果实，散发出明亮而又不刺眼的光辉。

毕竟，花不能常开，青春无法永驻，而风吹雨打过后，压弯枝头的硕果才是永久，才不会随时光的流逝而褪色凋零。

所以，我们应该趁着这大好年华，迎接生活的挑战和生命中的狂风暴雨，与烈日骄阳抗衡，让青春的花朵生长成为生命的果实。

不是为了建立丰功伟业，也不是为了彪炳千秋，只是不想辜负这似水流年，不想悄悄地到来又毫无声息地离开。

当红颜老去，昔日眼波流转、顾盼生辉的美人已不知何处，年近百岁的冰心和杨绛两位先生目光却清澈而又平静，这是她们的生命历经风雨过后结出的成熟果实散发出的醉人馨香，是深邃生命的明亮光芒。

然而当下，太多的年轻人迷醉在青春的花荫下，浅薄无知地挥霍着本该用来培育生命果实的时光，待他们垂垂老矣之时，该是怎样一番场景？不是每一朵花都能成为果实，用辛勤的汗水在耕耘的季节里浇灌生命吧，不要辜负了这似水年华。

10篇优秀议论性散文

10篇优秀议论性散文(范文)(一)活着不要再等待活着不要再等待，因为时间就是生命，它不会因为你无知的等待而放慢脚步，人人都知道只有生命存在时，才会有美丽的世界，才会创造出更美好的未来，所以我们千万不要将自己美丽的青春放在等待里，等待的遗憾，我们承受不起。

一次，有位丈夫在整理妻子的遗物时，无意中发现一条丝巾，这是由高级丝绒制成的，是丈夫在出差时特意为她带回的。

妻子在几天前的一场意外中不幸去世了。

原来她生前生前从未戴过，她一直在等，她说要等到一个特别的日子才戴，可如今，她已永远失去了机会。

的确，人生在世，为了等待，我们会错过太多太多。

珍爱生命，珍惜时间，因为活着每天都是精彩的。

然而，时间也可以造就一切，它可以使无知的孩子变成百科全书式的学者，可以让即将被病魔吞噬的人重新找回青春和活力。

时间对于一个在死亡线上挣扎的病人来说比什么都重要，哪怕是短暂的十几秒甚至是几秒，也许医生就足已将他带出死亡之谷。

抗日战争期间，白求恩大夫在战争前线奋力救死扶伤的情景仍旧铭记于心，他不顾自身，连续手术七天七夜，成功救治了几十名伤者。

想问，为何他会有如此大的动力呢？对，这是他作为一名医生的一种信念：时间就是生命，抓住每一秒的时间，治好每一个病人。

诚然，对医生而言，活着不能再等待，等待意味着死亡，只有视时间如生命，善待病人，不断地为他们寻找更好的治疗方法，才是他们的职责所在。

让我们放弃无知的等待，去追求自己的未来，永远把时间当作自己的朋友，甚至如自己的生命，这样才能创造更美的世界。

议论性散文范文

议论性散文议论性散文范文议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性等特点，它可以给读者一种富于理性的形象和情感。

以下是小编收集的议论性散文范文相关内容，欢迎查看！议论性散文范文篇一：走出保护伞我难以想象，如果幼鹰不独自经受自然的磨难，又怎能展翅于苍穹?我难以想象，如果梅花不独自承受秋风的萧瑟，又怎能傲放于严冬?我难以想象，如果男孩不独自承受摔跤的痛苦，又怎能成为顶天立地的男儿?在老鹰的关心下，幼鹰的命运是生于鹰穴，死于鹰穴，多么令人寒心啊!不经历秋风的洗礼，没有梅花会傲放于严冬。

男孩只在他人的关心下成长，何时才能走出保护伞独自生存?伞外的世界与伞内的世界根本不同，伞外的灾苦比伞内更为艰难，又没有任何人的保护。

如果不早点学会对待挫折，形成依赖心理，那就如同有一天把深海鱼类捞上海面，因无法快速适应压力而死亡。

现在有些大学劝退无自理能力的学生，难道不足为警示么?*****部统计，许多青少年犯罪是由于无法适应家庭给予过多关心而社会人心冷漠所致。

学会自己独立面对挫折，自己爬起来，是人生的必修课，是成就大业的奠基石，越早越好，走出保护伞。

苏轼学会了承受挫折，并没有乌台诗案一蹶不振，而是信步雨后，“一蓑烟雨任平生”。

曹雪芹没有被“一把辛酸泪”吓倒，而是勇敢地走下去，给世人一部惊世大作――《红楼梦》。

刘翔敢于从困难中爬起来，独自真正站起来，不畏挫折，以12秒88成为世界记录的保持者。

2006年“感动中国”人物丁晓兵，在失去右臂的苦难中站起来，二十多年一直是英雄。

如果一直呆在保护伞下，我想世上又会少了苏轼、曹雪芹、刘翔、丁晓兵等这些人，少了那种人生的伟大精神，而快些走出保护伞，就会尽快得到受到挫折的机会，而在失败中培养坚毅的精神。

尽早走出保护伞，是我们提前适应大环境与认识自我的过程。

俗语说：穷人的孩子早当家。

这些人，就是因为早早离开关心而独立，才变得成熟。

洪战辉一人挑起一份家庭的负担。

因为他早已走出保护伞，早已认识自己，认识世界。

议论性散文的代表作（通用10篇）

议论性散文的代表作议论性散文的代表作（通用10篇）不少名家都写过议论性的散文，其中的代表作品朋友们又有没有读过呢?以下是小编收集的代表作，欢迎查看！议论性散文的代表作篇1人真是奇怪，蜗居斗室时，满脑都是纵横千里的遐想，而当我在写各地名山大川游历记的时候，倒反而常常有一些静定的小点在眼前隐约，也许是一位偶然路遇的老人，也许是一只老是停在我身边赶也赶不走的小鸟，也许是一个让我打了一次瞌睡的草垛。

有时也未必是旅途中遇到的，而是走到哪儿都会浮现出来的记忆亮点，一闪一闪的，使飘飘忽忽的人生线络落下了几个针脚。

是的，如果说人生是一条一划而过的线，那末，具有留存价值的只能是一些点。

把那些枯萎的长线头省略掉吧，只记着那几个点，实在也够富足的了。

为此，我要在我的游记集中破例写一枝花。

它是一枝腊梅，地处不远，就在上海西郊的一个病院里。

它就是我在茫茫行程中经常明灭于心间的一个宁静光点。

步履再矫健的人也会有生病的时候，住医院对一个旅行者来说可能是心理反差最大的一件事。

要体力没体力，要空间没空间，在局促和无奈中等待着，不知何时能跨出人生的下一站。

看来天道酬勤，也罚勤。

你们往常的脚步太洒泼了，就驱赶到这个小院里停驻一些时日，一张一弛。

不管你愿意不愿意，习惯不习惯。

那次我住的医院原是一位外国富商的私人宅邸，院子里树木不少，可惜已是冬天，都凋零了。

平日看惯了山水秀色，两眼全是饥渴，成天在树丛间寻找绿色。

但是，看到的只是土褐色的交错，只是一簇簇相同式样的病房服在反复转圈，越看心越烦。

病人偶尔停步攀谈几句，三句不离病，出于礼貌又不敢互相多问。

只有两个病人一有机会就高声谈笑，护士说，他们得的是绝症。

他们的开朗很受人尊敬，但谁都知道，这里有一种很下力气的精神支撑。

他们的谈笑很少有人倾听，因为大家拿不出那么多安慰的反应、勉强的笑声。

常常是护士陪着他们散步，大家远远地看着背影。

病人都喜欢早睡早起，天蒙蒙亮，院子里已挤满了人。

大家赶紧在那里做深呼吸，动动手脚，生怕天亮透，看清那光秃秃的树枝和病恹恹的面容。

教学手札：9篇高中生必背议论性散文

9篇必备议论性散文1.活得真实佟可竟活得真实，是一种挑战。

生活中每一回对真实的履践，都会令我们不由自主地萌生对自己心灵的感动，生命也由此获得一次痛快的呼吸。

而拥揽这份真实，是多么地不容易。

尘缘难尽，我们无以超拔；物役累重，我们不忍减缓。

在烦嚣中，我们便心怀几许应对的机巧：傲岸掩饰着内心的卑徽，强蛮蒙蔽了意志的脆弱。

埋藏心爱，偏偏顾左右而言他；一颦一笑，谁都难吃准其真意。

行为就这样背叛着真实的意愿，无论随意还是故意。

只是常有一种败北的感觉袭心而来，因为灵魂总能敏感到一种深刻的困境。

毕竟我们还真实地明理，唯有原原本本的生活才最珍贵。

生命的成长本来就是这样简单与纯粹，所有复杂皆出自人为。

正如“人间的葬礼也可能是天上的婚筵”。

显而易见的却是，人活得越接近真实，就越感到艰难，这也许缘自文明与自然无可避免的对垒。

我们可以用心灵的自语去抚慰败北的伤痛。

在心灵的自语中，真实的闯入再也不会遭到俘获、但凭它轻裘缓带，修复着我们的愿望——“愿望是半个生命”，而真实地再现它，生命便挥就成一轮圆满的辉煌。

在心灵的自语中，尽可以厌恶你的厌恶，崇拜你的崇拜。

世味之浓淡无需迎合，粉饰于耳目到底是虚荣。

只把真实坚持为一种活着的原则，清醒于自己在阡陌上行，因何对酒，与谁和歌。

活得真实，若肯用生命相盈握，天天都会飞临无愧的问候。

还有什么怕闪失的呢？活得真实，如果能成为一种心灵的习性。

活得真实，怎知不是一层人格的亮色？2.心花怒放沉金口心是一个奇观，心是一绝。

即便你将来会老，心却不会老。

要不怎么会有那句：心有余而力不足。

所以心只会成熟，但永远不会老。

心字之所以有三点，是因为一个人的心并非完全属于自己，他将一分为三。

他有三分之一给工作，三分之一给大自然，剩下的留给友爱。

工作时你的心是把重锤，奋进时你的心是柄桨；玩乐时你的心是只彩蝶，索取时你的心是张网；憎时你的心是块石头，恨时你的心是支箭；爱时你的心是泓温泉，奉献时你的心是根燃烛，成功时你的心是朵怒放的花。

2020高考作文技巧：怎样写好议论性散文

2020高考作文技巧：怎样写好议论性散文一、认识议论性散文的文体特征议论性散文就是用散文的笔法发表议论，或者是以阐述某个观点为中心的散文。

它是介于议论文和散文之间的一种边缘性文体。

议论性散文高度的文体融合性，使其既具有深刻的理性特征，又富有生动的形象性和浓郁的抒情性。

从议论角度看，它是议论文，需要阐明一个论点。

就其性质讲，它是散文，是与抒情散文、叙事散文并列的一种散文，又称哲理散文，讲究文采和情感。

但与一般的散文比起来，它又有较多的议论，注意表达作者的一些看法，揭示某种道理或哲理。

议论性散文与议论文联系与区别其实，这两种文体都有明确的中心论点，而且内容层次和形式结构之间都有着内在的逻辑性。

其区别是，议论文在结构方式上无论采用并列式、对照式，还是递进式，其论证的过程都是极为严密的，层次之间都是环环相扣的，被称为“线状结构”。

议论文的语言，尤其在使用论据上，也因其简明、规范和严正而具有高度的概括性。

而议论性散文，因其具有散文的文体特征，因而阐述分析的过程比较松散。

它只将所撷取的意象或场景附着在阐析的道理之上，借之说理，因此被称为“块状结构”。

受文体影响，议论性散文的语言也应具备形象性、抒情性和说明性的特点。

由此看来，形象美和理性美，正是议论性散文最本质的文体特征。

二、议论性散文的写法要求1．行文方法将全文的中心论点分解成几个分论点。

这种方式类同于议论文中把总论点拆解为若干个分论点进行逻辑安排的方式。

它使议论性散文不仅结构上美观有序，更使得说理条分缕析，深刻透辟，凸显议论性散文“理”的特性。

这种行文方法类似于议论文并列式结构。

片段组合式。

即全文以中心论点贯串始终，分别从纵或横选几个片段组合成文。

其片段可描述人物或场景，可有精彩的细节描写，但片段与片段之间，乃至开头、结尾和标题，务必要点明题旨，用富有文采的议论和抒情强化主旨，且全文首尾结构上要尽量相似，形成遥相呼应的整齐形式。

这种行文方法很普遍。

2．说理方法议论性散文本质上是哲理散文，它阐明哲理，表达看法，多是运用文学手法，尤其表现在：以自然景物和人物形象为意象，阐发哲理。

优秀名家议论性散文

竭诚为您提供优质文档/双击可除优秀名家议论性散文篇一：10篇优秀议论性散文10篇优秀议论性散文(范文)(一)活着不要再等待活着不要再等待，因为时间就是生命，它不会因为你无知的等待而放慢脚步，人人都知道只有生命存在时，才会有美丽的世界，才会创造出更美好的未来，所以我们千万不要将自己美丽的青春放在等待里，等待的遗憾，我们承受不起。

一次，有位丈夫在整理妻子的遗物时，无意中发现一条丝巾，这是由高级丝绒制成的，是丈夫在出差时特意为她带回的。

妻子在几天前的一场意外中不幸去世了。

原来她生前生前从未戴过，她一直在等，她说要等到一个特别的日子才戴，可如今，她已永远失去了机会。

的确，人生在世，为了等待，我们会错过太多太多。

珍爱生命，珍惜时间，因为活着每天都是精彩的。

然而，时间也可以造就一切，它可以使无知的孩子变成百科全书式的学者，可以让即将被病魔吞噬的人重新找回青春和活力。

时间对于一个在死亡线上挣扎的病人来说比什么都重要，哪怕是短暂的十几秒甚至是几秒，也许医生就足已将他带出死亡之谷。

抗日战争期间，白求恩大夫在战争前线奋力救死扶伤的情景仍旧铭记于心，他不顾自身，连续手术七天七夜，成功救治了几十名伤者。

想问，为何他会有如此大的动力呢？对，这是他作为一名医生的一种信念：时间就是生命，抓住每一秒的时间，治好每一个病人。

诚然，对医生而言，活着不能再等待，等待意味着死亡，只有视时间如生命，善待病人，不断地为他们寻找更好的治疗方法，才是他们的职责所在。

让我们放弃无知的等待，去追求自己的未来，永远把时间当作自己的朋友，甚至如自己的生命，这样才能创造更美的世界。

散文的种类

散文的种类散文是中国文字文化的一个组成部分。

自古以来，中国文人把自己的思想和感情写在散文中，将内心的深刻感受与外界环境完美结合，发挥出人文精神的完美诠释。

一般来讲，散文可以分为叙述性散文、议论性散文、抒情性散文、描写性散文、哲理性散文等。

叙述性散文是以记叙为主的文体。

叙述性散文是以记录事情的发展过程为主，以讲述、描写为主要手段，客观地记录文字，主要的目的是以书写的形式来反映事实，把自己的所见、所闻等描述出来，抒发本人的感受。

议论性散文是叙述性散文的一种，是以说理为主的文体。

议论文体上通常采用比喻、引用诗文、罗列观点等方式，对作者的观点和看法进行解释，展示出自己的思想和感受，从而阐述自己的思考和感情。

抒情性散文的性质是文学的，内容是写景、叙情、描写万物的变化，表达作者的情感和感受。

它经常以作者的人生经历为原型，体现出思想感情的种种。

此类文章的核心观点是作者的感情，出发点是对生活细微处理的深刻洞察，既有思想又有情感，是文字文化的精华所在。

描写性散文把一切客观事物从作者视角准确地描绘出来，使人们觉得身临其境，能够认清并记住被描绘的事物，具有欣赏价值与文字才智。

它通常以比较的形式描述，有时采用状物文的方式，对客观景物进行一一描写，使读者有一种实在的感觉，能够从中体会深刻的感受和思想。

哲理性散文是含有哲理性质的文学形式，是在叙述、抒情、比喻等基础上，将哲理思想融入到文本中。

它通常以简洁明了的文字，表达出深刻的哲理思想，用美妙的文字来展现深邃的道理，把哲学思想与实际生活完美结合起来，使人们能够从中汲取到营养。

总之，散文的种类繁多，每一种都各具特色，不仅有叙述性、议论性、抒情性、描写性、哲理性等，更有许多新形式的散文出现，能够体现出一个时代的精神特征，每种散文都有自己的精髓和特色。

散文是精神文字文化的一个重要组成部分，能够完美地反映人类文明的精髓，具有重要的意义。

高考议论性散文范文6篇

高考议论性散文范文6篇篇一：乐乎山水过去的中国人，讲究外儒内道。

一边渴望着“居庙堂之高”，出将入相，拯救苍生小民;一边又想“处江湖之远”，寻个逍遥自在，渔樵伐薪。

这样，青山绿水旁就多出了一个个潇洒的背影，辗转腾挪间又是一个个快意人生。

可见，乐乎山水，在过去也是一种时尚。

山水间佳事流传，山水间有高人在卧。

中国的“隐士”为山水添上了一层朦胧的高贵气质，它无时无刻不在吸引着平凡人的目光，继而形成一种美好的山水文化。

长安的百姓听到了终南山上王维的琴声与长啸，隆中人民学会了诸葛亮的《梁父吟》，吴越之民看到了王羲之等人在会稽山下修禊事。

更何消说那庐山，黄山，大江大泽乎！细细数去，尽是山水，山水文化早已浸入中国人的血脉。

转眼间历史已过数千年。

到了今天，大规模的工业开发使得一切都有组织、有规模起来。

整齐的琼楼玉宇，横跨田野的新型“阡陌”，乐乎山水也不再是个人的行为，而是变成了中国人的集体行动。

然而，中国人发现，更多的山水却消失了。

于是，现在的中国人很无助，很委屈，茫茫然抬头四处望去，到处是高楼大厦，何处去寄情于山水呢？夜里，祖孙二人观景，孙子热情地给爷爷讲述现代的美景：整齐入云的大厦，宽阔平直的大路，色彩鲜艳的灯光，万家灯火的温馨。

爷爷听罢，长叹一声，深切地回忆起了他记忆中的山水，而现在却没了记忆中的山水，觉得十分空荡。

看着这材料，我想了想，现代化的景观又何尝不是一种山水呢？苏东坡有诗云：“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。

”不妨略改一下：“是处青山皆可乐，何处夜雨会伤神？”这么一来，中国人的心可大大放宽些，随性些。

诚然，记忆中的山水在一天天地消失，但那只是过去的山水，时代在变，社会在变，连山水也在变。

过去没有现代化的景观，我们就乐乎自然山水，但是现在社会的发展提供了现代化的景观，我们又何必执着于过去的山水不放，而不去欣赏现在的“山水”呢？乐乎古之山水，乐乎今天的山水，都不失为一种选择。

山水是自家的，怎么看取决于你自己，你乐或者不乐，山水都不可能变化。

议论性散文

一、议论性散文的定义:所谓议论性散文,就是用“散文”的笔法“发议论”,或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”。

从“议论”角度看,它是“议论文”,是要阐明一个论点;从“笔法”角度看,它是“散文”,它不像一般议论文注重理性和逻辑,它侧重的是形象的描绘和情感的抒发。

它的思想内涵是理,是对关于社会、人生等问题的独特思考,其目的在于启发人、教育人,散文只是它的写作笔法。

二、议论性散文范文赏鉴:【名家名篇】说村落阎连科①村落在今天似乎已经成为一个符号。

人们把村落、村庄、乡村等而视之，笼统解释为农民们聚居的地方。

但若仔细辨认，村落、村庄、乡村似乎应该有些什么差别，比如说乡村必然是在偏僻的乡下，而村庄就可能独立出现在繁闹城市。

许多大都市里至今还有村庄的存在，但那村庄里的主人却已不是农民了。

然而，这些好像都不重要，人们都不会去刨根问底，重要的是农民聚居的地方和那个地方的人。

（引题）②你走在山脉上，阳光斜斜地照着，山梁上除了嘎嘎不止的乌鸦就是徐徐晃动的树，这时候口也渴了，而回答你的是荒凉无垠的黄褐褐干裂的田地。

恰在这时你听到了井上辘轳的叽咕声，水淋淋的，明亮而又清丽，心中一震，转身看到一凹山腰上有几间、几十间草房，掩映在树木间，仿佛卧在树荫下疲累的牛——这个时候，你心里叫出了村落二字，开始对村落有了一些真正的了解。

（描述1）③再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一种诗意里，唐人的诗句、宋人的词句如春风一样掠过你的心头。

放眼良田万亩，正为“东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停”的夸张感到贴切时，一阵乌云先自来了。

于是，你惊了手脚，在田埂上跑得东倒西歪。

也就这个当儿，从哪儿划出一条小船，先递你一张荷叶顶在头上，赶着雨水到来之前，把你载到一丛草房的檐下。

这个时刻，你心里哐咚一声，忽然更加明了村落的含义。

（描述2）④实际说，村落的真正意义，并不仅仅就是农民居住的地方这一点。

村落应该还有一种精神，一种温馨，一种微微的甘甜。

村落是和城市相对应的存在，对于农民，它给予他们居住、生活的必需，而对于都市，它给予温暖和诗意。

什么是议论性散文

什么是议论性散文议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。

它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。

鉴赏议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术特点。

议论性散文属于散文，属于文学作品，而不是议论文。

但是，它和一般性的散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想内涵是理，是对关于社会、人生等问题的独特思考，其目的在于启发人、教育人，散文只是它的写作笔法。

从这个意义上讲，议论性散文的教学首先应该让学生明理，即把握文章表达的事理或象征意义。

但是，议论性散文又不是规规矩矩的议论文，它不是按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的，它的写法比较灵活自由，套用一句现成话来说，就是形散神不散。

还有两点特别值得我们注意（在我看来，恰恰是最为重要的两点），那就是：1 议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。

2 这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性化色彩。

语体风格因此，议论性散文与一般议论文相比，最明显的特点就是它的语体风格。

一般议论文属政论语体，要求以抽象思维为内核的线状结构的语言，它更强调清晰的理性和严密的逻辑性。

而议论性散文属文学语体，它用的是以形象思维为内核的片状结构语言，它要通过具体的充满情感的描写，展现一幅幅画面，而且要把自己的观点蕴涵其中。

论证结构就结构而言，议论文要求有严密的论证过程（即形成论证结构），按照逻辑层层展开，或是起承转合，或是演绎归纳，设置分论点则环环相扣，使用论据则精要概括，总之都强调规整严正、简洁清晰。

议论性散文也是议论，也有议论的层次，但它不像一般议论文那样严格，它往往以内心感受为线索，由若干片段描写衔接而成。

例如下面两段文字，主题都是：赞扬守住自己的精神家园，提倡抛弃世俗。

名家议论性散文

名家议论性散文名家议论性散文在日常学习、工作或生活中，大家或多或少都接触过散文吧？散文是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。

你所见过的散文是什么样的呢？下面是小编为大家收集的名家议论性散文，欢迎大家分享。

名家议论性散文篇1郭启宏徜徉于芳林之中，采红撷绿，每见枯枝败叶，却无触目萧索之感，反觉新陈代谢，生机盎然。

文艺创作中也有类似情形。

作品中的人物形象往往因作家恰到好处地写出其外形和内心的某种“缺陷”，而别具魅力。

水浒传里，黑旋风李逵憨直忠勇，却又鲁莽得可爱；拼命三郎石秀是一个精细人，狠劲上来，其尖利歹毒，叫人刻骨铭心。

红楼梦中，聪明、活泼的史湘云偏是个“咬舌子”，把“二”说成“爱”；还有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一个个人物无不跃然纸上，呼之欲出。

古往今来，大凡成功的艺术形象，恰恰由于若隐若现的微瑕，而显出璞玉浑金的天然光彩。

这就是美学家所称的“缺陷美”。

我想，“缺陷”之所以为美，在于它的真实。

谚云：“金无足赤，人无完人。

”水浒传红楼梦的例子，正是作家基于真实的艺术的生命这一着眼点，才在“完美”的面庞上点出“缺陷”的痦子。

即使作家主观上有某种“神化”的理念，只要他尚能依据生活进行创作，最终仍不得不归于“人化”的描写。

鲁迅批评三国演义作者“欲显刘备之长厚而似伪”，笔者认为，欲显长厚，是作家或可揣摩的意愿，似伪则是“七实三虚”的描写所以产生的客观效果，至今民间仍流传着“刘备摔孩子——收买人心”的歇后语，可见似伪的一面却是刘备这一形象深入人心的缘由之一。

即使作为智慧化身的诸葛亮，作家在绝对化的描写中，也还有着被姜维识破计谋的千虑一失以及在先帝托孤时刻的惶恐心理等笔墨。

“缺陷”愈真实可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活!”“ 缺陷”之成为美，还在于它的独特和恰如其分。

外形的“缺陷”是千人千般，万人万种的。

美人长有痦子，或者浮现在嘴角，或者隐匿于颈后，绝不相同；内心的“缺陷”更有千差万别，任何分类精密的批评家也无法归纳出几条几款，让人按图索骥，抑或对号入座。

满分议论性散文精选

满分议论性散文精选十二篇张扬与内敛布莱尔曾说过：“一个人年轻时若是保守党，就太没有心肝，但一个人年老时若是自由党，就太欠成熟。

”或许，张扬属于年轻人，内敛属于老人。

苏轼高唱：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

”李清照低吟：“这次第，怎一个愁字了得？”或许，张扬属于男子，内敛属于女子。

张扬，让阳光灿烂普照大地，让万物复苏；内敛，让月光撒下的清辉伴着失眠的人入睡；张扬，让滚滚长江水无休无止；内敛，让漫漫撒哈拉沙漠中的驼铃悦耳动听。

张扬与内敛，孰是孰非呢?过于张扬，烈日会使草木枯萎；过于内敛，黑暗会让赶路的行人恐慌；过于张扬，江水会决堤；过于内敛，驼铃无法给迷路的人指明方向。

原来，张扬与内敛谁也离不开谁。

年轻人和老人都需要张扬也需要内敛；男子和女子既要懂得张扬也要懂得内敛。

张扬自己的青春，人生才会灿烂多彩。

然而过于张扬就成了张狂。

张狂是幼稚的表现，它可能会让你跌入万丈深渊。

“韩信点兵，多多益善。

”面对着刘邦别有用意的提问，韩信低头看着棋局，漫不经心地回答。

在关键时刻，他不懂得内敛，依然口出狂言。

殊不知他这句话更加坚定了刘邦要灭掉他的决心。

张狂使他将自己推向死亡。

我们要懂得在张扬中学会内敛。

内敛自己的个性，生活才会更安全。

然而过于内敛就成了冷漠，成了懦弱。

古往今来，有多少文人志士感慨着壮志难酬，英雄无用武之地呢。

他们渴望着识千里马的伯乐，然而又有多少人能像吕尚碧溪垂钓，得遇重人的文王那般幸运呢？在期望与失望中等待，结果只能是抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

我们要学会在内敛中张扬自己。

我们要新颖，要多变，张扬自己的个性，让生活之水沸腾；我们要规范，要稳定，要内敛自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。

内敛，是寒冷时妈妈送来的一衣温暖，是酷热时爸爸送来的一阵凉意，是口渴时的一壶清凉，是下雨时的一伞叮咛。

张扬，是欢快时的大声歌唱，是悲伤时的放肆呼喊，是欢聚时的载歌载舞，是离别时追着火车跑的背影。

人生中，用内敛和张扬来表达我们的爱，一滴水也足以让大海翻滚，一枯草也会让青山黯然。

议论性散文十二篇

谦让不可弃面对激烈的招聘竞争,一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座,不过就就是这份谦让,却被认为不适合激烈的市场竞争。

这让我深思。

(简单摘引材料,语言简洁,抓住了关键)中华民族优秀传统美德流传千年,指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标,成就大业。

其中,谦让一词,占据的重量犹如泰山之重。

谦让就是一种美德,就是具有良好道德修养的人所必备的。

因此,无论何时,谦让不可弃。

(提出观点,鲜明有力)谦让不可弃,它就是一种人格美。

孔融让梨的故事流传至今,成为了小孩启蒙时期的必读名篇。

孔融在吃梨子时,将大的好的让给兄长与父母,把最小的留给自己。

孔融的谦让,也许有人认为她吃亏了,不过这只就是人格低下的人才这么认为的。

从中瞧到的,就是一种孝道,尊敬之道,就是一种道德高尚的人格美。

(分论点1,谦让就是人格美)谦让不可弃,它就是一种宽广与崇高。

在中国古代的帝制中,世袭制之前禅让制。

尧帝作为皇帝时,爱民如子,待民至亲至善,天下事如同自己的事,国家治理得一片祥平。

但就是岁月不饶人,人终会老去。

尧帝也到了有心无力的时候,用有人要继承她的位置。

有人认为尧的儿子可以担当,但尧地知道自己的儿子无能为力,于就是把目光瞄准了有才能的舜,于就是把位置禅让给舜。

舜也不负众望,用心之国,人民更加安居乐业。

尧帝就是谦让的,她没有从家人的利益出发,让位给儿子,而就是以天下人为念,让位于舜。

尧帝的谦让,就是一种宽广与崇高。

(分论点2,谦让就是宽广与崇高。

)谦让不可弃,它就是人生中不可缺少的重要航标。

刘备临终托孤,手握诸葛亮的手,希望诸葛亮能代替自己,征战天下,自立称王。

的确,以诸葛亮的才能,帝位大可取而代之。

也许就是谦让,也许就是自己心中的航标,她拒绝了,她要以臣子的力量终生为幼主效力。

到了诸葛亮死的那一刻,仍然为国家贡献着力量。

(分论点3,谦让就是人生航标)谦让不可弃,它就是安定与与谐的统一。

来到韩国的街头,车水马龙,却丝毫没有混乱。

车道有人,车主会谦让,让人先走。

议论文和议论性散文区别

言来表达，有时说得很委婉、含蓄。
2这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性色彩。
议论性散文模式
谈意气
意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀…… 人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。人有意气，才能有豁达的胸襟。（分论点１）“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？
人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。（分论点２）几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。（分论点３）还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗？邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰？意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性……凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。（升华）人，要有意气，要意气风发

议论性散文十二篇

谦让不可弃面对激烈的招聘竞争，一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座，不过就是这份谦让，却被认为不适合激烈的市场竞争。

这让我深思。

（简单摘引材料，语言简洁，抓住了关键）中华民族优秀传统美德流传千年，指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标，成就大业。

其中，谦让一词，占据的重量犹如泰山之重。

谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人所必备的。

因此，无论何时，谦让不可弃。

（提出观点，鲜明有力）谦让不可弃，它是一种人格美。

孔融让梨的故事流传至今，成为了小孩启蒙时期的必读名篇。

孔融在吃梨子时，将大的好的让给兄长和父母，把最小的留给自己。

孔融的谦让，也许有人认为他吃亏了，不过这只是人格低下的人才这么认为的。

从中看到的，是一种孝道，尊敬之道，是一种道德高尚的人格美。

（分论点1，谦让是人格美）谦让不可弃，它是一种宽广和崇高。

在中国古代的帝制中，世袭制之前禅让制。

尧帝作为皇帝时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理得一片祥平。

但是岁月不饶人，人终会老去。

尧帝也到了有心无力的时候，用有人要继承他的位置。

有人认为尧的儿子可以担当，但尧地知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有才能的舜，于是把位置禅让给舜。

舜也不负众望，用心之国，人民更加安居乐业。

尧帝是谦让的，他没有从家人的利益出发，让位给儿子，而是以天下人为念，让位于舜。

尧帝的谦让，是一种宽广和崇高。

（分论点2，谦让是宽广和崇高。

）谦让不可弃，它是人生中不可缺少的重要航标。

刘备临终托孤，手握诸葛亮的手，希望诸葛亮能代替自己，征战天下，自立称王。

的确，以诸葛亮的才能，帝位大可取而代之。

也许是谦让，也许是自己心中的航标，他拒绝了，他要以臣子的力量终生为幼主效力。

到了诸葛亮死的那一刻，仍然为国家贡献着力量。

（分论点3，谦让是人生航标）谦让不可弃，它是安定与和谐的统一。

来到韩国的街头，车水马龙，却丝毫没有混乱。

车道有人，车主会谦让，让人先走。

车与车相见，也会互相谦让，秩序井然。