马克思主义作为工人阶级和人类解放的科学

马克思主义对人类文明成果的继承与创新对马克思主义的形成产生最直接、最重大影响的，是德国古典哲学、英国古典政治经济学和19世纪的英法两国的空想社会主义学说，它们代表了到19世纪上半叶为止的人类思想的最高成就，是马克思主义的直接理论来源。

1.马克思、恩格斯吸取了黑格尔辩证法中的合理思想，彻底批判了它的唯心主义和神秘主义，创立唯物辩证法；把唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观结合起来，创立了唯物主义哲学。

2.马克思、恩格斯批判地继承了古典经济学的研究成果，严密论证了劳动价值论，在此基础上创立了剩余价值学说，从而创立了马克思主义政治经济学。

3.马克思、恩格斯以唯物史观和剩余价值学说为基础，批判地吸收了空想社会主义学说的积极成果，创立了科学社会主义理论。

马克思主义的科学内涵第一，马克思主义是马克思恩格斯共同创立的第二，马克思主义理论包括继承人的理论第三，列入马克思主义的理论，必须在基本观点、基本方法、价值取向本质上时一致的。

第四，马克思主义是一个有内在逻辑的科学体系。

哲学（科学的世界观方法论）政经（理论基础）科社（核心）马克思主义是行动指南1. 马克思主义不是教条，并没提供对一切问题的现成答案。

2. 必须从客观存在的实际情况出发，而不能从马克思主义的一般原理出发。

3. 马克思主义的整个世界观不是教义，而是方法。

4. 理论联系实际是学习马克思主义的根本方法。

实践：主体能动地改造和探索客体的客观物质活动三个基本特点：①客观性。

②自觉能动性。

③社会历史性。

处于一定社会关系中，受到社会条件限制三种基本形式：①物质生产实践。

②处理社会关系的实践。

③科学实验。

实践是人的存在方式，实践的观点是马克思主义哲学的基本观点马克思主义认为，实践是人类社会产生、存在和发展的基础，是社会生活的本质。

第一，劳动实践是人类和人类社会产生的决定性环节。

第二，物质生产实践是人类社会得以存在的基础。

马克思主义认为，生产物质生活资料的实践是一切社会历史的第一个前提。

第三，实践活动是推动社会发展的动力。

社会生活在本质上是实践的，这一思想的确立，使马克思主义哲学克服了旧唯物主义不彻底性，把唯物主义贯彻到社会历史领域，科学地说明了社会的物质性。

唯心主义和唯物之一的基本观点及各自形态，辩证唯物主义科学的解释了世界的本质问题。

1.唯物主义认为世界的本源是物质，意识的派生的，坚持物质第一性、意识第二性的观点。

唯心主义认为世界的本原是意识，物质的派生的，坚持意识第一性、物质第二性的观点。

①唯心主义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。

主观唯心主义认为整个世界都是的人的主观精神（人的感觉、经验、思想等）的产物。

客观唯心主义认为现实的物质世界都是某种“客观”精神（理念、绝对精神、天理等）的产物。

二者的本质都是主张世界统一于精神，违背事实，违反科学，是根本错误的。

2.作为唯物主义哲学的最高形态，辩证唯物注意和历史唯物主义的彻底的唯物主义一元论，其基本思想是：①承认世界的同一性，坚持一元论，反对二元论。

②认为世界统一于物质，坚持唯物主义一元论，反对唯心主义一元论。

③认为世界是运动发展的、无限多样性的统一，克服了旧唯物主义把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态的局限性。

辩证唯物主义和历史唯物主义关于世界物质同一性的原理，是人类认识长期发展所证明。

因此只有马克思主义哲学对世界的本质问题做出了科学的解释，指出世界的本质或本原是物质，世界是客观存在物质世界。

三大规律：●对立统一规律（矛盾规律）—动力和源泉唯物辩证法的实质与核心1.对立统一规律解释了事物普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力。

2.对立统一规律是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索，是理解他们的钥匙。

3.唯物辩证法既是世界观，有事发发伦，它主要是教导人们学会分析矛盾和解决矛盾。

4.是否承认对立统一规律以及矛盾是事物发展的动力，是唯物辩证法与形而上学的斗争焦点和根本分歧。

矛盾同一性和斗争性的含义及其二者关系1.矛盾的同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质。

包括两方面含义：第一，矛盾双方相互依存。

第二，矛盾双方相互贯通。

主要表现形式其一是矛盾双方相互渗透或相互包含。

其二是矛盾上方在一定条件下相互转化的趋势，即矛盾双方在一定条件下向自己的对立面转化的趋势。

2.矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的性质。

3.矛盾的同一性和斗争性是既相互区别，又相互联结的。

首先，矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两种相反的基本属性，它们在矛盾运动中所处的地位是不同的。

矛盾的同一性是相对的，指它的条件性；矛盾的斗争性是绝对的，指它的无条件性。

其次，矛盾的同一性和斗争性又是相互联结、不可分割的。

一方面，同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性。

同一是以差别和对立为前提的，是包含着差别和对立的具体的同一。

另一方面，斗争性寓于同一性之中，没有同一性也没有斗争性。

承认绝对对立也是一种形而上学观点。

矛盾的同一性和斗争性相互联结的关系，要求我们在分析和处理矛盾时，必须在对立中把握同一，在同一中把握对立。

社会主义/资本主义一方面要学习和引进资本主义的先进成果；另一方面又要警惕资本主义的干扰和挑战。

在新的形势下如何正确认识和处理社会主义同资本主义的对立统一问题，已成为中国改革开放实践必须解决的一个新课题。

主要矛盾和次要矛盾的关系：首先，二者相互影响、相互作用。

一方面，主要矛盾规定和影响着次要矛盾的存在和发展，对事物的发展起决定作用，主要矛盾解决得好，次要矛盾就可以比较顺利得得到解决。

另一方面，次要矛盾对主要矛盾有制约作用，次要矛盾解决得如何，反过来影响主要矛盾的解决。

其次，主要矛盾和次要矛盾的地位不是一成不变的，它们在一定条件下可以相互转化。

方法论：在观察和处理复杂问题的时候，首先抓住和解决主要矛盾，同时又不忽略次要矛盾，还要注意主要矛盾和次要矛盾的转化，不失时机地转移工作重点。

意义：我国社会的主要矛盾人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。

以经济建设为中心，大力发展生产力。

注意解决好其他社会矛盾，两手抓。

矛盾的主要方面和次要方面的关系：首先，二者相互制约、相互作用。

一方面，矛盾的主要方面支配矛盾的次要方面，事物的性质是由取得支配地位的矛盾的主要方面决定的。

另一方面，矛盾的次要方面也制约和影响矛盾的主要方面。

其次，矛盾的主要方面和次要方面的地位不是固定不变的，在一定条件下可以相互转化，随着矛盾双方主次地位的转化，事物的性质也就发生了变化。

方法论：在分析问题时，特别是分析形式时，要分清主流和支流，抓住主流，正确认识事物的性质，同时也不能忽视支流，并且注意主流和支流的相互转化。

●质量互变规律——状态和形式量变和质变及其辩证关系。

量变是事物数量的增减和场所的变更。

量的变化表现为微小的、不显著的变化，是在度的范围内的延续和渐进。

质变是事物根本性质的变化，是事物由一种姿态向另一种之态的飞跃。

质变变现为根本性的、显著的突变，是对原有度的突破，是事物渐进过程的中断。

事物的变化是否超出度的范围，是区分量变和质变的根本标志。

量变和质变是辩证统一的。

第一，量变是质变的必要准备。

首先，质变必须有一个量变的积累过程。

其次，质变必须由量变规定其性质和方向。

第二，质变是量变的必然结果。

第三，量变和质变相互渗透。

一方面，质变体现和巩固量变的成果，为在新质的基础上的量变开拓道路。

另一方面，在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变。

意义：质量互变规律要求我们在社会主义建设和改革过程中，把远大的理想和目标同有步骤、分阶段的踏实干活、稳步前进的精神结合起来，既要反对急躁的冒进、急于求成，也要反对保守落后，裹足不前。

只有这样，才能使社会各项事业得到又好又快的发展。

割裂量变和质变辩证统一，就会导致激变论或庸俗进化论。

激变论——冒险主义王明（1904-1974）●否定之否定规律——趋势和道路1. 辩证的否定任何事物内部都包含着肯定和否定两个方面。

肯定方面是指事物中维持其存在的方面。

否定方面是指事物中促使其灭亡的方面。

任何事物都是肯定方面和否定方面的统一体。

肯定和否定式事物内部两个相反的方面，它们又是辩证统一。

一方面，肯定和否定相互依存。

另一方面，肯定和否定相互渗透。

唯物辩证法的否定观集中体现了马克思主义哲学批判的、革命的本质。

唯物辩证法的否定观主要内容是：第一，辩证的否定是事物的自我否定。

第二，辩证的否定是联系和发展的环节。

新旧事物通过否定的环节而联系起来。

第三，辩证的否定是扬弃。

扬弃既克服又保留。

辩证的否定是包含着肯定的否定，是连续性和非连续性的统一。

现实意义：坚持辩证的否定观，就要对一切事物采取分析的态度，否定什么和肯定什么，批判什么和继承什么，都要从实际出发，进行具体分析，反对不加分析地肯定一切或否定一切。

对于中国传统文化，要采取批判地继承的态度。

这种继承只能是有批判的继承，批判和剔除其糟粕，吸取其精华，做到“推陈出新”“古为今用”既要反对全盘肯定传统文化的复古主义，又要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义。

对于外国文化，既不应全盘照搬，也不应一概排斥，要采取有分析、有选择、有批判的借鉴和吸收的态度。

既要以博大的胸襟和开放的事业，大胆吸收外国文明中的一切优秀成果，又要批判和抵制外国资产阶级腐朽的、没落的东西。

总之，应立足于中国文化发展的内在要求，吸纳国外文明中的一切优秀成果，建立既能体现现代世界文明水准又有自己民族特点的社会主义先进文化体系。

●原因和结果●必然性和偶然性●可能性和现实性●内容和形式（形式是稳定，内容是易变的）●本质和现象实事求是是马克思主义哲学的精髓，是马克思主义中国化所形成的重大理论成果。

首先，实事求是是对辩证唯物主义和历史唯物主义的高度概括，贯穿于马克思主义哲学的唯物论、辩证法、认识论、价值观、历史观等各个组成部分之中，是马克思主义哲学的灵魂。

其次，实事求是是党的思想路线的核心。

再次，坚持实事求是，必须求真务实。

最后，实事求是是中共认识世界和改造世界的根本要求，是党的根本思想方法、工作方法和领导方法，是党带领人民推动中国革命、建设和改革事业不断取得胜利的重要法宝。

解放思想和实事求是的辩证统一解放思想就是要从那种落后的传统观念和僵化的教条的束缚中解放出来。

在我国社会主义初级阶段，解放思想主要是指从对马克思主义某些原则、某些本本的教条式的理解中解放出来，从对社会主义的一些不科学甚至扭曲的认识中解放出来，从那些超越社会主义初级阶段的不正确的思想中解放出来。

解放思想和实事求是是辩证统一的。

首先，实事求是是解放思想的目的，解放思想就是为了更好地做到实事求是。

其次，解放思想是坚持实事求是的前提，只有解放思想，才能切实做到实事求是。

感性认识和理性认识的辩证关系。

既相互区别又相互联系，二者是对立统一的关系。