好了歌赏析
红楼诗词《好了歌》原文及赏析
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甄士隐《好了歌》注解
甄士隐《好了歌》注解
甄士隐《好了歌》是宋代伟大诗人甄士隐的一首著名杂曲，它充
满了令人叹为观止的壮丽景象和充满忧郁的情感，深刻地表达了甄士
隐对宋朝生活的现实描述和对国家前途的担忧。
作者用唐代旧风曲而不是宋代新风曲作为作品的形式，凸显了他
对文人创作理念的追求。
他通过特定写作设计构筑了“孤坟一夜春雨”、“平生无巧思”、“穷途末路尘”、“水浩浩胜色”等形象，
努力将诗歌表达得淋漓尽致。
他想用这样的方式，尽可能表达出他所
体会的哀愁之情，以此来释放他无限的思绪和远去的愿望。
本作的内容中充满了哀叹和悲伤：“已矣今宵前，孤坟一夜春雨”，这句话一改整齐尊贵的唐风声调，显得格外痛情。
其中，“孤坟”暗示着令人悲伤的死亡，“一夜春雨”则描绘出一幅凄凉的气息，表达了叹息与绝望的情绪。
本作的副歌“遗言苦尽饮，平生无巧思”，也暗示着作者失去了
希望，他把所有的盼望和希冀都投入天空，而他自己却死入尘世，如
此的立场更加深刻地显示了他的思想境界。
本作的抒情深刻，运用了一种淡淡的叹息之声表达出他的令人悲
伤的情绪，“醉卧今生穷，穷途末路尘”，提出了人生无常的抒情，
以及甄士隐当时的境遇，表现出他无奈的心境，充满了悲伤感。
歌曲最后，甄士隐冷峻的强调上天的不公，他不期望有任何的旁想，“水浩浩胜色，多余影横行”，是他对生命苦痛的最直接的认知，这一想法蕴含着他对绝望的无力感。
甄士隐的《好了歌》集中体现了他思绪深邃、意境绚丽、哀叹苍
凉的宋代文人精神，深刻流露了甄士隐对宋朝生活的现实描述和对国
家前途的担忧，是宋代文人精神最具代表性的佳作。
甄士隐《好了歌》注解
甄士隐《好了歌》注解
甄士隐《好了歌》被誉为中国古典文学作品中最杰出的一首诗歌，它有着深刻的内涵，激发出读者心中无穷的思考。
这首歌中表达的是一种“心血来潮”的极其真挚的抒情，自然中
散发出浓浓的伤感，对于读者都有一种强烈的感染力。
歌词中“蘩蘩
藻藻，乍生不休”一句描绘了人生的无常，是把凡尔赛宫的悲剧发扬
光大，让人们以成熟的眼光看待这种无可抗拒的现实，并接受这种现
实的变化。
歌词的承上启下，将所有的悲情，抗争，宿命，无奈等都表现得
淋漓尽致，更加强调了追寻真理、实现梦想最终会面对失落与暗涌的
现实，即使到了末尾都仍旧唱着“一声吟咏一声痛，一口憔悴一口风”，仍旧追索着一种诗意的祝愿，即使是失败的梦想要勇敢的放下，继续前进。
这首歌以淳朴的句子，铿锵的语言，抒发出真挚的情感，让人们
感受到前行的欣慰，感受到对未来的渴望，从而激发出对新知的探索，在这个过程中感受到一种满足感，人们敞开真诚的心胸，去接纳不完
美的现实，“尽管一切都已经不同，但仍然要期待着”，因为“天空
中有梦想，期盼着曙光”。
好了歌原文及注解
好了歌原文及注解《好了歌》原文及注解《好了歌》是中国现代作家毕淑敏创作的一首诗歌作品。
这首诗以简洁的语言和鲜明的形象，表达了作者对生活的热爱和积极向上的态度。
以下是《好了歌》的原文及注解：好了歌人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
好了歌，常把酒独自尝，旅店无踪旧亭外，更深月色半窗间。
碧水东流至此回，只应是，金樽清酒论英才。
1. 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
这句诗以比喻的手法表达了人生的无常和跌宕起伏。
比喻中的“飞鸿”象征着追求个人理想和成功，而“踏雪泥”则代表着人生中的艰辛和困难。
人生就像飞鸿在雪泥中踏行，既坚定又艰难。
2. 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
这两句表达了人生中的偶然和必然。
比喻中的“偶然留指爪”和“飞行不计东西”都象征着人生中的“偶然”和“必然”两种境遇。
人们常常会因为偶然的因素而改变自己的人生轨迹，而追求理想和成功的人则始终专注于自己的目标，不计较其他因素。
3. 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
这两句表达了时间的无情和事物的变迁。
比喻中的“老僧已死成新塔”和“坏壁无由见旧题”都说明了时间会让一切事物都发生变化。
人们的生命往往只是千百万中的一个瞬间，在时间的洪流中，一切皆为过往。
4. 往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
这两句表达了过去的记忆和人生的坎坷。
比喻中的“崎岖”和“蹇驴”都代表着人生中的困难和曲折。
对过去的回忆让人纪念，而人生中的坎坷则使人感到困顿和疲惫。
5. 好了歌，常把酒独自尝，这句表达了对生活的积极态度和乐观心态。
诗人通过“好了歌”和“把酒独自尝”来表达自己对生活的热爱和享受。
即使面对困境和艰难，诗人依然保持着积极向上的心态。
6. 旅店无踪旧亭外，这句表达了旅途中的孤独和寂寞。
诗人通过“旅店无踪”和“旧亭外”来表达自己身处异地时的孤独和无助。
生活的起伏和变化使人时常离开家乡，而这个时候的孤独感更加强烈。
甄士隐《好了歌》注解
甄士隐《好了歌》注解
此诗歌“好了歌”由甄士隐（1731-1776）所作，写于1773年。
诗歌描写了一位老人利用自然之美，追活自己无师自通的创作成就，
以及他短暂但充实的生活内涵。
诗歌开头，表达了这位老人在静谧的自然景色中的微妙感受。
“在花林里，蓝天和万顷田畦，一带子山脉，成为落日后的美景。
”
老人安静地仰望蓝天白云，用他那熟悉的视线来勾勒出这美丽的景色，还能感受到晚霞所照耀的千万火晶。
老人用命运的余温，唱出这惬意
的曲调，品尝这缥缈飘渺的气息。
诗歌继续描写老人心怀大抱负，无师自通，创作出许多一流的经
典作品。
他一生虽然穷困，但他的创作过程中充满着坚忍、毅力和行
动力。
老人眼光敏锐，时而翱翔于芸芸众生之间，体会无声的力量；
时而毫不计较地放弃自己的物质利益，调和人们的心灵空间。
随着诗歌的深入，老人被赋予了超乎常人的力量，面对种种挑战，老人依旧保持着自己的底线。
他只想求一份安宁，把自己的作品献给
大自然，静静地观看自己生命在自然界中渐行渐远。
老人最终得到了所需要的心灵安静，他用“好了歌”，当作结束
的标志，象征着他的生命即将消逝。
他的思想和情感，伴随着他的遗体，进入了未来的长夜。
甄士隐的《好了歌》，以富有现实感的诗句，勾勒出了一个勇敢、追求自由、放荡不羁的精神象征。
他的作品，传唤着人们的无私奉献、执著追求的信念，成为了一首具有人文内涵的歌曲，激励着人们有勇
气面对挑战，用高尚的心灵去书写人生的精彩篇章。
甄士隐对《好了歌》的注解
甄士隐对《好了歌》的注解
《好了歌》是中国古代小说《红楼梦》中的一篇诗歌，由甄士隐所作，以表达内心的失落和无奈之情。
以下是对这首诗的注解：
《好了歌》是红楼梦中形容人物境况的一篇诗，由甄士隐作。
诗中用
反问的方式表达了自己的内心感受，颇具悲观主义色彩。
首先，《好
了歌》一词表明歌曲已经唱完，表示事情已经结束，无法挽回。
接着，诗中提到一些事物如“暖风融雪”和“春花秋月”，这些都象征了美
好和温暖的景象，暗示着不同寻常的幸福。
然而，在发出这些美好景
象的同时，诗人也疑问自己的命运为何与其不相符，为何屡受波折。
最后两句“千军万马去犹嫌少，双节阑干旧相思”，反映了诗人内心
的悲伤和无奈，他觉得即使有千军万马在身边也毫无意义；而两个人
独处时，心头旧有的思念依然存在。
《好了歌》这首诗歌简洁而有力地表达了甄士隐内心的失落和无奈之情。
通过对美好的景象的反问，暗示了自己的命运陷入困境，并表达
出对幸福和爱情的渴望。
整首诗流露出一种深沉的情感，给人以思考
和共鸣之感。
甄士隐《好了歌》注解
甄士隐《好了歌》注解
甄士隐《好了歌》注解
《好了歌》是甄士隐的一首经典诗作，这首诗描绘了一幅安乐窝
里的画面，充满着乡村风情和浓浓的温馨气息，以及人们对家园的怀
念和回归的向往。
整个诗作以“好了”开头，把爱的感受表达得淋漓尽致，表达了
甄士隐对家乡的眷恋，希望他能回到家乡，安享在那里。
诗者写道：“洗洗睡，满脸红光，春夜喜风乍起，燕子归巢早。
”这里的红光指
的是太阳初升之时的红光，乍起的喜风暗示着离家回归的喜悦，“燕
子归巢早”代表着甄士隐也想早日返家，回到安乐窝里。
诗人把夜晚描绘得很美，大自然的景物氛围让人仿佛置身其中，
他写道：“黄竹枝头，绿烟拂晓，屋瓦斜搭，瓜棚正满。
”形容了一
幅清新淡雅的乡村景象，绿烟拂晓，诗人用以形容清晨天光笼罩在屋
瓦和瓜棚之间，晨光交织成剪影，而瓜棚满有果实，满室的的香气伴
着人们的睡醒，给与一个温馨的抱拥。
从诗文中可以看出，甄士隐把家庭温馨的景象隐喻成一幅美丽的
画面，家庭的福祉代表着一种幸福和宁静，令人回味无穷，给人以沉
淀的思考。
总之，《好了歌》是一首对家乡情怀的极富感染力的诗作，彰显着其缠绵悱恻、诗意绵延的特质。
甄士隐《好了歌》注解
甄士隐《好了歌》注解
《好了歌》注解
《好了歌》是甄士隐的一首作品，发表于1927年，这首歌采用民歌传
统的诗体写成，内容深刻意境浪漫抒情，表现了甄士隐追求真理、自由、幸福的憧憬。
整首歌为五言词，由四句构成，其中最后一句由三合语构成。
歌
中由于体现出流畅自然、抒情深厚的风格，以及对美好理想的憧憬，
使甄士隐被认为是民族文学中抒情诗之王。
歌曲首先以“今夜阑珊处，露浓月光寒”来描绘一个夜晚的场景，立意深远，突出表达的是“夜间的思想及心情”，把这个夜晚当作一
个流连自如的空间。
表达了甄士隐尽职的心情，他开始在这淡蓝色的
夜空下，自由舒展的思绪，感受着美好的生活。
接下来一句“却惊山雷声，梦醒欲明朝”，则是对相反的情绪的
表达，以此表示那一段舒适及安宁却被不断的打扰而无法维系下去，
此时他只能舍弃了自由的思绪，从失眠中清醒，迎接改变，勇敢接受
现实的挑战。
然后一句“此时此刻恐怕，青春已不在”，用来强调时间的流逝，机会的错失，人们对终身的错误的愿望，以及对青春芳华的渴望。
此时，甄士隐所梦想的美好生活已经无法实现，只能以憧憬心态，憧憬
未来属于自己的美好，并将希望寄托于未来。
最后一句“一声叹息道，何时好了歌”，是甄士隐对未来的怀念
和期待，他憧望未来的属于自己的美好，以及终有一天能够破除这一
切苦难，使自己重新恢复欢乐的歌谣，而这浪漫的憧憬也因此而得以
实现。
总之，《好了歌》是甄士隐抒写追求东西的憧憬和梦想的化身，
他希望有一天能够实现自己的美好，能够在夜晚大哭一场，然后幸福
的唱出一声“好了歌”。
《好了歌》原文及注解
好了歌
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!
古今将相在何方?荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了!
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了!
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?
好了歌解注
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜?
昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤；
正叹他人命不长，那知自己归来丧？
训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷!
因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；
甚荒唐，
到头来都是为他人作嫁衣裳!。
甄士隐《好了歌》注解
甄士隐《好了歌》注解
《好了歌》是唐代诗人甄士隐创作的一首抒情诗，它以朴实的词
句抒写了这位诗人看到他的朋友李秀成回家的场景，用以表达出他的
深深思念与不舍。
整首诗以“李秀成”为中心，先用三言两语浓缩而描绘出李秀成
欢乐地归家，更用细微之处暗含出他此行与过去不一样，“左抱芳、
右拂衣”，李秀成不但手持芳菲，还右手拂去新衣上的上身灰尘，其
中牵涉的情感十分深刻。
接下来，通过“昔年空此道，今朝有路迟”
的对仗来表达诗人一种无法释怀的怅惘之情。
“改换昔日容，望断彼
岸舟”用句进一步表达出李秀成每次离开都改变了他的容颜，而甄士
隐却依然期待他的归来，即使是渡口彼岸，也能见到他的背影。
最终，“声频如失意，路入芳草深”中“声频”一词暗示着诗人曾经与李秀
成的友好相处，他无法释怀的思念也持续不断。
甄士隐的这首《好了歌》作品极具特色，用简洁的语句从不同的
角度表达出对朋友的深情之情，令人动容。
整首诗抒写的不仅仅是甄
士隐对李秀成的思念，更是一种深沉的友谊，秋风萧瑟，一路漫步，
直至永远...。
红楼梦中的好了歌原文和注释
红楼梦中的好了歌原文和注释《红楼梦》中的《好了歌》原文如下：
好了歌。
一曲新词酒一杯，。
去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，。
似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
这首词是曹雪芹所作，原文中融入了对时光流逝和人生无常的感慨。
词中描述了饮酒赏景的情景，通过描绘夕阳西下、花落燕归等意象，表达了对时光流逝和岁月易逝的感慨。
同时，词中也透露
出对过往的怀念和对未来的无奈，表现了曹雪芹对人生沉思的情感。
整首词语言优美，意境深远，是中国古典文学中的经典之作。
好了歌赏析
好了歌赏析世人都晓神仙好，只有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？世人熙熙攘攘不断，为“名利位”而往；红尘滚滚呼啸向前，烽烟喧嚣天上。
无论帝王将相，还是草民布衣，生命平等，都是一样的（指肉体生命），有且只有一次。
那么，相对于生命或者退其次的健康而言，名、利、地位又值几何呢？人类和别类动物其实质是一样的，都是动物。
如果非要弄出个区别来，那么主要是别类动物比人类缺乏思想，或者说别类动物的思想简单幼稚些，而人类的思想复杂深远些。
所以，动物因为不善思想而快乐而不痛苦；所以，人类因为惯于思想而痛苦而不快乐。
归根到底，过程不同结果一样：死亡的不可避免。
耳边飘过《红楼梦》里跛足道人的《好了歌》：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”这首曲子，出现在《红楼梦》第一回中。
之所以叫《好了歌》，跛足道人的说法是：好便是了，了便是好。
只有和这个世界斩断联系，彻底的“了”，才能彻底的“好”。
跛足道人唱《好了歌》启发甄士隐“觉悟”，甄士隐满耳只听见些“好”“了”“好”“了”，便迎上去说你满口自言自语啰啰嗦嗦些什么啊？那道人笑道，你如果听见“好”“了”二字，算你还是个明白人，可知世上万般，好便是了，了便是好，若不了，便不好，若要好，须是了，所以，我这歌儿便叫《好了歌》。
甄士隐是个读过书的有智慧的城里人，且经历过不少人生大变故，闻听此言，心中逐渐彻悟。
因此笑道：“且住！待我将你这《好了歌》解注解注何如？”道人笑道：“你解，你解。
甄士隐《好了歌》注解
甄士隐《好了歌》注解
甄士隐的《好了歌》是一首典型的留得青山在不怕没柴烧的时代
传唱的民谣，它宣扬的是一种积极向上、乐观向上的生命态度。
这首
歌旋律优美，婉转动听，充满了时代气息。
歌词中“人生就像一只船”，比喻了人生是一个无法终止的漫漫旅程，要想达到一片广阔的彼岸，我们都要有豪迈的精神，勇往直前，用勇
气去抗争，坚定不移地向前走。
“有多少挣扎也不妨”，表达了甄士隐对乱世的勇气，勇气支撑着他
们不断地向前冲刺，勇气支持着他们不怕困难重重，勇敢地抗争挣扎。
“老天爷也不会关心你”，也是甄士隐乐观主义的另一个写照，他认
为只有自己努力，才能改变命运，“只有自强不息，你的道路才会更
宽广”，自强不息，才能追求梦想。
“好了歌，唱的是我们的态度”，甄士隐想表达的是，唱出这首歌，
便是他们积极向上的态度，将乐观、希望和激情放在自己的心中，实
现自我的梦想。
甄士隐的《好了歌》诠释了时代精神，它带给我们坚持不懈、乐观向
上的生命信念，激发我们勇往直前、实现自我梦想的积极态度。
曹雪芹的《好了歌》及《好了歌解》赏析
曹雪芹的《好了歌》及《好了歌解》赏析读过《红楼梦》的⼈都知道，曹雪芹通过“跛⾜道⼈”的⼝，唱出了⼀个王朝由盛⽽衰，由衰⽽亡的《好了歌》。
曹雪芹的《好了歌》有四⾸：⼀、《好了歌》⼀世⼈都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何⽅？荒塚⼀堆草没了。
⼆世⼈都晓神仙好，惟有⾦银忘不了。
终朝只恨聚⽆多，及到多时眼闭了。
三世⼈都晓神仙好，惟有娇妻忘不了。
君⽣⽇⽇谈恩情，君死⼜随⼈去了。
四世⼈都晓神仙好，只有⼉孙忘不了。
痴⼼⽗母古来多，孝顺⼉孙谁见了。
⼆、《好了歌解》“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝⼉结满国梁，绿纱今⼜糊在蓬窗上。
说什么脂正浓，粉正⾹，如何两鬓⼜成霜？昨⽇黄⼟垄头埋⽩⾻，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
⾦满箱，银满箱，转眼乞丐⼈皆谤。
正叹他⼈命不长，那知⾃⼰归来丧，保不定今后做强梁、择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽⼩，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长；乱哄哄你⽅唱尽我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来却为他⼈作嫁⾐裳”。
《好了歌注》作品评述［评介］这⾸《好了歌解》是对《好了歌》所表达的思想进⼀步具体、⽣动的阐发。
它形象地刻画出封建统治崩溃前⼣的种种衰败景象：满床的朝笏⽟板不见了，只剩下空荡零落的厅堂；歌舞场长满了衰草枯杨；画栋雕梁结满了蜘蛛⽹；公⼦变成了乞丐，⼩姐流落为**；达官贵⼈扛上了枷锁，酸儒新贵反倒穿上了紫蟒。
这个下台那个⼜登场，真是可笑⽽⼜荒唐。
这就是所谓“‘了’（断绝俗缘）便是‘好’（得到解脱）”。
从这⾥我们可以看到，地主阶级的好景已到末⽇，统治者之间⼀切争权夺利，钩⼼⽃⾓，正⾯临着经济上的崩溃，政治上的没落，道德上的败坏，⼀代不如⼀代，后继⽆⼈的严峻现实。
作者⽤“到头来都是为他⼈作嫁⾐裳”嘲讽这⼀阶级在垂死前权势利欲争夺的可笑。
作者在歌中所揭露的封建统治阶级在政治、经济、道德等⽅⾯和种种危机，以及他对统治者内部的权⼒⽃争所持的否定态度，都是值得肯定的。
但由于曹雪芹所处的时代的局限，他⽆法找到现实的出路，所以这⾥所宣扬的“‘好’便是‘了’”，“‘了’便是‘好’”，就包含有浓厚的虚⽆厌世和宗教⾊彩，我们对它要有正确的认识。
曹雪芹《好了歌》原文译文及赏析参考
曹雪芹《好了歌》原文译文及赏析参考《好了歌》是由曹雪芹所创作的，他在诗词中表达自己对现实社会的失望和对究竟真理的向往。
这样，他自然地就使自己开创出了新的哲学性思维和创作思路。
今天小编在这给大家整理了一些关于《好了歌》的译文及鉴赏，我们一起来看看吧!《好了歌》清代：曹雪芹世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了!君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?《好了歌》译文人人都知道神仙好，只有功名是没法忘记的，从古至今的将领和丞相都在哪里，如今只剩下一堆荒坟;人人都知道神仙好，只有财富是没法忘记的，活了一世，只恨积攒了没多少钱，等到钱多了的时候，眼睛一闭就离世了;人人都知道神仙好，只有娇妻是没法忘记的，活着的时候天天诉说的恩情，死去之后又改嫁他人;人人都知道神仙好，只有儿孙是没法忘记的，一片痴心教育孩子的父母从古来就有许多，但是有谁看见了那些所谓孝顺的儿孙呢?《好了歌》赏析《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻画了人类社会的人情冷暖，世事无常。
在这个传统的“人治”社会中，伦理道德变得虚伪、败坏，人们普遍丧失了对古典人文主义的信仰，人性恶劣的方面开始扩张，又加上政治环境的动荡、变幻，人们对现存秩序的深刻怀疑、失望都表现得十分清楚。
这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象，是传统中国社会内部兴衰荣枯转递变化过程大为加速的反映，因为小农经济基础已经日渐腐朽，但终究是上层建筑首先开始腐朽、堕落，这主要来自于人内心的贪欲与傲慢，是上层核心人物因为权力的过分集中、扩张、膨胀，而变得肆无忌惮、物欲横流，导致这些统治者们严重败坏了社会的整体道德风气和公平正义，表现出封建礼教等统治秩序已经无法维系，封建社会上层建筑正在解体，这些征兆都具有时代的典型性。
作为艺术家的曹雪芹是伟大的，他给我们留下了一幅极其生动的封建末世社会的讽刺画。
古诗《好了歌》赏析
古诗《好了歌》赏析《好了歌》赏析朝代：清代作者：曹雪芹古诗：好了歌更新时间：2017-04-03《好了歌注》中所说的种种荣枯悲欢，是有小说的具体情节为依据的。
如歌的开头就对以贾府为代表的四大家族的败亡结局作了预示，还有一边送丧一边寻欢之类的丑事，书中也屡有不鲜。
但要句句落实某人某事是困难的，因为有些话似乎带有普遍性。
脂浓粉香一变而为两鬓如霜便是自然规律，它可能是对大观园中一些女儿的概括描写。
倘说白首孀居，则有指宝钗、湘云的可能。
此外，小说八十回以后的原稿已佚，所以也难对其所指下确切的断语。
当然线索还是有的，比如甲戌本的批语（它的价值是不容忽视的）指出沦为乞丐的是“甄玉、贾玉一干人”，这与原燕京大学藏七十八回《脂砚斋重评石头记》第十九回脂批说贾宝玉后来“寒冬酸齑，雪夜围破毡”是一致的。
但由此我们又知道甄宝玉的命运也与之相似，可见贾（假）甄（真）密切相关。
“蓬窗”换作“绿纱”的，脂批说是“雨村一干新荣暴发之家”，又说戴枷锁的也是“贾赦、雨村一干人”，那么他们后来因贪财作恶而获罪的线索就更加清楚了。
穿紫袍的，说是“贾兰、贾菌一干人”，贾兰的官运可从后面李纨册子中的判词和曲子得到印证，贾菌的腾达则是他人后续四十回所根本未曾提到的。
有两条脂批，乍看起来有点莫名其妙，即批“两鬓又成霜”为“黛玉、晴雯一干人”，说“日后作强梁”是“柳湘莲一干人”。
这些都是已知结局的，岂黛玉能够长寿，睛雯死而复生，湘莲又重新还俗？当然不会。
其实，前者是批语抄错了位置，应属下一句，指她们都成了“黄土陇头”的“白骨”；后者则是将第六十六回中作者描写在外浪迹萍踪的柳湘莲所用的隐笔加以揭明。
有这样一段文字：“薛蟠笑道：‘天下竟有这样奇事：我同伙计贩了货物，自春于起身往回里走，一路平安。
谁知前日到了平安州界，遇一伙强盗，已将东西劫去，不想柳二弟从那边来了，方把贼人赶散，夺回货物，还救了我们性命。
我谢他又受，所以我们结拜了生死弟兄。
……’”这段话颇有含混之处。
曹雪芹红楼梦《好了歌》原文及赏析
好了歌[清] 曹雪芹世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了，世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了，世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？作品赏析【注释】：［评介］这首《好了歌》，是跛足道人给封建社会唱的一首挽歌。
它揭示了地主阶级的全部生活理想＿“功名”、“金银”、“姣妻”、“儿孙”的彻底破灭，预告了整个封建社会末日的即将来临，这是它的积极意义。
但歌中流露了浓厚的消极厌世的虚无主义思想和宗教色彩，是应该批判的。
------------------------------------------------这首歌出现在第一回中。
甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。
又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。
其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。
甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。
一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。
这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。
从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。
这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。
跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。
所以他这首歌就叫《好了歌》。
《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。
因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。
作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。
《好了歌》赏析
《好了歌》赏析《红楼梦》第一回读红品诗词-8《好了歌》赏析文/墨吟筱蕊好了歌世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，唯有姣妻忘不了。
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？且说三月十五，葫芦庙正在油炸供品，和尚不小心将油锅火星溅出，引发火灾。
火势很快蔓延，整条街烧得如火焰山一般，甄士隐家被烧成了瓦砾场。
幸好他夫妇及家人性命无虞，只得变卖田庄，投靠岳父封肃。
不想封肃见他穷困潦倒，接待十分冷淡，致使他贫病交加，度日如年。
这一日拄着拐杖出门散心，途中听到一个跛足道人唱着上面这首《好了歌》。
《好了歌》诗句通俗易懂，全诗可分为四层意思，每一层皆用“世人都晓神仙好”开头，意思是说，人世间都知道做神仙好生快乐，但是谁又能真正成为神仙呢？第一层意思说，人们总是忘不了对于功名的追求，但是自古至今，那些封将拜相的人又在哪里？还不是化作荒野的坟茔，被杂草淹没了。
第二层意思说，人们总是忘不了对于金钱的追求，整天敛财不嫌其多，即使金银堆成山，最后还不是生不带来死不带去，眼睛一闭百事了。
第三层意思说，人们总是忘不了对于娇妻爱妾的追求，天天徜徉于爱河之中，可知丈夫一死，妻妾又跟人去了。
第四层意思说，人们总是忘不了对于儿孙的追求，望子成龙望女成凤的痴心父母古来就多，但孝子贤孙谁又看见了？总之，世人对于功名、金钱、妻妾、儿女的追求，最后必然以落空而告终，所谓“乐极生悲，盛极而衰”是也。
好多红学家在解读时，都指出《好了歌》反映了曹雪芹消极的人生观和虚无主义的思想。
这样解读，很不确切。
曹雪芹写《红楼梦》时，已是饥寒交迫，身心憔悴，然而他并未消沉，并未看破红尘，而是呕心沥血，梦中执笔，以其人生经历的亲身体验，来剖析社会、人生的真谛与本质。
可惜贫病无医，加之唯一的爱子夭亡，在一个除夕之夜留下续娶的新妇和未完成的《红楼梦》，泪尽而逝，真可谓鞠躬尽瘁死而后已。
《《好了歌》解（甄士隐）》翻译原文赏析评点
《《好了歌》解（甄士隐）》翻译原文赏析评点红楼梦诗词鉴赏《《好了歌》解(甄士隐)》陋室空堂，当年满笏床(1);衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱儿今又糊在蓬窗上(2)。
说什么脂玉粉正香，如何两鬓又成霜(3)?昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐里卧鸳鸯(4)。
金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤(5)。
正叹他人命不长，那知自己归来丧!训有方，保不定日后作强梁(6)。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷(7)!因嫌纱帽小，致使锁枷扛(8);昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长(9)。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡(10)。
甚荒唐，到头来多是为他人作嫁衣裳(11)!【注释】(1) “陋室”二句：陋室，狭小简单的住房、居室。
这里代指衰亡败落之家。
满笏床，坐榻上摆满了笏，意思是家中当官的人多。
笏(hù)，古代臣子朝见皇帝时，双手捧的狭长板子，用象牙、玉或竹制成，上面记事，俗称“手板”。
《礼记·玉藻》：“凡有指画于君前，用笏。
”床，坐榻。
(2) “蛛丝儿”二句：雕梁，雕刻有图案花纹的屋梁。
又，承接“蛛丝儿……”表示另外、还有。
糊，粘糊，意思是时隔久远，绿窗纱呈朽腐状。
蓬窗，窗前长满蓬草。
(3) “说什么”二句：脂玉粉正香，指当官者身边的姬妾美人正当年轻，白嫩肌肤如凝脂白玉，身上搽的香粉气味浓郁。
如何两鬓又成霜，指当官者哀叹自己衰老得快，在不知不觉中两鬓白如霜染。
又，用在否定句或反问句里加强语气。
(4) “昨日”二句：意思是说当官者一死，他们的姬妾就绝了情，很快便与别人做起“鸳鸯”来。
陇头，小山头。
送白骨，送葬。
红灯帐，红色灯光照着纱帐，形容新婚喜庆。
(5) “展眼”句：展眼，即转眼，形容时间短、很快。
人皆谤，这里指人们都讲瞧不起的话。
(6) “训有方”二句：训有方，教育训导(子女)方法好。
强梁，强横，代指强盗。
(7) “择膏粱”二句：择膏粱，(给女儿)挑选富贵人家(子弟做女婿)。
膏粱，原指肥肉、细粮，代指富贵人家。
《好了歌》解注
《好了歌》解注《好了歌》是由著名音乐人周杰伦创作的一首歌曲。
这首歌以其动听的旋律和深情的歌词，赢得了众多乐迷的喜爱。
下面我将为大家解析这首歌的含义和传达的信息。
首先，歌曲的旋律轻快动感，给人带来愉悦的听觉享受。
这种活泼的旋律与歌曲中表达的内容形成了鲜明的对比。
歌词中描述的是一个心碎的故事，展现了男主角在爱情中的痛苦和无奈。
这种冷暖相宜的组合使得这首歌更加引人入胜。
其次，歌曲的歌词深情而细腻，表达了许多人在爱情中常常经历的情感。
歌词中的男主角在回忆往事时，感叹时间已经过去，回忆中的爱已经无法挽回。
他用“好了”这个词来代替心痛和无奈，表达了他对爱情的放手。
歌词中的这种情感共鸣了许多人的内心，使得歌曲更具共鸣力。
此外，歌曲中还蕴含了对未来的希望与期待。
尽管男主角已经结束了这段爱情，但他依然相信未来会有更好的相遇。
他用“一曲终了”来表示这段感情的结束，但也用“未来再见”来表达对美好未来的期待。
这种积极向上的态度给人以鼓舞和勇气，使人们在面对感情挫折时能够继续前行。
总的来说，《好了歌》是一首优美动听的歌曲，它以其独特的旋律和深情的歌词吸引了许多人。
歌曲中的歌词描绘了男主角在爱情中的痛苦和无奈，但又表达了对未来的希望与期待。
这种积极向上的态度使得这首歌成为许多人心中的共鸣之作。
通过对《好了歌》的解析，我们可以感受到音乐中所蕴含的力量。
音乐不仅仅是一种娱乐方式，更是一种情感的寄托和传达。
无论是在快乐的时候还是在低谷的时刻，我们都可以通过音乐找到共鸣和慰藉。
希望大家能够用心感受音乐的魅力，享受其中带来的美好。
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好了歌赏析
士隐知投人不著，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛已伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。
可巧这日拄了拐杖挣到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落拓，麻鞋鹑衣，口内念着几句言词道：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
这是就是红楼梦的好了歌，出自红楼梦第一回。
我个人认为要读懂好了歌，需要从红楼梦的前五回入手。
因为它是作为故事的基本蓝图呈现在读者面前的，也可以说前五回浓缩了整部《红楼梦》的精华在里面。
所以，前五回也被人们形象地称作是《红楼梦》的总纲。
在《红楼梦》第一回中。
甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。
又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田
产，投奔到岳父家。
其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。
甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，真正走投无路了。
一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落拓、麻履鹑衣”的跛足道人走过来，叨念出这首歌。
甄士隐由锦衣玉食、儿孙满堂变得一无所有、家破人亡之后，他再次遇到了跛足道人。
这次跛足道人不是在向他索要小女儿，让她出家，而是唱出了一首《好了歌》。
当万念俱灰，潦倒不堪的甄士隐听完此歌后，终于大彻大悟。
好了好了，然而事实却是不好不了，这好了二字本身就一种最大的讽刺。
我引用一下原文来说明：士隐听了，便迎上来道：“你满口说些甚么？只听见些‘好了’‘好了’。
”那道人笑道：“你若果听见‘好了’二字，还算你明白。
可知世上万般，好便是了，了便是好。
若不了，便不好；若要好，须是了。
我这歌儿便名《好了歌》。
”士隐本是有夙慧的，一闻此言，心中早已彻悟。
那甄士隐悟的到底是什么？这首好了歌在文中又是充当了怎样的存在呢？
《好了歌》，形象地刻画了人类社会的人情冷暖，世事无常。
在这个传统的“人治”社会中，伦理道德变得虚伪、败坏，人们普遍丧失了对古典人文主义的信仰，人性恶劣的方面开始扩张，又加上政治环境的动荡、变幻，人们对现存秩序的深刻怀疑、失望都表现得十分清楚。
这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象，是传统中国社会内部兴
衰荣枯转递变化过程大为加速的反映，因为小农经济基础已经日渐腐朽，但终究是上层建筑首先开始腐朽、堕落，这主要来自于人内心的贪欲与傲慢，是上层核心人物因为权力的过分集中、扩张、膨胀，而变得肆无忌惮、物欲横流，并且又因为“法制”精神约束的缺失，导致这些统治者们严重败坏了社会的整体道德风气和公平正义，导致国家趋向崩溃，这些征兆都具有时代的典型性。
作为艺术家的曹雪芹是伟大的，他给我们留下了一幅极其生动的封建末世社会的讽刺画。
当他尝试着对这些世态加以解说、并试图向陷入“迷津”的人们指明出路的时候，他走向了超越之路，走向了哲学与宗教形式上真正的“大自在”解脱。
他善于借助机智的语言，去揭示那些人生无常、万境归空的超越性智慧和断绝俗缘（所谓“了”）便得解脱（所谓“好”）的透彻观照式的、古典却又精辟的宣传，借此表达自己对现实社会的失望和对究竟真理的向往。
这样，他自然地就使自己开创出了新的哲学性思维和创作思路。
《好了歌》看似消极，实际是对于人生的真实写照，这首《好了歌》及解注唱出了人生最彻底的悲哀，不论是处于什么地位的人，都无法抗拒命运的。
每个人最终只是在人生舞台上表演着毫无休止的闹剧。
只是太多人被欲望蒙蔽了双眼，只希望看到人生热闹光鲜的一面，不愿意看到人生的全部真相被人描述出来，反而斥之为消极。
因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所面临的社会现实的一种批判，
尽管是一种冷静而看似消极的批判，实际上有它的真正价值。
因为不亲身经历的话，不会说的这么深刻和全面。
作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要分析，他要批判，《好了歌》便是分析的歌、批判的歌。
《红楼梦》之精神并不在第四回，而在第一回，并不在“护官符”，而在《好了歌》。
王国维在《红楼梦评论》中认为《红楼梦》之精神就是一种解脱之道。
所谓解脱，用我们现在的美学语言讲便是拯救，或曰终极关怀，它的精髓就是自由，就是合目的与合规律之统一。
它的对立面有二，一是只合目的不合规律的唯意志论（绝对自由论）；二是只合规律不合目的的宿命论（决定论），这二者都是灵魂的不自由。
《红楼梦》中的《好了歌》主要是批判前者，批判“妄念”的，这首著名的“主题歌”虽然有“因空见色，自色悟空”的消极超现实的“色空思想”，即排斥一切欲望的寂化倾向，但它对于那些一味沉湎情欲，追逐金钱权力的人来说仍然不失为强大的清醒剂。
我作为一个二十一世纪的青年，以我这不到二十年的阅历，可能根本还无法理解这好了歌中的字字血泪。
也许多年过去，我也需几经沉浮后，方能能懂得何为：一把辛酸泪，满纸荒唐言，什么是天下事何不可了，遇不了事，即以不了了之，斯真了义。