权利意志 the will to power
法德作家作品中英文
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福柯的权力概念实质上是一种
福柯的权力概念实质上是一种“权力意志”(thewilltopower)，而这种“权力意志”是从考古学时期的“求知意志”(thewilltoknowledge)中引申出来的。
这种超验的、构成性的“意志”内在于福柯的所有话语实践之中。
福柯认为，权力有意向却没有主体性，即便权力促生抵制力量，后者也只能存在于权力关系弥散无边的游戏之中：“就像权力的关系网最终是形成了一张渗透入各类机制的稠密网络，而不被定位在它们中间，对权力的漫不胜数的抵制点，同样也横贯了各个社会阶层和个人团体。
这其中，话语尤其被具象化为知识。
福柯关于话语权形成的一番生动叙述在这里看来别有深意：“各种各样的作品，各处流传的书籍，所有这类属于相同的话语形成的本文，——许多作者，他们彼此认识或不认识，相互批评、贬低、抄袭，而又在不知不觉中相互聚首，他们固执地将他们各自独特的话语交叉在不属于他们的，连他们自己也看不清它的整体并且难以测量它的广度的网络中——所有这些形态和这些各不相同的个体性在传递时不仅仅通过他们提出的命题的逻辑的连贯，主题的循环，某一被转让、被遗忘、被重新发现的意义的固执性；它们通过话语的实证性的形式进行传递。
”话语权的形成和作用都是通过具体文本，作为“历史流传物”的形态传承并最终稳固下来。
话语权掌握在谁手里，决定了社会舆论的走向。
且不说“怎么谈”，单论“谈什么”，就已经由话语权决定了，一旦决定了谈什么，很多问题就谈不了，更何况怎么谈？。
弗里德里希_威廉_尼采Friedrich Wilhelm Nietzsche-哲学家资料简报
► 尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德。在认识 论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性 哲学都进行了最彻底的批判。
► 尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了(God is dead)”——是对上帝的无情无畏的批判。他借狂 人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该 杀的。
► 基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑， 要是人获得自由，必须杀死上帝。尼采认为，基督 教的衰落有其历史必然性，它从被压迫者的宗教， 转化为统治者压迫者的宗教，它的衰落是历史的必 然。尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了 空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为 中心的价值观。为此，要对传统道德价值进行清算， 传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透 于人们的日常生活之中，腐蚀人们的心灵。尼采自 称是非道德主义者和反基督徒，他猛烈批判基督教 的道德，基督教所崇尚的美德。
►尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲 学”(Philosophy of Action) ，一种声称要使 个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲 学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气 势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重 要原因。 尼采哲学中的消解倾向(Trends of Dissolving)成为后现代主义的精神支柱，尼 采绝没有想到，他成了后现代主义的理论先
► 尼采的唯意志论哲学价值具有两重性，一 方面，尼采继承了启蒙运动的精髓，反映了 现代意识的觉醒。对人生价值的积极肯定， 引发了人们对人生意义人生价值的思考，重 新定位人生；对工具理性和工业文明的否定 性批判，开启了现代非理性主义思潮。另一 方面，对理性的批判，对传统的否定也存在 着片面性，这正是后现代主义欣赏的一面。 他的伦理思想反映了正在形成的垄断资产阶
► 强力意志作为最高的价值尺度，一方面肯定了人生 的价值，另一方面也为人世间的不平等作了辩护。 在尼采看来，人类与自然的生命一样，都有强弱之 分，强者总是少数，弱者是多数。历史与文化是少 数强者创造的，他们理所当然的统治弱者。尼采推 翻了神的等级制度，肯定了人的等级制度。
关于尼采“权力意志”译名的讨论
关于尼采“权力意志”译名的讨论作者：冯晓虎来源：《同济大学学报(社会科学)》2015年第03期Der Wille zur Macht作为尼采未完成的代表作，在尼采哲学体系中占据重要地位，然而关于这部著作——同时亦为该概念——的中文译名，至今诸位学者仍然众说纷纭。
现在学界通常将其称为“权力意志”或“强力意志”，但至今尚无统一译名。
文章从叔本华对尼采哲学思想的影响以及尼采对“肉体与意志”关系的认识出发，研究权力意志所代表的哲学内涵，并以此探讨“der Wille zur Macht”的译名。
权力意志；中文译名；尼采；叔本华D516.47A001008一据青年学者宋洋研究，①第一位把“der Wille zur Macht”译为“权力意志”的，是“被公认为对尼采的研究更具哲学家功力”的李石岑先生，1920年他在《民铎》杂志第二卷第一号发表文章时将其译为“权力意志”，此外曹和仁在《文化杂志》1942年（第二卷）第五期上的文章中也论及此事，加上民国时期的学者朱忱梅，他们三人都认为尼采这个概念应译为“权力意志”。
从此“权力意志”大行其道，至今岿然不动。
宋洋这篇文章发表于2013年，文中讨论的相关译者指明的是“不同时期的中国学者”，但查找文献时显然有些疏漏，因为，在宋洋这篇文章发表前十二年，中国有过一次关于该译名的热烈讨论。
起因是赖乔在《哲学译丛》2001年第1 期81页发表短文《关于Wille zur Macht 的汉译》，建议将“Wille zur Macht”译为“向往力量的意志”、“追求力量的意志”（求力意志）、“要掌权的意志”（掌权意志）。
显然，一个哲学史上这么重要的哲学概念，译名如此冗长并不合适（虽然也给出了简称，但确实不能算作十分成功的翻译）。
不过，赖乔文章的出现却也说明，历经一个甲子，中国学界对“der Wille zur Macht”这个概念，仍然没有得出能说服大部分人的翻译。
赖乔这篇文章很快引起俞吾金先生作文回应。
(完整版)权利意志thewilltopower
2)what the book is talking about?
.
---The Will to Power
▪ it provides a basis for understanding motivation in human behavior
▪ His father is a priest ,and Nietzsche is brought up in a religion-colored environment
▪ Nietzsche’s childhood is very unfortunate and lonely; his family members died one by one in his very early ages.
▪ 2)what the book is talking about?
▪ 3)good sentences
▪ 4)the book’s influences
1) The writer:Nietzsche’s life
▪ Friedrich Wilhelm Nietzsche was a 19th-century German philosopher and classical philologist 古典 语言学家
▪ When he was only 24 years old，Nietzsche received a remarkable offer to become a professor of classical philology古典语言学 at the University of Basel 巴塞尔
Examples: love ,praise or harming someone,
谈谈你对尼采人性思想的理解
谈谈你对尼采人性思想的理解首先我对于尼采人性思想的总体感觉是与中庸所提倡的思想有着异曲同工之妙的，这是一种不偏不倚的生活态度，我们既不能常常通过否定现实逃避现实来应对苦难，也不要过度的强调理性，追寻所谓的真理等从而丧失了一个人人性上的生动。
尼采之于人性的思想在于否定极端化，肯定超越性个性以及差异化的整体。
对于人性方面，尼采的最主要的批判思想有批判虚无主义即“否定的虚无主义”以及对传统道德和形而上学的批判，称之为“人性的太人性的东西”。
对于虚无主义其实比较好理解，当一个人在遇到不顺的时候会很正常地幻想如果我出生在这样的一个家庭，如果我有这样的能力等等，这也就是我们常说的“白日梦”。
“上帝死了”无疑是对这种思想的鄙夷和讽刺，读遍了漫长历史，人们口中祷告的上帝真的存在么，若果他存在，那么眼前的历史又是谁来书写的？尼采对于虚无主义的抨击在对于基督教的态度中就可以展现得淋漓尽致。
在我看来，如果一个人在面对苦难的时候，总是通过这样的方式来否定逃避现实，那么就会很自然地变为一个弱者，一个强者是不会幻想自己成为一个强者的。
所以，我们要正视苦难，正确面对苦难，我以为，面对苦难最好的心态莫过于“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。
”纵然苦难会让我们痛苦，可是一味的逃避真的就躲得掉么，它就在那里，只不过你连正眼看它的勇气都没有。
纵使难过，纵使悲伤，忍着痛抹一把泪水，继续上路便好。
苦难就像一柄大锤子，如若你正视它，便会将你锻造得越来越坚毅。
另一方面，是尼采对于形而上学的批判。
形而上学最显著的特征是认为变化、生成和矛盾的世界是虚假的，热切渴望一个真实的、绝对的、无矛盾的“存在”世界。
这种说法对于尼采来说是深恶痛绝的，这种对于生命力增长的否定，是有损于生命力的，这种只注重于逻辑思维推断而忽视人的劳动产物的想法无疑是极端的。
那么什么是为尼采所肯定的，我想这里就必然要提到尼采的权力意志论，毫无疑问尼采对于权力意志是持肯定的态度的。
《权力意志》读后感_《权力意志》读书笔记五篇
《权力意志》读后感_《权力意志》读书笔记五篇权力意志，德国哲学家尼采提出的一种哲学概念，作为他用来进行价值判断的依据。
权力意志是种最基本的驱力，曾被用来解释物理上的变化、动植物的生长、繁殖、扩张等等，乃至于人类的心理、文化的现象。
下面是小编整理的几篇读后感,供大家参阅首先在读《重估一切价值的尝试——权力意志》之前应该对尼采其人有个大致的了解，尼采是个哲学家，但是又不同于哲学史中的任何一个哲学家。
尼采的哲学是建立在非理性的基础之上的，用他的话说就是“哲学对感官的敌意是人最大的荒唐”。
有人将尼采称为诗人哲学家，说的很对，尼采的哲学不同于其他的哲学家，传统意义上的哲学家是按照严密的逻辑来建构自己的哲学体系的，但是尼采不同，他是用诗化的语言来点燃人内心中的潜在的作为人的最大的激情，由此而达到超人的境界。
“你应”无条件地服从，斯多葛主义那里，和阿拉伯教团那里，康德哲学那里都这么说(至于是服从上司，还是服从概念，那是无所谓的)。
比“你应”更高一级的是“我要”(英雄人物);比“我要”更高一级的是“我是”(古希腊诸神)。
尼采对于世人的划分大概就是依照这几个等级来划分的，“你应”的状态就是大多数凡人的状态，他们对一切既定的道德尺度不会产生怀疑，循规蹈矩，小心翼翼地生活，在这种状态下压抑了自己的激情和创造力。
尼采对这类人深恶痛绝，但是从他的语言里表现的不仅仅是一种鄙视更多的是一种期望，朗费罗在《人生礼赞》中高呼“莫学那听人驱策的哑畜，要做一战斗中的英雄!”，尼采的哲学中也有这样的呼喊“生活在对我们每个人呼喊：做个血性男儿!不要追随我，而要追随你自己，你自己!”“我要”其实只是“超人”所表现的一部分而已，能够表达“我要”的人不仅有不被束缚充分展现权力意志的愿望，而且他们还有部分能力。
“我是”则完全是一种理想的“超人”了，这种人可以完全实现自己的权力意志，而且具有实现这种愿望的所有能力。
柏拉图的《泰阿泰德》篇有这样一句话：“我们中间不管是谁，只要可能，都想成为人类的主人;有可能的话，最好是当上帝。
简析尼采权力意志对人生观的启示
简析尼采权力意志对人生观的启示作者：殷霞来源：《法制与社会》2009年第25期权力意志(The Will To Power)是尼采哲学的核心概念,尼采用它来描绘人,生命处在涌流状态下的本能的人,即是突出人的生命力、创造力。
一、权力意志的内涵(一)尼采认为权力意志是人的本质任何人都有愿望和这个愿望所表现出来的Power,所以,从各种肉体的过程,权力意志分化为追求食物的意志,追求财产的意志,追求工具的意志,追求奴仆(听命者)和主子的意志;高级的精神活动中权力意志表现为陶铸的意志,同化的意志等等。
可见,人的生命是一种冲动、冲力、创造力,或者说是一个不断自我表现、自我创造、自我扩张的活动过程。
尼采由此从人推至到对整个世界,最终推出权力意志是万物的本原。
(二)生物的本质也是权力意志生物有机体摄取营养就是作为权力意志去占有和吞噬环境。
如兔子,人们的印象中是乖乖兔,它有尼采所以说的权力意志吗?在1859年,英国的移民将10对的兔子带到澳洲,兔子以极高的速度生长扩张,在不到3年的时间内数量达到40亿只。
这些兔子吃牧草、啃小苗、剥食树皮、草根,所到之处麦苗、牧草荡然无存。
澳洲政府曾于西傲筑一条长达1560公里铁丝网。
然而这一切仍然无济于事,兔子学会了钻洞、爬网。
很惊人!再看浮游植物水葫芦,有没有权力意志?水葫芦原产巴西,是一种绿色水生飘浮植物,开紫色的花,看起来装饰水面很好看,因此人们把它带到国内,放到西湖、滇池这样的风景水域。
但是,人们低估了水葫芦的生存能力,没想到每株在一个生长周期90天即可繁殖25万株,用这种高速的繁殖方式,占领水面,以至堵塞河道,并造成其它水生物不能存活。
兔子摄取营养的能力,水葫芦吞噬环境的能力,都是生物权力意志的表现。
(三)一切自然事物和自然过程的本质也都是权力意志例如物理学中讲的引力和斥力的对立其实就是不同的权力意志的争夺;化学中讲的分解和化合无非是一种权力意志“侵占”、“征服”另一种权力意志。
英语作文介绍哲学家
英语作文介绍哲学家英文回答：Philosophers are individuals who engage in the study of fundamental questions about existence, knowledge, values, reason, and more. They seek to understand the nature of reality, the meaning of life, and the principles that govern human behavior. Throughout history, philosophers have made significant contributions to various fields such as ethics, metaphysics, epistemology, and logic.One famous philosopher is Socrates. He was an ancient Greek philosopher who is known for his Socratic method of questioning. Socrates believed that true knowledge comes from questioning and examining one's own beliefs. He famously stated, "The only true wisdom is in knowing you know nothing." Socrates' emphasis on self-reflection and critical thinking has had a profound influence on Western philosophy.Another influential philosopher is Friedrich Nietzsche. He was a German philosopher known for his critique of traditional values and morality. Nietzsche believed in the concept of the "will to power," which suggests that individuals strive for power and dominance. He famously proclaimed, "What does not kill me, makes me stronger." Nietzsche's ideas challenged conventional thinking and continue to be debated and analyzed in modern philosophy.中文回答：哲学家是那些从事对存在、知识、价值观、理性等基本问题的研究的人。
用英语写最喜欢的哲学家作文
用英语写最喜欢的哲学家作文One of my favorite philosophers is Friedrich Nietzsche. 尼采是我最喜欢的哲学家之一。
His bold and unconventional ideas have always fascinated me. 他大胆而非传统的思想总是让我着迷。
Nietzsche's emphasis on individuality and self-overcoming resonates with me deeply. 尼采强调个性和自我超越，这深深地打动了我。
His philosophy encourages people to embrace challenges and adversity as opportunities for growth. 他的哲学鼓励人们将挑战和逆境视为成长的机会。
Nietzsche's concept of the "will to power" is particularly intriguing to me. 尼采的"权力意志"概念对我特别吸引。
He argues that all living beings are driven by a desire for power and dominance. 他认为所有生物都被权力和统治的欲望所驱使。
This idea challenges traditional notions of morality and encourages individuals to pursue their own greatness. 这一观点挑战了传统的道德观念，鼓励个人追求自己的伟大。
Nietzsche's philosophy empowers individuals to take control of their own destiny and create their own values. 尼采的哲学赋予个体掌控命运、创造价值的力量。
尼采的意志至权力论
尼采的意志至权力论德国哲学家弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）被誉为近代思想史上的一位重要人物，他的著作深深地影响了西方哲学和文化。
尼采笔下的一个核心概念就是“意志至权力”（Will to Power），这一概念旨在揭示人类行为背后的动力和权力的根源。
在这篇文章中，我们将探究尼采的意志至权力论，并探讨其在现代社会的意义。
尼采认为，意志至权力是人类本能的一种表达，一种追求支配和掌控的欲望。
人类立志于成为更强大、更有影响力的存在，而这个愿望驱动着我们在社会中奋力争斗。
在尼采看来，权力的欲望是人性根深蒂固的一部分，决定了个体与他人、与社会之间的关系。
意志至权力并不仅仅是个体间的争斗，它是一种更广泛的力量运动。
在社会和政治领域，意志至权力的表现形式可以是个人权力、国家权力，甚至是宗教和意识形态对人们思想和行为的影响。
尼采着重强调了意志至权力对个体自由和人类进步的潜在威胁。
如果个人追求权力的欲望过度强烈，社会秩序和道德规范可能被腐败和压制，最终导致权力的集中和暴力的滥用。
然而，尼采并未完全否定意志至权力的存在和作用。
相反，他认为意志至权力也是一种创造力量，一种推动历史和文化变革的动力。
权力的欲望使人们追求更高、更杰出的目标，激发出创新和进步的活力。
同时，尼采也强调个体通过自我认识和塑造，可以在意志至权力的游戏中找到自己的独特价值和意义。
尼采的意志至权力论对于我们理解现代社会和政治具有重要启示。
在当今世界中，权力的尤物化和追逐不断显现。
无论是财富、地位还是信息和影响力，人们都渴望在这个竞技场上获得更大的份额。
然而，正如尼采所警示的，权力的追求如果脱离了伦理和人性的约束，就会导致不平等、压迫和剥削。
在面对这种局面时，我们需要回顾尼采的思想，并思考如何以一种更加理性和道德的方式处理权力。
意志至权力应该被看作一种动力，一种推动社会和个体成长的力量，而不是一个误入歧途的陷阱。
个体和群体应该追求真理、正义和个人品质的提升，而非片面追逐权力的荣耀。
哲学与政治的边界：来自列奥·施特劳斯的观点
论文分类号BO3.1单位代码 1 0 1 8 3密级公开研究生学号2006112026吉林大学硕士学位论文哲学与政治的边界—－来自列奥·施特劳斯的观点A Division between Philosophy and Politics——From Leo Strauss’s Perspective作者姓名：胡礼君专业：马克思主义哲学导师姓名：孙正聿及职称：教授学位类别：马克思主义哲学硕士论文起止年月： 2007年 1月至 2008 年 4 月吉林大学硕士学位论文原创性声明本人郑重声明：所呈交的硕士学位论文，是本人在指导教师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。
除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。
对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。
本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。
学位论文作者签名：胡礼君日期： 2008 年 3 月 23 日《中国优秀博硕士学位论文全文数据库》投稿声明研究生院：本人同意《中国优秀博硕士学位论文全文数据库》出版章程的内容，愿意将本人的学位论文委托研究生院向中国学术期刊（光盘版）电子杂志社的《中国优秀博硕士学位论文全文数据库》投稿，希望《中国优秀博硕士学位论文全文数据库》给予出版，并同意在《中国博硕士学位论文评价数据库》和CNKI系列数据库中使用，同意按章程规定享受相关权益。
论文级别：□硕士□博士学科专业：马克思主义哲学论文题目：哲学与政治的边界——来自列奥·施特劳斯的观点作者签名：胡礼君指导教师签名：孙正聿2008年 3 月 23 日作者联系地址（邮编）：吉林大学前卫南区经信A公寓322室 130012作者联系电话：135****1985作者姓名胡礼君论文分类号 B03.1 保密级别公开研究生学号 2006112026 学位类别哲学硕士授予学位单位吉林大学专业名称马克思主义哲学培养单位（院、所、中心）哲学社会学院研究方向社会哲学学习时间2006年9月至2008年 7月论文中文题目哲学与政治的边界——来自列奥·施特劳斯的观点论文英文题目A Division between Philosophy and Politics—From Leo Strauss’s Perspective关键词(3-8个)哲学政治理论实践边界姓名孙正聿职称教授导师情况学历学位博士工作单位吉林大学哲学社会学院论文提交日期2008 年3月25日答辩日期2008 年 5 月 23 日是否基金资助项目是/否基金类别及编号如已经出版，请填写以下内容出版地（城市名、省名）出版者（机构）名称出版日期出版者地址（包括邮编）内容提要哲学与政治的纠葛，理论与实践的牵绕，是一个困扰当代思想家的一个问题。
浅析尼采的自由精神
浅析尼采的自由精神摘要：尼采中期开始进行人的自由精神（Free Spirit）的思想研究，认为自由伴随着人的存在，是具有本体意识的，与人不可分割。
《查拉图斯特拉如是说》集合了尼采的很多重要思想，本文主要围绕这本著作，从尼采的“三种变形”一章入手，浅析尼采的自由精神及其思想路径。
关键词：尼采，精神三变，坚韧，自由，创造《查拉图斯特拉如是说》是尼采晚期的著作之一，第一部首章就借由查拉图斯特拉之口诉诸世人“三种变形”：“精神怎样变成骆驼，骆驼怎样变成狮子，最后狮子怎样变成小孩。
”[1]20在尼采其他篇章和著作中也能看出这种精神变化的实质，而这一精神变化的过程从某种角度来说也是尼采早中晚期的思想变化路径。
最初精神的坚韧品质使它想要去承担重载，就像骆驼负重走在环境恶劣的荒漠中，面对艰难险阻只坚守自己的职责，凭着坚韧的精神接受一个又一个挑战，追求美好的“知识之果”和“真理之水”。
在这样的磨砺之下，骆驼的意志变得越来越强大，精神的力量达到了一个质变的高度，骆驼变形成为了狮子。
如骆驼一般的坚守太过消极，沙漠还是漫漫无边际，所以这时精神需要以新的姿态打破这种既定的规则。
“在这里精神变成狮子，它要争取自由，要在它自己的沙漠里当主人。
精神要与沙漠的主人巨龙决斗，这条巨龙叫作‘你应该’，但是狮子的精神却说‘我要’。
”[1]21精神要创造新的价值就必须先给自己获取自由，抛开曾经虔诚的自己，寻求自我，发掘自己的创造力。
当精神获取了自由，富有了创造力时，狮子就变形为小孩。
“小孩是纯洁的，不记事的，是一个新的开始，一个游戏，一个自转的轮子，一个最初的运动，一个神圣的肯定。
”[1]22孩子是重估一切价值的开端，具有自己的独立的意志。
通过游戏，小孩重复着建构——打破——再创造的这一过程，精神由此达到真正的自由。
1.骆驼和沙漠在这一阶段，骆驼与沙漠的关系就是精神与痛苦的关系。
精神承受着痛苦带来的重负，并且为自己的坚韧感到高兴。
沙漠还是那片沙漠，世间的痛苦也不会有所减少；骆驼在艰辛的跋涉途中锻炼了意志变身为兽王，精神在经历了种种磨难之后得到洗礼，超越自我达到了新的高度。
高三英语哲学思想单选题30题
高三英语哲学思想单选题30题1. In Plato's "Republic", the concept of "the Good" is considered as the highest form of _____.A. realityB. illusionC. chaosD. mystery答案：A。
解析：在柏拉图的《理想国》中，“善”的概念被认为是最高形式的实在。
reality表示现实、实在，符合柏拉图哲学中“善”是一种至高无上的存在的理念。
illusion意为幻觉，chaos意为混乱，mystery意为神秘，都不符合柏拉图对于“善”的哲学定义。
2. Aristotle believed that everything in nature has a purpose, which is known as _____.A. teleologyB. epistemologyC. ontologyD. cosmology答案：A。
解析：亚里士多德认为自然界中的一切都有目的，这被称为目的论。
teleology就是目的论的意思，符合题意。
epistemology 是认识论，ontology是本体论，cosmology是宇宙论，都与亚里士多德的这一思想不符。
3. The Stoics emphasized living in accordance with _____.A. passionB. reasonC. impulseD. instinct答案：B。
解析：斯多葛派强调按照理性生活。
reason表示理性，是斯多葛派哲学的核心概念之一。
passion意为激情，impulse意为冲动，instinct意为本能，都不符合斯多葛派的哲学理念。
4. In the works of Heraclitus, he proposed that everything is in a state of _____.A. stasisB. permanenceC. fluxD. stability答案：C。
权力意志阅读感想
权力意志阅读感想权力意志阅读感想（优选4篇）当细心赏读一部著作后，大伙儿心里一定是萌发了许多体会心得，记下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。
为了更好地让您不会再为写读后感头痛，下边是我用心梳理的权力意志阅读感想（优选4篇），期待对大伙儿有一定的协助。
权力意志阅读感想1 黑格尔的“权力意志论”觉得，事情的压根取决于事情本身求提高的力。
这类力是事物的本质，是事情健身运动、转变和发展趋势的原动力驱动力所属。
这就把人引领到无限制的挑戰、求胜的全球眼前。
从实际而言，他的这类权力意志的力激励大家积极主动造就，敢于市场竞争，做最强者，不必做弱小。
我们中国人一直以来受儒家思想中庸思想的陶冶。
办事但求无错版，不出乱子，没有都没有不如，维持在一个平稳的范畴以内。
趋向传统，抵制奋发进取。
那样的思维定式不利自主创新、奋发进取，更不利融入现阶段的经济全球化局势。
完成社会主义社会智能化的过程中，高度重视黑格尔的开拓精神恰好能够给大家填补这些方面的劣势。
另一方面，大家从其负面影响来看。
黑格尔狭小的个人存活论使他看不见人的信念的存有和发展趋势对物质条件标准的依赖感，看不见人的信念的社会认知一面，使他对人会的信念欠缺深层次和全方位的了解。
事实上，人的信念既是理性实际的，也是历史时间社会发展的，它务必在生活实践和人际交往中产生，要不然就不容易有些人的信念以及主观能动性、创造力的造成。
冲动、社会道德、权力意志是黑格尔预转固一切使用价值的三个考虑点和牵制点。
有关社会道德，他讨论了社会道德的造成，社会道德的使用价值发源，社会道德的成见，及其社会道德的定价等，紧紧围绕这种进行的阐述，令大家见到黑格尔传扬的是一种主人家社会道德，它激励传扬极少数皇室阶层所具备的我暂且称之为的“奋发有为”的上等人所具备的社会道德。
权力意志阅读感想2 最先在学《重估一切价值的尝试——权力意志》以前应当对黑格尔此人有一个大概的掌握，黑格尔是个思想家，可是又有别于哲学史中的一切一个思想家。
权力意志读后感
权力意志读后感权力意志读后感1尼采的“权力意志论”认为，事物的根本在于事物自身求增长的力。
这种力是事物的本质，是事物运动、变化和发展的源泉和动力所在。
这就把人引领到无限制的挑战、争胜的世界面前。
从现实来说，他的这种权力意志的力鼓励人们积极创造，勇于竞争，做强者，不要做弱者。
中国人长期以来受儒家中庸思想的熏陶。
做事只求无错，不出乱子，无过也没有不及，保持在一个稳定的范围之内。
倾向保守，反对进取。
这样的思维定式不利于创新、进取，更不利于适应目前的国际竞争形势。
实现社会主义现代化的进程中，重视尼采的进取精神正好可以给我们补充这方面的弱势。
另一方面，我们从其消极影响看来。
尼采狭隘的个体生存论使他看不到人的意志的存在和发展对物质生活条件的依赖性，看不到人的意志的社会性一面，使他对人的意志缺乏深入和全面的理解。
实际上，人的意志既是感性具体的，也是历史社会的，它必须在生产实践和社会交往中形成，不然就不会有人的意志及其能动性、创造性的产生。
欲望、道德、权力意志是尼采重估一切价值的三个考量点和制衡点。
关于道德，他谈论了道德的产生，道德的价值起源，道德的偏见，以及道德的估价等，围绕这些展开的论述，令我们看到尼采宣扬的是一种主人道德，它鼓励宣扬少数贵族阶级所具有的我姑且称为的“奋发有为”的上等人所具有的道德。
权力意志读后感2首先在读《重估一切价值的尝试——权力意志》之前应该对尼采其人有个大致的了解，尼采是个哲学家，但是又不同于哲学史中的任何一个哲学家。
尼采的哲学是建立在非理性的基础之上的，用他的话说就是“哲学对感官的敌意是人最大的荒唐”。
有人将尼采称为诗人哲学家，说的很对，尼采的哲学不同于其他的哲学家，传统意义上的哲学家是按照严密的逻辑来建构自己的哲学体系的，但是尼采不同，他是用诗化的语言来点燃人内心中的潜在的作为人的最大的激情，由此而达到超人的境界。
“你应”无条件地服从，斯多葛主义那里，基督教和阿拉伯教团那里，康德哲学那里都这么说(至于是服从上司，还是服从概念，那是无所谓的)。
性别话语、政治权力、身份构建：论阿特伍德使女系列小说中的身体书写
Testing and Evaluation (Tertiary English Teaching &Research)文学评论General Serial No.1162022No.11文静（2000-），女，在读本科生；2张弛（1985-），通讯作者，男，副教授，研究方向：文学批评理论，英美文学性别话语、政治权力、身份构建：论阿特伍德使女系列小说中的身体书写文静1张弛2（南京林业大学外国语学院，江苏南京210037）摘要：“身体”是加拿大作家玛格丽特·阿特伍德使女系列小说中一个重要的意象。
《使女的故事》和《证言》两部作品中，女性身体在权力的规训和监视下沦为客体，故身体不仅表现为一种性别话语，更成了政治权力作用的对象。
但通过对身体反抗和女性叙述的书写，阿特伍德试图以身体为武器，推动女性主体意识的觉醒。
因此，借助福柯的身体权力机制，旨在对使女系列小说中身体的客体化、工具化以及女性的身份构建进行探究，进而审视阿特伍德对女性身体与女性身份的思考。
关键词：身体书写；福柯；性别；权力；身份1.引言从尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche ）的《权力意志》（The Will to Power ,1968）到福柯（Michel Foucault ）的《规训与惩罚》（Discipline and Punish:The Birth of the Prison ,1977），“身体”作为一种权力表征逐渐进入人们的视野。
西蒙娜·波伏娃（Simone de Beauvoir ）和埃莱娜·西苏（H él ène Cixous ）等女性主义者又以身体为基础，构建了各自的女性主义理论，身体因此被提高到了理论核心的地位。
在这样的潮流之下，女性作家开始将女性身体纳入文本，以独特的叙述视角揭示出现代女性在男权社会中遭受的压迫。
玛格丽特·阿特伍德（Margaret Atwood ）被誉为“加拿大文学女王”，她的小说不仅反映当代加拿大人的生活现状，而且聚焦女性问题、关心女性出路。
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3.Nietzsche's reaction against Schopenhauer
Schopenhauer ----the entire universe and everything in it as driven by a will to live, thus resulting in all creatures' desire to avoid death and to procreate. Nietzsche----- people and animals aim— something necessary to promote one's power living in itself appears only as a subsidiary 次要的
4)Nietzsche’s influences
Nietzsche‘s influence remains substantial 本质within and beyond philosophy哲学, notably尤 其 in existentialism 存在主义and postmodernism. 后现代主义 German militarists军事家 found pronouncements 宣告such as "Not contentment, but more power; not peace at all,but war ..."useful. Besides, Many political leaders were at least superficially familiar with Nietzsche‘s ideas, e.g. Hitler .希特勒 Actually, the Nazis made very selective use of Nietzsche’s philosophy
The Will To Power权利意志
Friedrich Wilhelm Nietzsche
(October 15, 1844 – August 25, 1900)
By lingling jiang 江玲 玲
1)the writer :Nietzsche’s life and Nietzsche’s main works 2)what the book is talking about? 3)good sentences 4)the book’s influences
.
2)what the book is talking about? ---The Will to Power
it provides a basis for understanding motivation in human behavior Nietzsche thought that humans are always attempting to inflict强加 their wills upon others. Every action toward another individual stems from a deep-down desire to bring that person under one‘s power in one way or another This revealed that all human beings are ultimately selfish by nature. Therefore, there are no truly altruistic 利他主义 actions. Examples: love ,praise or harming someone, motive is the same: to 施加exert one's will over others .
3)good sentences
My idea is that every specific body strives to become master over all space and to extend its force (--its will to power:) and to thrust back all that resists its extension. Anything which is a living and not a dying body， it will strive to grow, spread, seize, become predominant - not from any morality or immorality but because it is living and because life simply is will to power... ‘Exploitation’.剥削.. belongs to the essence 本质of what lives, as a basic organic function; it is a consequence of the will to power, which is after all 归根到底the will to life.
4.Concepts of good,bad ,happiness
. He defined the concepts of good, bad, and happiness in relation to the will to power. "What is good? — All that heightens the feeling of power, the will to power, power itself in man. What is bad? — All that proceeds from weakness. What is happiness? — The feeling that power increases — that a resistance is overcome."
2.the will to power applies to all living things
The will to power is not, however, limited to the psychology 心理of human beings. Rather, it is the underlying 根本的 reality of the universe,。Growth, selfpreservation, domination,控制 and upward mobility are some of the basic elements of this will, which everything in the world exhibits The book suggesting that adaptation and the struggle to survive is a secondary drive in the evolution进化 of animals, less important than the desire to expand one’s power
Nietzsche’s main works
The Birth of Tragedy (1872) Human, All Too Human (1878; additions in 1879, 1880) The Gay Science (1882) Thus Spoke Zarathustra (1883–1885) 《查拉图斯 特拉如是说》、 Beyond Good and Evil (1886) On the Genealogy of Morality (1887) Twilight of the Idols (1888) The Antichrist (1888) The Will to Power (unpublished manuscripts 手稿 edited together by his sister)
. However in 1879, after a significant decline in health, Nietzsche had to resign his position at Basel. He started his ten-year wandering 漫游 In 1889,he was insane 精神病的because of not being understood ,it lasted for ten years until his death in1900
ห้องสมุดไป่ตู้
1) The writer:Nietzsche’s life
Friedrich Wilhelm Nietzsche was a 19th-century German philosopher and classical philologist 古典 语言学家 His father is a priest ,and Nietzsche is brought up in a religion-colored environment Nietzsche’s childhood is very unfortunate and lonely; his family members died one by one in his very early ages. When he was only 24 years old，Nietzsche received a remarkable offer to become a professor of classical philology古典语言学 at the University of Basel 巴塞尔