积善祛殃 积财遗祸
《围炉夜话》全文附译文
《围炉夜话》全文附译文《围炉夜话》全文附译文《围炉夜话》为清咸丰时人王永彬所写，书录 221 则，以“安身立业”为总话题，分别从道德，修身，读书，安贫乐道，教子，忠孝和勤俭等十个方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立业”为本的深刻含义。
近代以来，其书影响颇大，与明人洪应明写的《菜根谭》，陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。
《围炉夜话》是王永彬将自己对生活的感悟，随得随录，汇集而成。
文笔典雅，意蕴悠长。
在平淡而优美的叙述中，娓娓道出了琐碎生活中做人的道理。
古人认为雪夜拥被读书和围炉夜话乃人生的两件乐事，对现代人来说，送走喧嚣的白昼，能炉边灯下静读，又何尝不是至乐？灯火夜深书有味，还是让我们一起细细品味《围炉夜话》中的情趣吧！1、教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
［注释］气象：气概，人的言行态度。
检：检讨，反省。
身心：身指所言所行，心指所思所想。
忧勤惕厉：担忧不够勤奋，戒惧无所砥砺。
【译文】教导晚辈要从幼年时开始，便培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。
2、交游要学友之长，读书必在知而行与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
［注释］交游：和朋友往来交际。
好处：优点、长处。
【译文】和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。
对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到到书中的言语。
3、勤以补拙，俭以济贫贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
［注释］惟：只有。
妨：障碍，有害。
【译文】贫穷得毫无办法的时候，只要力求节俭，总是还可以过的。
天性愚笨没有什么关系，只要自己比别人更勤奋学习，还是可以跟得上别人的。
4、话说平常却稳法，为人本分常快活稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人看者甚少。
积德行善必有后福,心存善念天必佑之
积德行善必有后福,心存善念天必佑之中国历史上有很多善人，为官的如孔孟之道，积德行善必有后福，《易经》中有一句话叫“心存善念，天必佑之”，在中国文化中。
一个人如果心存善念去做善事的话是会得大福的，但是一旦犯了恶业，这一生就再也没有什么福可享了。
当然我们做过不好的事不一定是坏事。
如果你把那些恶人给消灭掉了，他最后可能会得到一个好结果。
所以人必须要好好地去行善积德。
否则是会招来灾祸的！因为它叫因果关系！那么下面我们就说一说吧。
希望能够帮到你。
一、因果关系第一：因果是个概念，那这个概念呢？可以简单的理解成有善心的人或人行前的行为都是善的，但如果一个人对别人的行为，哪怕很小的时候做了善事也会受到别人的嫉妒，但是如果你长期积累形成了习惯而且很难改变。
所以从这个方面来看的话，只要你经常做善事就没问题了。
而且很容易得福报，因为只有多做善事才能获得更多福报。
第二：因为因果很难改变，但是我们必须要坚持才能把它变成一个好的结果。
每个人都是因果这样一个东西，我们应该要好好去做善事，只有这样才能够避免灾祸和恶果的出现和发生！我们都不想遇到坏事，因为我们心里总是想着坏事或者是一些不好的事情。
但是我们必须做好一个善恶有报这句话是有前提的，那就是善事做了之后是会给你带来好处的！如果说这个事情能成好的话呢？所以说我们应该怎么样才能把这种因果关系给消灭掉呢？只有这样才可以很好的防止这种事情发生啊！二、善恶之报人们都会对这种因果报应进行一个总结，就是说在很久以前就是你做过恶事的，你现在在某个地方做善事的时候，是被那一些人或者是说一些坏人给攻击的。
但是如果没有经过那个阶段，最后受到这些报应，所以说呢，善恶之报，早知道也无妨，何必一定要去做呢？一个人如果在当时也是没有勇气做善事的时候，当时那个时候你没有那么多钱财，还有很好的人脉资源能够帮助到你，其实后来也很好。
但是如果一个人想自己通过这种方法也可以实现自己的目标的话他就不会做这个恶事的时候呢？他就会变得很善良的人。
永不言弃主题班会策划教案
永不言弃主题班会策划教案成功者永不放弃，放弃者永不成功。
下面是小编为大家带来的永不言弃主题班会教案，欢迎大家阅读，仅供参考!积极乐观，永不放弃，成功在望”主题班会课教案1教学目标：认识到心态对指导成功的重要性，注重培养积极乐观的人生态度，能直面困难，并具备永不放弃的精神品质。
教学形式：主题班会教学方法：讲解与讨论课时：一课时教学过程：一. 导入老师：不知道在咱们班上有多少人是姚明迷呢?学生(举手)老师：看来还真不少!好，那老师想请几位姚明迷为我们介绍一下他所认识和喜爱的姚明。
学生A,B,C(分别介绍了一些关于姚明的资料)(边听边在黑板上记录一些相关数据，并在学生发言后做相关补充，务求通过向学生呈现一个数字化的姚明，来体现姚明的成就。
) 老师：无可否认，姚明不仅是身高上的小巨人，其人生的方方面面也都取得了很大的成就，但他的人生路真的就是那么一帆风顺吗?答案可从《姚明年》这部关于姚明的纪录片中得到。
在长达88分钟的电影，导演以写实的手法再现了姚明在NBA从“菜鸟”到巨星的全过程。
由于时间关系，老师只截选了其中的两小部分播放给同学们观看。
(播放视频——《姚明年》中姚明作为02年美国NBA状元第一次上场打比赛的情景以及引发的相关事情以及后来在比赛中的飞跃性进步。
)老师：观看影片后，老师就要问了，到底是什么让姚明能从这样一个糟糕的开始中赢得现在所有的荣誉呢?也许我们可以从姚明的座右铭和他的一些个人语录中找到其中的答案。
(PPT展示，学生对此进行讨论并总结发表观点)老师：同学们都说得很好，总结成一句话，那就是我们今天班会课的主题——积极乐观，永不放弃，成功在望。
(PPT展示班会主题)二.情景假设，引起思考，认识自我情景假设(PPT演示)：假如你是一个推销员，被公司派往非洲推销皮鞋，但到达目的地的那一刻，你发现非洲人都不穿鞋，习惯赤脚走路，那此时你的第一反应会是什么呢?学生A,B,C等发表看法，老师加以点评。
《围炉夜话》全文附译文
《围炉夜话》全文附译文《围炉夜话》全文附译文《围炉夜话》为清咸丰时人王永彬所写，书录221 则，以“安身立业”为总话题，分别从道德，修身，读书，安贫乐道，教子，忠孝和勤俭等十个方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立业”为本的深刻含义。
近代以来，其书影响颇大，与明人洪应明写的《菜根谭》，陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。
《围炉夜话》是王永彬将自己对生活的感悟，随得随录，汇集而成。
文笔典雅，意蕴悠长。
在平淡而优美的叙述中，娓娓道出了琐碎生活中做人的道理。
古人认为雪夜拥被读书和围炉夜话乃人生的两件乐事，对现代人来说，送走喧嚣的白昼，能炉边灯下静读，又何尝不是至乐？灯火夜深书有味，还是让我们一起细细品味《围炉夜话》中的情趣吧！1、教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
［注释］气象：气概，人的言行态度。
检：检讨，反省。
身心：身指所言所行，心指所思所想。
忧勤惕厉：担忧不够勤奋，戒惧无所砥砺。
【译文】教导晚辈要从幼年时开始，便培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。
2、交游要学友之长，读书必在知而行与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
［注释］交游：和朋友往来交际。
好处：优点、长处。
【译文】和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。
对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到到书中的言语。
3、勤以补拙，俭以济贫贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
［注释］惟：只有。
妨：障碍，有害。
【译文】贫穷得毫无办法的时候，只要力求节俭，总是还可以过的。
天性愚笨没有什么关系，只要自己比别人更勤奋学习，还是可以跟得上别人的。
4、话说平常却稳法，为人本分常快活稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人看者甚少。
积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃事例-概述说明以及解释
积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃事例-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述部分的内容应该对整篇文章的主题进行简要介绍，并引起读者的兴趣。
可以提到积善之家必有余庆和积恶之家必有余殃这一道德观念，以及本文将通过一系列事例来说明这一观念的真实性。
以下为概述部分的内容示例：概述："积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃"是一条历史悠久的道德准则，旨在强调善行积攒将带来积极的回报，而邪恶行径则不会逃脱恶果的追逐。
这一道理通常被人们认同，但究竟有多少真实例证呢？本文将通过一系列生动的案例，深入探讨积善之家必有余庆和积恶之家必有余殃的真实性。
通过这些实例，我们将看到善良之家的积极成果和恶劣之家的终有报应，进而加深对道德准则的理解与认同。
本文将分为引言、正文和结论三个部分，首先对文章的结构进行了概述，接下来将具体深入探究积善之家必有余庆和积恶之家必有余殃这两个主题，最后通过总结和结论，给出对这一道德观念的最终认识和理解。
让我们一同看看这个准则在现实生活中的真实性，以及它对我们的启示和教益。
1.2 文章结构文章结构部分主要是描述整篇文章的组织架构和各个部分的内容。
该部分可以按照以下方式进行编写：文章结构:本文主要分为引言、正文和结论三个部分。
引言部分概述了文章的主题和目的，同时介绍了文章的整体结构。
正文部分分为"积善之家必有余庆"和"积恶之家必有余殃"两个大的主题，分别介绍了积善和积恶的影响及其导致的结果。
结论部分对文章的内容进行了总结，并得出一些结论。
2. 引言在引言部分，我们将对文章进行概述、介绍文章的结构以及说明文章的目的。
2.1 概述本文探讨了一个古老的道德观念，即积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。
这个观念意味着人们的行为会带来相应的结果，善行会给人们带来好运和幸福，恶行则会带来不幸和灾祸。
本文通过列举具体案例来说明这个道德观念的真实性和普遍性。
中华千年古训(60训)译文与赏析
中华千年古训中华千年古训之第一训：常在有时思无时，莫到无时想有时。
译文：拥有的时候，常常要想到没有的日子，不要等到没有的日子，才想起拥有的日子。
赏析：不管做任何事，人都要有居安思危，防患于未然的意识。
中华千年古训之第二训：积善三年人不知，作恶一日远近闻。
译文：做好事三年，外人很难知道，做坏事一天就会传遍十里八乡。
赏析：人要做很多好事，或许才能积累一点好名声，但只需一件坏事就会让人身败名裂。
所以，我们应该谨言慎行。
中华千年古训之第三训：天不严寒地不冻，人不伤心泪不流。
译文：天气不寒冷，地面就不会被冻住，人没有到伤心的时候就不会流泪。
赏析：人的言行总是随着外物的变化而变化。
不以物喜不以己悲，其实很难做到的。
中华千年古训之第四训：积善之家有余庆，积恶之家有余殃。
译文：积累善行的人有多余的福气，积累恶行的人有多余的祸患。
赏析：人要多做好事，莫做恶事。
行善和作恶都会有报应，不是在报应在自身，就是报应在子孙后代。
中华千年古训之第五训：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
译文：勤奋能使学业更加精进，而沉迷于玩乐会导致学业荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
赏析：人如果愚钝不开，只要勤奋也能补拙，但聪明的人要是玩物就会丧志，做任何事也不会成功。
中华千年古训之第六训：人前若爱争长短，人后必然说是非。
译文：一个人要是喜欢在众人面前争个长短，那么他必定会在背后说人的是非。
赏析：喜欢争长短的人，大多自私自利，刻薄寡恩，一旦别人伤害他的利益时，他就会说三道四。
中华千年古训之第七训：入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
译文：进入山中不怕那伤人的老虎，只怕人世间两面三刀之人。
赏析：世事难测，人心险恶，我们要防范身边那些口是心非，笑里藏刀，口蜜腹剑，阳奉阴违之人。
中华千年古训之第八训：人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
译文：世俗人的感情好比一张张纸，张张都是一样薄；人世间的事情好比一盘棋，一局更比一局新。
赏析：人生坎坷不平，命运沉浮变化。
为人处世经典语录
为人处世经典语录抱朴守拙涉世之道心事宜明才华须韫出污泥而不染明机巧而不用良药苦口忠言逆耳和气致祥喜神多瑞淡中知真味常里识英奇闲时吃紧忙里悠闲静中观心真妄毕见得意须早回头拂心莫便放手淡泊明志肥甘丧节眼前放得宽大死后恩泽悠长路要让一步味须减三分脱俗成名超凡入圣义侠交友纯心做人德在人先利居人后退即是进与即是得骄矜无功忏悔灭罪完名让人全身远害归咎于己韬光养德天道忌盈卦终未济人能诚心和气胜于调息观心动静合宜道之真体攻人毋太严教人毋过高净从秽生明从暗出客气伏而正气神妄心杀而真心现事悟而痴除性定而动正轩冕客志在林泉山林士胸怀廊庙无过便是功无怨便是德做事勿太苦待人勿太枯原谅失败者之初心注意成功者之末路富者应多施舍智者宜不炫耀居安思危处乱思治人能放得心下即可入圣超凡我见害于心聪明障于道知退一步之法加让三分之功对小人不恶待君子有礼留正气给天地遗清名于乾坤伏魔先伏自心驭横先平此气种田地须除草艾教弟-子严谨交游欲路上勿染指理路上勿退步不流于浓艳不陷于枯寂超越天地之外不入名利之中立身要高一步处世须退一步修德须忘功名读书定要深心真伪之道只在一念道者应有木石心名相须具云水趣善人和气一团恶人杀气腾腾欲无祸于昭昭勿得罪于冥冥多心招祸少事为福处世要方圆自在待人要宽严得宜忘功不忘过忘怨不忘恩无求之施一粒万钟有求之施万金无功推己及人方便法门恶人读书适以济恶崇俭养廉守拙全真读书希圣讲学躬行居官爱民立业重德读心中之名文听本真之妙苦中有乐乐中有苦无胜于有德行之行为无劣于有权力之名誉人死留名豹死留皮宽严得宜勿偏一方大智若愚大巧似拙谦虚受益满盈招损名利总堕庸俗意气终归剩技心地须要光明念头不可暗昧勿羡贵显勿虑饥饿阴恶之恶大显善之善小君子居安思危天亦无用其伎中和为福偏激为灾多喜养福去杀远祸谨言慎行君子之道杀气寒薄和气福厚正义路广欲情道狭磨练之福久参勘之知真虚心明义理实心却物欲厚德载物雅量容人忧劳兴国逸豫亡身一念私贪万劫不复心公不昧六贼无踪勉励现前之业图谋未来之功养天地正气法古今完人不著色相不留名声君子德行其道中庸君子穷当益工勿失风雅气度未雨绸缪有备无患临崖勒马起死回生宁静淡泊观心之道动中静是真静苦中乐是真乐舍己毋处疑施恩勿望报厚德以积福逸心以补劳修道以解厄天福无欲之贞士而祸避祸之人人生重结果种田看收成多种功德勿贪权位当念积累之难常思倾覆之易只畏伪君子不怕真小人春风解冻和气消冰能彻见心性则天下平隐操履不可少变锋芒不可太露顺境不足喜逆境不足忧富贵而恣势弄权乃自取灭亡之道精诚所至金石为开文章极处无奇巧人品极处只本然明世相之本体负天下之重任凡事当留余地五分便无殃悔忠恕待人养德远害持身不可轻用心不可重人生无常不可虚度德怨两忘恩仇俱泯持盈履满君子兢兢却私扶公修身种德勿犯公论勿谄权门直躬不畏人忌无恶不惧人毁从容处家族之变剀切规朋友之失大处着眼小处着手爱重反为仇薄极反成喜藏巧于拙寓清于浊盛极必衰剥极必复奇异无远识独行无恒操放下屠刀立地成佛毋偏信自任毋自满嫉人毋以短攻短毋以顽济顽对阴险者勿推心遇高傲者勿多口震聋启聩临深履薄君子之心雨过天晴有识有力魔鬼无踪大量能容不动声色困苦穷乏锻炼身心人乃天地之缩图天地乃人之父母戒疏于虑警伤于察辨别是非认识天体亲近善人须知机杜谗铲除恶人应保密防祸节义来自暗室不欺经纶缲出临深履薄伦常本乎天性不可认德怀恩不夸妍好洁无丑污之辱富贵多炎凉骨肉多妒忌功过不容少混恩仇不可过明位盛危至德高谤兴阴恶祸深阳善功小应以德御才勿恃才败德穷寇勿追投鼠忌器过归己任功让他人警世救人功德无量趋炎附势人情之常须冷眼观物勿轻动刚肠量弘识高功德日进人生惟危道心惟微诸恶莫作众善奉行功名一时气节千载自然造化之妙智巧所不能及真诚为人圆转涉世云去而本觉之月现尘拂而真如之镜明一念能动鬼神一行克动天地情急招损严厉生恨不能养德终归末节急流勇退与世无争慎德于小事施恩于无缘文华不如简素读今不如述古修身种德事业之基心善而子孙盛根固而枝叶荣勿妄自菲薄勿自夸自傲道乃公正无私学当随时警惕信人示己之诚疑人显己之诈春风育物朔雪杀生善根暗长恶损潜消厚待故交礼遇衰朽君子以勤俭立德小人以勤俭图利学贵有恒道在悟真律己宜严待人宜宽为奇不为异求清不求激恩宜自薄而厚威须先严后宽心虚意净明心见性人情冷暖世态炎凉慈悲之心生生之机勿为欲情所系便与本体相合无事寂寂以照惺惺有事惺惺以主寂寂明利害之情忘利害之虑操持严明守正不阿浑然和气处事珍宝诚心和气陶冶暴恶名义气节激砺邪曲和气致祥瑞洁白留清名庸德庸行和平之基忍得住耐得过则得自在之境心体莹然不失本真忙里偷闲闹中取静为天地立心为生民立命为子孙造福为官公廉居家恕俭处富知贫居安思危清浊并包善恶兼容勿仇小人勿媚君子疾病易医魔障难除金须百炼矢不轻发宁为小人所毁勿为君子所容好利者害显而浅好名者害隐而深忘恩报怨刻薄之尤谗言如云蔽日甘言如风侵肌戒高绝之行忌褊急之衷虚圆立业偾事失机处世要道不即不离老当益壮大器晚成藏才隐智任重致远过俭者吝啬过让者卑曲喜忧安危勿介于心宴乐、声乐、名位三者不可过贪乐极生悲苦尽甘来过满则溢过刚则折冷静观人理智处世量宽福厚器小禄薄恶不可即就善不可即亲躁性偾事和平徼福酷则失善人滥则招恶友急处站得稳高处看得准危险径地早回头和衷以济节义谦德以承功名居官有节度居乡敦旧交事上敬谨待下宽仁处逆境时比于下心怠荒时思于上不轻诺不生嗔不多事不倦怠读书读到乐处观物观入化境勿逞所长以形人之短勿恃所有以凌人之贫上智下愚可与论学中才之人难与下手守口须密防意须严责人宜宽责己宜苛幼不学不成器不忧患难不畏权豪浓夭淡久大器晚成静中见真境淡中识本然言者多不顾行谈者未必真知无为无作优游清逸春色为人间之装饰秋气见天地之真吾世间之广狭皆由于自造乐贵自然真趣景物不在多远心静而本体现水清而月影明天地万物皆是实相观形不如观心神用胜过迹用心无物欲乾坤静坐有琴书便是仙欢乐极兮哀情多兴味浓后感索然知机其神乎会趣明道矣万象皆空幻达人须达观泡沫人生何争名利极端空寂过犹不及得好休时便好休如不休时终无休冷静观世事忙中去偷闲不亲富贵不溺酒食恬淡适己身心自在广狭长短由于心念栽花种竹心境无我知足则仙凡异路善用则生杀自殊守正安分远祸之道与闲云为友以风月为家存道心消幻业退后一步宽平一步修养定静工夫临变方不动-乱隐者无荣辱道义无炎凉去思苦亦乐随心热亦凉居安思危处进思退贫得者虽富亦贫知足者虽贫亦富隐者高明省事平安超越喧寂悠然自适得道无牵系静躁两无关浓处味短淡中趣长理出于易道不在远动静合宜出入无碍执着是苦海解脱是仙乡躁极则昏静极则明卧云弄月绝俗超尘鄙俗不及风雅淡泊反胜浓厚出世在涉世了心在尽心身放闲处心在静中云中世界静里乾坤不希荣达不畏权势圣境之下调心养神春之繁华不若秋之清爽得诗家真趣悟禅教玄机相由心生相随心灭来去自如融通自在忧喜取舍之情皆是形气用事梦幻空华真如之月欲心生邪念虚心生正念富者多忧贵者多险读易松间谈经竹下人为乏生趣天机在自然烦恼由我起嗜好自心生以失意之思制得意之念世态变化无极万事必须达观闹日取静冷处热心世间原无绝对安乐只是寻常接近自然风光物我归于一如生死成败一任自然处世流水落花身心皆得自在勘破乾坤妙趣识见天地文章猛兽易服人心难制心地能平稳安静触处皆青山绿水生活自适其性贵人不若平民处世忘世超物乐天人生本无常盛衰何可恃宠辱不惊去留无意苦海茫茫回头是岸求心内之佛却心外之法以冷情当事如汤之消雪彻见真性自达圣境心月开朗水月无碍野趣丰处诗兴自涌见微知著守正待时森罗万象梦幻泡影在世出世真空不空欲望虽有尊卑贪争并无二致毁誉褒贬一任世情不为念想囚系凡事皆要随缘自然得真机造作减趣味彻见自性不必谈禅心境恬淡绝虑忘忧真不离幻雅不离俗凡俗差别观道心一体观布茅蔬淡颐养天和万心悟性俗即是僧断绝思虑光风霁月机神触事应物而发操持身心收放自如自然人心融和一体不弄技巧以拙为进以我转物逍遥自在形影皆去心境皆空任其自然万事安乐思及生死万念灰冷卓智之人洞烛机先雌雄妍丑一时假相风月木石之真趣惟静与闲者得之天全欲淡虽凡亦仙本真即佛何待观心勿待兴尽适可而止修行宜绝迹于尘寰悟道当涉足于世俗人我一视动静两忘山居清丽入都俗气人我合一之时则云留而鸟伴祸福苦乐一念之差只要功夫深铁杵磨成针机息心清月到风来落叶蕴育萌芽生机藏于肃杀雨后山色鲜静夜钟声清雪夜读书神清登山眺望心旷万钟一发存乎一心要以我转物勿以物役我就身了身以物付物不可徒劳身心当乐风月之趣何处无妙境何处无净土顺逆一视欣戚两忘风迹月影过而不留世间皆乐苦自心生月盈则亏履满者戒体任自然不染世法观物须有自得勿徒留连光景陷于不义生不若死非分之收获陷溺之根源把握要点卷舒自在利害乃世之常不若无事为福茫茫世间矛盾之窟身居局中心在局外减繁增静安乐之基满腔和气随地春风超越口耳之嗜欲得见人生之真趣 ■围炉夜话教于幼正大光明检于心忧勤惕厉交游要学友之长读书必在知而行俭以济贫勤以补拙话说平常却稳当为人本分常快活处事常为别人想读书须得自用功信是立身之本恕乃接物之要不因说话而杀身勿为积财而丧命严可平躁敬以化邪善谋生不必富家善处事不必利己名利不可贪学业在德行君子力挽江河名士光争日月心正则神明见耐苦则安乐多人世沧桑在人在天有才如浑金璞玉为学似流水行云积善祛殃积财遗祸教子严成德勿以财累己读书无论资性高低立身不嫌家世贫贱。
积坏之患
积坏之患作者：星云来源：《青年文学家》2016年第22期人大多喜欢积聚，积聚有好有坏：有的人积德、积恩、积善，因为积种种好事，得以流芳百世；也有的人积种种坏事于一身，最终招致种种祸患，甚至遗臭万年。
兹将积坏之患，列举如下：一、积财招嫉：积聚钱财，本乃人之常情，但有的人过分贪财好利，甚至挡人财路，积不该积之财，例如揩油、贪小便宜、放高利贷等。
俗话说，“君子爱财，取之有道”，我们积聚钱财也要讲究君子之道。
如果钱财积聚不当，人生就被破坏了，即使有财，也不能获得别人的尊敬，反而遭人嫉妒，最后惹来祸患，因此积财之道不可不慎。
二、积恶灭身：有的人恶名昭彰，别人一听其名，就联想到他有数不尽的恶事，例如：性格悭吝、脾气暴躁、语言刻薄、行为粗暴，或者横行乡里、仗势欺人等。
有的人喜好逞凶斗狠，纵然能形成一时的“淫威”，但日积月累，便无人再愿意与他为伍。
这种人一旦大祸临头，连个愿意伸手救助的人都没有，岂不悲惨。
三、积势成怨：有的人好表现自己的势力，有一点钱财就仗势欺人，有一点名位就自以为高人一等，到处借势压人。
甚至有的人专门趋炎附势，仗着自己有亲戚在做官就装腔作势，或是一心想把女儿嫁入豪门，以此抬高自己的架势。
因为自以为声势很大，气势很盛，因此盛气凌人，自觉洋洋得意，殊不知其实早已埋下了祸患之根。
借人之势，终归是依附于有能力之人这棵大树，如果哪一天“树倒猢狲散”，自然就会“墙倒众人推”。
届时接二连三的祸事临身，因为平时没有结缘反而积怨，别人必然幸灾乐祸，不肯伸出援手，所以他人之势不可靠。
四、积怨成仇：做官的人，如果民怨越来越高，乌纱帽就难保全；交友的时候，如果朋友的怨气日益增加，友情就难以牢靠。
人与人相处，有语言上的结怨，也有因为彼此嫉妒而结怨，或是因为分财不公，所得不均而结怨，等等。
如果平时不多加注意，到了怨恨成为仇恨的时候，别人必然会加以报复。
所以，平时不要与人结怨，不要吝啬给予他人帮助，要经常施恩于人，以礼待人，自然就能避免因“积怨成仇”而树敌，如此前途自然安全无虞。
自己遭殃也要让别人遭殃 成语或俗语
自己遭殃也要让别人遭殃成语或俗语成语和俗语是汉语中经典且丰富的表达方式之一，凭借其简洁、有力的特点，成为人们交流中常用的语言工具。
在各类成语和俗语中，有一类特别引人注目，那就是描述自己遭殃了还要让别人遭殃的成语和俗语。
首先，我们来看看其中最为著名的成语之一，那就是“害人之心不可有，防人之心不可无”。
这句话强调了人与人之间的相互影响和相互制约。
尽管个体在遭遇不幸时可能会心生怨念，但应以宽容和善良的心态对待他人，不能将自己的不幸转化为对别人的伤害。
只有树立起相互尊重、互相帮助的道德观念，才能创造和谐的社会环境。
其次，还有一句俗语：“吃得苦中苦，方为人上人。
”这句话表达了通过自己艰辛的努力，不仅能够自我提升，还可以对他人造成积极影响。
我们常常听到成功人士分享他们的人生经验，其中一个共同的特点就是他们在困难面前能够坚持不懈，勇敢面对挑战。
他们通过自己的努力和奋斗，不仅取得了成功，更激励了身边的人们。
因此，当我们遇到困难时，我们应该坚定信心，积极应对，不仅要让自己走出困境，更要成为他人前行的动力。
最后，还有一句流传甚广的俗语：“好人好报，恶人恶报”。
这句话是表达了人们对于道德善恶行为的评价和回报机制。
如果一个人不顾他人的利益，以自私自利的方式行事，那么他也必将付出相应的代价。
反之，如果一个人乐于助人，善待他人，那么他也将得到好的回报。
从长远来看，善恶报应相对公平，正义最终会战胜邪恶。
总的来说，成语和俗语作为汉语中的瑰宝，不仅可以指引人们的思考和行为，也是我们传承中华民族优良传统文化的重要组成部分。
其中描述自己遭殃了还要让别人遭殃的成语和俗语具有深刻的道义意义，提醒人们在面对困难和不幸时保持宽容和善良的心态，并通过自身努力去改变和影响身边的人和社会。
在我们的日常生活中，要牢记这些成语和俗语的意义，用积极乐观的心态去面对周围的世界，努力成为一个有益于社会进步的人。
只有这样，我们才能在共同的努力下，建设出更加美好的社会。
劫掠资财害善良,谁知天道降灾殃的意思
劫掠资财害善良,谁知天道降灾殃的意思摘要：一、引言二、劫掠资财害善良的内涵三、天道降灾殃的原因和表现四、劫掠资财害善良与天道降灾殃的关系五、结论正文：一、引言“劫掠资财害善良,谁知天道降灾殃”这句话,是明代文学家冯梦龙在《喻世明言》中写下的名言。
它表达了劫掠资财会损害善良的人,而天道会对此做出惩罚的观点。
这句话的含义深刻,引人深思。
二、劫掠资财害善良的内涵劫掠资财指的是用不正当的手段夺取他人的财产和资源。
这种行为常常会给被劫掠者带来巨大的伤害和损失,不仅损害了他们的物质利益,还会对他们的精神造成创伤。
同时,劫掠资财也会对社会造成不良的影响,破坏社会的公平和正义。
而善良则是指人的道德品质,包括仁爱、正义、诚实、宽容等。
劫掠资财害善良,意味着这种行为会损害人的道德品质,使人们变得冷漠、残忍、虚伪、狭隘等。
这样的社会,人与人之间的关系就会疏离、矛盾、冲突不断,社会和谐稳定就会受到威胁。
三、天道降灾殃的原因和表现天道是指天地间的自然法则,包括因果律、报应律等。
天道降灾殃,是指劫掠资财害善良的行为会受到自然法则的惩罚,遭受各种不幸和灾难。
天道的表现形式多种多样,比如自然灾害、人为祸患、身体疾病、心理困扰等。
这些灾难都是对劫掠资财害善良行为的回应,是自然法则对人类行为的制约和警示。
四、劫掠资财害善良与天道降灾殃的关系劫掠资财害善良与天道降灾殃之间存在着密切的联系。
劫掠资财害善良是一种不道德的行为,违反了自然法则和人类社会的正义原则,天道就会对此做出惩罚,以保护社会的公平和正义。
天道降灾殃是对劫掠资财害善良行为的一种回应,是对这种行为的制约和惩罚。
劫掠资财害善良会导致各种不幸和灾难,而天道降灾殃则是劫掠资财害善良的必然结果。
五、结论“劫掠资财害善良,谁知天道降灾殃”这句话告诫人们,劫掠资财害善良的行为会损害善良,而天道会对此做出惩罚。
形容行善多年,一恶破功的句子
形容行善多年,一恶破功的句子1. 长年以来行善积德，一次恶行毁于一旦。
2. 行善多年，一次恶念破坏了所有积累。
3. 多年行善，一次恶举荡然无存。
4. 长期奉行善道，一次行恶破坏了全部努力。
5. 慈善公益多年，一次罪恶行为功败垂成。
6. 修行善行多年，一次恶念化为泡影。
7. 长期乐善好施，一次恶行付诸东流。
8. 奉行仁义多年，一举恶行功亏一篑。
9. 行善积德多年，一次犯罪打破了所有进展。
10. 长期行善，一次恶行抹杀了所有成果。
11. 长年积善之举，一次恶意冲毁了所有辛劳。
12. 走善道数载，一次作恶堕入深渊。
13. 多年行善，一次邪念使一切功德烟消云散。
14. 长年行善累积善缘，一次堕入罪恶破坏了所有美好。
15. 多年行善，一次背离正道功败垂成。
16. 长期奉行善行，一次犯罪带来了致命的损失。
17. 恪守善道多年，一次罪过使一切辛劳付之东流。
18. 多年行善累积美德，一次邪念使一切功德付诸东流。
19. 奉行善行多年，一次邪恶行为让一切努力化为乌有。
20. 长期行善，一次恶行带来了无法挽回的后果。
21. 多年奉行善道，一次背离正道让一切美好消失无踪。
22. 修行善行多年，一次罪恶破坏了所有的善果。
23. 长期乐善好施，一次邪念使一切辛劳白费。
24. 行善多年，一次邪念使一切美好逝去。
25. 长年积德行善，一次邪恶行为让一切努力前功尽弃。
26. 多年修行善行，一次恶念带来无法弥补的破坏。
27. 长期奉行仁义之道，一次背离正道毁灭了一切。
28. 沉浸于善行数载，一次邪恶行为破坏了所有的美好。
29. 长年做善事，一次恶行摧毁了一切善果。
30. 多年行善积德，一次恶念使一切付诸东流。
坚持主题班会教案内容
坚持做某一件事，你就要将它做好;坚持学习，璀璨之花定会为你绽放;坚持理想，你的前途将会一片光明，否则你将会后悔莫及!下面是我为大家整理的关于坚持班会，希望对大家能有所帮助，谢谢大家的阅读与支持坚持班会1能把一件小事坚持数年，那就是一种精神；能将一种平静的心态坚持下去，那就是一种境界；能将一种好的习惯坚持下去，那就是一种品德；能将一种优势坚持下去，那就会使你永远立于不败之地。
二十年前，麦当劳的创造者雷?克罗克与世长辞，享年81岁。
人们走进他设在总部的办公室，发现这是一个非常简朴的办公所在，一桌一椅一部电话，而挂在墙上的那幅叫?坚持?的座右铭却非常醒目，其文写道：在世界上，毅力是不可替代的才能。
坚持，就是将一种状态，一种心情，一种信念或是一种精神坚持而不动摇地、坚定而不犹豫地、坚韧而不妥协地、坚毅而不屈服地进行到底。
1948年牛津大学请丘吉尔到校做成功秘诀的讲座。
丘吉尔说：“我的成功秘诀有三个：第一是决不放弃，第二是决不决不放弃，第三是决不决不决不放弃”。
在最艰难的时刻，丘吉尔掷地有声地说：“无论处境多么可怕，也要赢得胜利；无论道路多么遥远和艰难，也要赢得胜利。
因为没有胜利，就不能生存。
”有一句话说得好，真正的失败只有一种，那就是放弃努力。
只要你不放弃努力，你就有机会成功。
有些事情人们之所以不肯去做，只是他们认为不可能。
其实，只要努力去做，一切皆有可能。
2004奥运会中国网球女双选手李婷、孙甜甜。
谁能想到他们会是这项金牌得主呢？甚至她们自己都认为会止步第一轮，可她们做了，一路过关斩将，终于让《义勇军进行曲》在这项赛事上，在雅典的古运动场上响起。
她们用自己的努力拼搏，诠释了看似普通却蕴含深刻哲理的人生信条：只要做了，一切皆有可能。
德国数学家高斯在上中学的时候，有一次，他在数学课上打瞌睡。
下课铃响了，他醒了过来，抬头看见黑板上的一道题目，以为是当天的家庭作业。
回家后，高斯满怀信心地沉入到解题的思路中埋头演算，已经很晚了，却得不到结果，但高斯还是不肯放弃。
行善利己，福泽满门；做恶害己，祸遗子孙
行善利己，福泽满门；做恶害己，祸遗子孙程仁霸，是北宋眉州（今四川眉山）人，他曾任摄录参军之职。
这是一个关于他“种善因，得善果”的故事。
有一天，眉州当地一人去偷了人家几个萝卜，结果不小心用手持的刀刃误伤了萝卜的主人。
当地尉官好大喜功，一心想邀功请赏，在听说这件事后，便想把那个小偷以抢劫罪来定罪。
于是给了狱官一些好处，把小偷抓进了牢狱之中。
太守在在审查囚犯的罪状时，小偷坐在走廊下痛哭流涕，把衣服都湿透了。
程仁霸正巧从这里走过，知道此人可能有冤情，便对小偷说：“你如果有冤情，尽管告诉我，我一定为你主持公道。
”小偷将事情原委告诉了程仁霸，程仁霸把小偷调转到了别的牢狱中，想为小偷讨回公道。
可尉官和狱官死活不同意，他们又把那小偷调回了原来的牢狱中，并且以死罪杀了他。
程仁霸知道后非常气愤，辞官回到了家中。
此后不到一个月时间，那个尉官和狱官都暴亡了。
一晃三十余年过去了，有一天，程仁霸突然发现当年那被冤杀的小偷在堂下对他跪拜，并说道：“那个尉官和狱官在地府还未伏法，正等待您去对证后再判决。
之前地府曾经想暂时召您去对证，我叩头请求说，不可以因为我的事情而惊扰了您，所以一直拖到现在。
现在您的寿命已经终尽了，我来为您挑着担子前往地府对证。
对证之后，您将转生成天人，你的子孙将长寿，福禄、官爵满门啊！”程仁霸将这些话告诉了家人后，自己沐浴更衣，在睡梦中安然而逝。
程家后来果然成了当地的名门望族，成为眉州首富。
程仁霸不是别人，正是北宋大文豪苏轼的外曾祖父，苏轼在小时便听说了外曾祖父的这些事迹，后来在惠州以“书外曾祖程公逸事”为名记述下来。
据苏轼讲，当时他的外祖父程文应（曾任大理寺丞）已经九十高寿了；曾孙一辈都功名显赫，同时任监司之职的就有三人；玄孙们在宦学方面都很有成就。
而此时，当年那位尉官、狱官的子孙却很是衰败。
郑氏家规168条白话文
郑氏家规168条白话文第一条立祠堂一所，以奉先世神主，出入必告。
正至朔望必参，俗节必荐时物。
四时祭祀，其仪式并遵《文公家礼》。
然各用仲月望日行事，事毕更行会拜之礼。
第二条时祭之外，不得妄祀徼福。
凡遇忌辰，孝子当用素衣致祭。
不作佛事，象钱寓马亦并绝之。
是日不得饮酒、食肉、听乐，夜则出宿于外。
第三条祠堂所以报本，宗子当严洒扫扃钥之事，所有祭器服不许他用。
祭器服，如深衣、席褥、盘盏、碗碟、椅桌、盥盆之类。
第四条祭祀务在孝敬，以尽报本之诚。
其或行礼不恭，离席自便，与夫跛倚、欠伸、哕噫、嚏咳，一切失容之事，督过议罚。
督过不言，众则罚之。
第五条拨常稔之田一百五十亩，世远逐增，别蓄其租，专充祭祀之费。
其田券印“义门郑氏祭田”六字，字号步亩亦当勒石祠堂之左，俾子孙永远保守。
有言质鬻者以不孝论。
第六条子孙入祠堂者，当正衣冠，即如祖考在上，不得嬉笑、对语、疾步。
晨昏皆当致恭而退。
第七条宗子上奉祖考，下壹宗族。
家长当竭力教养，若其不肖，当遵横渠张子之说，择次贤者易之。
第八条诸处茔冢，岁节及寒食、十月朔，子孙须亲展省，妇人不与。
近茔竹树不许剪拜，各处庵宇更当葺治。
至于作冢制度，已有《家礼》可法，不必过奢。
第九条坟茔年远，其有平塌浅露者，宗子当择洁土益之，更立石深刻名氏，勿致湮灭难考。
第十条四月一日，系初迁之祖遂阳府君降生之朝，宗子当奉神主于有序堂，集家众行一献礼，复击鼓一十五声，令子弟一人朗诵谱图一过，曰明谱会。
圆揖而退。
第十一条朔望，家长率众参谒祠堂毕，出坐堂上，男女分立堂下，击鼓二十四声，令子弟一人唱云：“听，听，听，凡为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。
听，听，听，毋徇私以妨大义，毋怠惰以荒厥事，毋纵奢侈以干天刑，毋用妇言以间和气，毋为横非以扰门庭，毋耽曲蘖以乱厥性。
有一于此，既殒尔德，复隳尔胤。
眷兹祖训，实系废兴。
言之再三，尔宜深戒。
听，听，听。
”众皆一揖，分东西行而坐。
复令子弟敬诵孝悌故实一过，会揖而退。
《围炉夜话》全文及注释翻译(大全集)“处世三大奇书”之一
《围炉夜话》全文及注释翻译（大全集）“处世三大奇书”之一★《围炉夜话》与明人洪应明写的《菜根谭》，陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。
★作者：王永彬（清），字宜山，人称宜山先生，王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。
1、教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
【注解】气象：气概，人的言行态度。
检：检讨，反省。
身心：身指所言所行，心指所思所想。
忧勤惕厉：担忧不够勤奋，戒惧无所砥砺。
【翻译】教导晚辈要从幼年时开始，便培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。
2、交游要学友之长，读书必在知而行与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
【注解】交游：和朋友往来交际。
好处：优点、长处。
【翻译】和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。
对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到到书中的言语。
3、勤以补拙，俭以济贫贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
【注解】惟：只有。
妨：障碍，有害。
【翻译】贫穷得毫无办法的时候，只要力求节俭，总是还可以过的。
天性愚笨没有什么关系，只要自己比别人更勤奋学习，还是可以跟得上别人的。
4、话说平常却稳法，为人本分常快活稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人看者甚少。
【注解】稳当：安稳而妥当。
本分：安分守己。
【翻译】既安稳又妥当的言语，经常是既不吸引人也不令人惊奇的，所以喜欢听这种话的人并不多。
一个人能安守本分，不希求越分的事，便是最愉快的人了。
只可惜能够安分守己不妄求的人，也是很少的。
5、处事、读书之道处事要代人作想，读书须切己用功。
【注解】代人作想：替他人设身处地着想；想想别人的处境。
劫掠资财害善良,谁知天道降灾殃的意思
劫掠资财害善良,谁知天道降灾殃的意思
劫掠资财害善良，谁知天道降灾殃的意思，是指那些以不正当手段非法获取财富、伤害无辜人民的人最终会受到天道的惩罚，遭受灾祸和不幸。
这句话传递了一种道德观念和价值观，强调了善恶有报的原理。
不法之徒通过劫掠他人的财富，不仅违背了社会道德，也违反了法律法规，他们的行为虽然暂时能够获得一些物质上的利益，但最终会遭受到天道的惩罚。
"劫掠资财害善良"这一行为表明了一个人的道德品质和价值观，这种行为不仅会给他人带来伤害，也会给自己带来恶果。
因为天道是公正的，它会对每个人的行为进行评判和回报。
"谁知天道降灾殃"强调了天道的智慧和公正，它会根据每个人的行为给予相应的报应。
不论一个人在世间是否逍遥法外，最终都无法逃脱天道的审判。
灾殃的降临可能以各种形式出现，比如意外事故、财产损失、身体健康问题等。
这句话的意义在于警示人们要遵守道德法则，不要以非法手段获取财富，伤害别人。
只有以善良的心态对待他人，尊重社会规则，才能获得真正的幸福和安宁。
同时也提醒那些违法犯罪分子，不论你们如何狡猾，最终都无法逃脱天道的制裁。
古代欺诈穷人诗句
古代欺诈穷人诗句太上曰：祸福无门，唯人自召。
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功，慈心於物。
忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。
昆虫草木，犹不可伤。
宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。
见人之得，如己之得。
见人之失，如己之失。
不彰人短，不炫己长。
遏恶扬善，推多取少。
受辱不怨，受宠若惊。
施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。
众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善；苟或非义而动，背理而行。
以恶为能，忍作残害。
阴贼良善，暗侮君亲。
慢其先生，叛其所事。
诳诸无识，谤诸同学。
虚诬诈伪，攻讦宗亲。
刚强不仁，狠戾自用。
是非不当，向背乖宜。
虐下取功，谄上希旨。
受恩不感，念怨不休。
轻蔑天民，扰乱国政。
赏及非义，刑及无辜。
杀人取财，倾人取位。
诛降戮服，贬正排贤。
凌孤逼寡，弃法受赂。
以直为曲，以曲为直。
入轻为重，见杀加怒。
知过不改，知善不为。
自罪引他，壅塞方术。
讪谤贤圣，侵凌道德。
射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。
愿人有失，毁人成功。
危人自安，减人自益。
以恶易好，以私废公。
窃人之能，蔽人之善。
形人之丑，讦人之私。
耗人货财，离人骨肉。
侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。
败人苗稼，破人婚姻。
苟富而骄，苟免无耻，认恩推过。
嫁祸卖恶。
沽买虚誉，包贮险心。
挫人所长，护己所短。
乘威迫胁，纵暴杀伤。
无故剪裁，非礼烹宰。
散弃五谷，劳扰众生。
破人之家。
取其财宝。
决水放火，以害民居，紊乱规模，以败人功，损人器物，以穷人用。
先人积德行善后世子孙得福报
先人积德行善，后世子孙得福报严循东 2021年1月29日《易经》曰：“积善之家，必有余庆。
”不彰人短，不炫己长，不仅祸其远矣，而且还会得到意想不到的回报，可能回报在当事人身上，或是回报在其子孙后代身上，因为上天在衡量着一切。
1、祖父阴功子孙显贵明朝建安（福建建宁）有个叫杨荣的人，祖上世代以摆渡为生。
在他曾祖父时，有一年下大雨，溪水上涨，冲垮了很多民居，不少人被水冲着顺流而下。
其他船家都忙着从水中捞取财物，唯有杨荣的曾祖父和祖父一门心思救人，不捞取一件财物，乡里有人嗤笑他们愚不可及。
等到杨荣的父亲出生后，其家渐渐富裕起来。
杨荣的曾祖父去世后，有神人化作道人对杨荣的父亲说：“你的祖父有阴功，子孙当显贵，需要葬在某地。
”杨家遂依照神人的点化安葬。
杨荣出生后，年纪轻轻就中了进士，后官至大学士，位至三公。
其子孙也多有显贵和贤者，如杨荣的曾孙杨旦官至两广总督、吏部尚书。
2、雪中救人天赐贵子明朝太史冯琦的父亲是个秀才，他生平乐善好施。
在一个寒冷的飘着雪花的冬日的早上，他出门前去学堂。
路上看到一个人躺卧在雪地中，他俯身去看，发现人已经冻得半僵了。
于是他脱下自己的绵裘，裹在冻僵之人身上，然后将其带回家中救醒。
不久后，冯琦的父亲梦见有神人告诉他：“你救人一命，完全出自至诚之心，所以上天特命韩琦投胎做你的儿子。
”韩琦，北宋英宗、神宗时期的宰相，不仅文采过人，还曾做过大元帅，可以说是文武双全。
宋代文学家欧阳修赞其“临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，措天下于泰山之安，可谓社稷之臣”。
其文“词气典重”，为诗不事雕琢，自然高雅。
如此韩琦投胎做一个秀才的儿子，可见秀才是积了很大福份。
等到冯家的儿子出生后，遂起名琦，号琢庵。
他少年时就十分聪明，年纪轻轻中了进士，此后历任编修、侍讲、礼部右侍郎、礼部尚书等职，还留下不少向皇帝进谏的文章。
他也同样颇具文采，着有《宗伯集》81卷，内收诗歌300余篇，其诗好五古、七古，崇尚“乐府”、“建安”之风。
积德舍财实是为子孙谋后福
积德舍财，实是为子孙谋后福严循东 2021年1月12日曾国藩领导湘军，位高权重，握有财政大权，却能做到不取军中一钱。
一张盐票利息三四千两白银，曾家若照章领票可领一两百张，曾国藩严令家人不准领。
林则徐奉命禁鸦片，只要他松松口，能很轻松得到几百万的贿赂。
但他们两人却做出和一般人想象中不一样的选择。
民国时期，曾国藩的外孙聂云台出任上海商会会长，因他是名门之后，清末民初权贵子孙，与巨贾富商多有交往。
他亲眼目睹一些人的兴衰过程，发现当时人们赚钱并不难，发财也不难，要想保住财富却是很难。
当时有不少达官显贵都曾显赫一时，然而转眼之间，也就四、五十年的光景，那些家族就败落了。
败落的原因多是子孙不肖，不务正业，专工嫖赌，将钱财挥霍一空。
富家纨绔子弟中，热心读书、追求上进的并没有多少。
为此，他著作了一本书《保富法》，畅谈保富之道，书中列举了不少例子。
晚清时期，文武各大世家中，有的世家坐拥巨富，远远超过他担任湘军统帅的外祖父。
然而到了民国，几大世家都已经衰败了。
前后不过几十年，财富传到第三代就如浮云，全都散尽了。
相反，虽握有权势，不肯为自己发财的世家，日后发生了很大的变化。
统帅盟誓不取一钱给家用聂云台在书中提到，他的外祖父曾国藩在位二十年，凭着权位为家族谋取财富是很容易的事。
曾国藩作为湘军最高统帅，拥有绝对的财政大权。
朝廷发放湘军军费由他签发。
有人统计，从咸丰三年创建湘军，直到同治七年战事结束，曾国藩签出军饷有三千五百万两左右。
如果他稍有贪念，要积累百万财富是很轻松的事。
但曾国藩统领湘军时寄回家里的钱却比以前当京官时少了，有时甚至没有。
曾国藩曾对僚属宣誓：“不取军中的一钱寄回家里。
”当时他身边的将领僚属多数也都很廉洁，无形中也造福了百姓。
在一封家书中，他特别解释了原因，他因发过誓，也曾“以‘不要钱、不怕死’六字”明志，不欺骗自己的心志。
除了正常衣食所需，他不寄太多钱回家，还有一个原因是担心家风变得骄奢。
在家书中，他说：“吾不欲多寄银物至家，总恐老辈失之奢，后辈失之骄，未有钱多而子弟不骄者也。
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早就听说过这样的道理，有钱难买少时贫。
一个度过一个贫困的少年是他一生中最有用的，是他一生最大的财富。
所以也就有了积善祛殃，积财遗祸的说法，真的是很清楚的告诉我们要把善良的德行以及良好的生活习惯教授给孩子，而不应该是把万贯家财留给子孙，把殷实的生活环境留给子孙，把子孙推上一条不用努力奋斗就能享受一切的这样的路。
客观的讲，多做善事，什么事情多为别人考虑就会给身边的人留下好的印象，就会让他们对你有一种报恩的态度，等将来自己的孩子有那方面的不顺利也就能够得到帮助，得到很多的帮助。
而若是一味的追求财富，为自己积累再多的财富不也是没有什么作用吗？敛财期间怎么也得或多或少的为自己树立敌对者，将来对孩子也就当然的形成了一个不好的影响。
好多事情钱办不到的时候也许他就真的面临绝境了，因为毕竟钱多了会让聪颖的子孙丧失拼搏的志向，会让愚笨的子孙就此增加做错事情的砝码。
想来想去我觉得这样的话自身也存在着矛盾的一面，我们苛求着孩子有个苦涩的童年以磨练他的意志，同时我们因为就是要处在一个一半的家庭，按照上面的道理孩子才有可能发奋图强，才有可能而且很有可能因此而成就不俗的成绩。
可是我们真的是忽略了另外一层的意思，孩子拼搏得到的良好的生活环境、殷实的经济基础、还有其他一切的优越的方面不也就顺理成章的让下一代享受着吗？不也奋斗了半生自己成功了，自己没有什么遗憾了，自己经历了“积善祛殃”却又让孩子走上了“积财遗祸”的路。
世间的好多事情就是这样的存在着不好让人理解的矛盾，我忽然想起小时候老人们告诉我的这样的一句话“穷不过三代，富更不过三代”或许真的能够从一定的程度上解决我上面的疑惑，是啊，贫穷的人在自己的拼搏中怎么经过三代人的努力也是能够取得好的发展的，而富足的人家，金钱的祸害作用经历三代人的发展也就开始让一个家庭走下坡路了。
当然这里的三代不是绝对的就是三代，而指的是很短的时间里人们的贫富就在发生着巨变。
每个家族其实也无奈的留存在这样的轮回里，稍微注重家教的人，稍微注重修养积德行的家庭也许就在富裕的阶段多停留些时间，而越是那些刚刚由下面上来变富裕的人，越是要放纵自己的欲望，越是不明白过多的贪婪的表现真的会把他们重新推回原来的位置，让他们在很短的时间里失去艰辛换来的东西。
没个人的人生处在自己家庭的什么阶段是不可能选择的，人，就是要端正自己的立场和态度，把自己的位置看明白，从而找到适合自己的决策方式。
找到更加适合自己发展的人生路线。
金钱是一切活动的前提和基础，更是为我们取得和多进步提供着积极的帮助，可是也真是金钱让我们的更多的人迷失了自己的方向，让我们更多的人在放纵自己的欲望，让我们更多的人本来很强的意志力开始动摇。
积极的面对人生的起落。
不论自己处在什么样的环境下都要保持住自己勤奋力争上游的心，切记：不能让自己沉沦在穷富不过三代的轮回里。