慈善的最高原则是保持受施者的尊严

慈善的最高原则是保持受施者的尊严

大凡中国人，大都知道“不食嗟来之食”的典故（语出《礼记·檀弓》）。不是齐之人不想吃食物，他正饿得连路都走不稳了，而是他认为：如果他吃了黔敖一边用勺子敲着大锅、一边又从嘴里发出“嗟”的吆喝声来施舍的饭食，那他就失掉了做人的尊严，他得到的将比他失去的更多。因为：“生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”。人的尊严高于生命。虽然黔敖可能是带有一种让人不舒适的居高临下的施舍的姿态，但我们不可否认他有救助他人的一片好心，但为什么他却没有达到自己的目的呢？我们该从中吸取怎样的教训？我们在平时该如何帮助应该得到帮助的人呢？

我们一些人、一些单位、一些媒体，好像并没有从这则典故中吸取教训。君不见，某些人、某些单位，做了好事，尤其是帮助了社会的弱势人员一方时，只怕别人不知道，邀来领导，请来媒体，极力报道，竭尽宣传，全然不顾台上的那些被助者的内心感受，不顾及他们的尊严和脸面，而且还要让他们说着感激的话，做出些感激的行为。一些受助者感觉自己像剥光了衣服似地站在大庭广众面前，他们恨不得当时有个地缝能让其钻进去。我们不否认一些人和单位是在真诚地帮助他人，真诚地献出爱心，媒体是在真诚地赞扬这种行为并希望这种慈善行为蔚然成风，但这样大张旗鼓宣传的结果，不仅能够显示出领导对社会弱势群体的关心，企业或个人对弱势群体的无私奉献，而且更能提高这些人和单位的知名度，甚至还可能名利双收，因此何乐而不为呢？但是这样做的结果，却也可能是大大了伤害了那些受助者的自尊心。不少穷苦孩子不愿意让人知道自已家境贫寒，个别贫困大学生甚至宁愿放弃接受捐赠和奖学金的机会，也要顾及别人对自己的看法，避免他人的嘲笑和歧视。因为他们在公开接受了救助之后，即使偶尔穿了一件较好的衣服，或是偶尔吃了一顿较好的饭菜，就会招来一些人的异样的目光或嘲讽的语言，使他们的身心受到极大的创伤。

那么，我们该如何做，才能既帮助了我们所要帮助的人，又维护了受助人的尊严？旅美台湾作家刘墉的《课不能停》一文应该给我们诸多的启示。这篇文章的大意是说：纽约的冬天常有大风雪，遇到这样的情况，公司、商店常会停止上班，学校也通过广播，宣布停课。但令人不解的是，惟有公立小学，仍然开放。只见黄色的校车，艰难地在路边接孩子，老师则一大早就口中喷着热气，铲去车子前后的积雪，小心翼翼地开车去学校。于是，每逢大雪而小学不停课时，都有家长打电话去骂。妙的是，每个打电话的人，反应全一样：先是怒气冲冲地责问，然后满口道歉，最后笑容满面地挂上电话。原因是，学校告诉家长：在纽约有许多百万富翁，但也有不少贫困的家庭。后者白天开不起暖气，供不起午餐，孩子的营养全靠学校里免费的中饭，甚至可以多拿些回家当晚餐。学校停课一天，穷孩子就受一天冻，挨一天饿，所以老师们宁愿自己苦一点儿，也不能停课。有家长会说：何不让富裕的孩子在家里，让贫穷的孩子去学校享受暖气和营养午餐呢？学校的答复是：我们不愿让那些穷苦的孩子感到他们是在接受救济，因为慈善的最高原则是保持受施者的尊严。

“慈善的最高原则是保持受施者的尊严”，说得多好的一句话啊！一个人，不管他所处的环境多么恶劣，经济上多么拮据，生活上多么艰难，境遇上多么不幸，都毫无例外地拥有自尊心，都会强烈地要求维护自己的人格尊严，这是人区别于其他动物的地方。所以，对于别人把自己作为“施舍”的对象，一般人是极为反感、极为抵触的，认为那是一种耻辱，那是一种羞辱。如果救助者不是把自己摆在同被救助者平等的位置，而是把自己当做是能给他人带来幸福的救世主，把他人作为施舍的对象，把对他人的帮助当作一种恩赐，表现出一种不可一世的神态，或者对其投去鄙夷的目光，那么被求助者不但不会感激你，反而会认为你的帮助是对他的伤害。据报载，有一位富翁帮助了一位儿童，使其从小学一直到大学毕业，被媒体和人们传为佳话。当媒体采访这位受助者对富翁的看法时，这位受助者说：“我并不感谢他。他是帮助了我，但他十几年来用帮我的行为得到了无数的荣誉，我并不欠他什么。你知道他无数次拿我的伤痛为他获得荣誉时，我是什么样的感受吗！？”我们从这个事例中吸取的教训是：助人者不要过分炫耀自己的善行，更不要使之成为自己进一步牟利的工具，否则善行可能会变成恶行。保有受施者的个人尊严，这是我们每一个做慈善的人要切记的一个原则。

许多西方人认为慈善应是不留名的举动。生前曾被媒体批评为“一毛不拔”的史蒂夫·乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。犹太人提倡富人暗中把收入的1/10赠给穷人。他们设有一种叫静室的地方，专为穷人储存东西，让施舍者悄悄地把东西放进这里，然后穷人再悄悄地拿走所需的东西。这种彼此不相识的慈善安排，既维护了穷人的道德心与进取心，又保证了慈善活动的有效开展。这种观念也正在我们一些国人的心中形成，慈善捐助不留名的行为也越来越多。

一个人在做慈善时，要保有受施者的尊严，除了自己内在的对受施者的同情心外，更关键的是要把这种同情心外化为一种能让受施者感觉到的平等心。在美国纽约，有个商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，顿生一股同情之心，他把1美元丢进卖铅笔人的怀中，便匆匆离开了。稍过了一会儿，他忽然觉得这样做很不妥当，便连忙返回，从卖铅笔人那里取出几支铅笔，并郑重地对卖铅笔人说：“你跟我都是商人，你有东西要卖，而且上面有标价。”此事过后几个月，在一次社交场合，一位衣着整齐的推销商迎上这位纽约商人，并自我介绍：“你可能已忘记了我，我也不知道你的名字，但我永远忘不了你。你就是那个给了我自尊的人。我一直觉得自己是个推销铅笔的乞丐，直到你走回来对我说：‘你跟我都是商人’为止。”这个纽约商人维护受施者尊严的善行，使那个形同乞丐的铅笔推销员找回了自信，并逐步走向了成功，善莫大焉，功莫大焉。做慈善的人在做慈善的同时，在向他人提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，要使他们鼓起生活的勇气。慈善中包含的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。

为了保有受施者的尊严，有时我们想要帮助他人，还需要采用一些智慧的巧妙的手段。第二次世界大战时发生的一则事例给了我们以借鉴，因为它展示了一个不露痕迹地真诚帮助他人的老人的智慧：一位二战期间的德国老人，有一天看见一个身穿风衣、头戴礼帽.、手