《当仁,不让于师》pptPPT课件
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【高中语文】当仁,不让于师ppt精品课件11
涵咏品味,感受人物形象
2、《孟子· 滕文公上》记载: 孟子曰:“昔孔子没,三年之外,门 人治任将归,入揖於子贡,相向而哭, 皆失声,然后归。子贡反,筑室於场, 独居三年,然后归。”
涵咏品味,感受人物形象【第8则】
《史记•孔子世家》中的相关记载: 灵公夫人有南子者。使人谓 孔子曰:“四方之君子,不辱(谦 称),欲与寡君为兄弟者,必见寡 小君(南子自称)。寡小君愿见。” 孔子辞谢。不得已,见之。…… 孔子曰:“吾乡为弗见。见之, 礼答焉。”
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1、子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我
与尔有是夫!” 2、“哀公问:‘弟子孰为好学?’孔子对曰: ‘有颜回者好学,不迁怒,不贰(“复.. ”义)过。 不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。” (《论语· 雍也》) 3、季康子问:“弟子孰为好学?”孔子对曰: “有颜回者好学,不幸短命死矣!今也则亡。” (《论语· 先进》)
涵咏品味,感受人物形象【第9则】
如果将第9则《论语》删改为下面这个
句子可以吗?为什么? 原文: “贤哉,回也!一箪食,一瓢饮, 在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。 贤哉,回也!” 删改为:“回也,贤哉!一箪食,一瓢 饮,在陋巷,不改其乐。”
涵咏品味,感受人物形象【第12、13则】
孔子在不同场合对不同人都盛赞颜回
涵咏品味,感受人物形象【第12、13则】
4、子贡出,颜回入见。孔子曰:“回,诗云
‘匪兕匪虎,率彼旷野’①。吾道非耶?吾何 为于此?”颜回曰:“夫子之道至大,故天下 莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病,不 容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫 道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何 病,不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰: “有是哉颜氏之子!”(《史记•孔子世家•陈 蔡之厄②》)
选修《当仁,不让于师》课件
一)、学生对老师的评价和推崇类。 课文第1、2、3。 二)、孔子对弟子的评价和感情类。 课文第9、10、11、12、13。 三)、孔子对学生的教导及孔子在生活中 体现出的个性魅力。 课文第4、5、6、7、8。
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:“无以为也, 仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也; 仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何 伤于日月乎?多见其不知量也!”
当仁,不让于师
序言
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子贡问曰:“赐也何如?”子曰: “女器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚 琏也。”
瑚琏,黍稷之器。夏曰瑚,殷曰琏,周曰
簠簋,宗庙之器贵者
子贡方人。子曰:‘赐也贤乎哉,夫我 则不暇!
子贡喜欢诽谤人。孔子说:‘端木赐贤 良吧,叫我可没那闲工夫!
子谓子贡曰:女与回也孰愈?对曰:赐 也何敢望回,回也闻一以知十,赐也闻一 以知二。子曰:弗如也,吾与女弗如也。
第二课时
翻译9、11、12、13则论语
好学
季康子问:“弟子孰为好学?”孔子 对曰:“有颜回者好学,不幸短命死矣! 今也则亡。”
子谓颜回,曰:“惜乎!吾见其进也, 未见其止也。”
子曰:“十室之内,必有忠信如丘者焉, 不如丘之好学也.”
悟性
吾与回言终日,不违,如愚。退而省 其私,亦足以发,回也不愚。
颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚;瞻 之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以 文,约我以礼。欲罢不能,既竭吾才,如有所立
《当仁,不让于师》ppt课件含教案完美版
【译文】
孔子到武城,听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着 说:“杀鸡何必用宰牛的刀呢?”
子游回答说:“以前我听先生说过,‘君子学习 了礼乐就能关爱他人,小人学习了礼乐就容易使唤。”
孔子说:“学生们,言偃的话是对的。我刚才说 的话,只是跟他开个玩笑罢了。”
【评析】
对孔子的言行可有三种理解: 一、知错即改。 二、为维护自己的形象,给
【评析】
本则有两点:一是仁 义所在,可以反对老师,表 现孔子对仁的重视;二是 孔子的教育非专制教育,表 现孔子对弟子人格的尊重 和对平等师生关系的追求。
他从不偏爱贵族子弟, 最赏识生活困顿而德行高 尚的颜渊。
选文6
子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无 行而不与二三子者,是丘也。”
【译文】
孔子说:“学生们,你们以为我对你们有什么隐 瞒的吗?我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和 你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
【评析】
孔子是说自己行 为坦然,对学生是 没有保留的。表现 了孔子诚实、正直 的品格,也表明孔 子心胸坦荡,光明 磊落。以及孔子对 学生人格的尊重。
选文7
子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰:“割 鸡焉用牛刀?”
子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道 则爱人,小人学道则易使也。’”
子曰:“二三子,偃之言是也,前言戏之耳。”
自己找台阶。 三、始终端作教师的架子,
到了哪里都不忘训人。
选文8
子见南子,子路不说。 夫子矢之曰:“予所否者, 天厌之!天厌之!”
【译文】
孔子去见南子,子路 不高兴。孔子发誓说:“ 如果我做了什么不正当的 事,让上天谴责我吧!让 让我们看 到了孔子普通人的一面。孔子去 见南子有没有做什么不正当的事 我们可以存而不论,只从我们看 到的事实部分来说,子路对孔子 的批评是正确的,因为既然孔子 去见了南子,就有做了不正当事 的可能。子路能当面指责老师可 能的错误行为,是值得赞赏的。 也可见孔子为推行政见学说,敢 冒天下之大不韪的精神,师生关 系的平等、融洽。
孔子到武城,听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着 说:“杀鸡何必用宰牛的刀呢?”
子游回答说:“以前我听先生说过,‘君子学习 了礼乐就能关爱他人,小人学习了礼乐就容易使唤。”
孔子说:“学生们,言偃的话是对的。我刚才说 的话,只是跟他开个玩笑罢了。”
【评析】
对孔子的言行可有三种理解: 一、知错即改。 二、为维护自己的形象,给
【评析】
本则有两点:一是仁 义所在,可以反对老师,表 现孔子对仁的重视;二是 孔子的教育非专制教育,表 现孔子对弟子人格的尊重 和对平等师生关系的追求。
他从不偏爱贵族子弟, 最赏识生活困顿而德行高 尚的颜渊。
选文6
子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无 行而不与二三子者,是丘也。”
【译文】
孔子说:“学生们,你们以为我对你们有什么隐 瞒的吗?我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和 你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
【评析】
孔子是说自己行 为坦然,对学生是 没有保留的。表现 了孔子诚实、正直 的品格,也表明孔 子心胸坦荡,光明 磊落。以及孔子对 学生人格的尊重。
选文7
子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰:“割 鸡焉用牛刀?”
子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道 则爱人,小人学道则易使也。’”
子曰:“二三子,偃之言是也,前言戏之耳。”
自己找台阶。 三、始终端作教师的架子,
到了哪里都不忘训人。
选文8
子见南子,子路不说。 夫子矢之曰:“予所否者, 天厌之!天厌之!”
【译文】
孔子去见南子,子路 不高兴。孔子发誓说:“ 如果我做了什么不正当的 事,让上天谴责我吧!让 让我们看 到了孔子普通人的一面。孔子去 见南子有没有做什么不正当的事 我们可以存而不论,只从我们看 到的事实部分来说,子路对孔子 的批评是正确的,因为既然孔子 去见了南子,就有做了不正当事 的可能。子路能当面指责老师可 能的错误行为,是值得赞赏的。 也可见孔子为推行政见学说,敢 冒天下之大不韪的精神,师生关 系的平等、融洽。
语文选修《当仁,不让于师》课件
“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人 也而有斯疾也”表现了孔子思想的哪一方面? 提示 从话语中,我们可以看出孔子也是一个宿命论者, 即他相信命运之说,但对命运的不公平提出了自己的抗 议,用反复的语句,强烈地表达出了这种感情。在他认 为,像冉耕这样德行优秀的人应该长命百岁,享受健康 的生活,却得了将亡的疾病,即使探望,也只能“自牗 执其手”,这是命运的不公平。从这些语句中我们也可 以看出孔子对学生的挚爱之情,以及对命运不公的控诉 之情。
代词,他们的 语气副词,表祈使语气
3.词类活用 (1)名词的活用 名词作动词
①犹天之不可阶 .而升也________________
②闻弦歌 .之声________________
③如会同,端 .章甫________________
④异乎三子者之撰 .________________ ⑤风 .乎舞雩________________
阅读中我们不难发现,在四位性格各异的弟子中,孔子对 胸怀治国大志的三个弟子子路、冉求和公西华或哂或颔, 不赞一词,而对只谈风月、游玩而不谈国事的曾皙却发出 了由衷的赞叹:“吾与点也!”这似乎与孔子积极入世的 主张格格不入,因而不能不令人费解。 原来,“汲汲于仕进”只是孔子人生追求的表象,实际上, “老者安之,朋友信之,少者怀之”才是他更高的追求和 最终的理想。即让老有所乐,中有所为,幼有所养,社会 安定,实现天下大同的理想和境界。而曾皙所描绘的那一 幅优哉游哉、老少同乐的“清明上河图”,正是这样一种 境界的生动形象的写照。
情感和理智是一对合作伙伴,如同一切合作伙伴一样, 它们之间可能发生冲突。有几种不同情况: 其一,两者都弱,冲突也就弱,其表现是平庸。 其二,双方力量对比悬殊,情感强烈而理智薄弱,或理 智发达而情感贫乏。在这两种情形下,冲突都不会严重, 因为一方稳占支配地位。这样的人可能一事无成,也可 能成为杰出的偏才。 其三,两者皆强,因而冲突异常激烈。然而,倘若深邃 的理智终于能驾驭磅礴的情感,从最激烈的冲突中便能 产生最伟大的成就。这就是大天才的情形。
《当仁,不让于师》ppt课件(48页)
道:通“导”
斯:就
如果夫子被封为诸侯,或者得到封邑而成为卿大夫,那就像 我们所说的:叫百姓立于礼,百姓就会立于礼;引导百姓, 百姓就会跟着;安抚百姓,百姓就会归附;发动百姓,百姓 就会团结协力;
5、其生也荣,其死也哀
他活着的时候,人人敬爱他,很荣耀;他死了,人人都感到 悲哀;
6、如之何其可及也 如之何:如何,怎么
不知量:不知道高低轻重,不自量
不自量力
【评析】
写子贡面对叔孙武叔 的诋毁,运用比喻、对比 的手法,理直气壮地表达 了自己的观点,表现孔子 的出类拔萃的才德以及对
孔子无限敬仰的感情。
诋毁其实是无能 和妒忌的表现。
选文2
陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?” 子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。 夫子之不可及也,犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立 之斯立,道之斯行,绥(suí)之斯来,动之斯和。其生也荣,其 死也哀,如之何其可及也?”
字子渊,春秋末期鲁国人,是孔子最得意的弟子,是孔门十 哲之一、孔门七十二贤之首,儒家五大圣人之一,《论语》 编撰者之一。 喟然:叹气的样子 2、仰之弥高
仰:仰望,往上看 弥:愈发、更加
3、瞻之在前 瞻:往前看
4、忽焉在后 忽焉:忽然
焉:词尾,用在形容词后,相当于“然” 盘盘焉,囷囷焉
重点字词
5、循循然善诱人
选文1
叔孙武叔毁仲尼,子贡曰:“无以为也。仲尼 不可毁也,他人之贤者,丘陵也,犹可逾(yú) 也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝, 其何伤于日月乎?多见其不知量也。”
【译文】
叔孙武叔诽谤孔子。子贡说:“这样做没有 用啊!仲尼是不可诽谤的。其他人的才能象丘陵 一样,还可以超越;孔子(的才德)却如同日月, 别人没法超过。即使有人要自绝于日月,但对日 月又有什么损伤?只能表明他不自量而已。”
当仁不让于师课件ppt_图文
是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
孔子是说自己行为坦然,对学生是没 有保留的。从上下语意看,这里好像是学 生中有人怀疑孔子有所保留,或者是对孔 子所教授的内容有所失望,孔子为自己作 的一个简单辩护。末句自我表白:自己的 人格、学问是体现在日常一言一行、一举 一动的。
评析
第6则,孔子是说自己 行为坦然,对学生是没有 保留的。表现了孔子诚实、 正直的品格,也表明孔子 心胸坦荡,光明磊落。以 及孔子对学生人格的尊重。
提问:课文节选了孔子与弟子的对话, 速读课文,可分为几大类?
1、学生对孔子的评价和推崇类 1、2、3则
2、孔子对弟子的教导及相处模式类 4、5、6、7、8则
3、孔子对弟子的评价和感情类 9、10、11、12、13则
第1则是子贡捍卫孔子之言,有两个方面:
一是把一般贤者和孔子作比较,用比喻的方式, 说明孔子的高明、伟大,是常人不可及的;
我们自己应该远离用赌咒发誓的方式
来取信于人,也千万不要轻易相信那
些赌咒发誓的人。
比喻避免招惹无端的怀疑。
• (1)第5则到8则,表现了孔子的什么品质和 怎样的师生关系?举例分析下。
• 明确:①对弟子的尊重,平等待人的品质 和率真、和善的人格.
• ②平等、友好、和谐、相互尊重的师生关 系。
(一)弟子眼中的孔子是怎样的?
• 为人平易谦逊,沉默寡言,才智较少外露, 在行动上努力实践孔子的理想,成为孔子最忠 实、最得意的学生。孔子屡称他品格高尚,说 他“三月不违仁”,“不迁怒,不贰过”。33 岁时去世。
师生关系:亦师亦友
• 9、11-13段,主要写什么?
•
明确:11则表现了孔子对弟子牛伯的关爱
(手法:反复)。
• 9、12、13则表现孔子与弟子颜渊情感深厚 (手法:反复、语言细节描写、神态细节)
孔子是说自己行为坦然,对学生是没 有保留的。从上下语意看,这里好像是学 生中有人怀疑孔子有所保留,或者是对孔 子所教授的内容有所失望,孔子为自己作 的一个简单辩护。末句自我表白:自己的 人格、学问是体现在日常一言一行、一举 一动的。
评析
第6则,孔子是说自己 行为坦然,对学生是没有 保留的。表现了孔子诚实、 正直的品格,也表明孔子 心胸坦荡,光明磊落。以 及孔子对学生人格的尊重。
提问:课文节选了孔子与弟子的对话, 速读课文,可分为几大类?
1、学生对孔子的评价和推崇类 1、2、3则
2、孔子对弟子的教导及相处模式类 4、5、6、7、8则
3、孔子对弟子的评价和感情类 9、10、11、12、13则
第1则是子贡捍卫孔子之言,有两个方面:
一是把一般贤者和孔子作比较,用比喻的方式, 说明孔子的高明、伟大,是常人不可及的;
我们自己应该远离用赌咒发誓的方式
来取信于人,也千万不要轻易相信那
些赌咒发誓的人。
比喻避免招惹无端的怀疑。
• (1)第5则到8则,表现了孔子的什么品质和 怎样的师生关系?举例分析下。
• 明确:①对弟子的尊重,平等待人的品质 和率真、和善的人格.
• ②平等、友好、和谐、相互尊重的师生关 系。
(一)弟子眼中的孔子是怎样的?
• 为人平易谦逊,沉默寡言,才智较少外露, 在行动上努力实践孔子的理想,成为孔子最忠 实、最得意的学生。孔子屡称他品格高尚,说 他“三月不违仁”,“不迁怒,不贰过”。33 岁时去世。
师生关系:亦师亦友
• 9、11-13段,主要写什么?
•
明确:11则表现了孔子对弟子牛伯的关爱
(手法:反复)。
• 9、12、13则表现孔子与弟子颜渊情感深厚 (手法:反复、语言细节描写、神态细节)
当仁,不让于师课件
老天要了我的命.丧,使…丧命
12颜渊死.子曰:“噫天丧予天丧予”
感叹词,相当于“唉”
连13接颜谓语渊和死补,语子,相哭当之于恸“得.从”者极度曰悲:伤“跟子着他恸的矣人”
曰:这“个有人恸.夫乎,相当非于夫“人此”之为恸而谁为为谁 ”
译文12颜渊死了.孔子说:“唉老天要了我的命老天要了我的 命” 译文13颜回死了,孔子哭得极为悲伤,跟着他的人说:“您悲痛 过度了”孔子说:“真的悲痛过度了吗 不为这个人悲痛,还为 谁悲痛呢 ”
4、从第四节中找出能够体现孔子品质的语句. 抑为之不厌,诲之不倦.
论语
遇到”仁”的事情的时候, 对老师也不必谦让.
1 叔孙武叔毁仲尼.子贡曰:“无以为也.
诽谤
犹言“无用为此”,这样做没用
的 形作名,才德
仲尼不可毁也,他人之贤者,丘陵也,犹可
他人的才德是丘陵
逾超越也;仲尼,日月无也从,超无越得,没有而办逾法超焉越.人.得,虽能够欲.
自行断绝与对方的关系.绝,断绝
即使
动词,说话
凭…显示 赶得上
以为不智,言不可不慎也.夫子之不可及也,
名作动,架梯子
得到邦或家 使…立于礼
犹天不可阶而升也.夫子之得邦家者,所谓立
就
表修饰
安抚 投奔,归附 和睦,团结心
之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和.其
通“导”意动,感到悲哀 加强反诘语气的副词代孔子
生也荣,其死也哀,如之何其可及也 ”
写子贡面对叔孙 武叔的诋毁,运用比喻、 对比的手法,理直气壮 地表达了自己的观点, 表现孔子的出类拔萃 的才德以及对孔子无 限敬仰的感情.
诋毁其实是无能和妒忌的表现.
动,表现,显示
2 陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂
《当仁,不让于师》ppt课件(75页)
3、子曰:“十室之内,必有忠信如丘者焉,不如丘 之好学也.”
悟性
1、吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以 发,回也不愚。
孔子说:“我整天给颜回讲学,他从来不提反对 意见和疑问,像个蠢人。等他退下之后,我考察他私 下的言论,发现他对我所讲授的内容有所发挥,可见 颜回其实并不蠢。”
2、子谓子贡曰:女与回也孰愈?对曰:赐也何敢望回, 回也闻一以知十,赐也闻一以知二。子曰:弗如也, 吾与女弗如也。
【译文】
陈子禽对谓子贡说:“你是谦 虚吧,孔子哪里比你强?”
子贡说:“君子说一句话就可 以表现出是否明智,所以说话不 可以不谨慎。孔子的高不可及, 如同天不能搭阶梯爬上去一样。 他如果有机会治理国家,就能做
者,所谓立之斯立,道之斯行, 到传说的那样,得到老百姓的全
绥之斯来,动之斯和。其生也 力拥护,万众一心,共享太平。
[评析]
颜渊因贫病三四十岁就 早死了。孔子很伤心,反复 念叨着:“唉!老天要了我 的命!”体现了孔子对弟子 爱的深沉!
13[原文]
颜渊死。子哭之恸。从者曰:“子恸矣!” 曰:“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”
恸:极度悲痛
夫(f ú):此,这
[译文]
颜渊死了。孔子哭 得很悲痛。跟着他的人 说:“您太悲痛了!” 孔子说:“真的很悲痛 吗?不为这样的人极度 悲痛又为谁极度悲痛 呢?”
那么孔子对患此病的伯牛怎样? 问(慰问,探问)之;伯牛不愿意见人, 他“自牖执(握着)其手”。担着被传染的危 险去看望他。
——对学生的无限关爱
“命矣夫!斯人也而有斯疾 也!”且重言之,是非常伤痛 之语,所谓悲不自胜,难以言 之:有德行者,不能得到上天 的庇护,竟有此疾,所谓“好 人无好报”。
裴骃《史记集解》 “再言之 者,痛之甚也”
悟性
1、吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以 发,回也不愚。
孔子说:“我整天给颜回讲学,他从来不提反对 意见和疑问,像个蠢人。等他退下之后,我考察他私 下的言论,发现他对我所讲授的内容有所发挥,可见 颜回其实并不蠢。”
2、子谓子贡曰:女与回也孰愈?对曰:赐也何敢望回, 回也闻一以知十,赐也闻一以知二。子曰:弗如也, 吾与女弗如也。
【译文】
陈子禽对谓子贡说:“你是谦 虚吧,孔子哪里比你强?”
子贡说:“君子说一句话就可 以表现出是否明智,所以说话不 可以不谨慎。孔子的高不可及, 如同天不能搭阶梯爬上去一样。 他如果有机会治理国家,就能做
者,所谓立之斯立,道之斯行, 到传说的那样,得到老百姓的全
绥之斯来,动之斯和。其生也 力拥护,万众一心,共享太平。
[评析]
颜渊因贫病三四十岁就 早死了。孔子很伤心,反复 念叨着:“唉!老天要了我 的命!”体现了孔子对弟子 爱的深沉!
13[原文]
颜渊死。子哭之恸。从者曰:“子恸矣!” 曰:“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”
恸:极度悲痛
夫(f ú):此,这
[译文]
颜渊死了。孔子哭 得很悲痛。跟着他的人 说:“您太悲痛了!” 孔子说:“真的很悲痛 吗?不为这样的人极度 悲痛又为谁极度悲痛 呢?”
那么孔子对患此病的伯牛怎样? 问(慰问,探问)之;伯牛不愿意见人, 他“自牖执(握着)其手”。担着被传染的危 险去看望他。
——对学生的无限关爱
“命矣夫!斯人也而有斯疾 也!”且重言之,是非常伤痛 之语,所谓悲不自胜,难以言 之:有德行者,不能得到上天 的庇护,竟有此疾,所谓“好 人无好报”。
裴骃《史记集解》 “再言之 者,痛之甚也”
《当仁,不让于师》课件1
居里夫人尊师 居里夫人获得了当年的诺贝尔化学奖。此时她想起 了中学时代在华沙教过她的一位法文老师。老师是巴黎 人,一直渴望回巴黎看看,但没有钱来实现自己的心愿。 居里夫人就从奖金中拿出钱,给自己的老师寄去了全部旅 费,并把她接到自己在巴黎 的家中,让她高高兴兴地住了 很长时间,了却了一桩心愿。
李嘉诚尊师 香港著名爱国实业家李嘉诚尊师重教,捐巨资兴办了 汕头大学。一次,他邀请汕头大学的一批教师来港,他准 备亲自去车站迎接。恰好此时他又接到通知说,国家经贸 部一位官员将专程来港与他洽谈生意,请他去迎接。经过 考虑,李先生安排了别人去接经贸部官,而自己还是去 火车站接各位老师。
境界高
安贫乐道 自由洒脱
子曰:“贤哉,回也!一箪 食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其 忧,回也不改其乐。贤哉,回也 !”
但孔子毕竟是注重 “礼”的,即便是对 颜回,他也不愿失去 “礼”的制约。
颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰:“才不才, 亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为 之椁。以吾从大夫之后,不可徒行也。”
遇到行“仁”的事情的时候, 对老师也不必谦让。
毛泽东尊师 毛泽东在湖南第一师范读书时,曾因不满校方对学生 的压制,领导了驱逐校长张干的“驱张运动”,险些被张 干开除。建国后,张干的日子很不好过。毛泽东了解张干 的情况后,致函湖南省政府主席王首道,要他代为慰问, 送些救济粮款,后来还请他到北京观礼。 周恩来不忘师恩 周恩来少年时在沈阳东关模范学校读书期间,受到进步 教师高盘之的较大影响。他常用的笔名“翔宇”就是高先 生为他取的字。周恩来参加革命后不忘师恩,曾在延安答 外国记者问时说:“少年时代我在沈阳读书,得山东高盘 之先生教诲与鼓励,对我是个很大的促进。”
•
颜渊(前521~前490) 春秋 末鲁国人。字子渊。孔子弟子。以 德行见称。勤奋好学,笃信孔子学 说,并“闻一知十”,领会深刻。 为人平易谦逊,沉默寡言,才智较 少外露,在行动上努力实践孔子的 理想,成为孔子最忠实、最得意的 学生。孔子屡称他品格高尚,说 他 “三月不违仁”,“不迁怒,不贰 过”。
《当仁不让于师》讲解课件
义
对个人成长的意义
01
02
03
独立思考
鼓励个人在面对问题时, 不盲目追随他人,而是敢 于提出自己的见解,培养 独立思考的能力。
勇于创新
在追求目标的过程中,不 拘泥于传统,敢于挑战权 威,勇于尝试新的方法和 思路。
自我实现
激发个人的内在潜力,追 求自我价值的实现,不断 挖掘和发挥自己的优势。
对社会发展的意义
03 主题目的
阐述《当仁不让于师》的主题目的,即通过探讨 师生之道,弘扬中华优秀传统文化,提高个人修 养和道德水平。
主题背景
01 历史背景
详细介绍《当仁不让于师》产生的历史背景,包 括当时的社会状况、文化氛围和思想潮流等。
02 创作背景
分析《当仁不让于师》的创作动机和背景,探讨 作者在何种情况下创作了这篇文章。
03 文化背景
阐述《当仁不让于师》在中国传统文化中的地位 和影响,分析其与其他文化传统的异同。
主题目的
个人修养
阐述《当仁不让于师》主题目的 中的个人修养目标,如何通过学 习师生之道提高个人素质和道德
水平。
道德水平
分析《当仁不让于师》如何通过探 讨师生之道提高人们的道德水平, 培养良好的道德品质和行为习惯。
“仁”的本质是爱人,即把人当作人来对待,尊重人的尊严和权利,关心人的幸福和发展。这 种思想强调人与人之间的相互关爱和尊重,认为这是建立和谐社会的基础。
“师”的含义
“师”在《论语》中通常是指老师、师傅、导师等,代表着知识、智慧和道德的权威。在“当仁不让于师”这句话中,“师 ”指的是自己的老师或者长辈,代表着在追求“仁”的道路上,即使面对老师的教导或者长辈的教诲,也不应该盲目服从, 而应该有自己的独立思考和判断。
《当仁不让于师》ppt超实用版
• 五鼓瑟希
• 六莫春者
给下列字词注音
• 一绥
二喟然 三莞尔
• 四偃
五箪
六皙
• 七千乘 之国 八 饥 馑 • • 一0 以俟 君子 一一 牖
九哂 之 一二恸
• 一三冠 者五六人 一四浴乎沂
一五风乎舞雩
• 小组讨论翻译 第一0则除外
一· 原文 叔孙武叔毁仲尼 子贡曰:“无以
为也 仲尼不可毁也 它人之贤者 丘陵也 犹可逾也 仲尼 日 月也 无得而逾焉 人虽欲自绝 其何伤 于日月乎 多见其不 知量也 ”
评析:
运用夸张式的比喻和对比 由衷的 赞美表现孔子无以伦比的才德 及弟子们 对孔子的极端崇拜之情
四· 原文
子曰:“若圣与仁 则吾岂敢 抑为之不厌 诲人不倦
则可谓云尔已矣 ”
公西华曰:“正唯弟子不能学也 ”
抑:不过
厌:满足
孔子说:“如果说 评点
到圣与仁 那我怎么敢
“学而不厌 诲人不
当 不过 向圣与仁的方 倦”与 “为之不厌 诲
颜回的品质是多
么高尚啊 ”
一一· 原文
伯牛有疾 子问之 自牖执其手 曰:“亡之
命矣夫 斯人也有斯疾也 斯人也有斯疾也 ”
译文
评析
伯牛病了 孔子
孔子对弟子们充满
前去探望它 从窗 了关爱 冉耕身患恶
户外面握着它的手 疾 孔子担着被传染
说:“丧失了这个 人 这是命里注定 的吧 这样的人竟 会得这样的病啊
子游回答说:“以前我听先生 说过 ‘君子学习了礼乐就能爱人 小人学习了礼乐就容易指使 ”
孔子说:“学生们 言偃的话 是对的 我刚才说的话 只是开个 玩笑而已 ”
六、戏:开玩笑
评点 对孔子的言行可有两种理解: 一、知错即改 二、为维护自己的形象 给自
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壮地表达了自己的观点,表现孔子的出类拔萃的才德以及子贡对孔
子无限敬仰的感情。
诋毁其实是无能和妒忌的表现。 7
【原文】 陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子
乎?” 子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不
慎也。夫子之不可及也,犹天不可阶而升也。夫子之得邦 家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。 其生也荣,其死也哀,如之何其可及也?”
孔子谦虚和执著的品格。
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【原文】
子曰:“当仁,不让于师。”
原指以仁为任,无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做, 不推让。
【译文】
孔子说:“遇到行仁的事情的时候, 对老师也不要谦让。”
15
• 第5则,有两点:一是仁义所在,可以 反对老师,表现孔子对仁的重视;二是孔子 的教育非专制教育,表现孔子对弟子人格的 尊重和对平等师生关系的追求。
见:表明。
6
学生探究:第1则主要是写子贡对孔子的捍卫 的言语?它包含几个方面的内容?
有两个方面:一是把一般贤者和孔子作比较,用比喻的 方式,说明孔子的高明、伟大,是常人不可及的;一是 批评叔孙武叔是不自量的、无知的。
子贡的“日月”之比,把孔子推向了最高处,把孔子的影
响力说到了极致。似可说启发了朱熹“天不生仲尼,万古
才德无与论 比,崇拜之 情淋漓尽致
本则内容写了几层意思,请归纳?
高度评价老师,也是用比喻的手法; 老师是怎样教导自己的; 叹息自己与老师的差距。
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孔子的学生是如此地仰慕他的老师 , 孔子对学生的教导及孔子在生活中究竟 有怎样的个性魅力 呢?下面我们一起来 探究。
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【原文】 4·子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,
诲人不倦,则可谓云尔已矣。” 公西华曰:“正唯弟子不能学也。”
【译文】
• 孔子说:“如果说到圣和仁,那我哪里敢当呢? 不过我朝着圣和仁的方向努力而从不满足,乐于 教诲人而不知疲倦,就可以这样说罢了。”
• 公西赤(字子华)说:“这正是弟子学不来的。”
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【探究】
“学而不厌,诲人不倦” 与 “为之不厌,诲人不 倦”是一致的。 这表现 了孔子什么品质?
2
江西省永丰中学周爱勤
• 亚里士多德打17岁起就跟随其师 柏拉图学习,时间长达20年之久。 对亚里士多德来说,柏拉图既 是他非常崇敬的恩师还是他的 挚友,正所谓:“良师益友”。 他曾作诗这样赞美过柏拉图: “在众人之中,他也是唯一的, 也是最初的。……这样的人啊, 如今已无处寻觅!” 然而,在探 究真理的道路上,亚里士多德 表现出极大的勇气:他不畏权 威、不畏传统.他毫不掩饰他 在哲学思想的内容和方法上与 老师所存在严重的分歧,毫不 留情地批评自己的恩师的错误。 这很自然引来一些人的指责: 亚氏是背叛自己恩师的忘恩负 义之徒.亚里士多德对此回敬 了响彻历史长河的一句名言:3 “吾爱吾师。吾更爱真理!”
角逐中当仁不让,分别夺得最佳男主角奖和最佳男配角奖。 D.中国改革开放以来取得的巨大成就,特别是连续十几年经
济持续高速增长的表现,让各国经济界人士都叹为观止。
• 答案:C
• 解析:“独树一帜”;单独树起一面旗帜。比喻自成一家。“饮 鸩止渴”:鸩,浸过鸩鸟羽毛的毒酒。喝毒酒解渴。比喻只图解 决眼前困难而不顾后患。“叹为观止“中的“观止”指看到了尽 头。后用以赞美看到的事物好到极点,尽善尽美,无以复加。这 三个成语都符合所在的语境。而“当仁不让”是指对于应做之事 要勇于承担而不推诿。“当仁”指面临仁义之事。题中明星们是 在争夺一种奖项,而不是勇于承担一种责任和履行一种义务,1 用 在这里显然不合适。因此选C。
提问:学生快速阅读1、2、3节, 归纳三则的写作内容。 学生对孔子的评价和推崇类。
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5
【原文】
[注释]
子贡1·曰:叔“孙无武以叔为毁也仲。尼,毁:诽谤。
仲尼不可毁也,他人之 逾:超越。
贤者,丘陵也,犹可逾 也;仲尼,日月也,无
伤:损伤。
得而逾焉。人虽欲自绝, 多:只,仅仅。
其何伤于日月乎?多见 其不知量也。”
• 他从不偏爱贵族子弟,最赏识生活困顿而 德行高尚的颜渊。
• 与亚里士多德“吾爱吾爱吾师,吾更爱真 理”如出一辙。
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【原文】 子曰:“二三子(1)以我为隐乎?吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者,是丘也。”
【注释】 1、二三子:这里指孔子的学生们。 2、隐:隐瞒。 3、吾无隐乎尔:状语后置,相当于“吾乎尔无 隐”。 【4译、文是】丘也:是,这。也,表判断。 孔子说:“学生们,你们以为我对你们有什么隐 瞒的吗?是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是
下列各句中,加点的成语使用不恰当的一句是 A.近年来,在各地蓬勃兴起的旅游热中,以参观革命圣地、
踏访英雄足迹为特色的“红色旅游”独树一帜,呈升温之势。 B.某建筑公司会计程某,为填补贪污挪用公款的亏空,不惜
再次把巨额公款投入股市,她的这种做法无异于饮鸩止渴。 C.美国黑人电影明星福克斯和弗里曼在第七十七届奥斯卡奖
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3·颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚; 瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人, 博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾 才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也 已。”
喟然:深深感叹的样子。
坚:坚实深奥。
循循:有次序。 诱:引导。
博:使……广博。
卓尔:高大的样子。
末:没有。
由:途径、办法。
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颜渊是怎样评价孔子的? (1)孔子的道高远无边 (2)孔子的善诱让人欲罢无能 (3)孔子的道犹如高耸的东西
常如夜”的评价思路。
上天不降生仲尼,(人类)万古常年生活就像在夜里。意思就
是孔子是个圣人,说出了很多真理,指导人们的行为思想道德,
才有了较为系统的礼义廉耻之说,使中国古人不至于不知礼仪
廉耻,不知礼教教化,使中国古代的人脱离原始性,不断地向
人写的子特贡有面本对质叔发孙展武。叔走的出诋原毁始,和运愚用昧比的喻境、地对。比的手法,理直气
【注释】
“知”通“智”,聪明,智慧。
阶:名作动,踩着台阶。而:表修饰
斯:就。
道之斯行: “道”通“导”,引导。
绥(随):安抚。
和:团结协力。
端木赐
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学生探究:第2则是当别人比较子贡和老师时, 子贡的回答。子贡的回答表现出子贡对孔子怎样的 情感?
写子贡面对陈子禽的挑拨,运用比喻、排比的手法, 生动形象地描绘了孔子的才德,婉转表达对孔子的 无限敬仰之情。同事也写出了陈子禽用心险恶,手 段卑鄙。