坂口安吾作品中的男性本位思想解读
坂口安吾作品《风博士》解读
坂口安吾作品《风博士》解读日本“荒诞派”作家坂口安吾（1906年-1955年）在25岁时凭借成名作《风博士》，一举跃上日本文坛。
然而，对于这部日本荒诞文学的代表作之一的解读众说纷纭，却始终没有定论。
风博士作为本篇小说的头号主要人物，其最终的去向充满了荒诞色彩，他与章鱼博士、陈述者“我”的关系也可谓扑朔迷离。
坂口安吾在大学期间主修印度哲学，因此创作中也不免受到印度哲学思想的影响。
据此，将通过对风博士与各登场人物之间关系的分析，提出笔者本人对该作品的解读方式并进行简单的比较。
标签：风博士；坂口安吾；荒诞派；印度哲学1 作者背景坂口安吾于1906年生于新潟县的官宦之家，年幼时期性格叛逆，后考入东洋大学主修印度哲学，嗜读讽刺喜剧及巴尔扎尔、谷崎润一郎、爱伦坡、波特莱尔等名家作品。
作为无赖派的代表作家之一，坂口安吾在1931年，时值25岁的年纪，在与朋友合伙创办的商业杂志《青马》（岩波书店，1931—1932年）第二号上发表了荒诞小说《风博士》，随即在《文艺春秋》上受到作家牧野信一的大加赞扬，以此为契机，坂口安吾登上了作家的舞台，开始了辉煌的文艺创作之路，其作品多富有戏谑反叛的色彩。
2 小说背景短篇小说《风博士》完成于1931年，其中的五个登场人物分别是：风博士、弟子“我”、风博士口中的章鱼博士、风博士的前妻以及十七岁的新娘。
两位博士在48年前一同赴法留学，因此可以大致推测出风博士与章鱼博士都是70岁左右的老年人。
从结构上来看，文中一开始便是“我”的叙述，从“我”的视角来叙述关于风博士这个人的存在以及“我”与风博士之间的关系。
小说的第二部分是风博士的遗书，在遗书中，风博士以辛辣激烈的口吻，透过充满强烈直觉性的表达讲述了自己与章鱼博士之间发生的那些陈年往事并且痛斥了章鱼博士的伪善猥琐丑陋。
第三部分是“我”在风博士婚礼上的见闻，直接描述了风博士幻化成风消失于人世间的奇妙情形。
风博士的去向成了一个谜，这个谜贯穿文章的始終，使文章在某种程度上蒙上了一层悬疑小说的色彩。
感受坂口安吾的哲思安吾人生谈读后感
感受坂口安吾的哲思安吾人生谈读后感坂口安吾，日本作家、思想家，他独树一帜的文学作品和深邃的思想触动了无数读者的心灵。
阅读他的作品《人生谈》，我深刻感受到了他的哲思与对人生的独特洞察，下面将就此展开讨论。
坂口安吾在《人生谈》一书中，以自己的亲身经历和思考，深入探讨了人生的意义、存在的困惑以及生命中的痛苦与挣扎。
这种思考既有哲学上的思辨，又有文学上的表达，给人们带来了深刻的思考和启示。
阅读这本书，使我产生了许多共鸣与思考。
坂口安吾谈到了人生的无常和坚持。
他认为，人生的意义在于坚持自己的信念，即使环境再坏再困难，也不能放弃自己内心的追求。
我深感其言重，因为在现实生活中，我们常常会遇到种种困境与挫折，很容易因此而迷失自己。
然而，正是秉持着对理想的执着和追求，我们才能在困境中找到前进的动力，在人生的迷雾中找到前行的方向。
在对生命的意义和存在的思考上，坂口安吾提出了一种追求真实与自由的态度。
他认为，人生的意义在于感知和经历真实的存在，而不是追逐虚浮的物质享受。
在当今社会，人们往往沉醉于物欲、功利和虚荣，追求表面的繁华，而忽略了内心的真实需要。
而坂口安吾则提醒我们要更加关注内心的声音，反思身处的环境，思考自己真正渴望的生活。
只有重塑内心的自由与追求，才能找到人生的真正意义。
同时，坂口安吾对于痛苦与挣扎有着深入的洞察。
他谈到了生命中的苦难，但他的态度却不是逃避或消沉，而是以一种淡然与接纳的姿态面对。
坂口安吾告诉我们，痛苦是生命的一部分，我们无法完全避免它的存在。
但我们可以通过接纳与思考，从中获得成长和智慧。
这种积极而豁达的心态，让人们在困境中找到勇气，克服困难，逐渐成长为更加坚强和成熟的人。
通过阅读《人生谈》，我对坂口安吾的哲思与人生观有了更加深刻的理解，也在思考之余对自己的生活产生了许多启示。
我认识到，人生的意义在于追求内心的真实与自由，坚守自己的信念，并积极应对生活的痛苦和挑战。
生命短暂而宝贵，我们应该以积极向上的态度去生活，珍惜并充分利用每一天的时光。
坂口安吾的人生故事安吾人生谈读后感
坂口安吾的人生故事安吾人生谈读后感坂口安吾的人生故事——安吾人生谈读后感坂口安吾，日本著名的作家和文学评论家，以其纷繁复杂的人生经历和深邃的文学理论而备受称赞。
在阅读他的人生回忆录《安吾人生谈》后，我对他的故事以及他的思考和感悟留下了深刻的印象。
坂口安吾出生在日本东京一个中产家庭，从小就展示出对文学的浓厚兴趣。
然而，在他年轻的时候，他并没有选择文学作为自己的职业，而是从事了一段时间的出版业工作。
在这段时间里，他通过编辑别人的作品，培养了对文学创作的独到见解，同时也积累了丰富的人生经验。
然而，坂口安吾的人生却注定不平凡。
他的第一部小说《和你在一起》由于描写深刻的性和自杀主题而引发了巨大争议，对于当时保守的日本社会而言，此类题材的作品令人震惊。
然而，正是这部小说的出版使坂口安吾一炮走红，成为了当时文坛上备受关注的新晋作家。
在《安吾人生谈》一书中，坂口安吾坦率地谈论了自己的创作理念和人生观。
他深信文学的本质是探索人性，通过对人类复杂的内心世界的揭示来寻找真理。
他追求真实和自由的艺术表达，不让社会和道德的束缚限制自己的创作。
这种真诚和勇气使得他的作品深入人心。
读完《安吾人生谈》，我不禁思考自己的人生和创作。
坂口安吾所提倡的个人主义和追求内心真实的精神让我深受鼓舞。
在当今社会，我们常常被外界的期待和压力所束缚，很难找到真实的自己。
而通过阅读坂口安吾的作品，我体会到了探索内心的重要性和自由表达的力量。
坂口安吾的人生故事也给我带来了启示。
他在生活中经历了许多挫折和困境，但他从不退缩，始终坚持自己的信念并勇敢地面对每一次挑战。
他的人生之路并不平坦，但正是这些经历成就了他独特的文学观和独到的创作风格。
这种坚持和勇气是我值得学习的。
以坂口安吾为榜样，我决定在自己的人生中追求真实和自由，并用心去创作我内心深处真正想要表达的东西。
无论是好的还是坏的，我都要勇敢地面对，像坂口安吾一样，用文字来探索人性的奥秘，并通过作品触动他人的心弦。
日本无赖派作家坂口安吾的文学观评析
［ 关键词 ］ 日本无赖派文学 ； 坂 口安吾 ；文 学观 ；内涵 ［ 中图分类号 ］Ｉ １ ０ ９ ． ９ ［ 文献标识码 ］Ａ ［ 文章编号 ］１ ０ ０ ８ － ８ ８ ９ Ｘ（ ２ ０ １ ５ ）０ ３ — １ ０ １ — ０ ７
和 《 颓废 文学 论》 ，被 视为无 赖 派 的纲 领性 论 文” ， ＿ ３ ］ 可见 坂 口安 吾 的文 学 观 为 战后 日本 文 学
思 潮 画上一 抹别 致一 格 的色彩 。
年 其 发 表 了 日本 近 代 文 学 史 上 著 名 的 《 堕 落
论》 ，提 倡 以堕落 的方式 来 求 得 自由 和人 性 的解
特征 ，“ 以其 独特 的文学 理 念 和文 学 手 法 ，反 映 了 战败后 的 日本 社 会 经济 政 治 状 况 和 人 文 思想 ， 体现 了与正统 文学 思潮 完全相 反 的文学 理念 ，促
进 了 日本 战后 文 学 的转 型 和 发 展 ” 。 作 为 该 文
学 流派 的 主要 的 代 表 性 作 家 有 坂 口安 吾 、太 宰 治 、织 田作之 助 、石 川 淳 、 田 中英 光 、檀 一 雄 、
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｊ ｉ ｍ ｅ ｉ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ （ Ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｙ ａ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ）
Ｖｏ １ ． １ ８， Ｎｏ ． ３
Ｊ ｕ １ ．， ２ ０ １ ５
日本 无 赖 派 作家 坂 口安 吾 的文 学观 评 析
坂口安吾与《在盛开的樱花林中》
坂口安吾与《在盛开的樱花林中》小说《在盛开的樱花林中》是日本作家坂口安吾所著的一部重要作品，它在日本文学史上具有极高的地位。
该小说主要以一个男人的视角来叙述，通过他内心的思考与感受，描绘了日本战后的一些社会现象和人性的变迁。
本篇论文将从多角度出发，对该小说进行深入分析，以期为更好地理解此作品提供有价值的帮助。
提纲：第一部分：小说《在盛开的樱花林中》的背景介绍1.1 作者简介及作品背景介绍1.2 作品受到的社会背景与历史环境的影响第二部分：小说的文学特色2.1主人公形象塑造与角色心理描写2.2概念体系与象征意义的运用第三部分：小说中的文化意蕴3.1日本传统文化在小说中的呈现3.2小说中人性、道德观的表现与思辨第四部分：小说与现代社会的联系4.1人际交往、家庭关系与社会现象的表现4.2小说中的革命情感与对现代社会的回应第五部分：小说的艺术价值5.1小说的艺术特点与审美价值5.2小说中的叙事技巧与文学语言的运用第六部分：小说的深层含义6.1小说对于人生、爱情、自由的思考与展示6.2小说对于人类文明、生态环境等课题的探讨第七部分：小说的研究意义与展望7.1小说对于日本文学和世界文学的意义与影响7.2小说进一步探讨的可能性及未来研究方向结论：小说《在盛开的樱花林中》是一部表现人性、探究生命意义的优秀作品。
通过对该小说的分析研究，我们可以更深刻地认识坂口安吾的思想和文学风格，同时也可以更好地理解日本文学史和世界文学的发展历程。
1.1 作者简介及作品背景介绍这部分主要介绍作家坂口安吾的基本情况以及小说《在盛开的樱花林中》的写作背景，包括作品的发表时间、作品所处的时代背景、作品在文学史上的地位等。
1.2 作品受到的社会背景与历史环境的影响这部分主要分析小说的写作背景，包括坂口安吾受到的文化、社会、政治因素的影响，以及战后日本社会的特点和发展趋势，从而更好地理解小说情节的发展和主题的表达。
2.1主人公形象塑造与角色心理描写这部分主要分析小说主人公的形象与性格特点，如何通过作者对他的思考、感受、情感等方面的描写，来体现他对现实社会的反思和对人生意义的探索。
价值观的颠覆与重塑——读坂口安吾《盛开的樱花林下》
价值观的颠覆与重塑——读坂口安吾《盛开的樱花林下》鲁晶石(南京信息工程大学日语系，江苏南京210044)摘要：坂口安吾是二战后活跃在日本文坛的“无赖派”的代表作家之一。
其作品揭示出人们在传统思维丧失后的本性回归．并指出恰是在旧的思想体系的崩溃之后，人格才得以觉醒，新的价值体系才会随之形成。
关键词：坂口安吾樱花价值观一、引言二战后。
日本由称霸～时的“天皇之国”沦为战败国。
国内一派萧条，政治、经济、社会秩序陷入一片混乱之中。
一直以来，以天皇的意志为最高精神纲领的日本民众，也在战后对天皇的权威产生了彻底的动摇。
“无赖派”正是出现在这一时期的日本．“它是日本战败的产物，也是战后日本最早出现的有代表性的文学思潮”①。
“无赖派”的作品。
通过对畸形的丰十会形态、病态的心理以及变态的男女关系的描写．展现出人类在传统道德信仰崩塌时的困惑和无助、凄凉与空虚。
这些作品虽带有作家很强的主观色彩，却适应了战后许多日本人企图探寻新的精神出路的思想情绪，是经历了二战的日本人由曾经强盛到衰败后的心理的写照。
1946年。
“无赖派”文学的代表作家之一坂口安吾发表了评论文章《堕落论》。
坂口安吾在这部被称作“无赖派”的纲领性文章的著名评论中写道：“战争结束了……人生活着，人堕落。
根本不存在其它拯救人的捷径。
”‘驰指出人只有彻底堕落了。
才能获得重生，才能迎来整个思想体系及即价值体系的重建。
而《盛开的樱花林下》正是坂口安吾在这种社会背景之下，用朴实的文体构建的一个既古朴而又充满现代感的故事空间。
一个山贼抢来了一个绝顶美丽的女人为妻，而后为其莫测的神秘和不断扩张的欲望所累。
最终山贼在盛开的樱花林下杀死了女人。
故事向读者揭示着：樱花美丽的外表之下，蕴藏着贪婪与欲望：山贼强硕的外壳之下，其实是空虚与孤独。
作品凝结了作者关于人生本质的思索，描写了人们在失去既有的价值倾向之后，一时找不到精神平衡的载体，从而丧失理性，陷入心理虚脱的状态。
二、对传统樱花形象的颠覆作为日本国花的樱花．圣洁、美丽。
以反逆的姿态_堕落_与_无赖_日本作家坂口安吾文学创作概述
2004年9月2004年 第5期外国文学Foreign LiteratureSept.2004No.5,2004以反逆的姿态“堕落”与“无赖”———日本作家坂口安吾文学创作概述秦 刚 中图分类号:I313 文献标识码:E 文章编号:100225529(2004)0520020202 日本现代文学中的“无赖派”,是对战后活跃的一批文风特异的、在小说体裁上富于创见、在生活与创作倾向上以颓废为特点的作家的总称,又称为“新戏作派”。
主要代表人物有太宰治、坂口安吾、石川淳、织田作之助等。
在日本战后的混乱时期,他们的作品所表现出的以反逆为自由、以颓废为正义的虚无主义倾向,受到了年轻一代的狂热欢迎和追捧,使他们成为当时文坛和评论界的宠儿。
这些无赖派作家并没有因时代的变迁而被遗忘,他们的作品在大半个世纪后的日本仍拥有大量的读者群,显示出了在变革后的时代中的顽强生命力和感召力。
坂口安吾便是其中的代表人物。
坂口安吾本名坂口柄五,1906年生于新泻县新泻市。
坂口家原是有名的望族,父亲坂口仁一郎是一名政治家,曾历任新泻新闻社社长、县议会议长等要职,并以汉诗家知名。
由于父亲的放任和母亲的严厉管教,坂口安吾在幼时便对成长环境抱有强烈的敌对和反抗意识,在与自然的亲近中,形成了自由奔放的性格。
进入中学后贪读巴尔扎克、谷崎润一郎等人的作品,多次因逃学而留级。
中学时代渐渐倾心宗教,20岁时进入东洋大学印度哲学科学习,立志于佛教研究。
曾为寻求悟道而苦苦修行,坚持每天将睡眠控制在4小时内。
这期间他阅读了大量的宗教文献,最终陷入了严重的精神衰弱。
1930年起,与友人共同创办了同人文学杂志《语言》(后改刊名为《青马》),开始发表文学习作,受到作家牧野信一的赏识,从而成为文坛新进作家中的一员。
他的早期作品具有明显的滑稽剧(Farce)性质,如以风和章鱼的形象分别寓指精神和肉体,使用戏谑性的文体表现灵与肉的冲突的小说《风博士》(1931)就是此类的代表。
浅析日本作家坂口安吾的《文学的故乡》
浅析日本作家坂口安吾的《文学的故乡》作者：周婷婷来源：《湖北函授大学学报》2016年第20期[摘要]坂口安吾是日本战后无赖派的代表作家，其文学思想在其著名的评论《文学的故乡》中有多处表现。
在这篇晦涩难懂的简短文章中，坂口通过四个简短故事阐明了自己的文学观、人生观。
坂口认为：人们首先要认识到自己所处的世界是一片虚无，这是生活的前提。
但是人们不应该仅仅只是停留在这个前提中，因为虚无本身也是让人无法忍受的。
人需要站在救赎的起点上，以文学的方式去构建架在虚无主义之上的生存意义。
[关键词]坂口安吾；道德性；救赎[中图分类号]1106 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2016）20-0176-02提到坂口安吾，首先想到的是他作为日本战败后的无赖派作家发表的一系列讽刺、挖苦的言论。
众所周知，日本战后社会秩序混乱、民众精神价值体系彻底崩坏。
在这样的社会风潮下，作为战后文坛主流的无赖派认为：人的美和真实因为沾染了俗世灰尘而被深深地埋藏着，必须拯救。
坂口安吾的文学思想在其著名的评论《文学的故乡》中有多处表现。
但在对坂口安吾的先行研究中，却很少有涉及《文学的故乡》这部评论的内容。
原因之一便是其中运用了很多具有象征意义的词语，让人难以判断理解作者的真实想法。
一、《文学的故乡》中的“道德性”在《文学的故乡》中坂口安吾通过四个小故事阐明了自己的文学观、人生观。
他提出的第一个故事是童话《小红帽》，坂口安吾对这个故事评述为：“可爱善良、集美德于一身、没有任何罪孽的可怜少女在去看望住在森林里的外婆时，被狼咔嚓咔嚓吃掉了。
”坂口认为这个童话不同于那些富有教育性、道德性的一般童话，但三百年来却一直被人们传诵，活在无数孩子和成人的心中。
原因之一是它让人感受到了一种残酷的美。
第二个故事是日本狂言《鬼瓦》：一个领主在参拜寺院时，看着寺院上的一片瓦片突然哭了起来，旁人问他为何哭，他回答说：“那片瓦片的纹路看着像我老婆，越看越悲伤，所以哭了。
坂口安吾与《在盛开的樱花林中》
坂口安吾与《在盛开的樱花林中》题目：坂口安吾与《在盛开的樱花林中》的探析引言：坂口安吾是20世纪日本文学史上的重要作家，他的作品以其深邃的思想和精湛的文学技巧著称于世。
其中，《在盛开的樱花林中》是他的代表作之一，该小说以其充满暗示和哲理性的叙事手法，给人留下深刻的印象。
本论文旨在探讨坂口安吾的创作思想、小说结构和文学风格，并解析《在盛开的樱花林中》中所蕴含的寓意和哲学内涵。
一、坂口安吾的创作背景和思想1. 坂口安吾的生平和创作经历2. 坂口安吾的思想特点和文学倾向3. 坂口安吾对日本文学的影响和贡献二、《在盛开的樱花林中》的文学结构1. 小说的情节和故事背景2. 小说的叙事手法和叙事角度3. 小说的文学结构和语言风格三、《在盛开的樱花林中》的寓意和哲学内涵1. 樱花的象征意义及其在小说中的运用2. 梦境和现实的交织及其哲学思考3. 人性和社会现实的揭示及其尖锐批判四、《在盛开的樱花林中》在日本文学史中的地位和影响1. 小说对日本文学的贡献和影响2. 小说对世界文学的启示和借鉴3. 小说的现实意义和历史价值结语：通过对坂口安吾和《在盛开的樱花林中》的分析，我们可以更好地理解他的作品和思想，也可以更为深入地探索日本文学的发展和演变。
希望本论文能够对读者有所启发和帮助。
1. 坂口安吾的生平和创作经历：该部分可介绍坂口安吾的生平经历、家庭背景和其对文学的兴趣和热爱，这些对读者了解其作品背后的思想和情感起到了重要的作用。
2. 坂口安吾的思想特点和文学倾向：该部分主要讲述坂口安吾的文学思想和其在文学领域中的表现，如其对现实生活的关注、对个体经验的挖掘等等。
3. 坂口安吾对日本文学的影响和贡献：该部分可介绍坂口安吾在日本文学历史上的地位和影响、他的小说风格、叙事手法和创新点等方面，着重指出其对日本文学的贡献。
4. 小说的情节和故事背景：该部分可从小说的情节和故事情形入手，介绍故事发生的背景及其发展过程，如朝气蓬勃的青年、浪漫的后宫情缘等等。
日本无赖派作家坂口安吾作品中的“颓废”叙事
长春理工大学学报（社会科学版）Journal of Changchun University of Science and Technology （Social Sciences Edition ）第32卷第2期2019年3月Vol.32No.2Mar.2019日本无赖派作家坂口安吾作品中的“颓废”叙事任江辉（集美大学外国语学院，福建厦门，361021）［摘要］日本无赖派文学思潮出现于二战结束后，是日本战后初期最为重要的文学思潮之一，具有代表性的作家之一就是坂口安吾，它被日本文坛盛赞为无赖派文学的旗手，是无赖派文学基础理论的倡导者。
其作品中的叙事人物形象均具有日本无赖派文学的美学意识，其文学作品的“颓废”叙事艺术也正体现了无赖派文学的美学特征。
要深刻剖析其作品的“颓废”叙事艺术，应从其作品颓废叙事的成因入手，以客观的视角辩证地分析其作品的“颓废”叙事艺术的真正内涵。
［关键词］颓废叙事；艺术表现；成因；坂口安吾［中图分类号］I106.4［文献标志码］A［基金项目］2016年度福建省社会科学规划项目“日本无赖派作家的文学叙事与批评建构研究”（FJ2016B182）［作者简介］任江辉（1979-），男，博士，副教授，研究方向为日本近现代文学。
一、引言二战结束后，日本战败，整个日本社会发生了巨大的变化，社会动荡和秩序混乱现象层出不穷，传统道德和价值观丧失，大多数民众的思想变得空虚和混沌，不同的社会思想和文学思潮不断涌现。
在这历史语境下，“日本的战败深刻影响着该时期日本文学的发展，许多作家以战争主题和战败状况为叙事素材开始进行小说创作”［1］，日本无赖派作家就是其中之一。
主要代表性作家是太宰治、坂口安吾、北原武夫、三好十郎、织田作之助、高见顺、石川淳、檀一雄、田中英光、伊藤整等人，他们“秉承特异的文学理念，采取个性化的文学艺术手法，以颓废式叙事来阐释战后日本社会的景象和一般民众的心理，在日本整个社会中引起了共鸣，对日本战后文学的转型和发展起了重大的促进作用”［2］。
惊世骇俗的“丑学”——读坂口安吾《堕落论》札记
从 存在 出
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造 成 的 巨大 损 失 和 人 只限 于 维 持 生 存 的 命 运 理性 的 崩 溃 已 是 不 可 避 免 的 坂
口 在理
人的 生存 本 质
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只有
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甚 至被 父母 所抛 弃
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《堕落论》中价值观的改变
244刘思宇，宋青青：《堕落论》中价值观的改变《堕落论》中价值观的改变刘思宇，宋青青（黑龙江大学 黑龙江 哈尔滨 150080）作者简介：刘思宇（1995-），男，黑龙江省五大连池人，黑龙江大学日语语言文学专业2017级研究生，研究方向：日本文学。
宋青青（1994-），女，陕西省西安市人，黑龙江大学日语语言文学专业2017级研究生，研究方向：日本文学。
【摘 要】在二战后，坂口安吾发表了《堕落论》，作品传达了重要的思想内涵。
本文意图通过分析《堕落论》，来剖析坂口安吾在二战结束后想要传达的一种全新的价值观。
【关键词】坂口安吾；堕落论；价值观中图分类号：I106 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2019)30-0244-01日本在二战最后落得了一个惨败的结局。
在这样的时代背景下，一直相信日本天皇的民众迷茫了，所以“战争时期受军部蛊惑人心宣扬的种种蒙蔽和愚弄国民‘强国’理论影响而培养起来的大国国民意识随着战败瞬间崩溃，取而代之的是怀疑和否定”[1]。
就在此时，《堕落论》中出现了一种全新的颠覆传统的价值体系。
坂口安吾在这部作品中对人以及人性的问题进行了细致分析，并且作出评论。
强调日本人必须“堕落”，只有通过“堕落”这种方式才能够得到救赎。
作为日本战后“无赖派”的宣言书，《堕落论》在战后日本人的心中起到了翻天覆地的效果。
一、《堕落论》中叙述的价值观（一）武士道的否定。
日本武士道有着悠久历史，这是日本民族在历史的长河中逐渐积累形成的重要价值观。
曾有研究表明：“武士道讲求‘忠孝一本，灭私奉公’，其精髓是忠、义、勇、武。
忠：尚忠，忠诚至上，忠是武士道的最高道德准则。
”[2]可以说武士道是一种精神控制道具，按照军人政治家的武士道逻辑，既然个人是在国家中诞生出来的，所以个人应该为国家牺牲，而且国家是由天皇统治的，也就是要对天皇尽忠，奉献出自己的生命，身为“武士”的国民要自然而然地为天皇卖命。
正如《堕落论》所说“政治家洞悉日本人的癖性，在这种癖性中发现了天皇制。
试论坂口安吾的文化观
论文分类号：I313．07 单位代码： 10183 密级：内部研究生学号： 9931023吉 林 大 学 硕 士 学 位 论 文 试论坂口安吾的文化观 ——以《堕落论》为中心 坂口安吾の文化観私論 ――『堕落論』を中心に 作者姓名：王净华 专 业：日语语言文学 导师姓名 于长敏 及 职 称 教 授 论文起止年月：２００１年３月至２００２年５月 目次◇序論１一、坂口安吾とはいかなる作家か１二、本文の研究の動機と目的３◇本論６一、『堕落論』から見た坂口安吾の文化観６１、『堕落論』の創作背景６２、坂口安吾の『堕落論』に見られる主張７（１）坂口安吾の日本人の精神的支柱についての認識7 （２）坂口安吾の主張する堕落とは何か9３、『堕落論』の社会的反響及びそれについての分析11 二、坂口安吾文化観の研究14１、坂口安吾の人間性の主張について14（１）人間性の定義14（２）人間性と倫理、規範などの関係15（３）特殊の時期における人間性の特殊の体現形式及び坂口安吾の文化観とのつながり17（４）人間性の社会性と脆弱性24２、坂口安吾の文化観の形成過程27（１）少年時代27（２）青年時代30三、坂口安吾の文化観の歴史的意義と現実的意義32１、歴史的意義32２、現実的意義34◇結論37注釈39参考文献41要旨（日本語）論文摘要（中文）序論一、坂口安吾とはいかなる作家か時代の変遷によって、ある作家が忘れられたり、返り咲きしたり、一時火が消えたかと思うと、また火勢を燃りかえして一種のブームを作ったりするというのは、考えれば不思議なことである。
流行するからといって必ずしもその作家の作品が名著だとは限らず、時には時代から一時忘れられることがかえってその文学の輝きを増やすというような場合も有りうる。
坂口安吾とはこのような作家である。
彼は明治三十九（1906）年、新潟市西大畑に大地主の五男として生まれる。
大地主の後代といっても、父の代になって格式だけが残っていた。
坂口安吾作品中的男性本位思想解读
坂口安吾作品中的男性本位思想解读
马碧诚
【期刊名称】《长春师范学院学报（自然科学版）》
【年(卷),期】2015(034)006
【摘要】坂口安吾是日本战后无赖派的代表性作家,其小说作品塑造的女性形象十分具有代表性,其评论和散文中也大量涉及关于女性问题的讨论.本文通过《白痴》等作品中的女性形象,探究日本战争时期和战败初期女性的特殊社会角色、男性作家对女性问题的态度以及这种态度形成的思想根源.
【总页数】3页(P129-131)
【作者】马碧诚
【作者单位】中央财经大学外国语学院,北京,100081
【正文语种】中文
【中图分类】I106.4
【相关文献】
1.论坂口安吾文学创作中的反战思想 [J], 杨波
2.坂口安吾作品《风博士》解读——荒诞的背后是新的解脱 [J], 赵静玮
3.坂口安吾作品中的男性本位思想解读 [J], 马碧诚;
4.日本无赖派作家坂口安吾作品中的\"颓废\"叙事 [J], 任江辉
5.浅析坂口安吾作品中的人物形象的共性——以《盛开的樱花林下》和《白痴》为例 [J], 吉可佳;田葳
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从另一个角度看坂口安吾
今年是日本作家坂口安吾诞辰一百零二周年。
几年前，读了《日本近代文学作品选析》中黄芳先生写的评论文章“‘肉体’与‘精神’——解读《白痴》”，后来又在网上读到了安吾的几篇文章，对其写作经历和写作内容有了进一步的认识。
安吾的文学曾被贴上了“肉体文学”的标签。
他曾说过：“肉体自身在思索着。
换言之，撇开精神不论，我们必须弄明白，肉体究竟在告诉着我们什么。
我自己必须用这样的一种语言来写作。
我认为有必要重新审视人类自身，这样做的不光是我一个人。
无论古今中外，要想认识所谓人类的本体、所谓的道德，就非得从肉体自身的思索着手研究不可。
”安吾坂口1906年出生在日本新泻一个世家家庭，家里有兄弟十三个，他排列第十二。
安吾母亲是后妻，因为前妻的女儿对她十分狠毒，导致家庭不和，所以得了癔病。
母亲生安吾时难产，苦不堪言，因此安吾坚信自己对母亲怀有憎恨之感。
有一次，母亲说要吃东西，安吾顶着大风去海边拾蛤蜊，母亲对此却视而不见。
1919年，安吾入学于县立新泻中学。
因为近视，看不起黑板上写的字，成绩急剧下降。
但是，由于家庭贫困，不好意思提出“我想买眼镜”的要求。
好不容易自以为买到了眼镜，却错买成太阳眼镜，当天就被朋友打碎了。
因为母亲的挖苦，他在考卷上一个字也没写就交了卷。
后来，他经常逃学，逃学后睡在海边的松树林里，或眺望天空。
安吾曾作过这样一首自嘲诗：“通向海边小道什么也没有只有茱萸，砂和光海边拾蛤蜊然后吃了”安吾中高落榜。
为逃避再次落榜去了东京。
1922年，安吾入学东京的私立丰山中学。
但还是逃学，逃学之后睡在墓地。
1925年，他19岁时高中毕业，之后在小学代课，是那种没有教师资格证书的教师。
他在该分校教书五年，而这里的孩子都是本校管束不了的学生。
在十分可爱的孩子中，也有坏孩子。
孩子们大多数都很可爱，由于担负着教育本来有着美好心灵的坏孩子，安吾不禁萌生了爱心和乡愁。
这样的孩子不讲道理，使人头疼，却又不能强制他们学习。
这样以爱心和乡愁为核心的理念，培育了强烈的以谋生为主的性格，安吾觉得还是这样为好。
《日本文学·坂口安吾·》作者简介内容概要作品赏析
《日本文学·坂口安吾·***》作者简介内容概要作品赏析《日本文学·坂口安吾· *** 》作者简介|内容概要|作品赏析作者简介坂口安吾(1906—1955) 日本战后新戏作派代表作家。
生于新澙县新澙市大烟町。
本名柄名。
1930年东洋大学文学部印度哲学伦理专业毕业。
三十年代发表的一些小说，如《清风博士》(1931)、《黑谷村》(1931)、长篇小说《暴风雪》(1938)，多从观念出发，一般不被读者所接受。
第二次世界大战中，他同大井广介、平野谦等人创办了《现代文学》，1942年3月在该刊上发表《我的日本文化观》，大胆地驳斥了当时盛行的为军国主义服务的国粹主义，同年6月在《文艺》杂志上发表《真珠》，也因“不合时局要求”而被禁止再版。
战后，坂口安吾开始了他真正的文学生涯。
他同太宰治、石川淳等人一起形成新戏作派，又称无赖派，提倡反对权威，主张堕落。
无赖派的作品对彷徨在战后混乱中的年轻入有着强烈的吸引力。
1946年4月，在《新潮》杂志上发表《堕落论》一文，这是坂口安吾研究战后人生的出发点，或称他战后生活起点的宣言书。
该文主张人必须堕落，日本也同人一样，需要堕落。
只有堕落，才能发现自我，拯救自我。
那些依靠政治等手段来拯救日本的主张，都是肤浅的、愚蠢的，也是不中用的。
他在该文中所说的堕落，是说人要恢复动物般的本性，而要否定现存的政治和道德等观念。
同年6月发表的代表作《*** 》便是以《堕落论》为背景写成的，《堕落论》的主张反映在这篇小说中。
1947年以后，还写了一些历史题材的小说，如《道镜》、《飞鸟时代的幻影》等。
内容概要这所房子里是人、猪、鸡、狗同居的。
房东夫妇开裁缝铺，夫妇二人住在楼下。
搁楼租了出去，搁楼的房客是母女二人，女儿原是镇议会的办事员，她同十几个职员发生肉体关系，如今怀着的孩子连她自己也不知道是哪一个的。
附近一带尽是公寓，近郊是一群小工厂。
公寓里住着许多*** ，有些人的外室也在这些公寓里定居，这真是个藏垢纳污的地方。
（日语毕业论文）关于坂口安吾的孤独感——以《盛开的樱花林下》为..
1 从拒绝方式看日本人“和”的意识2 关于日本女性再就业问题的研究3 中日量词的对照研究4 中日日常寒暄语的对比研究5 日本的单身赴任现象探析6 松本清张《砂器》中男主人公的杀人原因的探究7 从男女别看日本的自杀问题8 关于中日语言中“阴”字的研究9 从性别来看逆后宫动画10 浅析《雪国》中的日本传统美11 从中日的审美观来看中日两国国民的价值观－－以中日国花为研究对象12 从寒暄语看日本人的人际关系13 日本食文化中的自然观14 浅析《高野圣僧》中的幻想元素15 关于日本课堂瘫痪的考察16 日本四字熟语的分类及相关研究17 日语中女性用语的变迁18 关于动物的比喻表现的惯用句19 对日本的加班文化形成的原因及其影响的研究20 日本人的“甘え”21 中日神话中的女神像的比较－－以「古事记》和《山海经》为中心22 从日本季语和年中行事看日本人的自然观23 关于日本的泡沫经济的分析和对中国的启示24 自卑感和优越感——日本国民性格的思考25 从六条御息所看日本平安时代贵族女性的爱情观26 从和服看日本人的和式审美观27 从“辱虐”看日本人的共同体意识28 山本有三《女人的一生》主人公性格变化的分析29 从剩女看现代日本女性的结婚观30 论川端康成文学作品中自然审美的特点31 浅谈日本青年用语32 关于日本人的微笑文化33 关于现代日本的赠答文化34 从日语中的酒谚看日本人的酒文化35 中日礼仪的比较36 从便当看日本人37 从和服来看日本人的性格38 日本的女官文化与中国的后宫39 中日数字喜好的比较40 关于日本人的猫情结的考察41 日本老龄化社会的研究及对中国的启示42 从服务语言看日式经营的特征43 日本人鞠躬礼仪的考察研究44 从芥川龙之介的《罗生门》看人性45 日本的茶室与中国的茶馆的对比研究46 浅析太宰治的《斜阳》47 从《棉被》看田山花袋的爱情观48 日语中的暧昧表现49 从日本料理看生食文化50 从面包看日本的饮食文化51 优衣库在中国的营销战略52 关于倭寇称呼的研究53 浅论中日同形词54 神道教与日本军国主义的形成55 中日委婉语的对比分析56 论日本的恐怖电影和“鬼婆婆”的形象57 真正的幸福旅程——围绕宫泽贤治作品《银河铁道之夜》58 从《人间失格》看太宰治的精神世界59 浅析日语中易用错词汇60 中日酒文化的比较研究61 中日文学中蛇女形象的比较－－以《白娘子永镇雷峰塔》和《蛇性之淫》为中心62 从现代作家看日本人的生死观63 从表现来看日本耻文化——从《菊与刀》发想64 关于谚语中日本人恩意识的探索65 从传统艺术中看日本人的“缩小”意识66 日本和中国道歉的比较67 浅谈日本手机小说68 从《白夜行》看东野圭吾作品的人性69 小说《十二国记》中的世界观70 从“欺负”看日本社会71 从日本和服看日本文化72 礼品现象和人际关系73 关于上田秋成和泉镜花的怪异文学分析74 关于日本的结婚难现象75 从入殓师看日本人的生死观76 中日食文化的比较研究——以新年料理为例77 中日两国端午节的差异点78 从垃圾分类处理看日本人的性格79 少子化对日本教育的影响80 从优衣库探寻日本服务型行业的特点81 日本礼仪文化中死亡忌讳语的变迁——以上层贵族的死亡表达为例82 从花道看日本人的人文主义精神83 关于日本的集团主义84 关于日本人的姓名特征——中国文化的影响分析85 浅析日本人的自然观86 中日主妇投资理财观对比－－从“渡边太太”到“中国大妈”87 从非人情到利己主义的变化—以《草枕》和《心》为中心88 动物量词的日中对比研究89 论日本女性文学——女性的魅力90 从和服看日本人的美意识91 从《入殓师》中看日本人的职业观92 从《古事记》的创世神话看日本国民性的多样性93 和服的着装94 浅论日语中的外来语95 从东野圭吾的作品中分析恶女形象特质96 关于关西方言的特征和作用97 中日小学生的家庭教育的比较——以学校以外的学习和生活为中心98 在华日企的本土化99 中岛敦作品与中国古典原著的对比—以《名人传》与《李陵》为例100 日本中小学校园暴力问题的研究――以心理问题为中心进行研究。
最新-日本无赖派作家文学思想 精品
日本无赖派作家文学思想第二次世界大战后在日本文坛上出现的重要文学派系之一的无赖派文学，对日本战后文学史产生了很大的影响。
无赖派文学中的无赖一词，从其字面意思上来看，是指人的行为无章乱序，放荡不羁，有无赖，无用之意，但其有更深层次的含义，即有反叛，反抗，蔑视，反对传统之意思。
而无赖派文学的作家有的相互之间并不认识，但是他们持有的文学主张和文学特征均具有无赖的特点，因而自然而然形成一个文学流派。
也正是由于以其独特的文学理念和文学手法，集中反映了当时二战战败后的日本社会政治经济状况和人文思想，体现了与正统文学思潮完全相反的文学理念，因此促进了日本战后文学的转型和发展。
而日本无赖派文学其主要的代表性作家是坂口安吾，太宰治，织田作之助，石川淳等。
根据日本文学史家的划分，也将田中英光，檀一雄，伊藤整，高见顺，北原武夫，三好十郎列入无赖派文学作家的行列。
其中最具代表性的无赖派文学作家要属太宰治，而太宰治的《斜阳》、《维扬的妻子》、《人的失格》是日本无赖派文学作品的典型代表作，在当时的日本社会引起了轰动，与日本国民产生了共鸣。
因此，太宰治可以说是最具典型性和代表性的无赖派文学作家，同时其与坂口安吾一起被日本文坛称为无赖派文学的两大泰斗。
一、太宰治文学思想意识形成的背景作为无赖派文学作家的太宰治，于1909年出生于日本青森县一个地主家庭，父亲曾担当国家贵族院议员，母亲长期多病静养，因此太宰治从小由保姆和姑母抚养长大，缺乏母爱。
由于这种经历使其对他人有戒备感，对现实生活有着憎恶反感的思想倾向。
1923年其父亲因病去世，对其影响颇深。
1930年太宰治进入东京大学法文科学习，后中途退学。
在东京，曾拜井伏鳟二为师，并参与左翼运动;1930年的11月，太宰治与东京银座一个酒吧的女招待员相约殉情自杀，后其获救，而女招待员被水淹死;1931年与艺妓小山初代同居，并没有专心致力于创作;1932年发表了其处女作《回忆》，同年还发表了《鱼服记》;1935年因参加报社记者考试落第郁闷而上吊自杀未遂，同年其小说《逆行》被选为首届芥川文学奖候选人候选作品，开始引起日本文坛的注意，以此同时《丑角之花》也相继问世;1936年太宰治的第一部作品集《晚年》出现，同年发表了《虚构的春天》和《狂言之神》;1937年他与艺妓小山初代一起服用安眠药自杀没有成功，两人不久后便分手;1939年经老师井伏鳟二的介绍，太宰治与山梨县的教师石原美知子结婚。
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德伦理 ， 提出应 以人性为武器 、 以堕落为途径迎来社会和人类 的新生 ， 震动 了 日 本文坛。同时 ， 坂 口小说中塑
造 的典 型女性 形象 和其 他作 品 中大量 的关 于女性 问题 的讨 论也 引起 了社 会 的关 注 。
坂 口安吾曾在多部作品中对战争时期及 战败初期 的女性处境进行细致描写 ， 如《 白痴》 《 战争与一个 女 人》 《 续战争与一个女人》 等。作品《 白痴》 描写 了住在破烂住宅区的女人们 ， 她们有的未婚先孕却不知道孩子
坂 口安吾作 品中的男性本位思想解读
马 碧 诚
（ 中央财 经大 学 外 国语 学 院 ， 北京 ， １ ０ ０ ０ ８ １ ）
［ 摘
要］ 坂 口安吾是 日本战后无赖派 的代表性作家 ， 其小说作 品塑造 的女 性形象十分 具有代表性 ，
其评论 和散 文中也 大量涉及关 于女 性问题 的讨论 。本文通 过《白痴》 等作 品 中的女 性形象 ， 探究 日 本 战争 时期 和战败初 期女 性的特殊社会 角色 、 男性 作家对女 性 问题 的态度 以及这种 态度形 成 的思
庆幸 。他认 为 自己“ 在龌 龊 的世 间被世 俗 染 黑 ， 追 寻虚 无 的影 子 ， 已经 十分 疲惫 ” ， 只有 白痴 女没 有 被这 一切
诅咒 ， 与 白痴女 在一起 ， 他似 乎能 够摆 脱 现实 的束 缚 。收 留 白痴 女 之 后 ， 他 担 心 事情 败 露对 自己造 成 不 良影 响， 在 内心 深处 却认 为这种 不安是 “ 低 俗 的” ， 自己与世 俗 一 样恶 劣 低下 。 由此 可 见 ， 社 会 对 男性 的角 色 定位
人 并非 出于善 良 ， 而是 出于好 奇心 和刺 ， 没有 必 要担 心 害怕 ， 也
不必 为 自己庆幸 这一 突发 事件感 到羞 耻 ” 。但 是 ， 当伊 泽得 知 白痴女 对 自己抱 有 好 感 时 ， 内 心深 处 仍 然感 到
父亲 是谁 ， 有 的有许 多个 情夫 ， 有 的是别 人 的小妾 和卖 淫 女 。女 主人 公 白痴 被定 位 为 “ 一 具 女人 的 肉体 ” “ 会
哭泣的狗” “ 猪” 。作品《 战争与一个女人》 中的主人公野村认为既然战争会摧毁一切 ， 也就没有必要拥有爱情
和家庭 ， 于是在 战争 开始 后与 一名 妓女 如夫 妻一般 住在 一起 ， 过 着有性 无爱 的生 活 。战败 后 ， 野 村 开始思 考 战 败对 日本 的影 响 ， 并 开始 纠结 是否要 与女 人分 手 ， 而女 人却再 次在 出轨 与 肉欲 中沉沦 ， 不会 为生 活 的变化 而忧 虑 和感 伤 。通 过对小 说作 品 的解析 ， 可 以看 出坂 口的作 品 中存 在 的男 性 本位 思 想 和作 家 对 女性 问题 的态 度 。
事们虽然身为文艺工作者 ， 喊着 自我 、 人类 、 个性等 口号 ， 心里却鄙夷对个性和 自我 的追求。在 日常工作等级
关 系严 格 的环境 中 ， 坚 持艺 术独 创 型和个 性 的伊 泽 受 到 同事排 挤 ， 渐 渐对 工 作 失去 了热 情 。伊 泽 收 留 了 白痴 女人 后无 时无 刻都 在恐 惧着 可能 出现 的麻 烦 ， 担心 白痴女 跑 出房 间被人 发现 。甚 至在 空袭 来 临时还 拼尽全 力 保持 理智 ， 只怕 白痴女 被邻 居发 现 。他对 邻 居说 ： “ 我 是 个 文艺 工 作 者 ， 性 命 危机 时就 是 审 视 自 己的机 会 ， 在 这种 关头 必须 做最 后 的较量 。我 想要 逃走 ， 却不 能逃 。不 能 错 过这 样 的机 会 。 ” 在 恐惧 到极点 时 ， 伊 泽 还顾 虑 着事 发影 响到 自己的声 誉 。 这样 的形 象安 排映 射 出了社 会对 男性 的角 色要 求 ， 即要求 其 与 国家一体 ， 为 天皇 效忠并 支持 战争 ， 必须 遵 守 社会 规则 和 道德 ， 否则 就会 受 到社会 的排 斥 。但 是 ， 这 显然 不 符合 人 的本性 。伊 泽在 这 样 的 生活 中郁 郁 不 得志 ， 直 到怪邻 居 的 白痴 妻子 闯人 伊泽 的生 活 。在伊 泽下 班 回家发 现 白痴女 躲 在 自己家 中时 ， 考 虑 了种 种解
第34卷第11期v0134no1l长春师范大学学报joumalofchangchunnonilaluniversity2015年ij月nov2015坂口安吾作品中的男性本位思想解读马碧诚中央财经大学外国语学院北京100081摘要坂口安吾是日本战后无赖派的代表性作家其小说作品塑造的女性形象十分具有代表性其评论和散文中也大量涉及关于女性问题的讨论
［ 收稿 日期 ］ ２ ０ １ ５— ０ ６— ２ ４ ［ 作 者简介］ 马碧诚 （ １ ９ ９ ３一 ） ， 女， 吉林长春人 ， 中央财经大学外 国语学院硕士研 究生， 从 事比较文学与世界文 学研 究。
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１ ２９ ・
决方 案 ， 最终 “ 心里 涌起一 股 奇妙 的勇气 ” 而收 留了她 。通 过对 伊泽 心 理 的透 析可 以看 出 ， 他 冒 险收 留这 个女
本文以《 白痴》 为中心 ， 从两性社会角色的差异和男性尊严两个方面对坂 口的男性本位思想进行具体分析。
一
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男 性与 女性 的社 会角 色差 异
《 白痴》 讲 述 了 战争期 间文艺 工作 者 伊 泽 收 留 了从邻 居 家 逃 出来 的 白痴 女人 ， 二 人 悄悄 同居 并且 在 空 袭 中一起 逃难 的故 事 。在 当时 的 日本社 会 ， “ 为 天皇效 忠 、 为太 阳旗 感 动 、 对 士 兵感 谢 ” 是 主 流 。因此 ， 伊 泽 的 同
第３ ４卷第 １ １ 期
Ｖｏ １ ． ３ ４ Ｎｏ ． １ ｌ
长 春 师 范 大 学 学 报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｃｈ ａ ｎ ｇ ｅ ｈ ｕ ｎ Ｎｏ ｒ ｍａ ｌ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
２ ０ １ ５年 ｌ １月
Ｎ Ｏ Ｖ ． ２ ０ １ ５
想根 源。
［ 关键词 ］ 坂 口安吾 ； 女性 主义文学批 评 ； 男性本位
［ 中图分类号 ］ Ｉ １ ０ ６ ． ４ ［ 文献标识码］ Ａ ［ 文章 编号］ ２ ０ ９ ５—７ ６ ０ ２ （ ２ ０ １ ５ ） １ １— ０ １ ２ ９— ０ ３
日本 战后 无赖 派作 家坂 口安吾 在 战后发 表 的文学 评论 《 堕 落论 》 直 指天 皇 制 、 武士 道 、 妇 女贞 洁 等传 统 道