五脏也有盛与衰
五指反映五脏盛衰 6个养生穴指尖藏
五指反映五脏盛衰6个养生穴指尖藏2015-09-1607:00:00|来源：大公健康综合|我要分享打印中医理论认为，人体是一统的，既气血相通又经络相连，且各脏腑及脏腑与体表之间又循五行、遵阴阳、相生相克，所以身体任何一个局部都可能反映身体是否健康的信息。
那么，我们的手上又能反映出哪些身体问题呢？\为什么手可以看健康？为什么手可以看健康呢?手部，是部分经络的起、止点，与周身器官密切相联，且手上的腧穴汇通全身经脉，是反映人体内在健康最直接的视窗，各器官的病变也均可在手上被映现出来。
其实，手部的反映点就像一个倒置的人体缩影，通过对手部的观察，可以判断自己的健康状况，同时发现身体许多的疾病。
指位于人体的远端，也是血液回流的起点之一。
中医认为，五指能反映五脏六腑的盛衰。
观察手指的变化，是掌指诊病不可缺少的步骤之一。
五根手指的变化都代表了哪些问题？1、拇指与头胸机能有关拇指与先天头脑发育有关，可体现意志力，一般以长而健壮为佳。
除此之外，心理学家也发现，拇指过于粗壮者脾气暴躁，拇指过于薄弱者则柔弱胆小。
拇指肿胀呈鼓槌状：容易患先天性心脏病或支气管扩张等胸部疾病。
拇指过于薄弱且出现弯曲：较容易出现神经衰弱、头痛失眠、食欲不振等症状。
拇指第一、二节散乱多纹，指节纹散乱不清：易患头部疾病。
拇指第一节较短且过于坚硬，不容易弯曲：容易罹患中风、头痛及心脏相关的疾病。
2、食指显示肝脏健康状态一般以指节柔软富有弹性且圆长健壮为佳。
指节的长度，以第一节最长，第二节、第三节依次稍有递减。
食指偏曲、纹理散乱：表示与健康状况不佳有关。
食指苍白瘦弱、指间漏缝：容易劳累、萎靡不振，提示肝脏机能较差，易患消化系统疾病。
（手指展开后并拢，若指与指间有缝隙，则为漏缝）3、中指提示心脏循环系统功能中指一般以圆长健壮为佳，指形直而不偏曲，大多心脏机能好，元气旺盛，精神饱满而少病。
中指苍白细弱：心脏机能较差，造血功能欠佳。
中指偏曲、指间漏缝：循环系统功能较差，还会影响肠道功能。
中医五脏相生如何通过调理五脏来康复
中医五脏相生如何通过调理五脏来康复中医认为，人体是一个有机的整体，五脏之间存在着相生相克的关系。
五脏相生，即肝生心、心生脾、脾生肺、肺生肾、肾生肝。
通过调理五脏，可以促进身体的康复，维持健康的状态。
肝生心，肝藏血，心主血脉。
肝血充足，才能滋养心脏，使心血充盈，心脉通畅。
在日常生活中，如果经常熬夜、生气或者过度劳累，就容易损伤肝脏，导致肝血不足。
肝血不足则不能养心，可能会出现心慌、心悸、失眠多梦等症状。
要调理肝脏以养心，首先要保持良好的情绪。
中医讲“怒伤肝”，所以要尽量避免发怒和过度的情绪波动。
作息规律也非常重要，保证充足的睡眠能让肝脏得到充分的休息和恢复。
饮食上，可以多吃一些养肝血的食物，如猪肝、鸭血、菠菜等。
此外，适当的运动有助于气血流通，如散步、太极拳等，但要避免过度劳累。
心生脾，心主血，脾统血。
心血充足，脾才能正常运化水谷精微，为身体提供营养。
如果心阳不足，就会影响脾的运化功能，导致食欲不振、消化不良、腹胀、腹泻等症状。
调理心脾，要注意保持心情舒畅，避免长期焦虑、紧张。
饮食上，可以多吃一些补心脾的食物，如红枣、桂圆、莲子等。
同时，要注意避免食用过于生冷、油腻的食物，以免损伤脾胃。
脾生肺，脾主运化，为肺提供充足的气和津液。
脾气健运，肺气才能充足，呼吸才能顺畅。
如果脾气虚弱，不能运化水谷精微，就会导致肺气不足，出现气短、乏力、咳嗽、易感冒等症状。
要调理脾肺，饮食上要注意均衡，多吃一些健脾益肺的食物，如山药、薏米、百合等。
还可以通过按摩足三里、脾俞、肺俞等穴位来增强脾肺功能。
另外，要注意保暖，避免着凉，因为寒邪容易损伤脾肺之气。
肺生肾，肺主气，肾主纳气。
肺气肃降，有助于肾的纳气功能。
如果肺气虚弱，不能助肾纳气，就会出现呼吸浅表、动则气喘等症状。
调理肺肾，首先要避免吸烟和吸入有害气体，保护肺脏。
适当进行深呼吸锻炼，如气功、瑜伽等，可以增强肺肾的功能。
饮食上，可以多吃一些补肺肾的食物，如核桃、黑豆、黑木耳等。
黄帝内经原文翻译121
原文：所谓五脏之气,已绝于内者,脉口①气内绝不至,反取其外之病处与阳经之合,有留针以致阳气,阳气至则内重竭,重竭则死矣,其死也无气以动,故静。
所谓五脏之气,已绝于外者,脉口气外绝不至,反取其四末之输,有留针以致其阴气,阴气至则阳气反人,入则逆,逆则死矣。
其死也,阴气有余,故躁。
所以察其目者,五脏使五色循明循明则声章声章者,言声与平生异也。
翻译:所谓“五脏之气,已绝于内”,是说五脏的精气内虚了,气口脉便虚浮无根,按切也感觉不到。
对这种阴虚证,治疗时,反取患者体表的病处和阳经的合穴,又留针以补充阳气,阳气得到了补充,则阴气就会更加内竭,五脏精气竭而再竭,那么人将必死无疑。
由于阴不生阳,无气以动,所以死时又表现得十分安静。
所谓“五脏之气,已绝于外”,是说气口脉象沉微,轻取的感觉好像没有了,这就是五脏阳气衰竭的现象。
对这种病,在针治时,反而取用四肢末梢的腧穴,并留针以补阴气,使阴气盛而阳气内陷,阳气内陷就会发生厥道的病,厥逆则会导致死亡。
死亡时,由于阴气有余,所以有烦躁现象。
察目是因为五脏的精气能使眼睛和面部五色洁明,精气内盛,所以发出的声音就会洪亮。
这样的声音是与众不同的。
所谓“五脏之气,已绝于外”的意思,就是说五脏在外的精气已经竭绝,而在脉口出现微弱脉象,轻取似无的,是属于阳气衰绝的重症,治疗时理应补其阳气,但若在针刺时反而取用了四肢末梢部位的腧穴,并用留针的方法来补益在内的阴气,就会使阴气更盛,阴气盛就会使已经虚衰的阳气内入而愈发衰竭,阳气内陷就会发生阴阳逆乱的厥逆病症,发生厥逆就必然会导致死亡。
在临死时,因阳并于阴,阴气有余,阴阳逆乱,所以有烦躁的表现。
在上述“睹其色,察其目”等句中,要特别指出的是“察其目”的意义,只有五脏六腑的精气上注于目,才能使目光有神、眼睛的色泽明润眼睛的色泽鲜明,则其所发出的声音也必然洪亮。
这里所谓声音洪亮的意思,是说它所发出的声音和平常是不同的。
五脏六腑的病机
发展：肝阳化风
五脏六腑的 病机
热极生风
肝阳化风
阴虚风动 血虚生风
五脏六腑的病机
（1）肝与肾：
主要病机特点：
阴阳失调： 肾阴不足，可致肝阴不足， 形成肝肾阴虚，阴不制阳 则肝阳上亢——“水不涵木”
形成：多由于久病失 养，或年高脏气衰 弱，或汗下太过耗 气等所致。
主要病机特点：
➢ 心气不足，运血无力， 则心力、心律、心率有所 改变，血脉失充
——心悸气短， 动辄尤甚；
➢ 血行无力，心神失养， 则心神不足
——神疲乏力
➢并伴有气虚表现。
五脏六腑的病机 主要病机特点：
概念：心的阳气不 足，功能减退， 虚寒内生的病理 变化。
五脏六腑的病机
肺气不宣：
肺窍不利、呼吸不畅、卫气壅滞。Байду номын сангаас鼻塞流涕，喷嚏喉痒；咳嗽；恶寒，无汗
肺失清肃：
肺气下降和清洁呼吸道功能失常。 胸闷气促，咳嗽痰多
肺失宣肃： 气机升降失调、呼吸功能障碍、水液代谢失常。
胸部痞闷，咳逆上气；呼吸困难，气促喘息 ；痰多，水肿
五脏六腑的病机
概念：肺功能减弱的病理变化。 形成：多因肺失宣肃，日久不复，
易为燥邪所伤 大肠实热传肺
五脏六腑的病机
1．脾的生理病理特点： 脾的主要病机特点：消化吸收功能减退、
气血生成不足、 血液运行失常、 水液代谢失调。 内伤脾胃，百病由生。脾病又常影响它脏，导 致其它脏腑的病变。
五脏六腑的病机
脾的病理变化内在基础是脾的阴阳失调 主要是脾的阳气失调。
(1) 脾的阳气失调 —— 脾气虚损、脾阳虚衰
小肠实热上炎于心
五脏六腑的病机
1. 肺的生理病理特点：
五脏六腑-ma
藏象学说
第一章
• 第一节 • 第二节 • 第三节 • 第四节 • 第五节
藏象学说
藏象学说概论 五脏 六腑 奇恒之腑 脏腑之间的关系
一、藏象的基本概念
“藏象”二字，首见于
《素问· 六节 藏象论》： “帝曰：藏象何如？”
藏：指藏于体内的内脏，是以五脏为中心的五个 生理病理系统。 象：是这五个生理病理系统的外在现象和比象
（一）神的含义
（二）心主藏神的含义
神的含义
（1）广义之神：指整个人体生命活动的主宰和 总体现 （2）狭义之神：是指人的精神、意识、思维、 情感活动及性格倾向等指人的 精神意识思维活动
心藏神的含义
含义：是指心有统帅全身脏腑、经络、形体、官 窍的生理活动和主司精神、意识、思维、 情志等心理活动的功能。
3.五脏之阴阳
五脏之阴，是五脏之气中的具有凉润、宁静、 抑制等作用的部分； 五脏之阳，是五脏之气中的具有温煦、推动、 兴奋等作用的部分。 五脏之阴与五脏之阳皆是五脏之气中的一部 分，两者协调平衡，则五脏之气冲和畅达，各 发挥应有的功能。
五脏之阴虚衰，凉润、宁静等作用减退，阴虚不 能制阳，阳气相对亢盛，则生虚热性病证。 五脏之阳虚衰，温煦、推动等功能减退，阳虚不 能制阴，阴气相对亢盛，则生虚寒性病证。 五脏之阴虚与五脏之阳虚，是五脏气虚的不同表 现。
（一）心 的 主 要 生 理 功 能
主血脉
藏神
心主血脉
心气：是构成心和维持心进行各项功能活动的
最基本的物质，即心之精气，是心阴心 阳的基础 。
心血：是血液循行的主要内容物，具有养心养神
敛藏滋养心气、心阳作用的物质。 四者充盛协调
心阴：心之阴液，具有滑利血脉、凉润、宁静、
3生气通天论篇原文和白话文翻译
3生气通天论篇原文和白话文翻译3生气通天论篇原文和白话文翻译:【原文】黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。
天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。
其生五，其气三。
数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
【翻译】黄帝说：自古以来，都以通于天气为生命的根本，而这个根本不外天之阴阳。
天地之间，六合之内，大如九州之域，小如人的九窍、五脏、十二节，都与天气相通。
天气衍生五行，阴阳之气又依盛蟀消长而各分为三。
如果经常违背阴阳五行的变化规律，那麽邪气就会伤害人体。
因此，适应这个规律是寿命得以延续的根本。
【原文】苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。
此因时之序。
故圣人传精神，服天气，而通神明，失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
【翻译】苍天之气清净，人的精神就相应地调畅平和，顺应天气的变化，就会阳气固密，虽有贼风邪气，也不能加害于人，这是适应时序阴阳变化的结果。
所以圣人能够专心致志，顺应天气，而通达阴阳变化之理。
如果违逆了适应天气的原则，就会内使九窍不通，外使肌肉塞，卫气涣散不固，这是由于人们不能适应自然变化所致，称为自伤，阳气会因此而受到削弱。
【原文】阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。
【翻译】人身的阳气，如象天上的太阳一样重要，假若阳气失去了正常的位次而不能发挥其重要作用，人就会减损寿命或夭折，生命机能亦暗弱不足。
所以天体的正常运行，是因太阳的光明普照而显现出来，而人的阳气也应在上在外，并起到保护身体，抵御外邪的作用。
【原文】因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。
因于暑，汗烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。
因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋驰长，软短为拘，驰长为痿。
因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。
【翻译】由于寒，阳气应如门轴在门臼中运转一样活动于体内。
若起居猝急，扰动阳气，则易使神气外越。
因于暑，则汗多烦躁，喝喝而喘，安静时多言多语。
“阴盛阳衰”的祸根找到了
“阴盛阳衰”的祸根找到了作者：来源：《现代养生·下半月》2012年第07期自古后宫三千佳丽，皇帝乃夜夜春宵，即便是一般的达官显贵也有三妻四妾，也不足为奇，可我们的老祖宗，也没觉得力不从心。
而今，一夫一妻制，生活条件也不错，“阴盛阳衰”的不和谐音符咋就越来越重了呢？初夏刚刚来临，女士脱毛露不仅成为了抢手货，更令人难以想到的是，女士剔毛刀的销量似乎超过了男士剔须刀的销量。
可见，“阴盛阳衰”不只是空穴来风，而是折射出一种社会现象，男人长胡子的越来越少，光下巴的奶油小生随处可见；而女人的腋毛越长越多，因而，货架上的男士剔须刀赶不上女士脱毛露、剔毛刀卖得快。
再看看舞台上越演越烈的选透之风，以及生活中的“兰花指”、“太监腔”，这一切告诉我们的是，男人变得越来越阴柔，已经成为不争的事实。
另外，夏天又是男人畅开喝冰啤的季节，谁敢说这一代男人的“阳衰阴柔”，与冰啤没有关系呢？雌激素是罪魁祸首中医认为，自然界的任何事物都包括阴、阳两个方面，体内的雄激素属阳，是男性激素，象征男人独有的阳刚之气；而体内雌激素属阴，是女性激素，象征女性阴柔之美。
人体五脏同样各有阴阳之分，肾阳代表性功能；肾阴代表女性阴道分泌物及气味等。
正常情况下，成年男性随着年龄的增长，体内雄激素会越来越低，雌激素相对增高，而略显缺乏阳刚之气；成年女性随着年龄增长，体内雌激素越来越低，雄激素越来越高，略显缺乏阴柔之美。
而雄激素是“性”标志的晴雨表，男人体内缺乏雄激素，也就是中医所说的“肾阳虚亏”，其症状为性欲低下、懒动少言；而女性缺乏雌激素就是中医所说的“肾阴虚亏”，而出现阴液减少。
鉴于目前，水果蔬菜过量使用催红激素、催肥激素、催熟激素，这些激素都属于雌激素，男人吃了导致体内雌激素偏高，因而略显缺乏阳刚之气。
另外，更不容忽视的是，冰啤和冰水对男人体内阳气升发，构成了致命的打击，轻者表现为胡子稀少，说话时声音带有“太监腔”，肌肉渐少，肥肉渐多；重者出现阳痿、早泄、性功能低下或障碍等一系列病理现象。
五脏六腑是怎么相生相克
如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥。
火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。
土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促使肺主气的功能，使之宣肃正常。
金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。
水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。
这类五脏相互滋长的关系，就是用五行相生理论来说明的。
用五行相克说明五脏间的相互限制关系：如心属火，肾属水，水克火，即肾水能限制心火，如肾水上济于心，能够防备心火之亢烈。
肺属金，心属火，火克金，即心火能限制肺金，如心火之阳热，可克制肺气清肃之太甚。
肝属木，肺属金，金克木，即肺金能限制肝木，如肺气清肃太甚，可克制肝阳的上亢。
脾属土，肝属木，木克土，即肝木能限制脾土。
如肝气条达，可疏泄性情之壅滞。
肾属水，脾属土，土克水，即脾土能限制肾水，如脾土的运化，能防备肾水的泛滥。
这类五脏之间的相互限制关系，就是用五行相克理论来说明的。
五脏中每一脏都拥有生我、我生、克我、我克的关系。
五脏之间的生控制化，说明每一脏在功能上有他脏的资助，不致于虚损，又能控制此外的脏器，使其不致过亢。
本脏之气太盛，则有他脏之气限制；本脏之气虚损，则又可由他脏之气补之。
如脾（土）之气，其虚，则居心（火）生之；其亢，则有肝木克之；肺（金）气不足，土可生之；（水）气亢，土可克之。
种生克关系把五系成一个整体，进而保了人体内境的立一。
就五行的相互关系而言，除五行之的生控制化复外，尚有五行互藏。
五行互藏又称“五行体”，“⋯⋯既有，故一行当体，即有五”（《五行大·卷二》）。
而明朝景岳明确提出了五行互藏，“五行者，水火木金土也⋯⋯第人皆知五之五，而不知五者之中，五五二十五，而复有互藏之妙焉”（《翼·五行》）。
五脏六腑与阴阳五行的关系
五脏六腑与阴阳五行的关系人体五脏六腑于五行的对应关系及养生的相关内容一、五脏:肝心脾肺肾二、五行:木火土金水三、六腑:胆小肠胃大肠膀胱三焦胆:叫做中正之官、决断;胃叫做仓廪(lin)之官,胃火盛,饥饿快,上牙痛为胃经,内廷穴;小肠为受盛之官,收取精华;肾主管小肠收来的精华。
大肠为传道之官,排除糟粕,下牙痛为大肠经,合谷穴颊车穴。
三焦为孤俯,决渎之官,通调水道,为总领五脏六腑和内条外;膀胱为州都之官,主气化。
四、五色、青赤黄白黑五、五位:东南中西北六、五体、筋脉肉皮毛骨七、五气、风热湿燥寒八、五华、爪面嘴唇皮毛头发九、五声、呼笑歌哭呻十、五情、怒喜思忧恐十一、五神、魂神明意魄志五脏所藏:肝藏魂、心藏神明、脾藏意、肺藏魄、肾藏志”(《素问.宣明五气篇》)。
五脏又产生五志,心在志为喜,肝在志为怒,脾在志为思,肺在志为忧,肾在志为恐。
又从五志发展成喜、怒、悲、思、忧、恐、惊七情之说。
十二、五嗅、臊、焦、香、腥、腐皇帝内经里有讲的十三、五液、泪、汗、涎、涕、唾《素问宣明五气篇》说“五脏化五液,心为汗、肺为涕、肝为泪、脾为涎、肾为唾,是谓五液。
三、五行相生:木生火火生土土生金金生水水生木四、五脏相生:肝生心心生脾脾生肺肺生肾肾生肝五、五行相克:木克土土克水水克火火克金金克木六、五脏相克:肝克脾脾克肾肾克心心克肺肺克肝七、五窍:目舌口鼻耳八、五脏与五窍的关系:肝开窍于目心开窍于舌脾开窍于口肺开窍于鼻肾开窍于耳九、五味:酸苦甘辛咸十、五脏与五味的关系:肝—酸(走筋)心—苦(走血)脾—甘(走肉)肺—辛(走气)肾—咸(走骨)十一、情志生克:大怒伤肝大喜伤心大思伤脾过忧伤肺过恐伤肾怒则气上喜则气缓悲则气消恐则气下寒则气收炅则气泄惊则气乱劳则气耗思则气结喜胜悲悲胜怒怒胜思思胜恐恐胜喜久视伤血(心)久卧伤气(肾)久坐上肉(脾)久立伤骨(肺)久行伤筋(肝);十二、五痨七伤:太饱伤脾大怒气逆伤肝房劳过度、久坐湿地伤肾过食冷饮伤肺忧愁思虑伤心风雨寒暑伤形恐惧不节伤志中医要点:人为本、病为标健康包括三个方面:身体、精神和社会关系;要吃的香、拉的快、睡的稳。
《素问·上古天真论》原文译文赏析
《素问·上古天真论》原文|译文|赏析《素问·上古天真论》出自《黄帝内经·素问》第一篇，是对内经创作来源及其特点补充说明：医之始，自远古，是寓黄帝和岐伯谈论如何达到健康与长寿目的第一篇重要论文。
下面我们一起来看看吧!《素问·上古天真论》原文作者：佚名昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。
岐伯曰：女子七岁。
肾气盛，齿更发长; 二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子; 三七，肾气平均，故真牙生而长极; 四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮; 五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕; 六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白; 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更; 二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子; 三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极; 四八，筋骨隆盛，肌肉满壮; 五八，肾气衰，发堕齿槁; 六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白; 七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极; 八八，则齿发去。
老中医教您如何调理五脏
老中医教您如何调理五脏经济的高度开展，带给人们的出来越来越好的生活物质条件的同时，也给我们带来了越来越恶劣的生存环境。
而这些生活环境对我们的身体安康的影响又是非常大的，这也是为什么有则多人的五脏出现问题的根源。
则，我们要怎么样来保护我们的五脏呢"下面咱们让中医来给咱们说说吧!中医认为，人体的脾胃、心、肝、肺、肾这五脏并不是孤立的，它们之间相生相克，互相影响着。
中医养生坚持天人合一，注重对我们的五脏进展全局性的调理，通过调理使得人体的阴阳平衡、五脏调和。
从而到达养生保健的作用。
一、脾胃养生之道中医所讲的脾，并不是西医解剖学中的脾脏，而是概括了胃、小肠、大肠等器官的综合功能(其余的心、肝、肺、肾四脏，也都不是西医解剖学所说的心脏、肝脏、肺脏、肾脏，而是指中医学中的心火系统、肝木系统、肺金系统、肾水系统)。
脾在五行中属土，是人体气血的"生产工厂〞，生理功能为"主运化〞，就是将食物消化成为营养物质(也就是气血)，并将其运送到全身各处。
历代医家都是很重视对脾胃的养生。
"黄帝内经"指出："脾为后天之本，主运化，生气血。
〞也就是说我们的脾胃是人体安康的"后天之本〞，是五脏气血生化的源头。
还有就是，脾胃功能好坏与人的情志也有密切关系，如果度过思虑就会伤害脾。
为什么三国时期的诸葛亮只活54岁就死了，那是因为他过于思虑过度导致脾胃衰弱、不思饮食。
最后死于气血生成缺乏。
中医有一个了解人体气血盛衰状况的小窍门，就是观察口唇的色泽。
因为脾开窍于口，口唇的色泽代表了气血的盛衰。
如果口唇色泽苍白或者暗淡无色，就说明脾气缺乏，制造出的气血缺乏，这个人多半是气血亏虚。
脾胃系统的异常，常表现为消化不良、食欲不振、食后腹胀、恶心、呕吐、打嗝、烧心、腹泻便秘、胃炎、胃肠溃疡等病症。
我们可以通过这些病症的有无，来判断脾胃功能是否良好。
如果出现了这些病症，说明脾胃系统出了问题，则我们该怎么办呢"根据天人合一的五行养生文化，中医认为黄颜色、甘甜味、嘘(*u)这个发音都与脾胃相关，归属于脾土系统，能够调养、补益脾胃之气。
《黄帝内经》五脏概念的研究及其意义
《黄帝内经》五脏概念的研究及其意义烟建华【摘要】本文从大文化、大科学、大医学的视角,溯源求本,从《黄帝内经》研析中医五脏概念形成的文化背景、哲学基础及其医疗实践,认为《黄帝内经》的五脏,是古人将内脏形质作为物象,通过意象思维,产生功能特性"类概念",并在天人合一观念指导下,纳入"四时法则"之中,从而形成了生长化收藏作核心内涵、精气-阴阳-五行为逻辑方法的五脏概念系统.同时,概念的形成还经历了理论与实践互动互证过程.此外,本文还就《黄帝内经》五脏概念的科学意义进行了研讨,指出中医五脏是一种结构性功能概念,乃中国系统思维的产物,在科学技术发展到综合阶段,包括五脏概念在内的中医理论,对于生命科学与医学科学的发展具有理论上科学意义和医疗实践的一定优势.%From the perspectives of big culture, big science, and big medicine, this article traced back to the root, and analyzed the cultural background , philosophical foundation , and medical practice of the concept of the five internal organs of the TCM from Huangdi Neijing .It is believed that the five internal organs are ancient people who use internal organs as an object image to gener -ate functional concepts "class concepts" through imagery thinking , and under the guidance of the concept of unity between man and nature , they incorporate it in the "four-seasons rule", thus forming the concept system of the five internal organs with the core connotation of growing collection , the logical method of essential qi-yin and yang-five elements .At the same time , the formation of the concept also experienced a process of interaction and mutual recognition between theory and practice .In addition , this articlealso discussed the scientific significance of the concept of five internal organs , and pointed out that the five internal organs of the TCM were a structural functional concept .It is the product of the Chinese system thinking .In the development of science and tech-nology to the comprehensive stage , the TCM theories including the concept of five internal organs have certain advantages in the theoretical scientific significance and medical practice , for the development of life sciences and medical sciences .【期刊名称】《世界中医药》【年(卷),期】2018(013)005【总页数】5页(P1043-1047)【关键词】黄帝内经;方法学;五脏;四时法则;意象思维;精气-阴阳-五行;气化之器【作者】烟建华【作者单位】北京中医药大学,北京,100029【正文语种】中文【中图分类】R221北京中医药大学已故程士德教授于上世纪八十年代开展了《黄帝内经》理论体系的研究，其中藏象学说是基础，“四时五藏阴阳”又是学术突破点[1]。
人体五脏六腑器功能在中医里五脏与六腑的关系
人体五脏六腑器功能在中医里五脏与六腑的关系日常生活中相信大家都听说过五脏六腑吧，很多人都知道五脏六腑是人最根本的器官，可以说五脏六腑的任何一个部位如果出现问题的话，那么也都是会给自己的健康带来很大的烦恼的，比如说五脏中的心脏就是人体健康的根本了，当然了五脏指的不指心脏一个部位。
不同的人有不同的性格特征，内脏也一样。
下面和小编一起来了解一下吧。
人体五脏六腑器官分布中医学把人体内在的重要脏器分为脏和腑两大类。
脏，包括心、肝、脾、肺、肾五个器官(五脏)，主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官，它们的共同功能是贮藏精气。
精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质。
腑，包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官(六腑)，大多是指胸腹腔内一些中空有腔的器官，它们具有消化食物，吸收营养、排泄糟粕的功能。
五脏六腑的功能1、心脏心能支配血脉，所以它和肝一样，与血虚及血滞都有连带关系。
心支配神气，所以心患病时，就容易健忘、失眠，造成精神上的障碍。
2、肝脏肝病会有血虚、血滞的现象，同样的，血虚、血滞也会引起肝病的发作。
有一个强健的肝，就不容易患疾病。
反之，若是肝衰弱，就容易生病，身体衰弱、易患感冒、喉咙发炎、淋巴腺肿大等，都是肝功能异常所引起。
3、脾脏脾将食物的营养吸收，并分解成容易吸收的养分，输送到全身各器官。
因为脾脏异常，往往会使消化能力衰退，造成营养不良，使身体消瘦。
脾的功能衰退，就会造成血虚的现象和容易出血的情形。
4、肺脏空气经肺的呼吸作用进入人体内，供给所需的氧气。
肺部异常有气喘、咳嗽等呼吸器官的疾病。
肺若染患疾病，则肺部部会浮肿，皮肤会渐渐干枯。
5、肾脏肾有储藏精气的功能，所以有人称肾是人生命力的测量器，老化现象的出现就是肾虚的表示。
体内所有的水分都在肾的支配下。
浮肿、停滞、尿崩症、排尿次数频繁等，都是由肾虚所引起的。
6、胆胃、肠等器官何时进行消化工作，何时停止，这些都由胆来决定。
最明显的例子就是睡眠，使所有的器官进入休息状态，需要相当的“决心”，所以胆虚的人常会失眠。
五脏盛衰有个时间表
五脏盛衰有个时间表人的一生中，生命力的盛衰呈现不断变化的趋势，就是所谓“生命周期”。
关于生命周期，《黄帝内经》提出两种观点：一种是以10岁为周期；一种是以7岁（女）和8岁（男）为周期。
前者是从五脏六腑气血的盛衰来观察人的生命周期；后者是从肾气和天癸（维持性机能的物质）的盛衰来观察。
北京中医药大学管理学院院长张其成教授和北京中医药大学养生室教授张湖德向您具体解释按五脏气血盛衰来观察的生命周期。
10岁时，五脏（心肝脾肺肾）之气已经稳定了。
血气、血脉都畅通了，气血也流动了，流动之气主要活动在人体下部，所以10岁小孩子喜欢“走”。
这个“走”不是现代汉语中“走”的意思，而是小跑。
20岁时，是人生第二个阶段，血气开始强盛，肌肉开始长得结实了，这个阶段的人“好趋”。
“趋”是快步走的意思，要比小跑慢一些。
30岁时，五脏之气更稳定，肌肉更坚固，血脉也盛满了，所以“好步”，就是喜欢行走，比“好趋”又慢了一些。
40岁时，五脏六腑、十二经脉强盛到了极点，随即开始衰落，但主要表现在外在，比如，皮肤日渐疏松，面部光泽慢慢减退，头发也变得斑白。
虽然这个阶段走路还比较平稳，没到摇晃的地步，但已经“好坐”，不喜欢走动了。
50岁时，肝气开始衰落，人就表现出容易疲倦、头晕目涩、两胁不适、脉弱无力等症状。
由于“肝胆相照”，胆汁分泌物也慢慢减少；“肝开窍于目”，眼睛开始看不清楚。
养肝最好多吃青色、酸味食品；常吃蒿子秆，能疏肝利胆。
60岁时，心开始衰落，血气也逐渐松懈、外散，血气不足人就变得“好卧”。
这一阶段，还容易心慌气短、头晕乏力、失眠多梦、心烦口干等。
养心可以采用一些食疗的办法。
茯神15克、桂圆肉10克、冰糖适量泡水饮，适用于心阴虚导致的心神不宁。
人参5～10克、麦冬10克、五味子5克炖乌鸡，可缓解心气阴两虚所致的脉弱无力。
70岁时，脾气变得虚弱，皮肤开始枯萎。
脾弱的症状有：食少腹胀、四肢无力、大便浠溏、舌淡苔白、脉沉而弱等。
养脾要少吃生冷，多吃好消化、开胃的食物，膳食调理可以用山药炖肉、薏苡仁煮粥，有健运脾胃的功效。
中医情志与五脏五行
中医情志与五脏五行身体五行金——皮、鼻孔、肺脏、大肠。
木——筋、眼睛、肝、胆。
水——骨、耳朵、肾脏、膀胱。
火——脉、舌头、心脏、小肠。
土——肉、嘴巴、脾脏、胃。
五脏的五行之性木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。
木盛的人长得丰姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，口尖发美，面色青白。
为人有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪。
木衰之人则个子瘦长，头发稀少，性格偏狭，嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结，肌肉干燥，为人鄙下吝啬。
火主礼，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。
火盛之人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精神闪烁，为人谦和恭敬，纯朴急躁。
火衰之人则黄瘦尖楞，语言妄诞，诡诈妒毒，做事有始无终。
土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黄。
土盛之人圆腰廓鼻，眉清目秀，口才声重。
为人忠孝至诚，度量宽厚，言必行，行必果。
土气太过则头脑僵化，愚拙不明，内向好静。
不及之人面色忧滞，面扁鼻低，为人狠毒乖戾，不讲信用，不通情理。
金主义，其性刚，其情烈，其味辣，其色白。
金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。
为人刚毅果断，疏财仗义，深知廉耻。
太过则有勇无谋，贪欲不仁。
不及则身材瘦小，为人刻薄内毒，喜淫好杀，吝啬贪婪。
水主智，其性聪，其情善，其味咸，其色黑。
水旺之人面黑有采，语言清和，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人。
太过则好说是非，飘荡贪淫。
不及则人物短小，性情无常，胆小无略，行事反复。
中医五行之五情与五脏1、心在志为喜”“心在志为喜”是指心的生理功能和精神情志与“喜”有关。
《素问举痛论》说：“喜则气和志达，营卫通利”。
喜悦的过程，犹如人体能源(精神能源和机体能源)的释放过程，获得释放的能源，将形成原动力，展开新的精神活动，并支配着身体活力，创造出新的业绩。
如：能提高人的大脑及整个神经系统的活力，充分发挥机体的潜能，提高脑力和体力劳动的效率和耐久力，使人感到生活和工作中充满乐趣和信心，从而动作起来显得轻松有力、敏捷、准确、精力充沛;能使心脏、血管的肌肉运动加强，血液循环加快，新陈代谢水平提高;能扩张肺部，使呼吸运动加强，肺活量增大，有利于肺部二氧化碳和氧气的交换;能加强消化器官的运动，增加消化液的分泌，从而增进食欲，帮助消化，促进新陈代谢。
五脏有“寒”，身体都会有哪些表现？五脏有寒，衰老表现
五脏有“寒”，身体都会有哪些表现？五脏有寒，衰老表现五脏有“寒”，身体都会有哪些表现？一张图总结的明明白白1.肝寒——肝血虚表现：关节冷痛、指甲凹陷且苍白、心慌心悸、失眠多梦、肢体麻木、屈伸不利、腹部隐隐作痛、阳痿、易惊慌、受惊吓、胆小、情志忧郁、浑身疲惫、倦怠乏力、手脚冰凉、男子睾W坠胀、阴N隐痛、小腹牵引疼痛。
舌象：舌质胖嫩、舌苔白滑。
治宜：温肝化湿行气疏肝，散寒止痛。
方药:当归、枸杞子、小茴香、肉桂、乌药、沉香、茯苓。
暖肝煎2.心寒——心阳虚表现：胸闷气短、脸色苍白、嘴唇青紫、畏寒肢冷、易出冷汗、肢体无力、少气懒言,心慌心跳、气短无力、总叹气、胸口发闷、遇冷则心痛、失眠多梦、手脚发凉、没精神、疲劳乏力。
舌象：舌质淡胖、舌苔白。
治宜：补气养血，宁心安神方药：黄芪、茯苓、茯神、半夏、当归、川芎、远志、柏子仁、酸枣仁、五味子、人参、当归、党参、白术。
3.脾寒——脾阳虚表现：消化不良、脸发黄、四肢无力、湿气重、有齿痕、流口水或口干、腹胀，胃痛隐隐、绵绵不休、冷痛不舒服、空腹痛感强烈、饭后有所缓解、劳累或吃的冷、或受凉后痛感加重、呕吐清水、胃口差吃的少、没精神、疲劳乏力、手脚冰凉、大便溏薄。
舌象：舌质淡、舌苔白。
治宜：利湿健脾，温中散寒温中健脾方药：干姜、人参、白术、甘草附子理中W4.肺寒——肺气虚表现：气虚无力、易风寒感冒、夜间出现咳喘、鼻流清涕、痰色白且清稀、怕寒怕冷、手脚冰凉、低热、咳嗽气喘、不能平躺、胸痛、脸色青白或黧黑。
舌象：舌质淡白或紫暗、舌苔白滑。
治宜：燥湿化痰，温肺散寒——解表散寒，宣肺止咳。
方药：款冬花、紫菀、甘草、肉桂、麻黄、干姜、五味子、炒杏仁、半夏、细辛。
紫苏子、白芥子、莱菔子5.肾寒——肾阳虚表现:畏寒怕冷、脐腹部冷痛、胀满、尿频、脸色黯淡、小腿麻木、软弱无力、腰膝酸软、四肢无力、手脚冰凉、生气时会心慌心跳、惊悸不安、两肋疼痛、五更泄,夜尿频多,男子功能障碍。
舌象：舌质淡、舌苔白。
黄帝内经系列十·五脏生成篇
黄帝内经系列十·五脏生成篇五脏：即心、肝、脾、肺、肾五脏。
生成：生，生成，出生。
成，生长到一定阶段，达到一定程度。
五脏之气所成之处，以及其气味分别带来的影响变化。
篇：写在竹简上的完整章节。
五脏相合五脏相合，即五脏精气在体表的展现以及其所主之脏。
心气与脉气相合，其精华多呈现于面色，肾脏可以制约心脏。
肺气与皮毛相合，其精华多呈现于毫毛，心脏可以制约肺脏。
肝气与经筋相合，其精华多呈现于爪甲，肺脏可以制约肝脏。
脾气与肌肉相合，其精华多呈现于口唇，肝脏可以制约脾脏。
肾气与骨髓相合，其精华多呈现于头发，脾脏可以制约肾脏。
五脏五味五色1、过咸伤心（脉）咸与水相应，若多食用咸味饮食，水旺克火，则会损伤心脏，使脉道温煦功能减退，气血凝结滞塞不通，导致面色从红润变为黧黑。
2、过苦伤肺（皮毛）苦与心相应，若多食用苦味饮食，火旺克金，则会损伤肺脏，使皮毛失于润泽而变得干燥枯槁，甚至脱落。
3、过辛伤肝（爪甲）辛与肺相应，若多食用辛味饮食，金旺克木，则会损伤肝脏，使人体筋脉拘挛而爪甲干枯。
4、过酸伤脾（肌肉口唇）酸与肝相应，若多食用酸味饮食，木旺克土，则会损伤脾脏，使人体肌肉坚硬皱缩，嘴唇干燥开裂。
5、过甘伤肾（骨髓）甘与脾相应，若多食用甘味饮食，土旺克水，则会损伤肾脏，使人体骨节疼痛，头发掉落。
五色生死死色：脏气衰败生色：脏气旺盛1、肝（木）死色：如枯死的草一般青色中带灰暗，没有生机。
生色：如翠鸟的羽毛一样色青而有光泽。
表现于人：如白绢裹着青色那样的颜色。
2、心（火）死色：如坏死的血一般黑红晦暗。
生色：如鸡冠一般鲜艳明朗的红色。
表现于人：如白绢裹着红色的朱砂那样的颜色。
3、脾（土）死色：如枳实一样的颜色枯黄，没有生气。
生色：如蟹黄一般明黄亮丽。
表现于人：如同白绢裹着栝蒌实那样的颜色。
4、肺（金）死色：如枯骨一样的白色。
生色：如猪油膏一般润泽的白色。
表现于人：如同白绢裹着红色那样的颜色。
5、肾（水）死色：如煤灰一般枯败的灰黑色。