西哲复习
《西哲》知识点
《西方哲学史》复习要点1、名词解释题（6分×5=30分）逻各斯（赫拉克利特）、存在（巴曼尼德）、美德即知识（苏格拉底）、回忆说（柏拉图）、形式质料说（亚里斯多德）、原子（德谟克利特）、伊壁鸠鲁的快乐主义、唯名论、奥康剃刀、白板说（洛克）、自然法（霍布斯）、我思故我在（笛卡尔）、前定和谐说（莱布尼茨）、二律背反（康德）、绝对精神（黑格尔）2、辨析题（6分×4=24分）（1）亚里士多德的“实体”与柏拉图的“理念”一样，都是思想的抽象物（2）“人是万物的尺度”这一命题是对爱利亚学派的“存在”学说的根本否定（3）芝诺“飞箭不动”诡辩的关键在于否定了运动的连续性（4）托马斯•阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明的要害就在于从思维直接过渡到存在（5）唯物主义与唯心主义的对立在16—18世纪西欧哲学中就表现为经验论与唯理论的对立（6）斯宾诺莎把神当作“实体”，把自然当作“样式”（7）莱布尼兹的“前定和谐”是通过单子之间的相互作用而实现的。
（8）思维与存在的关系问题构成了德国古典哲学的核心问题。
3、简答题（10分×3=30分）（1）简述米利都学派学说的进展。
（2）简述苏格拉底的“美德就是知识”（3）试述柏拉图理念论的内容及其意义。
（4）简述亚里士多德关于实体原因的学说。
（5）简述唯名论与实在论的根本分歧。
（6）简述“圣托马斯五路证明”（7）简述培根的四假象说。
（8）评休谟的因果观。
（9）试评述康德“哥白尼革命”的哲学意义4、论述题（16分×1=16分，任选一题）（1）论述希腊哲学中的本原论的发展（2）论述亚里士多德的“四因说”并说明形式与质料的辩证关系。
（3）论述笛卡尔、马勒伯朗士、斯宾诺莎、莱布尼茨在身心关系问题上的不同观点。
北大考研辅导班-2021北京大学652西方哲学史考研经验真题参考书
北大考研辅导班-2021北京大学652西方哲学史考研经验真题参考书北京大学652西方哲学史考试科目，2020年初试时间安排为12月22日上午 8:30-11:30进行笔试，北京大学自主命题，考试时间3小时。
一、适用院系专业：北京大学哲学系010101马克思主义哲学北京大学哲学系010102中国哲学北京大学哲学系010104逻辑学二、考研参考书目北京大学652西方哲学史没有官方指定的考研参考书目，盛世清北根据专业老师指导及历年考生学员用书，推荐使用如下参考书目：《西方哲学原著选读》(上下卷)北京大学哲学系外国哲学史教研室编译商务印书馆《西方哲学简史》赵敦华北京大学出版社《西方哲学史》邓晓芒高等教育出版社《西方哲学史》梯利美商务印书馆《西方哲学词典》谭鑫田等山东人民出版社1992年出版盛世清北建议：（1）参考书的阅读方法目录法：先通读各本参考书的目录，对于知识体系有着初步了解，了解书的内在逻辑结构，然后再去深入研读书的内容。
体系法：为自己所学的知识建立起框架，否则知识内容浩繁，容易遗忘，最好能够闭上眼睛的时候，眼前出现完整的知识体系。
问题法：将自己所学的知识总结成问题写出来，每章的主标题和副标题都是很好的出题素材。
尽可能把所有的知识要点都能够整理成问题。
（2）学习笔记的整理方法A:通过目录法、体系法的学习形成框架后，在仔细看书的同时应开始做笔记，笔记在刚开始的时候可能会影响看书的速度，但是随着时间的发展，会发现笔记对于整理思路和理解课本的内容都很有好处。
B:做笔记的方法不是简单地把书上的内容抄到笔记本上，而是把书上的关键点、核心部分记到笔记上，关上书本，要做到仅看笔记就能将书上的内容复述下来，最后能够通过对笔记的记忆就能够再现书本。
三、重难点知识梳理北京大学652西方哲学史2019年暂未提供考试大纲，但盛世清北的课程中总结了复习的大体方向，考试重难点知识梳理内容如下：第一章希腊哲学米利都学派的“始基”(本原)毕达哥拉斯学派的“数为本原”和“和谐观”赫拉克利特的“逻各斯”巴门尼德的“being”的“是”与“在”的双重含义德谟克利特的原子论苏格拉底的定义寻求与对话法。
西方哲学史复习题
西哲复习题一、名词解释1、始基本原：哲学上指万物的最初根源或构成世界的最根本实体。
古希腊米利都学派首先提出和探讨了世界本原这个哲学问题，开创了哲学本体论的研究。
唯心主义认为世界的本原是精神，唯物主义认为世界的本原是物质。
2、逻各斯：内在的本原即赫拉克利特所说的“逻各斯”。
赫拉克利认为它正确的道理表达了真实的原则。
就逻各斯是人所认识的道理而言，它可被理解为“理性”、“理由”等；就逻各斯是世界的本原而言，它又可被理解为“原则”、“规律”等。
3、同类相知说：恩培多克勒提出的对认识的性质的看法，认为事物与事物相似，因此，对一种事物的感觉与这种事物相似。
按照他的观点，人和外部事物都有着同样的本原，当构成人的根和构成事物的同类的根相触时，人体感官就会产生感觉。
4、异类相知说：指认识是由事物的相反性质所造成的相反活动，事物与事物相对立，因此感觉与事物相反。
代表人物是阿那克萨戈拉。
他认为认识包含着感觉和思想的对立，思想可以做出与感觉相反的判断。
5、流射说：恩培多克勒把同类本原的触类相通称作“流射”，流射物与对应事物的孔道相通而彼此相互结合，感觉是可感对象中的影像流射在人的感官上所造成的印象。
“流射说”第一次试图把感觉的性质归结为事物的物理性质，把感觉的运动归结为感官的生理结构，是一种把认识归结为感觉的感觉主义。
6、理念：柏拉图把理智的对象称作理念。
“理念”强调它是人的理智所认识的、外在的理智之中的存在。
柏拉图认为理念是共相，是事物的类概念或本质，主张理念与个别事物相分离。
7、实体：最早由亚里士多德提出，又称本体。
一般是指能够独立存在的、作为一切属性的基础和万物本原的东西。
主要特征是：它是独立的，可以分离存在；实体在保持自身不变的同时，允许产生不同的性质；实体是变中不变的东西，是生成变化的基础。
8、文艺复兴运动：大量搜集整理古希腊文献，通过艺术形式实现人感性的饱满以抵制中世纪过分死板的理性主义。
这一时期涌现出许多杰出人物，他们肯定了人的价值，反对神学禁欲主义，确立了独立思考的科学精神，重新肯定了人在世界的原则，但忽视了自然，对自然科学发展产生一定消极影响。
西方哲学史复习知识点总结笔记
西方哲学史复习知识点总结笔记古希腊罗马哲学●早期希腊自然哲学早期希腊哲学主要是指爱奥尼亚Ionia地区的米利都学派和爱非斯学派Ephesus，南意大利地区的毕达哥拉斯学派和爱利亚学派的哲学思想。
是希腊哲学的最初形态，第一次摆脱了希腊神话的传统思维模式，以哲学的方式提出了关于万物的“本原”的问题。
●一、希腊哲学●1．希腊哲学概述：在西哲史，古代哲学也称为“古希腊哲学”或“希腊哲学”。
从古代希腊发源，诞生于公元前6世纪，经历了希腊古典时期、希腊化时期、罗马共和国时期和罗马帝国时期，因而有时亦被称为“希腊罗马哲学”。
“罗马哲学”是希腊哲学的延续，实际上相当于希腊哲学的后期阶段，一般称之为“希腊哲学”●2．希腊哲学产生的背景：●（1）希腊哲学产生的条件●①“惊异”和“闲暇”是两个必要条件。
●②希腊民族是一个具有思辨禀性的民族。
●（2）希腊民族具有思辨禀性的原因●①政治层面的原因：希腊城邦社会建立在商品经济的基础上，以个人私有财产不可侵犯为基本原则而形成，这种适应商品生产和公平交换所建立的城邦奴隶制国家，其政治形式必然会日益走向工商业奴隶主民主制。
●②思维方式的原因：城邦生活中将普遍性的法律确立为不可动摇的圭臬的做法，使希腊人养成把抽象原则看得比感性生活更加具有本质性的思维习惯。
黑格尔认为，希腊的精神就是“尺度”和“限制”，将规定性给予那些不可度量的东西。
●（3）哲学含义：哲学=爱智慧●①广义上，一切与知识有关的内容都可纳入哲学的范围，即一般意义上的知识探索，是世界各个古老文化共同具有的。
●②狭义上，只有探寻事物一般原理、追问自然万物本原根据的知识，才能是“智慧”，亚里士多德：“智慧就是有关某些原理与原因的知识。
”对这种“智慧”的热爱与追求（即亚里士多德的“第一哲学”或形而上学），才是真正意义上的哲学。
希腊民族首创的一门独立学术。
●注：亚里士多德对自己哲学的划分为：●①“第一哲学”是指关于“存在本身”or“作为存在的存在”的学问，即实体哲学or形而上学；●②“第二哲学”指广义的物理学or自然哲学。
2008年陕西师范大学中国哲学史真题(含西哲史,马哲)
2008年陕西师范大学中国哲学史真题（含西哲史，马哲）一名词解释1、三表2、孔子的仁3、老子的道4、天人感应5、顿悟6、十翼7、十三经义疏证8、民胞物与9、理一分殊10、格物致知二简答1、尽心知性知天2、闻见之知和德性所知3、朱熹和陆九渊的思想异同4、朱熹和王阳明的思想异同5、谈谈老子“治大国如烹小鲜”的思想6、“得意忘象，得意忘言”的认识论三标点，翻译并说明哲学意义初试：孟子的“大体”和“小体”四论述1、试述老子的“道法自然”的思想含义和现代意义2、论述朱陆在学术思想上的主要论争复试：王阳明《传习录》中的“格物致知”西哲史1、德莫克利特的原子论2、巴门尼德的“存在”3、苏格拉底的“美德即知识”4、柏拉图的“理念”5、康德的“知性”6、人的理性为自然立法7、人文主义8、培根的“四假相说”9、孟德斯鸠的“三权分立”学说10、亚里士多德的“中道”伦理观评述11、黑格尔的历史主? ?br>马哲1、马哲的基本特征2、为什么说实践是人类的存在方式3、社会意识的作用4、旧唯物主义的局限性5、哲学基本问题的有关内容（记不清了）6、用辨证的否定观论述如何看待中西文化7、历史和逻辑的统一8、有关科学发展的问题，与原理有关（记不清了）陕西师范大学2007年研究生考试试题(回忆版,不全面)西方哲学1,黑格尔的历史观2,柏拉图的回忆说3,亚里士多德与"中庸"思想4,洛克的"白板说"5,笛卡儿:"我思故我在"6,评价康德中国哲学1,王夫之的"知行观"2,孙中山"三民主义"及其哲学内涵3,中国哲学上关于"天"的概念和理解的演变4,阐述先秦诸家思想09年回忆版名词解释老子的道孔子的仁董仲舒的天人合一内箍一切皆流，无物常驻洛克的白板说海德格尔的存在培根的四假象说始基亚里斯多德的四因论柏拉图的回忆说标点翻译题出的是周敦颐的太极图说大题出的是：孟子对孔子思想的继承和发展；还有一个是关于老子的道的，记不清了中哲主要复习老子、庄子、孔子、孟子、董仲舒、二程、朱熹、陆九渊、王阳明、僧肇、慧能、神秀（还有明末清初和晚清的大家的思想，一般出一两道题)西哲复习苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、以及古希腊重要哲学家的有关世界起源的观点，文艺复兴和启蒙运动时期大家的观点，德国古典哲学，海德格尔、尼采、叔本华、维特根斯坦马哲记得要看看反杜林论和费尔巴哈论的主要观点，其他记得找些马哲的主观题多记。
西方哲学史题型及复习要点
的运动，这些对立物从“无定”中分离出来，从而形成了世界万物。
③阿那克西米尼认为“气”是万物的本原，万物因气的凝聚与疏散而生
成，气蒸发生成火，凝结变为风，而后形成云，再凝结为水，继之为
土，最后变成石头，从这些事物中生成其余的一切。
3、简述赫拉克利特的辩证法思想。
2、火的运动符合其自身的本性，受一定的原则支配。火转化为万物之后，取而代之的气、水、土的状态，但仍然受着火的本性原则支配。故气、土、水之间的转化也是火的运动。
3、外在的本原是火的形态，内在的本原是符合火的本性的原则。
赫拉克利特的辩证法是建立在‚逻各斯思想基础之上的，赫拉克利特认为‚火是世界的本原，同时也是世界秩序和原则。这个永恒不变的原则就是‚逻各斯，它即是火的内在本原。
它既存在于个别事物之内，又存在于上帝和人的理性之中。
二、简答题
1.为什么说泰勒斯是西方哲学史上的第一个哲学家？他在哪些方面超越了神话世界观？
（1）原因：①因为泰勒斯最早开始考虑“世界的本原是什么”这个哲学问题。泰勒斯所说的“本原”有三层意思:
一是指世界的构成元素；二是指世界的统一性,万物之间的普遍联系；三是指物质世界的永恒性。泰勒斯第一次摆脱了神学宇宙论的传统藩篱，试图以非神化的方式﹑用某种自然物质(水)的性质来说明万物的根源。
其辩证法思想表现在：
(1)对立面的转化关系。事物无时无刻不再朝自己的对立面转化。“万物皆变，无物常驻”。
(2)对立面的和谐关系，对立的状态或相反的性质共存，产生出和谐。如不同的颜色绘出逼真的肖像。
(3)对立面的统一关系。对立面是同一事物的不同的方面，如圆周上的终点和起点。
(4)事物之间的相对关系:对事物某一方面的取舍有不同的标准，事物的性质因评判标准的不同而不同。
马哲与西哲历年真题（北大,北师大等）
马哲与西哲历年真题（北大,北师大等）1998 现代西方哲学（西方哲学）1、简述罗素逻辑原子论的基本观点2、嘉达默尔关于“解释学”的观点3、试析海德格尔的真理观4、福科关于“认识型”的结构主义学说5、尼采关于“重估一切价值”的思想及其意义1998 西方哲学史（中国哲学方向）填空1、费希特的自我发展的三个阶段：——2、——最早提出上帝存在的本体论证明3、单子的预定和谐是——（国名）哲学家——提出的命题4、培根提出的四假象是——5、——（哲学家）在——（著作）提出主奴意识6——（哲学家）认为知识即是美德7、芝诺否定运动的四个论证是——8、思想和广延都是神的属性是——（哲学家）提出的命题9思想是最大的优点，智慧在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。
是——（哲学家）提出的命题1999 现代西方哲学六选五1、阐述胡塞尔关于“意向性”的学说2、分析海德格尔关于Dasein（此在）的思想3、克尔凯郭尔所讲的“人生道路三阶段”4、柏格森的时间思想5、关于罗亍澳Ｗ创省崩砺奂昂笕硕运呐 ?BR>6、维特根斯坦关于“私人语言”的主要思路1999 西方哲学史（中国哲学方向）名词解释5分1、四根说2、波菲利问题3、单子4、先验幻想简答8分1、德性就是知识（苏格拉底）2、除了哲学真理以外还需要神学真理（托马斯）3、观念的次序就是事物的次序（斯宾诺砂）4、应该把真正的实体理解为主体（黑格尔）论述24分1、洛克是如何说明第一性的质与第二性的质的关系的？贝克来在此问题上有什么不同见解？2、柏拉图的“洞穴”比喻说明了“理念论”的哪些观点？简要解释下列概念或命题5分1、巴门尼德的存在2、原子和虚空3、四因说4、流溢说5、唯实论6、我思故我在7、物是观念的集合8、第一性的质和第二性的质分析题4选3 15分1、柏拉图理念论的分有说及其困难2、休谟的因果学说及其理论基础3、康德的先天综合判断学说及其作用4、黑格尔主体即实体的思想2000 西方哲学史名词解释1、助产术2、四线段比喻3、太一4、前定和谐5、绝对同一性6、真理是过程指出下列各段话出自何人，并解释其含义1、这个世界，……活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭2、习惯是人生的最大指导。
哲学专业考研比较容易的985大学
哲学专业考研比较容易的985大学哲学专业考研比较容易的985大学1、吉林大学吉林大学作为老牌985大学，其哲学在中国是数一数二的，招生人数巨多!考试科目巨简单。
与此而来的弊端就是竞争比较大，不过在985中是不错的。
2、北京航空航天大学哲学考研冷门985院校之二，招收统考生的细分专业主要有中国哲学和科学技术哲学，但是绝大多数名额批给科哲。
中哲是常规的中哲+西哲，分高招人少。
科哲的考试科目都是科哲相关专业课，没有理工科背景或学过相关专业课的同学慎报，大概率拼不过理科学霸。
3、重庆大学哲学考研初试科目常规，只考中哲+西哲，题目难度也不大。
虽然常年有招生，但是名额屈指可数，历年都在2-5人之间。
招生少不可怕，就怕天降大佬拔高录取难度。
不过作为川渝地区为数不多的985，感觉自己高攀不起川大的同学可以考虑报考重大。
哲学考研考试科目有哪些哲学门类考研科目为4门，其中中国哲学考研科目为政治、英语、专业课一和专业课二，满分分别为100分、100分、150分、150分，政治、英语为全国统考科目，专业课各学校考试科目不同，具体可以在学校当年公布的招生专业目录查看。
1、政治：全称为思想政治理论，为全国统考科目，代码为101。
2、英语：也是全国统考科目，通常学硕考英语(一)，专硕考英语(二)，代码分别为201和204，另外要求较高的院校，专硕也会考英语(一)。
3、专业课一：通常为专业基础课，偏理论基础，各学校自主命题，部分院校会采用教育部统考试题。
4、专业课二：通常为专业实务课，偏专业研究，也是各学校自主命题，部分院校会采用教育部统考试题。
考研最晚在几月份开始准备考研准备的最晚时间应该根据自己的实际情况而定，但一般来说，考研准备最好在春季或更早就开始，最晚不要超过暑假。
这是因为考研准备需要一个较长的时间来逐步完成，考生需要有一定的时间来适应和调整学习状态，同时还要进行系统全面的复习和巩固。
因此，早做准备可以更好地提高学习效率和成绩。
西方哲学史复习重点
西方哲学史复习重点一、西方哲学史七个重要板块1、西方哲学的基本精神和基本线索2、柏拉图；3、亚里士多德；4、上帝存在的证明5、启蒙运动；6、康德的批判哲学；7、黑格尔（包括被黑格尔批判的哲学，费希特、谢林的绝对唯心论）二、复习重点1、西方哲学的基本精神和基本线索【解释】“是”（Being）【解释】“是者”【解释】“存在”【解释】元哲学，智慧（Sophia），Philosophia（对Sophia的迷狂）【解释】逻各斯【解释】“努斯”【解释】真理“去蔽”(P43)【解释】“美德即知识”(P48)【】柏拉图的四个比喻【】理论与实践的关系（P68、77、88）（三段话，亚里士多德关于学科划分的思想和意义）【】亚里士多德的本体论和逻辑学【简述】伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学?作出评论？（两方面：可不可信，可不可行）【解释】普纽码（P100）【】评价怀疑论（皮浪、休谟、康德的怀疑论）（人生的悬搁，不动心态度，人生的态度）【】上帝存在的证明（西方哲学史上的几个人、几种证明）（P126，140，158，216）【】上帝是什么？为什么要证明上帝的存在？为什么要对其怀疑？【】哲学与科学的关系？（P200）【解释】普遍怀疑【解释】普遍数学【简述】“我思故我在”？【简述】笛卡尔方法论的四条原则？【论述】为什么笛卡尔是近代哲学的奠基人【要点：是奠基人；奠了什么基；以后的哲学是否在其基础上】【】白板说【】洛克：第一性的质和第二性的质？(P248)【】休谟对因果关系的怀疑如何理解？(P265）（感觉之外是否有世界存在、映像、印象）【】法国启蒙运动的特点?（三点）【】德国与法国、英国启蒙运动（哲学）的比较【】卢梭《科学与艺术的进步是否有利于风俗的敦化》对我们的启示(P281) 【】在工业化社会进程中人的地位？（结合三大启蒙运动）【解释】先天综合判断（使知识成为可能的东西）【】康德批判哲学的主要内容为什么称为“哥白尼革命”？“哥白尼革命”的含义？【】康德哲学为何是批判哲学？【】传统形而上学如何可能？【】自我意识第一原则（费希特）【】天启哲学（谢林）（哲学要不要统一宗教？）【】人如何实现自由？如何在历史中自由？（《精神现象学》）第一章（导言、前序）【】西方哲学的基本精神和基本线索【解释】逻各斯【解释】努斯【解释】“是”（Being）【】“S是”和“S是P”的区别：【解释】“存在”【解释】元哲学，智慧（Sophia），Philosophia（对Sophia的迷狂）【解释】逻各斯第二章古希腊早期自然哲学【解释】本原第三章：希腊古典时期的哲学【解释】“美德即知识”(P48)【解释】相（Idea）【解释】柏拉图“四线段喻”【】两个世界的划分和柏拉图的辩证法【】柏拉图的四个比喻一、“太阳比喻”二、洞穴比喻（两个领域及哲学家的使命）三、“灵魂马车”比喻四、爱的迷狂比喻【】亚里士多德的本体论和逻辑学【】理论与实践的关系（P68、77、88）（三段话，亚里士多德关于学科划分的思想和意义）第四章：晚期希腊哲学【简述】伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学?作出评论？（两方面：可不可信，可不可行）【解释】普纽玛（pneuma）1、皮浪（前365－270）的怀疑主义：2、休谟（1711－1776）的怀疑3、笛卡尔的普遍怀疑第五章：基督教哲学【】关于上帝存在的证明1、奥古斯丁：上帝存在的知识论证明2、安瑟尔谟：上帝存在的“本体论证明”3、托马斯·阿奎那：上帝存在的证明：（补充）4、笛卡尔关于上帝存在的证明5、莱布尼茨：上帝存在的两个证明。
西哲复习资料
西方哲学史1．存在于非存在（24）：是由克塞诺芬尼不变不动、独一无二、不生不灭的神被巴门尼德表述为一个纯粹的哲学概念——存在，而与此相区别的一切处于运动流变中的事物则被称为“非存在”。
处于运动流变中的事物不能是其所是（即下一刻便转化成了别的东西），因而只能是非存在。
2．人是万物的尺度（31）：是由普罗泰戈拉提出的，他认为“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是非存在者不存在的尺度。
”每个人都有自己的尺度和标准，没有一个共同的标准衡量这些不同认识的优劣是非，因此一切都是相对的。
这命题被后人赋予的各种含义：成为表达人类中心主义、唯我主义等的命题。
3．四根说（36）：是由恩培多克勒认为，水、土、气、火是组成万物的跟，万物因四根的组合而成，因四根的分裂而消失。
四根本身没有组合与分离的能力，他们之间的分合需要用外部原因来解释，这些原因就是使根相互眷恋的“爱”，和使根相互斗争的“恨”。
恩培多克勒用四根说说明事物的可感性质，用爱恨说明事物的生灭变化，这就是恩培多克勒的“四根说”。
（1）、认为火、土、气、水是组成万物的根，万物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失。
四根可合可分，但四根在运动中是不生不灭的。
众多的根组合在一起产生可感事物，可感事物分解为单独的根则是事物的消亡，因此，“从多中生一”和“从一中生多”分别代表了可感事物的朽灭和生成。
（2）、这种从一到多和从多到一的运动是无休止的循环，万物的变迁是无止境的。
（3）、四根的组合和分离不是其自身的能力，有另外的力量造成，它们是“爱”和“恨”两种力。
四根实际上变成了六根，而且“爱”和“恨”被赋予了道德和审美的价值。
（4）、在他的四根说的基础上，提出了认识是“同类相知”的理论。
4．种子说(37)：是由那克萨戈拉提出，他认为构成万物的细小微粒是种子，种子的性质与事物的可感性质相同，事物有多少种性质，构成它的种子就有多少类。
数目众多的一类种子构成事物的一种性质或一个部分。
西哲考题
简答1.简述早期希腊自然哲学对世界本原的论述。
早期自然哲学家思考的本原问题有两对矛盾：一和多，变与不变。
伊奥尼亚派认为本原是“变化的一”（其中泰勒斯以水为本原；阿那克西曼德认为万物的本原是“无定”：阿那克西美尼认为世界的本原是气；赫拉克利特认为世界的原始状态是永恒的活火）。
毕达哥拉斯派认为世界的本原是不变的多（该学派将“数”作为本原，认为一切事物的性质都可以被归结为数的规定性，并认为数字是先于事物而存在的，是构成事物的基本单元）。
爱利亚派认为本原是存在，存在是“不变的一”。
元素派认为世界的本原是“变化的多”（其中恩培多克勒认为水火土气是组成万物的根；留基波和德谟克利特认为，充实和空虚，既存在和非存在才是事物的本原。
）。
这四个派别错综复杂的关系为西方哲学的继续发展提供了问题、角度和概念，为古希腊哲学的进一步发展完善奠定了重要基础。
2.简述赫拉克利特的辩证法思想。
赫拉克利特认为事物之间有如下几种关系。
第一，对立面的统一关系。
每一个事物都有自己的对立面。
第二，对立面的转化关系。
事物无时无刻不朝向自己的对立面转化，当我们肯定一个事物是如此这般时，他已经变化成另外一个事物。
第三，对立面的和谐关系。
对立的状态或相反的性质可以共存，产生和谐。
第四，事物之间的相对关系。
事物的性质因取舍评判标准的不同而不同。
赫拉克利特推测出主观辩证法和客观辩证法的一致性，以及事物的生成、转化、和谐、同一和相对的辩证关系。
他对真理的认识和表述采取“既是自身，又不是自身”的辩证形式。
赫拉克利特关于事物矛盾、对立以及统一、和谐关系的论述充满辩证思想，他的辩证法是自发的，单内容丰富，具体生动。
3.简述巴门尼德对存在者的规定。
巴门尼德所说的“存在”概念是表示世界本原的一个概念，认为它最具对世界的概括性和统一性。
他认为本原的意义和性质只能由理性思维和逻辑辩论来把握。
他对存在者的规定是：第一，巴门尼德证明存在不生不灭。
他假设存在是被生出来的，那么只可能“有生于有”或“有生于无”，然而前者导致无穷倒退，后者自相矛盾。
哲学考研 总分408 复习经验
法则：饥饿疗法学习其实是要讲方法的，虽然我是辞职考研，时间应该挺充裕的，但算起来我比较懒，有时候是早上7点起床，复习到十一二点，做饭吃饭，一点睡午觉，两点半复习到五点半，七点半复习到十点半。
哈哈，这是理想复习计划，但实质上我有一半多的时间是早上九点半起床，复习到十二点左右，冬天特别冷，一点睡觉到三点半复习到六点，晚上在从八点到十点，加起来时间顶多七个小时。
我特别爱睡懒觉，每次起床迟了都是在极度自责中开始学习的，哎呀，时间这么少了，我得赶紧复习啊，要不然考不上怎么办啊，这样起来反而学习效率特别高。
四门考试，基本每天只能复习三门。
每天都留下了一点点小遗憾，反而会更加期待明天的复习，复习效率当然更高。
英语：技巧只是浮云英语是所有考研学生最关心的科目。
看到那么多人死在英语上，我真觉得遗憾。
不要相信什么辅导班的什么语法分析，基本没用，英语的核心是理解，只需要理解这句话是什么意思就可以了，根本就没有必要知道这是什么从句什么从句，考试又不考！在复习期间，一定要探索自己的学习方法，当学习方法初具雏形了，复习就基本到位了。
英语分为三个部分：单词，阅读能力和技巧。
第一部分：单词单词就不用说了，先对着单词书背两道三遍混眼熟。
然后从网上下一个多少天记住多少个考研单词的文档，花三到七天的时间吸收80%的知识量。
这个步骤完了后，就开始做00年到07年的英语真题，不求正确率，求理解。
建议，一套一套的做，精读，等2000年得试卷完全懂了后，在动2001年得试卷。
千万不要第一遍就把所有的试卷做一遍，没什么用。
等你把这一轮搞完了，基本上你的单词量就上了一个台阶了。
当然这其中，还是要配合背单词书的。
这是应试考试，只需要知道单词意思就行了，不要求会拼写。
第二部分：阅读看看市面上多少阅读模拟的考研书籍，那些人赚了多少钱啊！没办法，鄙人花钱很省，力图用最少的钱得到最多的东西。
在8月之前不要动阅读模拟。
单词部分那是基本功，等你把2000年到2007年得真题研究一遍后，你的单词量和阅读能力和上升一个阶段，基本可以看懂阅读了。
西哲复习资料
一、名词解释1、本原：就是万物从它那里来，毁灭之后又回到它那里去，万物生灭变化，唯独它不变的东西，所以，“本原”的问题，其实包含着两个问题：一是本原是什么的问题，一是生成的原因问题，亦即是自然万物运动变化的动力问题。
3、原子论：①德谟克利特早期希腊自然哲学最高成果，德谟克利特认为原子作为不可分的最小单位而存在，而虚空是非存在，不过非存在并不是不存在而是存在的另一种状态，它是原子运动的场所。
②德比较好的解释了自然万物的统一性和多样性：万物为一，都是由同一种东西组成的，万物也是多种多样的，因为原子之间有形状，位置和秩序的不同，由于有了虚空，原子就有了运动的场所——原子在虚空中的碰撞造成了它们的组合与分解，从而形成了万事万物。
看上去原子论解决了自然统一性和多样性，但有原子论有十分浓厚的机械论色彩。
4、智者：公元前5世纪，“智者”一词则专指一批收费收徒、重点教授修辞学和论辩术并以此为职业的教师。
智者具有明显的感觉主义、相对主义和怀疑主义的倾向，在社会政治领域发挥了启蒙作用。
5、亚里士多德：著作《工具论》、《物理学》、《论灵魂》、《形而上学》、《尼各马科伦理学》。
亚里士多德被认为古希腊哲学的集大成者，有史以来第一位百科全书式的思想家。
亚里士多德是柏拉图的学生，不过他的观点与柏拉图不同。
亚里士多德将柏拉图的问题称作是“分离问题”，即理念与事物的分离所造成的一系列问题，在亚里士多德的思想中深深地渗透着经验的因素，重新恢复了被柏拉图抛弃的自然哲学的地位。
6、四因说：①亚里士多德认为以往的哲学对于自然的探索主要是为了认识事物的“原因”——一切事物存在和生成的全部根据和条件。
②亚里士多德将以往关于“原因”的理论归结为四种原因：A质料因，构成万事万物的材料。
B形式因、内形式是事物的“是其所是”即事物之所以为该事物的本质；外形式即形状是事物表现于外的那个样子。
C动力因、动变的本原，指让事物以开始运动的那个初始的东西。
D所为因、“所为了的那东西”，意义“目的因”③后又归为两种原因：形式与质料，最后通过潜能实现这一对概念来说明事物的运动、变化和生成。
中国人民大学外国哲学专业2021年考研必看复习经验及备考指导信息汇总
1中国人民大学外国哲学中国人民大学哲学院的外国哲学学科正式建立于1961年，在庞景仁先生和苗力田先生等老一辈学者的教导和指导下，特别是1978年改革开放之后，在学科建设上取得了长足发展，成为我国外国哲学研究的重要力量。
经过多年的建设和发展，外国哲学学科目前已培养出由中青年学者组成的充满活力的教学与研究团队，既重视学术研究，也强调各层次的翻译和教学，取得了多个方面的重要成果。
本学科在保持原有优势领域的基础上，将研究方向逐步扩大，涵盖了外国哲学的绝大部分领域，其优势方向在古希腊哲学、近代早期哲学、德国古典哲学、英美分析哲学、当代法国哲学、当代德国哲学、政治哲学和中西哲学比较研究，取得了有较大影响的研究成果，具有良好的发展前景，成为我国外国哲学研究领域的主要研究力量之一。
本学科拥有博士点、硕士点和博士后流动站。
外国哲学坚持已故苗力田、庞景仁先生开创的爱智慧、尚思辨、学以致知传统，形成一支充满活力的国家级优秀教学团队和学术共同体，在古希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学、德国哲学、法国哲学、分析哲学均有特色和优势。
《亚里士多德全集》和《康德著作全集》两套译著尤获好评。
2外国哲学考试科目101思想政治理论201英语一或240德语或241法语622中西哲学史801哲学专业综合复试：哲学专题,外语学制三年备注：哲学专业综合科目包括哲学院十个硕士专业单元，考生选择与报考专业对应的一个单元答题。
详细说明见哲学院网站。
考生研究方向入学后可在专业内调整。
3外国哲学参考书《西方哲学史》人民大学出版社，张志伟主编《西方哲学史》北京大学出版社，赵敦华主编《西方哲学15讲》人民大学出版社，张志伟主编（通俗易懂）《西方思想起源》人民大学出版社，聂敏里主编（讲古希腊哲学，非常好，真题中的很多问题在这里可以找到答案）《现代西方哲学》第二版北京大学出版社刘放桐主编《现代西方哲学》第一版北京大学出版社刘放桐主编（据说这一版比较好读，不可考因为基本没看别问问就是看不懂）人大出题中的海德格尔的很多答案在《存在与时间》这本书里有答案仿佛这是一句废话…但是有时间的可以简单梳理一下中国哲学部分《中国哲学史》人民大学出版社（蓝皮书有些不好读，有点乱）《中国哲学史》马工程教材上下册（简易明了）《薪尽火传宋志明史》2020年进入复试一共3人录取3人2020年推免录取7人录取名单：52020年考研真题622中西哲学史四选三第一单元：1.论述“性本恶之，其善者伪也”（荀子）2.分析材料“儒者论曰：‘天地故生人’。
中哲·西哲(哲学考研试题库)
1996年北京大学中国哲学史考研试题名解六府三事、天爵、四法界、德性之知、俱分进化问答（五选三）1、荀子对礼义和人性的看法2、王弼对自然名教的看法3、慧能“本性是佛”说4、王夫之能所关系的论述5、严复的认识论1998北京大学西方哲学史（中国哲学方向）1、费希特的自我发展的三个阶段：——2、——最早提出上帝存在的本体论证明3、单子的预定和谐是——（国名）哲学家——提出的命题4、培根提出的四假象是——5、——（哲学家）在——（著作）提出主奴意识6——（哲学家）认为知识即是美德7、芝诺否定运动的四个论证是——8、思想和广延都是神的属性是——（哲学家）提出的命题9思想是最大的优点，智慧在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。
是——（哲学家）提出的命题简要解释下列概念或命题5分1、巴门尼德的存在2、原子和虚空3、四因说4、流溢说5、唯实论6、我思故我在7、物是观念的集合8、第一性的质和第二性的质分析题4选3 15分1、柏拉图理念论的分有说及其困难2、休谟的因果学说及其理论基础3、康德的先天综合判断学说及其作用4、黑格尔主体即实体的思想2000年北京大学中国哲学史考研试题名词解释1、《礼记》2、谶纬3、崇本举末4、习与性成5、体用一简答1、郭象与支遁逍遥义的比较2、华严宗的“四法界”说3、戴震论理和欲的关系4、郭店楚简的发现及其意义论述1、《易传》关于道的看法2、王阳明与朱熹格物学说的比较2001年北京大学中国哲学史一、解释下列哲学命题（每小题5分，共25分）1、道常无为而无不为2、以心原物3、圣人体无4、一故神两故化5、物莫非指而指非指二、把下面一段文字标点今译并给以分析评论（25分）求向物于向未尝无责向物于今于今未尝有于今未尝有以明物不来于向未尝无故知物不去复而求今今亦不往是谓昔物自在昔不从今以至昔今物自在今不从昔以至今2002年北京大学中国哲学史考研试题名词解释[不全]1 离坚白2 淮南格物3 万理具于一心 4 通为天下第一要义《今年和去年都考了一段给原文标点，翻译和评述》先秦的2005北大中国哲学名解是者（巴门尼德）；理念（柏拉图）；唯名论；启蒙运动；单子......简答与论述毕达哥拉斯的数本原；亚里士多德第一实体与第二实体；笛卡尔的普遍怀疑；斯宾诺莎事物的次序即观念的次序；洛克第一性的质与第二性的质（为何提出此种区分）；休谟的因果观；卢梭的社会契约论康德的哥白尼革命；黑格尔的实体即主体2005北大中国哲学名解与简答中庸；离坚白；以说出故；六理；四法界；能必副其所；四几论述（选二共70分）比较孟子与告子的人性论（仅供留学生）；比较韩非与老子的道论；比较朱熹与罗钦顺的理一分殊；比较王守仁与王夫之的知行观标点翻译（共20分）原文为《中庸章句序》文首至“必如是而后可庶几也”2005年北京大学中国哲学名词解释20中庸,四法界,六理,四几二简答40离坚白,以说出故,崇本举末,一物两体,能必副其所三问答70 国内考生前3题选2,外国考生4选2 1老子与韩非道论异同2罗钦顺与朱熹理一分殊3王守仁与王夫之知行观异同4孟子与告子人性论比较四标点并翻译古文20分中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。
2021-2022年南开大学中国哲学考研参考书目、备考经验及复习规划
南开大学中国哲学专业考研经验分享一、择校与专业考虑我先大致说说自己的情况，然后说一下自己为何会选择南开大学及中国哲学专业吧。
我本科就读于某211院校，也是学的哲学专业，在本科上学期间其实对马哲与西哲也都比较感兴趣。
考虑中国哲学一方面是因为我自己在中哲上基础一般，但是它是个需要锻炼文化储备的学科，而且对古文阅读要求比较高，我个人倾向于提升自己这方面的能力；另一方面是觉得中哲对自己来说更亲切一些，我很希望能从中寻找理解当代中国人观念、行为的蛛丝马迹。
而选择南开大学一方面是因为想离家近一些，另一方面是因为南开的初试占比高一些，对于面试效果一般的我来说可能有优势一些。
抱着这样的想法来试一试。
南开中哲学科的基本情况是：本学科是天津市重点学科，是我国改革开放后最早的中国哲学学科点之一。
由原中国哲学学会会长方克立先生创建，三十多年来经历几代学术人的共同努力，形成了具有自身特色的学术研究方向和系统完整的课程教学体系，近年来建立了结构合理、富有潜力的学术梯队。
而中国哲学学科教研组目前有9位老师，分别是严正老师、吴学国老师、卢兴老师、谭碧霞老师（美）、叶树勋老师、范广欣老师、吴亚楠老师、单虹泽老师、廖娟老师。
其中前6位老师都可以带硕士研究生，吴亚楠老师应该从21级硕士也可以带硕士研究生。
二、关于南开的中国哲学首先，南开哲学院的考研其实很不容易，因为学院至少一半的人都是保研来的，留给考研的名额很少，而且考研的学生中可能还有本校的学生，因而竞争压力很大。
就中国哲学而言，比如我们这一届是总共6个人，其中3名考研生，上两届大概招5名考研生，但是其中有其他政策的学生，因而留给考研的名额也就2-3人左右。
而且今后保研的人数越来越多是一个趋势，留给考研的名额可能会更为有限。
所以如果想要报考南开中国哲学推荐同学们先慎重考虑一下。
就报录比而言，大概每年报考南开中哲专业的有50人左右，但是因为种种情况，实际有成绩的人数大概有20-30人。
西哲专业课答题模板
西哲专业课答题模板
西哲史的答题模板建议：
1.注重理解。
西哲这门课不能单单认为可以考死记硬背就可以拿下了的，我们要注意哲学家每个哲学观点后所表达的意思，这样才能记得牢固。
如果是单单的机械背书，不求理解，直接死记硬背，这种就算你能把一字不差地背下来，但是放在考试现场上面，你未必都能调动你所背诵完的东西很好地输出；
2.学会搭建起自己的思维导图。
因为整个西哲史人物众多、观点繁多，所以我们要把这些人物和观点通过思维导图的方式来呈现，这样子更有利于我们后期的复习与冲刺。
一旦进入了冲刺阶段，我们就可以看我们自己的思维导图，通过回忆起导图的内容进行查漏补缺，如果有忘记了哪部分的内容，就回归课本或者是宝典；
3.我们可以多注意每个时期过渡哲学家的观点。
因为在过渡阶段上的哲学家的观点，往往都会承担起一种类似于承上启下的过渡，既要总结以往哲学家的观点与不足，又要表达自身在新时期内所面临的问题，所以我们可以在这方面上不断加强自身对整个哲学史的把握与理解。
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西哲复习一、概念1、启蒙（康德）（1）什么是启蒙——启蒙就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟的状态，不成熟状态就是不经别人引导，就对运用自己的理智无能为力。
（2）启蒙很困难（3）启蒙的条件——在一切事情上都有公开运用自己理性的自由（4）如何启蒙——对自己的理性的公开运用，指任何人作为学者在全部听众面前所能做的那种运用。
（1）当时的启蒙思想家在启蒙运动中企图用政治启蒙达到社会启蒙的效果，目的在于认识社会，和自然科学没有太大的关系。
2、三权分立（孟德斯鸠）法的定义：由事物的性质产生出来的必然关系，也就是贯穿于一切事物之中的必然性和规律性。
世界上一切事物的产生和存在都是必然的，存在着一个根本理性，法就是这个根本理性和各种存在物彼此之间的关系。
人为法以自然法为基础，目的是保障人的自由平等的天赋权利，法的精神就是因素综合起来构成的。
（2）自由是人的天性，但是在专制政体下无自由可言。
要实现政治自由，首先就要防止权力的滥用。
于是孟德斯鸠提出了权力分立、互相制衡的思想。
（发展了洛克的分权思想）（3）每个国家有三种权力：立法权力；有关国际法事项的行政权力；有关民政法规事项的行政权力。
即立法权、行政权和司法权。
这三种权力必须分开，使它们相互独立，分掌于不同的人、不同的机关手中，使它们相互制约，保持平衡，这样才能建立起政治自由的国家。
3、公意（卢梭）（1）“公意”是公共利益的代表，它是从作为个人意志的总和的“众意”中除掉相异部分而剩下的相同部分，因而永远是公正的。
公意是所有社会成员的共同意志，但不等于所有个别意志的简单相加，而是从作为个别意志总和的众意中去掉相互冲突的部分。
但是公意是很难达成的。
（3）“公意”在具体政治实践中表现为法律。
法律就是作为立法者的全体人民对作为臣民的全体人民所作的规定。
任何人不服从公意要迫使他服从，主权是公意的运用。
4、论法的精神（孟德斯鸠）（1）孟德斯鸠从广义上将“法”规定为“由事物的性质产生出来的必然关系”，也就是贯穿于一切事物之中的必然性和规律性。
（2）一切存在物都有它们的法，世界上一切事物的产生和存在都是必然的，存在着一个“根本理性”，而“法就是这个根本理性和各种存在物之间的关系，同时也是存在物彼此之间的关系”。
（3）法律制度不仅与国家政体的性质和原则有关，而且与各个国家的气候、土壤、面积大小等自然条件有关，与各国人民的生活方式也有关系。
所有这些因素综合起来就构成了“法的精神”，只有符合这一精神的社会制度才是最好的制度。
5、物自体（康德）（1）事物得以显现的内在根据，先天的知性范畴无法加以认识，但却可以通过显现以概念的方式加以思考，他们是对象的对立面，并且是完全得到确定的。
（2）物自体只有一个6、二律背反（康德）（1）四个二律背反①正题：世界在时间上有开端，在空间上有限；反题：世界在时间上和空间上无限。
②正题：世界上的一切都是由单一的东西构成的；反题：没有单一的东西，一切都是复合的。
③正题：世界上有出于自由的原因；反题：没有自由，一切都是依自然法则。
④正题：在世界原因的系列里有某种必然的存在体；反题：里边没有必然的东西，在这个系列里，一切都是偶然的。
（2）一个对称的正题和反题的对立命题，其中每个命题都为形式可靠的证据所支持，却相互不一致，这样的对立命题就叫做二律背反。
（3）理性没有办法真正把握世界，因而理性被划定了范围，理性自己给自己的圈套。
理性把知性的范畴应用到经验的范围以外，所以理性的知识既不能通过经验来证实，既不能证实，也不能证伪。
（4）当理性超越经验去追求完满和统一性的时候，就产生了二律背反。
7、实践理性（康德）（1）人类的理性只有一个，实践理性是人类理性的实践运用，是人的欲求能力（2）一般的实践理性属于低级的欲求能力，关注的是质料（3）纯粹的实践理性属于高级的欲求能力，关注的是形式，它的原则即形式（绝对命令）对于人类而言，只有一个理性，而理性的存在者就是人对于人类而言，只有一个理性，而理性的存在者就是人；这同一个理性具有不同的应用，即理性的实践应用和理论应用。
理性的两种应用造成了理论哲学与实践哲学的鸿沟：它们的法则无法超越各自的领域而在另一个领域加以应用。
反思判断力及其所具有的先天原则即自然的形式合目的地提供了跨越鸿沟的可能性：自由领域的目的原则可以凭借反思判断力而用于对自然的判断。
纯粹理性的理论能力是认识能力，而纯粹理性的实践能力则是欲求能力。
前者没有高低之分，而后者则区分为质料和形式，纯粹实践理性属于高级欲求能力，它的原则即形式。
一般的实践概念：实践准则即意志决定根据；意志决定与行为；实践的目的意志决定根据与目的：两者完全吻合，即纯粹理性的实践；实践行为出于某个具体的目的，即科学实践。
意志决定根据的性质：感性的驱动或是理性的强制，前者为意愿行为，后者为意志行为；前者为经验规定，后者为道德行为。
意志决定而产生行为的过程：定言命令与假言命令纯粹实践理性所发出的命令就是道德律令。
8、知识学绝对自我（费希特）（1）哲学是知识的知识，因此，知识学就是他认为的哲学理论（2）目的：知识学是要确立一切具体科学之所以成为科学的最高原理，给人类的所有知识赋予必须共同遵守的法则，因而它自身不可能从具体科学中得到证明，而只能通过自身成为不证自明、绝对可靠的思维起点。
认为哲学就是认识论，只有两种哲学就是独断论与观念论，观念论的起点是自我。
自我就是主体的绝对的自主性、独立性或能动性。
绝对自我既不是经验也不是超验的自我，而是所以自我意识中的先验要素，即自我意识一般，是绝对的、不可限制的主体的自我。
是意识活动的最高统一体，是一切知识和经验的实在性的根据和先验的源泉，是知识学最高根据和出发点。
两个维度，状态的自我意识一般，活动的事实行动。
设立自我和非我，彼此的限制性，既对立又统一关系。
知识的形式、质料源于自我。
9、扬弃（黑格尔）（1）“扬弃”是辩证法的核心概念。
（2）含义：既保存保持，又停止、终结，扬弃的是概念的内容，扬弃或辩证的否定包含着两个环节：一是否定，二是在否定中对有价值的东西的保留，于是事物便向更高的阶段的过渡。
（3）否定从来不是抽象的否定，而总是具体的特殊的否定，所以否定的结果也总是有内容的或有规定性的。
因此，否定的结果其实是从否定之中而产生的有内容的东西，由于它在否定了先前内容的同时亦将其内容以新的形式包含于自身之内，这就使事物发展为更高更新更丰富的阶段。
黑格尔将这种辩证的否定称为“扬弃”。
扬弃了特殊性，保留了本质概念；概念具体化，扬弃了概念形式的抽象性，具体扬弃抽象。
辩证的否定是黑格尔辩证法的核心，前一阶段中的差别和矛盾运动产生后一阶段，后一阶段是前者矛盾运动的必然结果，也是继承发展。
前者合理因素保留在后者中，事物过程成了一个相互联系的、发展的、具有内在必然性的有机整体。
10、辩证法（黑格尔）（1）是思想自己与自己的对话，是一种概念的辩证运动。
（2）两个特征：一方面是方法与内容不分，另一方面是由它自己来规定自己的节奏，不受外在力量的决定。
不是外部事物因素决定的事物发展的过程，而是事物自身的变化发展特征。
（3）是一种概念辩证法。
思想不仅是我们的思想，而且是事物本身的本质规定，思想根本上是客观思想。
辩证法不仅是认识方法，不仅是建构哲学的方式，是万物共同的运动方式或客观规律，辩证法和本体论是同一的。
辩证法的核心就是否定性的辩证的理解，否定并不是全盘否定，而是规定了的否定。
11、先验知识等概念先验知识：一切不研究对象而是一般地研究我们研究对象方式，这种方式以先验为可能的可能方式，以先验性为标志，例如一切知识存在于时空之中。
先天知识：绝对不依赖于经验而发生的知识，标志为必然性和普遍性。
例如因果关系经验知识：仅仅为后天的，通过经验中才成为可能的知识，经验中有其来源，例如一切物体均有重量。
经验为先验材料，先验知识为先天知识提供形式说明，一切关于先验知识解释都是鲜艳哲学。
二、论述题1、社会契约论（卢梭）（1）《社会契约论》关注的是如何实现社会平等的问题。
卢梭要解决的问题是“在社会秩序中，从人类的实际情况与法律的可能情况着眼，能不能有某种合法的而又确切的政权规则”。
（2）卢梭认为构成一切权利的基础的社会秩序并非源于自然，而是建立在约定之上的，社会契约是合法权利和正常的政治制度的必要条件和前提。
（3）合理的社会契约其要旨就在于“每个结合者及其自身的一切权利全部都转让给整个的集体”。
（4）这一契约行为就产生了一个道德的和集体的“共同体”，即由全体个人的结合而形成的公共人格，以往叫做“城邦”，现在称为“共和国”。
（5）自由和平等是卢梭社会政治哲学的最高目的。
（6）卢梭《社会契约论》寻找一种在进入社会状态的时候不至于丧失自由和平等的社会契约。
2、代表十八世纪唯物主义的最高水平（狄德罗）反对机械唯物论，反对孤立、静止、片面地看问题。
（1）坚持唯物主义一元论，世界的统一性在于物质性，现象不是相互孤立的。
他曾说：“如果事物不是相互联系的，那就没有哲学。
”（2）运动和物质是不可分割的，物质本身有运动能力。
（3）认识论和方法论，继承了培根、洛克的经验论。
（4）观察、思考和试验相结合的方法，脱离机械唯物论，走向辩证唯物论。
3、康德知性和理性的关系（1）人类知识的构成：感性——知性——理性，感性和知性是人类知识的必备条件，构成人类对表象的理解。
（2）知性有狭义和广义之分，狭义：相对感性而言是思维的能力，自发产生概念和思维对象的能力；广义：与理性相同。
知性是规则能力，作用于经验世界；理性是原则能力，作用于知性本身。
（3）理性是比知性具有更高的认识能力，理性对知性有范导作用。
（4）知性和理性由于性质不同不能直接联系（产生作用），要通过判断力产生联系。
判断力包含规定和反思的能力，反思是依据自然的合目的性，只有在这之中，才能实现从知性到理性的过渡。
4、康德的道德哲学出发点是自然与自由的二律背反实践理性是是否运用到的能力而为人的行为立法，为自由立法颠倒传统的认识和现象，认为现象依赖认识，现象物自体二分。
如果不区分则思辨理性得不到限制，自由没有存在可能性、提出先验自由，不可证实不可证伪，为实践哲学引入自由奠基。
实践自由是对经验刺激的独立性即从自身产生出作为道德行为的一个事件系列。
5、黑格尔思维与存在的统一性问题（1）黑格尔从“实体即主体”的基本原则出发，认为思想不仅是思想的实体，也是存在的实体，这种思想就是“客观思想”。
（2）黑格尔所说的“思维”不仅指我们的思想，而且主要或首先指的是存在于我们的思想之外的“客观思想”；所谓“存在”也不是指自然或事物，而是最普遍最抽象的共相，亦即事物的本质。
（3）本体论：思维与存在的同一性指的是事物与其自身的概念相一致，即，思想、概念是事物的本质，所以一事物成其自身就在于与自己的概念相符合，换言之，事物只有符合蕴含于自身之中的概念才具有实在性。