苏教版高一上学期必修一、二文言文基础知识积累
高中语文苏教版必修一文言文知识整理(学生版)
苏教版必修一文言文知识整理一、通假字。
1、木直中绳，輮以为轮。
2、虽有槁暴，不复挺者。
3、则知明而行无过矣。
4、君子生非异也。
5、师者，所以传道受业解惑也。
6、授之书而习其句读者。
7、或师焉，或不焉。
8、自余为僇人。
9、意有所极，梦亦同趣。
10、浩浩乎如冯虚御风。
11、山川相缪。
12、举匏尊以相属。
二、词类活用。
（一）名词作动词。
1、假舟楫者，非能水也。
2、其下圣人也亦远矣。
3、方其破荆州，下江陵。
4、吾师道也5、师道之不传也久矣6、卧而梦。
7、外与天际。
8、顺流而东也。
9、扣舷而歌之10、况吾与子渔樵于江渚之上11、故为之文以志。
（二）名词作状语。
1、君子博学而日参省乎己。
2、上食埃土，下饮黄泉。
3、日与其徒上高山。
4、四望如一5、箕踞而遨6、西望夏口，东望武昌。
7、月明星稀，乌鹊南飞。
（三）形容词作名词。
1、其曲中规。
2、登高而招3、积善成德4、吾未见其明也。
5、所以传道受业解惑也6、是故圣益圣，愚益愚7、小学而大遗 8、萦青缭白。
9、自远而至。
10、穷山之高而止。
（四）形容词做动词。
1、故木受绳则直2、位卑则足羞3、不知东方之既白。
4、穷回溪。
5、穷山之高而止。
6、渺沧海之一粟（五）使动用法。
1、假舆马者，非利足也2、舞幽壑之潜蛟。
3、泣孤舟之嫠妇。
4、正襟危坐（六）意动用法。
1、吾从而师之。
2、而耻学于师。
3、于其身也，则耻师焉4、孔子师郯子。
5、始指异之。
6、侣鱼虾而友糜鹿。
（七）数量词用作形容词1、用心一也（专一）三、古今异义。
1、假舆马者2、輮以为轮。
3、金就砺则利。
4、君子博学而日参省乎己。
5、蚓无爪牙之利6、用心一也7、古之学者必有师。
8、师者，所以传道受业解惑也9、无贵无贱，无长无少。
10、吾从而师之。
11、今之众人。
12、小学而大遗。
13、是故，弟子不必不如师。
14、然后知是山之特立。
15、颓然就醉。
16、游于是乎始。
17、以为凡是州之山水有异态者18、然后知吾向之未始游19、攒蹙累积 20、徘徊于斗牛之间。
苏教版必修一文言知识梳理
• (10)自远而至。 (10)自远而至。 自远而至
• ⑴君子博学而日参省乎己。 君子博学而日参省乎己。 • ⑵则知明而行无过矣。 则知明而行无过矣。
连词，表递进。 连词，表递进。
• ⑴蟹六跪而二螯。 蟹六跪而二螯。 • ⑵授之书而习其句读者。 授之书而习其句读者。 • ⑶侣鱼虾而友麋鹿。 侣鱼虾而友麋鹿。
（音节助词） 音节助词）
于
• • • • • • • • • • • • • 1、青，取之于蓝而青于蓝。 、 取之于蓝而青于蓝。 2、善假于物也。 、善假于物也。
（从，比）
（介词，表对象，可不译） 介词，表对象，可不译）
3、夫庸知其年之先后生于吾乎。 、夫庸知其年之先后生于吾乎。 4、而耻学于师。 、而耻学于师。
• ⒂吾与子之所共适。 吾与子之所共适。
（主谓之间取消句子独立性） 主谓之间取消句子独立性）
• ⒃道之所存，师之所存也。 道之所存，师之所存也。
（主谓之间取消句子独立性） 主谓之间取消句子独立性）
• ⒄夫庸知其年之先后生于吾乎。 夫庸知其年之先后生于吾乎。
（主谓之间取消句子独立性） 主谓之间取消句子独立性）
• 5、始指异之。
三、古今异义。
• 1、輮以为轮。 古义： 今义： 古义：把……做成 做成 今义：认为 • • 2、金就砺则利。 古义： 今义： 古义：文中指金属制成的刀剑等 今义：黄金 • • 3、君子博学而日参省乎己。
古义：广泛地学习 今义：学问广博精深 古义： 今义：
• 4、古之学者必有师。
古义： 古义：求学的人 古义： 古义：不一定 古义： 古义：无论 今义：指在学术上有一定成就的人。 今义：指在学术上有一定成就的人。 今义： 今义：不需要
• 5、是故，弟子不必不如师。 • 6、无贵无贱，无长无少。
苏教版高一文言文知识点
苏教版高一文言文知识点文言文是中国传统文化的重要组成部分，也是高中语文学习的重点和难点之一。
下面将为大家介绍苏教版高一文言文的知识点，帮助大家更好地理解和掌握文言文。
一、文言文基础知识点1. 词语的辨析文言文中有许多词语的意思与现代汉语有所不同，需要仔细辨析。
比如，“有”在古代可以表示存在、拥有等含义，“不若”表示不如、“侪”表示同辈等。
2. 文法文言文的文法与现代汉语的语法有很多差别，比如语序、时态、语气等方面。
掌握文言文的语法规则对正确理解和翻译文言文非常重要。
3. 修辞手法文言文中广泛运用各种修辞手法来表达作者的意图和情感，比如比喻、夸张、倒装等。
了解和掌握这些修辞手法有助于理解文言文的意义和美感。
二、文言文鉴赏知识点1. 名篇赏析苏教版高一的文言文教材中包含了许多经典的名篇，如《孟子·离娄上》、《离骚》等。
通过仔细品读、分析这些名篇，可以提高对古代文化和文学的理解，同时也能提升自己的文学鉴赏能力。
2. 古文背诵背诵古文是学习文言文的有效方法，苏教版高一的文言文教材中有许多经典的古文，如《文选·韩诗外传》中的《昆仑》、《座右铭》等。
通过反复背诵这些古文，可以提高对古代汉语的熟悉程度，培养语感和表达能力。
三、文言文写作知识点1. 古文仿写通过仿写古文，可以很好地锻炼自己的文言文写作能力。
可以选择一些简短的古文，依照其格律和写作风格，加以仿写。
这样不仅能够提升对古代文学的理解，还可以培养自己的文学创作能力。
2. 古文翻译翻译古文是理解和掌握文言文的重要方法之一。
可以选择一些适合自己水平的古文进行翻译练习，逐步提高对文言文的理解和运用能力。
总之，苏教版高一的文言文教材涵盖了丰富的知识点和篇目，通过系统学习和深入理解，可以更好地掌握文言文的语言特点和表达技巧，提高自己的文言文水平。
希望以上介绍的文言文知识点能够对大家的学习有所帮助。
苏教版必修一、必修二文言文复习要点
苏教版必修一、必修二文言文复习要点劝学一、文言实词1．通假字(1) 輮．以为轮(通“煣”，用火烘木使弯曲)(2)虽有其槁暴．，不复挺者(通“又”，再；通“曝”，晒)(3)则知．明而行无过矣(通“智”，智慧)(4)君子生．非异也(通“性”，资质，禀赋)2．古今异义(1)輮以为．．轮古义：把……做成今义：认为(2)金．就砺则利古义：文中指金属制成的刀剑等今义：黄金(3)君子博学．．而日参省乎己古义：广泛地学习今义：学问渊博3．词类活用(1) 动词使动用法。
木直中绳，輮．以为轮(使……弯曲)(2) 形容词活用为名词。
其曲．中规(弯曲的弧度)(3) 名词作状语。
君子博学而日．参省乎己(每日)/ 上．食埃土，下．饮黄泉(向上，向下)(4) 名词作动词。
假舟楫者，非能水．也(游水)/ 輮．使之然也( “輮”这种方法)/ 不能十步．．(跨十步，至十步)(5) 数词作形容词。
用心一．也(专一)二、文言虚词1．而⑴连词，表修饰。
吾尝终日而．思矣／吾尝跂而．望矣⑵连词，表转折。
青，取之于蓝而．青于蓝／冰，水为之而．寒于水／登高而招，臂非加长也，而．见者远／顺风而呼，声非加疾也，而．闻者彰⑶连词，表并列。
则知明而．行无过矣／蟹六跪而．二螯⑷连诃，表承接。
积善成德，而．神明自得⑸连词，表递进。
君子博学而．日参省乎己2．于(1) 介词，从。
青，取之于．蓝而青于蓝(2) 介词，比。
青，取之于蓝而青于．蓝(3) 介词，表对象，可以不译。
善假于．物也3．之⑴代词。
青，取之．于蓝（代靛青）/冰，水为之．而寒于水（代冰）⑵助词，定语后置的标志。
蚓无爪牙之．利，筋骨之强⑶助词，的。
非蛇蟮之．穴，无可寄托者⑷助词，用于定语和中心词间，无实义。
不如须臾之．所学4．焉⑴兼词，于之，从这里。
积土成山，风雨兴焉．／积水成渊，蛟龙生焉．⑵句末语气助词，了。
积善成德，而神明自得，圣心备焉．三、文言句式1．判断句(1)君子生非异也，善假于物也(用“也”表示判断)(2)非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判断)(3)虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判断) 2．省略句(1)鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)(2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河(省介词“于”)3．倒装句（1)青，敢之于蓝，而青于蓝(于蓝取之、于蓝青，介宾后置)（2)君子博学而日参省乎己(乎己参省，介宾后置)（3)善假于物也(于物假，介宾后置)（4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨，定语后置)师说一、文言实词1．通假字(1)师者，所以传道受．业解惑也(通“授”，传授)(2)或师焉，或不．焉(通“否”)2．古今异义(1)古之学者．．必有师古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人(2)师者，所以．．传道受业解惑也古义：用来……的今义：表因果关系的连词(3)是故，弟子不必．．不如师古义：不一定今义：用不着，(4)是故，无．贵无贱，无长无少。
苏教版高一上学期文言文基础知识积累
《劝学》一、指出下列句子中的通假字并释义：1、輮以为轮輮：通“煣”，以火烘木，使其弯曲。
2、虽有槁暴有：通“又”。
暴：通曝，晒干。
3、则知明而行无过矣知：通“智”，智慧。
4、君子生非异也生：通“性”，天赋，资质。
二、指出下列句子中的活用情况并释义：1、木直中绳，輮以为轮。
輮：使动用法，以火烘木，使…弯曲。
2、君子博学而日参省乎己日：名词作状语，每天。
3、上食埃土，下饮黄泉上：向上；下，向下；名词作状语。
4、假舟楫者非能水也水：名词作动词，游泳。
5、积善成德善：形容词作名词，善行。
6、非利足也利：形容词作动词，走得快。
7、用心一也一：数词作形容词，专一。
三、指出下列特殊句式并翻译。
1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的2、君子生非异也，善假于物也君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了。
3、非蛇鳝之穴无可寄托者。
4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。
介词结构后置5、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。
6、君子博学而日参省乎己。
《师说》一、指出下列句子中的通假字并释义：1、传道受业解惑。
同授，传授。
2、句读之不知。
同逗，停顿。
3、或师焉，或不焉。
同否。
二、指出下列句子中的活用情况并释义：1、惑而不从师。
2、吾从而师之。
以……为师，名词意动用法。
3、师道之不传也久矣。
4、其下圣人也亦远矣。
低于，名词作动词。
5、而耻学于师。
以------为耻，形容词意动用法。
6、是故圣益圣，愚益愚。
圣人愚人形容词作名词。
7、小学而大遗，吾未见其明也。
8、孔子师郯子。
三、指出下列特殊句式并翻译。
判断句1、师者，所以传道受业解惑也。
老师(是)用来传授道理、授予业务知识、解释疑难问题的人。
苏教高一语文必背文言文
苏教高一语文必背文言文语文文言文在考试中会以默写的题型出现，所以大家不要觉得文言文的原文不重要就不背诵。
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苏教高一语文必背文言文必修一2.1劝学(荀子)君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟辑者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2.1师说(韩愈)古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚;圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师;士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
苏教版高中语文必修一文言文知识整理
苏教版必修一文言文知识整理一、通假字1、木直中绳，輮．以为轮。
（輮：同“煣”，以火烘木，使其弯曲。
）2、虽有．其槁暴．，不复挺者。
（有：同“又”。
暴：同“曝”，晒干。
）3、则知．明而行无过矣。
（知：同“智”，智慧。
）4、君子生．非异也。
（生：同“性”，天赋，资质。
）5、师者，所以传道受．业解惑也。
（受：同“授”，教授。
）6、或师焉，或不．焉。
（不：同“否”。
）7、浩浩乎如冯．虚御风。
(冯：同“凭”。
)8、山川相缪．。
(缪：同“缭”，连结，盘绕。
)9、举匏尊．以相属。
(尊：同“樽”，酒杯。
)10、自余为僇．人。
(僇：同“戮”，刑辱。
)11、意有所极，梦亦同趣．。
(趣：同“趋”，往，赴。
)二、词类活用（一）名词作动词11、假舟楫者，非能水．也。
（游泳）2、其下．圣人也亦远矣。
（低于）3、方其破荆州，下．江陵。
（攻占）4、顺流而东．。
（东进）5、卧而梦．。
（做梦）6、故为之文．以志。
（写文章）7、外与天际．。
（交会）（二）名词作状语1、君子博学而日．参省乎己。
（每天）2、上．食埃土，下．饮黄泉。
（向上，向下）3、西．望夏口，东．望武昌。
（向西，向东）4、月明星稀，乌鹊南．飞。
（向南）5、日．与其徒上高山。
（每天）6、四．望如一(四，名词用作状语，向四面；一，数词用作形容词，相同)（三）形容词作名词。
1、其曲．中规。
（弯曲的弧度）2、吾未见其明．也。
（高明的地方）3、萦青．缭白．。
（青山，白水）4、自远．而至。
（远处）5、穷山之高．而止。
（顶点）（四）形容词做动词。
1、不知东方之既白．。
（显出白色）2、穷．回溪。
（走到尽头）3、穷．山之高而止。
（走到尽头）（五）使动用法。
1、舞．幽壑之潜蛟。
（使……起舞）2、泣．孤舟之嫠妇。
（使……哭泣）（六）意动用法。
1、吾从而师．之。
（以……为师）2、而耻．学于师。
（以……为耻）3、孔子师．郯子。
（以……为师）4、侣．鱼虾而友．糜鹿。
（以……为侣，以……为友。
）5、始指异．之。
苏教版必修一至必修五重点文言篇目知识梳理
苏教版必修一至必修五重点文言篇目知识梳理【必修一】《劝学》一、实词1、学不可以已．（停止）2、金就．砺则利（靠近，接近）3、声非加疾．也，而闻者彰（快，引申为洪亮）4、而致．千里（达到）5、非能水也，而绝．江河（横渡）6、驽马十驾，功在不舍．（停止）7、用．心一也（因为）8、则知．明而行无过矣（同“智”，智慧）二、虚词1、于：青，取之于蓝，而青于蓝（从/比）君子生非异也，善假于物也（引出对象）2、而：冰，水为之而寒于水（转折）君子博学而日参省乎己（递进）则知明而行无过矣（并列）吾尝终日而思矣（修饰）顺风而呼（修饰）积善成德，而神明自得（因果）3、焉：积土成山，风雨兴焉（兼词，“于之“）积善成德，而神明自得，圣心备焉（语气词）4、之：青，取之于蓝（代词）蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置的标志，无义）非蛇蟮之穴无可寄托者（的）三、文言句式1、青，取之于蓝，而青于蓝。
（状语后置）2、蚓无爪牙之利，筋骨之强。
（定语后置）《师说》一、实词1、夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，难道）2、于其身也，则耻师焉。
惑．矣（糊涂）3、不耻．相师（认为……羞耻）4、作《师说》以贻．之（赠送）5．所以传道受业解惑也（通“授”，教授）6.其闻道也固先乎吾（本来）7.其下圣人也亦远矣（名作动，不及）8.爱其子（爱护）9.择师而教之，于其身也（自己）10.彼童子之师（那些）彼与彼年相若也（代词，他）11.句读（句：文句意思表达完毕，读：同“逗”，句子中间需要稍稍停顿的地方，句读：泛指文字的诵读）12.巫医乐师百工之人（各种手工艺人）13.士大夫之族（类）14.君子不齿（不屑一提，极度鄙视）15.圣人无常师（固定的）16.弟子不必不如师（不一定）17.术业有专攻（术：学问，业：技艺，攻：研究）18.六艺经传皆通习之（通：普遍，六艺：六经）19.师（老师）古之学者必有师。
（动词，学习）吾师道也（动词，以……为师，拜……为师）吾从而师之（名词，乐师）巫医乐师二、虚词1、而：惑而不从师（转折）吾从而师之（承接）授之书而习其句读者（并列）则群聚而笑之（修饰）人非生而知之者（承接）2、之：师道之不传也久矣（主谓取独）句读之不知，惑之不解（宾前标志）巫医乐师百工之人（类，这一类）六艺经传皆通习之（音节助词，无义）夫庸知其年之先后生于吾乎（1.的2.取独）有争议道之所存，师之所存也（结构助词，无义）圣人之所以为圣（助词，无义）巫医乐师百工之人（这些）郯子之徒（这些）3、其：其皆出于此乎（推测，大概）其可怪也欤（表反问语气）爱其子（他们的）非吾所谓传其道解其惑者也（那些）4、于：夫庸知其年之先后生于吾乎（比）而耻学于师（向）于其身也（对于）其皆出于此乎（从）不拘于时（被）5、乃：今其智乃反不能及（竟然）6、焉：犹且从师而问焉（代词）7.所：道之所存，师之所存也（所+动词的固定结构）四、常见文言句式1、句读之不知，惑之不解（宾语前置）2、不拘于时（被动句）/（状语后置）3、师者，所以传道受业解惑也。
苏教版高中语文必修一文言文知识整理
苏教版必修一文言文知识整理一、通假字。
1、木直中绳，輮．以为轮。
（輮：同“煣”，以火烘木，使其弯曲。
）2、虽有．其槁暴．，不复挺者。
（有：同“又”。
暴：同“曝”，晒干。
）3、则知．明而行无过矣。
（知：同“智”，智慧）s4、君子生．非异也。
（生：同“性”，天赋，资质。
）5、师者，所以传道受．业解惑也。
（受：同“授”，教授。
）6、或师焉，或不．焉。
（不：同“否”。
）7、浩浩乎如冯．虚御风。
(冯：同“凭”。
)8、山川相缪．。
(缪：同“缭”，连结，盘绕。
)9、举匏尊．以相属。
(尊：同“樽”，酒杯。
)10、自余为戮．人。
(戮：同“戮”，刑辱。
)11、意有所极，梦亦同趣．。
(趣：同“趋”，往，赴。
)二、词类活用。
（一）名词作动词。
1、假舟楫者，非能水．也。
（游泳）2、其下．圣人也亦远矣。
（低于）3、方其破荆州，下．江陵。
（攻占）4、顺流而东．。
（东进）5、卧而梦．。
（做梦）6、故为之文．以志。
（写文章）7、外与天际．。
（交会）（二）名词作状语。
1、君子博学而日．参省乎己。
（每天）2、上．食埃土，下．饮黄泉。
（向上，向下）3、西．望夏口，东．望武昌。
（向西，向东）4、月明星稀，乌鹊南．飞。
（向南）5、日．与其徒上高山。
（每天）6、四．望如一(名词用作状语，向四面；数词用作形容词，相同)（三）形容词作名词。
1、其曲．中规。
（弯曲的弧度）2、吾未见其明．也。
（高明的地方）3、萦青．缭白．。
（青山，白水）4、自远．而至。
（远处）5、穷山之高．而止。
（顶点）（四）形容词做动词。
1、不知东方之既白．。
（显出白色）2、穷．回溪。
（走到尽头）3、穷．山之高而止。
（走到尽头）（五）使动用法。
1、舞．幽壑之潜蛟。
（使……起舞）2、泣．孤舟之嫠妇。
（使……哭）（六）意动用法。
1、吾从而师．之。
（以……为师。
）2、而耻．学于师。
（以……为耻。
）。
3、孔子师．郯子。
（以……为师。
）4、侣．鱼虾而友．糜鹿。
（以……为侣，以……为友。
）5、始指异．之。
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苏教版必修一至必修五文言文知识梳理苏教版高三总复习苏教版必修一至必修五文言文知识梳理文言文必修一梳理（一）劝学一、实词1、学不可以已（停止）2、金就砺则利（靠近，接近）草创未就（完成）诸侯各就国（回到封地）侯嬴乃谢客就车（登上）就极刑而无愠色（遭受）3、声非加疾也，而闻者彰（快，引申为洪亮）4、而致千里（达到）则两将之头可致于麾下（送到）致意（表达）致食客三千（招引，引来）乃治灵公之贼以致赵盾（牵连）5、非能水也，而绝江河（横渡）6、驽马十驾，功在不舍（停止）7、用心一也（因为）用之所趋异也（因为）二、虚词1、于青，取之于蓝，而青于蓝（从/比）君子生非异也，善假于物也（引出对象）2、而冰，水为之而寒于水（转折）君子博学而日参省乎己（递进）则知明而行无过矣（并列）吾尝终日而思矣（修饰）吾尝跂而望矣（修饰）登高而招，臂非加长也，而见者远（修饰/转折）顺风而呼（修饰）积善成德，而神明自得（因果）蟹八跪而二螯（并列）3、焉积土成山，风雨兴焉（兼词，“于之“）积善成德，而神明自得，圣心备焉（语气词）4、之青，取之于蓝（代词）輮使之然也（代词）不如须臾之所学（助词，定中之间，无义）蚓无爪牙之利（定后标志）非蛇蟮之穴无可寄托者（的）三、常见的文言句式翻译1、青，取之于蓝，而青于蓝（状语后置）译：2、蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置）译：（二）师说一、实词1、夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，难道）2、于其身也，则耻师焉。
惑矣（糊涂）3、作《师说》以贻之（赠送）二、常用词1、师者，所以传道受业解惑也（用来…的）圣人之所以为圣（…的原因）2、是故无贵无贱（所以，因此）3、是故弟子不必不如师（不一定）4、如是而已（罢了）三、虚词1、而人非生而知之者（承接）惑而不从师（转折）吾从而师之（承接）授之书而习其句读者（并列）小学而大遗（并列）则群聚而笑之（修饰）2、之古之学者必有师（的）道之所存，师之所存也（主谓取独）师道之不传也久矣（主谓取独）圣人之所以为圣（主谓取独）句读之不知，惑之不解（宾前标志）巫医乐师百工之人（类，这一类）六艺经传皆通习之（音节助词）作《师说》以贻之（代词）3、其其闻道也固先乎吾（代词）古之圣人，其出人也远矣（代词）其皆出于此乎（推测，大概）其可怪也欤（那）吾其还矣（祈使，还是）尔其无忘乃父之志（祈使，一定）其孰能讥之乎（反问，难道）4、于夫庸知其年之先后生于吾乎（比）而耻学于师（向）于其身也（对于）其皆出于此乎（从）不拘于时（被）5、乎生乎吾前（在）其闻道也固先乎吾（比）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气词）其皆出于此乎（语气词）6、乃今其智乃反不能及（竟然）7、焉犹且从师而问焉（代词）四、常见文言句式翻译1、句读之不知，惑之不解（宾语前置）译：2、不拘于时（被动句）译：3、师者，所以传道受业解惑也。
苏教版高中语文必修一二基础知识复习(20070
苏教版高中语文必修一、二基础知识复习（2007/01/26）基础知识练习卷必修一、二高一语文课内古文基础知识梳理五．通假字1、輮．以为轮（輮同“煣”，用火烘使之弯曲）2、暴秦之欲无厌( 同“餍”)3、则知．明而行无过矣（知同“智”，智慧）4、君子生．非异也（生同“性”，资质）5、传道受．业解惑也。
（受同“授”，传授）6、或不焉（不同“否”）7、浩浩乎如冯虚御风（冯同“凭”，乘）8、山川相缪（缪同“缭”，环绕）9、举匏樽以相属（尊同“樽”）10、梦亦同趣（趣同“趋”，往、赴）11、暴霜露（暴同“曝”，冒着）12、当与秦相较（当同“倘”，倘若）13、虽有．槁暴．（有同“又”，再；暴同“曝”，晒）14、一尊还酹江月（同“樽”）六．特殊句式1介词结构后置取之于蓝而青于蓝；师不必贤于弟子；日出于东方之上，徘徊于斗牛之间；苏子与客泛舟游于赤壁之下；渔樵于江渚之上；赵尝五战于秦；其势弱于秦；多于南亩之农夫2定语后置蚓无爪牙之利；凌万顷之茫然；苟以天下之大3宾语前置句读之不知，惑之不解；何为其然也；而今安在哉；并力西向4被动句不拘于时；此非孟德之困于周郎者乎；为国者无使为积威之所劫哉；而为秦人积威之所劫；日削月割；洎牧以谗诛；戍卒叫，函谷举5判断句师者，所以传道受业解惑也；是造物者之无尽藏也；斯用兵之效也；夫六国与秦皆诸侯；6省略句奉之弥繁，侵之愈急（省略主语“诸侯”、“秦”）与赢而不助五国也（省略主语“齐人”）居于是州（省略介词“于”）7主谓倒装渺渺兮予怀（倒装句，应为“予怀渺渺”）故国神游（倒装句，应为“神游故国”）多情应笑我（倒装句，应为“应笑我多情”）英雄无觅孙仲谋处（倒装句，应为“英雄孙仲谋无觅处”）七．苏教版必修一、必修二文言文训练之实词部分古文实词释义检查一1 劝．学鼓励2 学不可以已．停止．．3 木直中．绳，以为轮符合4 使之然．也这样5 故．木受绳则直所以6 金就．砺则利靠近7 君子博学而日．参省乎己每天8 假．舆马者，非利足也。
(完整word版)高一语文苏教版期末复习资料高一上学期文言文基础知识积累
高一上学期文言文基础知识积累沁园春长沙1．独立寒秋，湘江北去，。
2．看万山红遍，；漫江碧透, 。
3．，，万类霜天竞自由。
，问苍茫大地，4．携来百侣曾游。
恰同学少年，; ，，指点江山,激扬文字, 。
曾记否，，?沁(qìn）园春橘(jú）子百舸（gě）争流怅寥廓(liáo)（kuò）嵘(zhēng)(róng）挥斥方遒(qiú）浪遏（è）飞舟漫江：满江。
百舸：大船。
怅寥廓：由深思而激昂慷慨的心绪。
挥斥方遒：强劲有力。
激扬文字:激浊扬清，抨击恶浊的，褒扬善良的.粪土：名词用作动词，视……如粪土. 到中流击水：江心水深流急的地方。
浪遏飞舟：阻止。
简介沁园春，词牌名。
又名《洞庭春色》《东仙》《念离群》《寿明星》.相传为东汉明帝女儿沁水公主园，后来被外戚窦宪所夺,有人作诗咏其事,这个词牌由此得名。
词，是我国传统诗歌中的一种特殊体裁，起源于隋唐之际，大盛于宋,随着金元北曲的盛行而衰亡。
它原本是配合燕乐曲调的歌辞，在发展过程中渐与音乐分离，成为纯粹的文学样式。
起初是称“曲子”“杂曲子”“曲子词”，后来也称作“乐府”“长短句”或“诗余”。
每首词都有一个曲词名称，叫词牌，词牌决定了这首词的字数、句数和平仄声韵。
某些词牌的命名与创始之作的内容有关联，但后人倚声或依谱继作,则不一定受此限制。
可以赋词牌本意，也可以撇开词牌本意自由发挥。
词的标题和词牌有着严格的区别，标题是词的内容的集中体现，它概括了词的主要内容。
词的分类:词分为小令、中调、长调，这是依字数的多少来划分的.58字以内为小令;59至90字为中调；91字以上为长调. 词的流派:豪放派和婉约派.其作品分别表现出不同风格。
豪放派作品气势豪放，意境雄浑，充满豪情壮志，给人一种积极向上的力量，代表作家是苏轼、辛弃疾。
婉约派作品清丽含蓄,感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或婉约细腻，题材较狭窄，多是写个人遭遇、男女恋情，也有写山水、融情于景的,代表词人有柳永、秦观、李清照等。
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2009年苏教版高一上学期文言文基础知识积累《劝 学》文学及文体常识： 《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。
荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家学派，朴素唯物主义思想集大成者。
《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。
写出下列加点字词的拼音：须臾 yú 舟楫 jí 跬步 kuǐ 驽马nú 锲而不舍 qiè 金石可镂 lòu 骐骥 jì古今异义词：１．蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。
２．金就砺则利 古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等； 今义：黄金。
３．君子博学而日参省乎己 古义：检查； 今义：探究并领会。
找出下列通假字并释义：輮 以为轮 輮 通 “煣”， 以火烘木，使其弯曲。
虽有槁暴 有 通 “又”。
暴 通 曝， 晒干。
则知明而行无过矣 知 通 “智”， 智慧。
君子生非异也 生 通 “性”，天赋，资质。
活用情况：木直中绳， 輮以为轮。
輮，使动用法，用煣的工艺。
君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每天。
上食埃土，下饮黄泉 上，向上；下，向下；名词作状语。
非利足也----非能水也 足，名词作动词，用脚走。
水，名词作动词，游泳。
一词多义：于：青，取之于蓝 ，而青于蓝 ：比。
冰，水为之，而寒于水 ：比。
善假于物也：对， 向。
之：锲而舍之：代词。
筋骨之强： 定语后置的标志。
青，取之于蓝：代词。
蚓无爪牙之利 ：定语后置的标志。
不如须臾之所学也：的 非蛇鳝之穴无可寄托者：的。
使之然也：代词，木。
不如登高之博见也 ：主谓之间，取消独立性。
而：表转折：而寒于水 而致千里 而绝江河 而青于蓝而闻者彰 而见者远表修饰：顺风而呼 登高而招 吾尝跂而望矣 吾尝终日而思矣 。
表并列：则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯表递进：君子博学而日参省乎已 表因果：而神明自得 表承接：锲而不舍者 假舟楫者，非能水也，而绝江河。
者，代词。
组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。
虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。
者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。
八、特殊句式判断句1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。
2、登高而招，臂非加长也，而见者远；登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见；3、君子生非异也，善假于物也君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了。
固定句式 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：“无以…” “没有用来…的办法”。
（所以不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能成为江海。
）定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。
介词结构后置1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。
2、冰，水为之，而寒于水。
冰，是水凝结成的，却比水寒冷。
《师 说》韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。
他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。
唐宋八大家:韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。
“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
“说”比“论”随便些。
初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。
一般为陈述自己对某种事物的见解。
本文阐述的是作者对从师问题的看法。
古今异义词：（1）古之学者必有师 古义：求学的人。
今义：学问上有一定成就的人。
（2）所以传道受业解惑也 古义：用来。
今义： 连词，表因果关系。
（3）小学而大遗，吾未见其明也 古义：小的方面学习 今义：初等教育学校（4）吾从而师之 古义：从，跟从；而，连词。
今义：连词。
（5）今之众人 古义：一般人。
今义：很多人。
找出下列通假字并释义：传道受业解惑 ：同 授，传授。
句读之不知 ：同逗，停顿。
或师焉，或不焉：同 否。
活用情况：吾从而师之：以……为师，意动用法。
而耻学于师：以------为耻，意动用法。
其下圣人也亦远矣：低于，名词作动词。
是故圣益圣，愚益愚：圣人 愚人 形容词作名词。
一词多义：之 爱其子，择师而教之：代词，他 巫医乐师百工之人：代词，这些师道之不复：结构助词，取消独立性。
句读之不知：表示宾语前置六艺经传皆通习之：代词，代“六艺经传” 古之学者：助词，的 其 其闻道也固先乎吾：代词，他 其为惑也，终不解矣：代词，那些其出人也远矣：代词，指圣人 其皆出于此乎：副词，大概夫庸知其年之先后生于吾乎 ：代词，指“闻道先乎吾”的人今其智乃反不能及，其可怪也欤：前指士大夫，后为语气词。
道 其闻道也固先乎吾： 道理 吾师道也： 道理道相似也： 道德学问 师道之不传也久矣： 风尚余嘉其能行古道： 风尚师 古之学者必有师：老师 巫医乐师百工之人：专门技艺的人孔子师郯子……：以---为师 吾师道也： 学习、效法或师焉，或不焉：从师 师道之不传也久矣：从师吾从而师之：意动用法，以……为师 不耻相师：学习、效法无 无贵无贱：无论 圣人无常师：没有特殊句式判断句师者，所以传道受业解惑也。
老师(是)用来传授道理、授予业务知识、解释疑难问题的人。
介词结构后置生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早。
我跟从他以他为师。
宾语前置句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
不知道句读，不能解决疑难问题，有的从师学习，有的不从师学习。
被动句六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。
六艺经传都普遍的学习，不受时俗的拘束，向我学习。
《赤壁赋》苏轼：北宋文学家、书画家、字子瞻，号东坡居士。
他与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。
其诗风豪迈清新，尤长于比喻，与黄庭坚并称“苏黄”。
开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。
在散文领域也有很高成就，与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋古文八大家“之一。
苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
赋 :着力于铺陈事物，较多地采用散文化的句式。
赋体经历了长期演变的过程，发展到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲究骈偶、音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。
读准下列加点的字。
窈窕(yǎo)(tiǎo) 棹(zhào) 扣舷(xián) 袅袅(niǎo)酾(shī)酒 横槊(shuò) 匏(páo)尊相与枕藉(jiè) 嫠(lí)妇 愀(qiǎo)然 山川相缪(liáo) 舳舻(zhú)(lú) 蜉蝣(fú)(yóu)通假字 举酒属客：通“嘱”，劝酒。
浩浩乎如冯虚御风：通“凭”山川相缪 ：通“缭” 连结，盘绕。
词类活用（1）西望夏口，东望武昌 （名作状） （2）方其破荆州，下江陵，顺流而东也，（名作动）（3）侣鱼虾而友麋鹿（意动） （4）舞幽壑之潜蛟， 泣孤舟之嫠妇。
（使动）（5）乌鹊南飞（名作状）一词多义：如 纵一苇之所如（往） 浩浩乎如冯虚御风（像）属 举酒属客（通“嘱”，劝酒）举匏樽以相属（通“嘱”，劝酒）属予作文以记之（嘱咐）之 泛舟游于赤壁之下（的） 纵一苇之所如（往） 凌万顷之茫然（定语后置标志）倚歌而和之（代词，歌） 哀吾生之须臾（主谓之间）不知东方之既白（主谓之间）特殊句式 定语后置纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
任凭小船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。
客有吹洞萧者，倚歌而和之。
有个吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴奏。
介词结构后置月出于东山之上，徘徊于斗牛之间译：月亮从东边山上升起，在斗宿、牛宿之间徘徊。
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
译：何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。
宾语前置 何为其然也？ 译： 为什么奏出这样悲凉的声音呢？ 固一世之雄也，而今安在哉 译：他本是一时的豪杰，如今在哪里呢？自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎译：如果从没有变化的一方面去看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？被动句 此非孟德之困于周郎者乎？ 译：这不是曹操被周瑜围困的地方吗？《始得西山宴游记》一、文学常识柳宗元：字子厚，世称“柳河东”，也称“柳柳州”。
提倡“古文”创作。
其散文以山水游记和寓言成就最大。
在他的山水游记中常把自己的身世遭遇和个人情怀融于自然风景的描绘中，代表作是《永州八记》。
记 :古代的一种文体。
主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
二、 读准下列加点的字。
衽(rèn)席 攒蹙累积(cuán)(cù) 斫榛莽(zhuó) 箕踞而遨(jī) (jù) 引觞(shāng)满酌三、古今异义攒蹙累积：古义 重叠、积压 今义 积累然后知吾向之未始游： 古义 这样以后今义转折连词游于是乎始 ：古义 从此，从这时 今义 递进连词四、一词多义异 A 始指异之 （以---为异，称奇） B 以为凡是州之山有异态者（独特）特 A 而未始知西山之怪特（特别） B 然后知是山之特立 （超出一般）为 A 余自为僇人 （成为） B 故为之文以志为（写）而 A 觉而起，起而归 （表顺承，译为“就”、“然后”）B 其隙也，则施施而行，漫漫而游（表修饰，译为“地”、“着”）C 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？（表因果，译为“因而”、“所以”）被动句：以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。
译：我以为永州的山，凡具有特别形态的，都有我的足迹。
《晚游六桥待月记》《湖心亭看雪》一、翻译句子（注意要点：实词++通假字++词类活用++虚词++古今异义++特殊句式）1、 一日之盛，为朝烟，为夕岚。
（判断句，标志词“为”）译：一天最美的景观，是早上的烟云，是傍晚的山雾。
2、 余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。
（被动句标志词“为、、、所”）译：我此时被桃花迷恋，竟然不忍心离开湖边。
3、歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。
（状语后置句，标志词“多于”）译：歌吹的声音，如风阵阵传来；仕女的粉汗，如雨纷纷落下；罗衫纨绔的游客之多，比堤畔的草多，真是艳丽盛美极了。
4、湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓艳。
译：湖光点染翠绿之工巧，山岚点燃颜色之精妙，都在朝日刚升，夕阳未下时，才最浓艳。
5、此乐留于山僧游客受用，安可为俗士道哉？译：这乐趣留给山上的僧人享用，怎么向平俗的人说呢？6、余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。