致橡树备课资料 教案 资料

致橡树备课资料教案资料1、作者简介2、课文赏析3、教学实录4、致橡树教案集锦舒婷简介舒婷，当代女诗人，祖籍福建泉州，1952年生于福建石码镇，生长在厦门。

初中未毕业即“插队落户”。

1969年开始写作，其时诗已在知青中流传。

回城后当过多种临时工:水泥工、挡车工、浆纱工、焊锡工。

1979年开始在民间刊物《今天》发表诗作，同年在《诗刊》正式发表作品。

1980年《福建文艺》编辑部对她的作品展开近一年讨论，讨论涉及到新诗的一系列根本性问题。

1981年福建省文联专业创作，现为中国作协理事;作协福建分会副主席，两次获全国性诗歌奖。

1982年出版诗集《双桅船》和《舒婷、顾城抒情诗选》，1986年出版《会唱歌的鸢尾花》《致橡树》赏析《致橡树》是舒婷的名篇，写于1977年3月。

1979年4月在《诗刊》发表后，便以其鲜明的女性意识、崇高的人格精神和对爱情的热烈呼唤，引起广大读者的强烈共鸣，被多种诗歌选本选入，并成为朗诵会的保留篇目。

《致橡树》的发表，使诗人舒婷的名字不胫而走。

著名作家张锲曾在《真诚的给予丰厚的回报——致舒婷》一文中生动地描述了这首诗在青年中的影响: 去年夏季，一个闷热的夜晚。

内子邀请了十几位即将毕业的大学生，到我家作客。

他们都是她的学生。

眼看就要各自东西了，大家的情绪都很激动。

他们唱了一支又一支歌，表演了一个又一个节目。

掌声不断，笑声不断。

只有一位最年轻的姑娘，静静地坐在角落里，一声不响。

她长得清秀，很瘦弱，两只又黑又亮的大眼睛，忽闪忽闪地望着大家，像是有许多话想说，又不知说什么是好。

终于有人发现了她，哄闹着要她出个节目。

她羞涩地缓缓站了起来，用很轻很轻的声音说道:“我给大家朗诵一首诗吧!”屋里顿时安静了下来。

她一字一句地朗诵，，大家也一字一句地倾听。

像是有阵阵清风徐来，把闷热一扫而光。

她朗诵完了，没有说笑，也没有掌声，甚至没有人挪动一下身子，大家都沉浸在思索之中。

过了好久，才又听到她轻轻叹了口气，说道:“愿我们都能记住这首诗，记住这个夜晚;也愿我们每人都能像诗人说的那样对待爱情，对待生活!” 她朗诵的那首诗，就是你的《致橡树》。

这件事，给我留下了很深的印象。

我完全没有想到，这首已经发表了十多年的诗，今天还在一些年轻人中流传着。

它使我更加真切地体味到一首好诗的魅力。

作家张锲的这段描述，非常真实地显示了舒婷的《致橡树》在不止一代的青年人中的影响及其所内蕴的力量。

现在就让我们看看舒婷是在怎样的情况下写出这首诗的，又是什么使《致橡树》有了一种经久不衰的艺术生命力。

《致橡树》是怎样写出的呢?按舒婷自己的说法，《致橡树》是同一位老诗人在鼓浪屿散步时，由老诗人的一段话受到触发而引起创作冲动的:同去散步的老诗人说起他又坎坷又丰富的一生，说他认识的女性那么多，却没有一个能使他全心膜拜。

有性情极温柔叫天下男人不觉愿充当骑士但头脑却简单到只差掰手指算情人总数的;有聪明努力，智商又高事业心又强的女人往往早上忘了梳头，洗脸不洗脖子的;就算她又成绩斐然又外貌出众但一张开口，男人就得抱头鼠窜，舌端之锋利言词之毒辣，足以使周围寸草不生。

但是，从女性的目光看去，又有哪一个男人十全十美?花和蝶的关系是相悦，木和水的关系是互需，只有一棵树才能感受到另一棵树的体验，感受鸟们、阳光、春雨的给予。

夜不能寐，于是有了《致橡树》。

可见舒婷写《致橡树》首先是植根于一种鲜明的女性意识。

在长期的封建社会中，女人被封建的纲常礼教压在最底层，女性的独立人格被极大地扭曲，形成了对男人的根深蒂固的依附心理:相夫教子成为女人的生活内容、夫唱妇随成为女人的生活准则，夫荣妻贵成为女人的生活理想。

这种心理即使到了现代社会也仍然有强大的市场。

笔者曾经听过一个女孩子说过，她的最大愿望是当一位大使夫人。

为什么这位女孩子就不想自己当个女大使呢?还有在女人中流传的“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，“干得好不如嫁得好”一类的俗语，无不表现了我国女性的自我发现、女性的人格独立，还是个远未能解决的问题。

正是在这样的背景下，舒婷发出了振聋发聩的呼唤，写出了《致橡树》。

但是光有一种情感的冲动，还不能说就有了一首诗，这里关键要找到意象，来作为自己情感与思绪的载体。

在《致橡树》中，这意象不只是一个，而是一组。

橡树，是诗人最先确立的意象，在题目《致橡树》中就已醒目地标出。

显然，这里的橡树不再是简单地指称一种植物，而是作为男子汉的象征出现的。

《致橡树》不是一般意义上的“写给橡树”，而是写给自己心目中的恋人的。

高大、伟岸的橡树后面，潜伏着新时代女性寻找男子汉的情结。

自舒婷的这首诗流传开以后，一部分年轻的知识女性中便常发出这样的询问:我的橡树在哪里? 与橡树相对照而出现的则是木棉。

木棉，又称英雄树，红花灼灼，挂满枝头。

它的风韵，令人想起女性的美丽与多情;它的挺拔，使之可与橡树比肩而毫无愧色。

木棉，既是诗人的自我写照，同时也是诗人憧憬中，的具有独立人格的新女性形象，全诗便是以“木棉”自述的口气展开的。

为了突出木棉的独立的人格与高洁的情操，诗人又拈出了“攀援的凌霄花”与“痴情的鸟儿”，作为生动而不可缺少的陪衬。

“攀援的凌霄花”暗指那些缺乏独立人格的女性，其特点是依附。

舒婷对凌霄花一直是鄙视的。

她在一篇散文中写道:“陪一位老作家上厦门万石岩植物园，弯道上几株花树嬉笑迎人，煞是纷繁可爱。

老师告诉我此花名凌霄，别看它高枝头摇曳，好生风光，却是攀援它树青云直上的。

心中生厌，掉头不再多看一眼。

”(《多情诸君》)在另一篇散文中，舒婷还描述了对枯萎的凌霄花的印象:“黯淡无光的丛树上缠绕着死蛇般的老藤，却不知是何方山魅。

是的，我仍记住多年前凌霄花在空中灿烂如梦，有人因此将它比做女人的爱，我心里便为女人不值。

”(《硬骨凌霄》)这种情绪，正可与《致橡树》中对凌霄花的鄙视相印证。

“痴情的鸟儿”，虽然痴情，但是它们只能“为绿荫重复单调的歌曲”，这是另一类缺乏独立人格的女性。

她们没有自己的独立思想和独立意志，而只是跟在男人后面“夫唱妇随”，扮演应声虫的角色。

在诗的一开头，诗人便深情地唱道:我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己;我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲;也不止像泉源常年送来清凉的慰藉;也不止像险峰增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光，甚至春雨。

不，这些都还不够!我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起这几行诗集中体现了舒婷的爱情观，也可视作新时期女性人格独立的宣言。

诗人用“攀援的凌霄花”和“痴情的鸟儿”来指称那些缺乏独立人格的女性，对那些利用爱情来抬高自己的身份和甘做丈夫应声虫的做法持坚决的否定态度。

紧接着，诗人又写道:“也不止像泉源，,常年送来清凉的慰藉;,也不止像险峰，,增加你的高度，衬托你的威仪。

/甚至日光。

/甚至春雨。

”请注意程度副词的变化，对前面提到的“攀援的凌霄花”和“痴情的鸟儿”，用的是“绝不”，表示坚决的否定;对这里涉及的“泉源”、“险峰”、“日光”、“春雨”则用的是“不止”，因为泉源、险峰等，尽管可以给情侣带来温暖、慰藉，尽管可以衬托他的威仪，但如果仅止于此，女性还是处于陪衬地位，女性的人格独立仍未能充分地显示出来。

所以作者接下来斩钉截铁地说:“不，这些都还不够!,我必须是你身旁的一株木棉，,作为树的形象和你站在一起。

”诗人在这里发出了新时期女性人格独立的宣言:你是高大的橡树，我是挺拔的木棉，我们并排站立，却又独立支撑，也就是说，男女双方各自保持自己人格的独立，互相尊重，互相扶持，女性不再是陪衬，不再是附庸，而是首先以一个独立的人的身份出现。

这里集中展示了女性的自尊。

舒婷说过:“无论在贫乏的从前或是奢侈的现在，自尊仍是必不可少的品质之一。

”(《语言为舵》)自尊是一种精神现象，意味着人的价值和尊严完全是可以由自己决定的，有无自尊心是人与人之间的最根本的精神差别。

有自尊心的人追求精神目标，他的存在可以超出躯体而进入永恒，而没有自尊心的人即使苟活下去，也将不成其为人。

这里流露的女性自尊感无疑体现了女性意识在新时期的觉醒与张扬，同时也为诗人后边进一步展开描写的真正的爱情定下了基调。

在诗人的心目中，真正的爱情应该是:根，紧握在地下， (叶，相触在云里。

每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干，像刀、像剑，也像戟;我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。

我们分担寒潮、风雷、霹雳;我们共享雾霭、流岚、虹霓。

仿佛永远分离，却又终生相依。

这才是伟大的爱情，坚贞就在这里:不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置、脚下的土地!这就是诗人所憧憬、所渴望、所理解、所歌颂的爱的内涵。

两个情侣，互相尊重，心心相印，息息相通，它们共同扎根于大地，又各自保持着自己的个性。

他们同甘苦，共患难，共同抵御自然界与社会中的雨雪风霜，共同享受生活中的温暖与欢乐。

对橡树，诗人尽情地赞美了它的阳刚之气:“你有你的铜枝铁干,像刀，像剑，,也像戟;”对木棉，诗人则酣畅地抒发了一种女性的阴柔之美:“我有我红硕的花朵，,像沉重的叹息，,又像英勇的火炬。

”这里尤可留心的是那“沉重的叹息”，中国女性承受着历史的重负，妇女解放的道路是漫长的，一声叹息中传达了中国女性的多少不幸、多少抗争!它们是两株独立支撑的大树，但是它们的根在地下相缠，叶在空中相触，“仿佛永远分离，,却又终身相依”，紧接着诗人对她所心仪的爱情发出了最强烈的礼赞:“这才是伟大的爱情，,坚贞就在这里:,不仅爱你伟岸的身躯，他爱你坚持的位置、脚下的土地!”这就是说，爱一个人，不只是爱他的外貌与形体，更爱他的精神、理想与信念，而这种爱又是与对祖国、人民的爱，对大地母亲的爱交融在一起的。

睿智的思考迸射出灿烂的火花，诗人的情感得到了进一步的升华。

总观全诗，诗人用鲜明而生动的形象，否定了依附式的爱情模式，张扬了女性的自尊自立的人格精神，歌颂了既互相独立又互相扶持、既珍视自己又尊重对方的伟大而坚贞的爱情，使其在浩如烟海的爱情诗世界中发出了独特的光彩。

《致橡树》教学实录一、谈话引入新课;有人说:“爱情、婚姻、家庭是人生的三部曲，这三部曲怎么唱，关系到一个人一生的幸福。

”你想收获幸福吗,那就树立起正确的人生砚、价值观和爱情观吧～今天我们学习的《致橡树》，诗人会给你一些有益的启迪。

二、师生谈舒婷:师问:你了解舒婷吗,谈谈你了解的舒婷。

学生:七嘴八舌地说，但基本上是教材192页注(1)的内容。

师再问:除了脚注外，你还知道哪些,学生:有的说是朦胧诗人，有的说其代表作有诗集《双桅船》、《舒婷顾城抒情诗选》、《祖国，我亲爱的祖国》等。

三、诵读、理解、鉴赏。

1、抽生朗诵全文，放录音《梁祝》。

其他同学边听音乐，边听朗读，边划出诗中具体的物象，初步体会诗人的感情，领会这些具体事物与生活中的哪些人类似，它们有何特点。