父母官的父母心
父母官与公仆
父母官与公仆谢立勋这两个称呼都是我们现实中对有权力的官员的称谓，二者在当代指代的意义上来说没多大的区别，不过在意识深处或表现的内涵却有大不同。
粗浅地说，我们往往喜欢公仆，因为他们是为主人服务的。
而父母官则往往有高高在上的内涵，让人不可亲近。
因此我们当代喜欢听公仆，而往往忌讳说父母官。
其实在现实中，二者也许有完全与我们意识相悖的内涵和预示。
对儿女要求严格的父母，往往是最痛爱儿女的，所谓爱之深则责之也切。
因为他们一是尽责，二是从长远关爱。
那些大户人家因忙于自己的目标或沉溺于自己的家当，往往对对儿女疏于管理，或有些纵容和放任，他们不是从内心深处关心，而只注重表面的东西，结果常常害了儿女的成长和前途，这也是富不过三代的原由。
其实父母对儿女的爱是最衷心的爱，是永远的爱，因此才会有严责和叨唠。
父母官也就是将百姓看作儿女，儿女没饭吃，过得有危险，做父母的最痛心，绝对不会让自己独享为数不多的物质，而让子女们干望着。
如果一个官员将百姓当作自己的儿女看，才会有先天下之忧而忧，后天下之乐面乐的思想境界。
这样的父母官是不是会更尽心尽力，只希望百姓们好起来。
表面上看起来父母官是将百姓看低了，实际上真正能称得上父母官的，却是难得的好官。
因此新中国前三十年官员与百姓的鱼水情堪比父母与儿女的血缘情。
公仆，我先不说现实意义上的这个称谓，先说说古代的主人与仆人关系。
在古代有忠仆，赵氏孤儿可算一例。
但主人与仆人的关系多不如父母与子女之间真切实在，仆人们虽然有主荣仆贵的思想意识，但这毕竟不及血脉相连的关系。
因此当主人荣贵时，仆人也许会尽一个仆人的责任；但当主人不贵不荣时，仆人们则往往会另有新的安排，甚至还有发主人枯难之财的；有的甚至在主人还兴旺发达之时，也想从中搞一点鬼，以肥自己的腰包，这在历史上不乏其例。
这一点我们在现实中也多有报道，有一些保姆趁主人上班之时，就将主人家贵重的东西洗劫一空。
有的保姆当主人不在时，为了自己的安乐，而可以将可爱的小孩受虐，或是让婴儿吃安眠药安睡，好乐得自在。
白下区机关党员干部收到“四份廉礼”
查和 重 复检查 ， 区将 工 作相 近 、 型相 同 、 该 类 内拳
相 关 的检 查考 核 ，合 并 成 ３个考 核 督 查组 ，进 行
“ 绑 式 ” 中 实地 考 评 。 捆 集 （ 林 红）
以往 每到 年终 ， 武 区有 ３ 玄 Ｏ多个 职 能部 门要
喻 ， 是 迥 然 不 同 ； 使 同 样 说 的 但 即
说是“ 糟粕”但是 ，子民” ； “ 们对“ 父母 官” 尽其 孝道 ， 贡礼纳仪 ， 自然也成 了
情理中的事情 。再说 ， 子女“ 不听话” ， 当父母的捆上一巴掌 ， 扇上几下耳刮 子， 也就算不得 ｝格了。更何况， ｌ Ｊ 还有 “ 父要子亡 ， 子不得不亡” 的纲常呢。 转变政 府职能 ， 就是 政府 把不 该管 的事 决交 给该管 的人去 管 ， 把更 多力 量放 在 社会 管 理 和公 共
有人 在 报 上撰 文 称 ： 辞 书 中 “
‘ 母 官 ’ ‘ 母 国 ’ 列 。 ‘ 母 父 与 父 并 父 围’ 的是为人须爱 国。‘ 母 ’ 说 父 ．
说 的是 为官须爱 民。这是华夏子孙 的千秋共识 。” ‘ “ 父母 官 ’ 是儒家 的 民本 主义．民本主义至今仍有生命
四份‘ ” 廉礼 。医纪委在 区机 关部订 、 道社 区 中小 发进 由奎 区党 员干部 收集 、创作 的廉 政 警 句短 信 ， 街
学校 、 区企事 业单位 、 区军 队院校 等 五个 屡 面 驻 驻 使 手机 成 为党 员干部 随 身携带的 “ 小警钟 ” 。为配合 组 织征 集 “ 政春 联 ” 廉 活动 。 得到 积极 响应 ， 苜 蓿 春 节前 廉洁 教 育 ， 纪委 还编 发 一期 “ 文荐 读 ” 如 区 廉 。
事业从五伦作起
五伦是指孝敬父母、友爱兄弟姐妹、夫妇循礼、对朋友忠诚宽容、同道相谋(君仁臣忠)。
这五伦由近到远，每个“伦”内都协调有序(“伦”的含义是次序)。
多数人都想成家立业。
古文明之后，成家与立业相辅相成。
一个什么业都没有立的男人很难成家，因为女人的本能是不与无业的男人生儿育女。
近代以来略有变化：在福利国家中，生儿育女有社会保障，成家就不一定以立业为前提。
不过，不愁温饱的多数成年人还是想立业。
围绕小家庭的立业常被称为私业，以天下为家的立业称为公业。
近代以来，君子为了学习海盗，必须丑化君子(参见第二章)。
丑化的方法是：建立一个高不可攀的标准“大公无私”，然后把君子都说成是伪君子，再按照基督教的理想标准(只有很少的神父能达到)，把君子描绘成嘴里说着仁义道德，心里却是男盗女娼，满脑子都是个人的私心。
上个世纪的第二个十年，上海商务印书馆委托一批学者编篡《辞源》，西历1915年出版，列有专条：“大公，谓公之至也，如云大公无私。
”《辞源》编辑部有不少饱学之士，不会不知道“大公”这个词出于明代王夫之(船山)的《读通鉴论》，但却未引其源：“天假其私，以行其大公。
”如果援引这个词的源头，大公就不能解释为“公之至也，如大公无私”，而必须解释为“把小范围的私推广到大范围(天下)”。
以天下为家，就是大公，。
大公不必无私，不排斥私心，而是要把私家的范围扩大到普天之下。
无私不可能大公，顶多只能小公，如某人背了一块大石头，把自己和石头一起沉到河中，给人们做跳板(《荀子·不敬0302》)。
儒家不提倡这种不人道的大公。
宋明之后虽有“明天理，灭人欲”的说法，但其作用主要是反对奢侈浪费，与佛教相抗衡。
在宋明时代，佛教主张的清心寡欲导致生活节俭，比较适于环境条件较严酷的中国国情。
理学没有要求每个人都不吃不喝不繁殖，在朱熹看来：“饮食，天理也；要求美，人欲也”(《朱子语录·卷十三》)。
理学从处世出发提倡节俭，不同于佛学，不是从厌世出发而提倡节俭。
是吝啬的富人吗——也谈《父母的心》一文解读
语言文学探讨
是吝啬的富人吗 也谈 《 父母 的心 》一文解读
ｒ金Βιβλιοθήκη 月 昌 （ 常州刘国钧高等职业技术 学校 ，江苏 常州 ２ ０５ １ ２） ３
《 父母的心 》是 Ｅ本作家川端康成写的一篇小小说 ，文中的父 伙 吧 ！”可 见 ，这 是夫 妻俩 从 孩子 的生 活角 度 着想 做 出的选 择 ，希 ｌ 商量 ” 的 母 对子 女 的爱 ，没 有 丝毫 功利 ，没有 半点 奢华 ，却有 种催 人 泪下 的 望孩 子 生活 得更 好 。这 里没 有 任何 贵妇 人 的强 迫 ，而是 “ 力 量 。可人 们 在关 注那 对 贫穷 父母 的同 时 ，总是 忽视 了那 个 不起 眼 结 果 ，是理 智 战胜 情 感 的 抉 择 ，贵妇 人 并 且 还 给 了一 笔 钱 作 为酬 完 的富人 。即使 加 以关 注也 只是 为 了更 好地 表 现那 对贫 穷 夫妇 的爱 子 谢 。 当第 二 天 清晨 穷夫 妇用 二 儿子 换大 儿子 时 ，贵 妇人 是 “ 全 可
一
，
川端 康 成 曾经 说 ： “ ，一旦 在 这个 世 界上 表 现出来 ，就不 会 重男 轻 女思 想 。况 且女 孩 只有 三岁 ，领 养 肯定 不易 ，但 就 是这 样 的 美 稍 泯灭。” （《 不灭 的美 》 ）这位 被人 称作 “ 无魇 的 美 的追求 者 ”和 情 况下 ，贵 妇 人表 现 出的 只是 “ 有点 ”不 同意 ，自己 的这点 不 同 穷母 亲 的难 过 ”相 比较 起来 ，她 立 即做 出 了选 择 。几 次三 番 “ 美的猎 人” 的作 家 ，用 他 的作 品发现 和呈现 了人 间的各种美 丽的人 意 和 “ 送 换 要 和 事 。川 端康成是 冼郁 的 ，这 和他幼年 爱的缺 失有关 。 《 Ｉ 父母 的心 》 几 次 三 番 地 “ ” “ ” “ ” ，但 贵妇 人 表现 出 的是 极 高 的 素 表 现的正 是因 为爱 的缺 失而渴 望爱 。在 他 的笔 下 ，流露 出的是 父母对 养 。总 能设 身处 地 的为穷 妇人 着 想 ，不愠 不恼 的表 现令 人 敬佩 。 子 女爱 的真谛 。当然 ，父母 中既包括像 文 中的穷 夫妇 ，也包括 那位 富 当穷 人要 回孩 子时 ，贵 妇人 不 但没 有恼 火 ，而是 “ 留下 同情 的 都 人 。实 际上 ，川 端祖 辈是地方 上有名 的富贵 ， 家道 中落 了。可 以这 泪 ” ， “ 是 我不 好 。我 虽没 有孩 子 ，可 理解 做 父母 的 心 。我真 羡 后 样 说 ：他 并没有仇 富 心理 。读 了小说 之后 ，从 文字 里流淌着 的是作家 慕你们 。孩子应该还给你们 ，可这钱要请你们收下，是对你们父母 心 的酬谢” 。 “ 酬谢 ”本指用金钱 、礼物等表示对别人 的谢意 。 视同仁地对这 位贵妇人 的一种敬 重 ，她不仅富有而且 高贵。 小 说开 始 就让 读 者 的眼 神聚 焦 ： “ 聚集 在 甲板 上 的人群 中 ，有 文 中的贵 妇人 她得 到 了什 么 ？想领 养 孩子 并未 如 愿 ，但却 给 穷妇 人
“父母官”的说法从哪来？父母官的来历
“父母官”的说法从哪来？父母官的来历>“父母官”一词来源于《礼记·大学》：“《诗》云：‘乐只君子，民之父母。
’民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
”《孟子·梁惠王上》：“为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民之父母也？”在这些先秦文献中“父母”是指百姓的统治者，甚至是国君。
汉代曾出现了的两个非常有政绩的地方官：西汉的召信臣、东汉的杜诗。
据《后汉书》载杜诗为南阳太守，深受百姓爱戴，百姓将之与前代的召信臣相比，于是就有了“前有召父，后有杜母”之说，这时“父母”一词已经有了地方官的含义。
宋初王禹偁《谪居感事》诗：“万家呼父母。
”其自注：“民间呼令为父母官”。
这便是将地方官比作父母官的最早出处。
在封建社会，父母是子女的主宰，同时父母又最疼爱自己的子女，所以父母官就兼具了领导与爱护的两种特点，一个好的地方官应该像爱护子女一样爱护百姓，这就是“爱民如子”，当百姓的权力受到伤害时，官员理应加以维护，这就是“为民做主”。
因此所谓的“父母官”其实是百姓的一种赞誉。
同时这样的父母官通常都是一些比较基层的官员，主要是州、县等地方长官，因为他们直接与地方百姓接触，同时又拥有生杀予夺的决定权。
除了上面的含义，在汉语的运用中“父母官”其实还有另一种用法，那就是指家乡的地方官。
古人为官起先是通过孝廉贤良方正等名目的举荐，后来主要通过科举考试，一旦成为朝廷的命官，出于避嫌的原因，常常是异地为官，这样就离开了家乡父老。
而那些朝中的大官，除了本身祖籍就在京城的，大多数人父母都在地方，所以这些人对那些家乡的官也称之为“父母官”，这就是我们常说的“家乡父母官”。
当然，这样的父母官也是地方官员，但范围稍大，不仅限于地方行政首长。
“父母官”的两种含义其适用的对象虽然接近——都是地方官，但用法却是有讲究的。
前者是百姓对长官的称谓，是对长官的一种敬畏和赞誉，而后者其实是朝中高官对比自己地位低得多的地方官的一种尊称，也是一种自谦的表示，说家乡的小官为“父母官”一来显示自己没有架子，尊重对方，二来县官不如现管，也是希望对方对自己的父母有所照应。
漫话父母官的板子
漫话父母官的板子作者：张庆达来源：《领导文萃》2009年第19期有人撰文说,“父母官”这个称谓比“公仆”好。
父母爱子女天经地义,符合生物本能。
是啊,父母爱孩子的情意是多么动人,连打孩子都有讲究,就是只打屁股。
屁股肉厚,打几下不碍事。
有资料说,英国有些地方法规规定打孩子只能打屁股,打别处就算犯法。
可怜天下父母心!不过我想说,有些国人真是天真得够戗,怎么能把“官”当成真父母呢?岂知,“父母官”之谓源自一个县令的“老王卖瓜,自卖自夸”。
据考证,最早出于宋代诗人王禹诗句“长州巨海湄,万家呼父母”,这个“父母”就是诗人县令自己。
此后元、明、清流传下来,不限于县令,凡是官都喜欢以“父母”自诩。
然而“父母官”打“子民”的屁股与父母打孩子可谓相差甚远。
那是要扒下裤子,摁倒在地,用板子打的。
两个衙役交替下板,有监刑官高声唱着数数,常常是“重责四十”,少不得要被打得皮开肉绽,血肉模糊,人可能会昏死过去,由衙役抬着下场。
这种打板子的刑罚,称做“笞杖”,始于唐宋,盛于明清,延续了一千多年。
你说怪不?中国人的悲哀在于,由于世世代代挨板子,惊恐则惊恐矣,单说这屁股的疼痛感有时也麻木,被说成“不打,便屁股发痒”;明朝的东林党更有人将自己被打烂的肉风干后挂在墙上,并以此为荣耀。
“父母官的板子”就这样成为一个历史的显性印记和权力的物化象征。
然而如果对“‘父母官’称谓比‘公仆’好”之说细细品味,并不觉得是怀念“父母官的板子”,而是一个具有高度语言技巧的警句,有真意蕴涵在其中。
比方说,今年春夏围绕几宗重大新闻事件引发的舆论潮,就使人们看到了一个个相同的影子——“权力板子”的影子。
例一,一项对待上访老百姓的“先进”做法,叫做“公安依法打击一批,精神鉴定治疗一批,集中办班管掉一批”。
想想看,这会有多少公民权利受到侵害?有个上访人员被关在精神病院二十多天,被摁着灌药时大喊:“我没病,我是上访的!”医生说:“我不管你有病没病,你们镇政府送来的,我就按精神病治。
“父母官”应该是这样的
阳城 的 一 番 慷 慨 陈词 ，言 之 凿 凿 ，情 之 切 切 ，不啻于 当头棒 喝 。唐德 宗看 了奏折后 ，感到 良 言 可畏 ，于 是下诏废 除 了这 一进贡 。至此 ，这种 延 续 了一百多 年的丑 恶 “ 特贡 ”才算 罢休 。消息传来 后 ，道卅ｉ 城里欢声 雷动 ， “ 父兄子弟始 相保 ，从 此 得作 良人 身” ，还有什 么 比这更值 得庆贺 的呢？ 除此 之 外 ， 当时 进奉 之 风 甚烈 ，地 方官 吏 以 进 奉为名 ，随意 向百姓增 派赋税 ，中饱 私囊 ，致使 郡 县百姓 不堪重 负 ，怨声 载道 。但在道州 ，阳城 却
由此可见一 斑。
能 言善 辩 ，又会 吟诗 作对 ，插 科 打 诨 ， 当地 县 令 便 把 他 进 献 给朝 廷 当 太 监 ，很 得 隋 炀帝 喜 爱 。 皇 帝 高 兴 了 ，道 州官 府 自然 乐此 不 疲 ，于是 道 州 就 因 “ 州产 休儒 ， 岁贡 诸朝 ”而 闻 名 。之 后 ，当地 每 年 进 贡 侏儒 供 皇 帝 取 乐 ，从 隋 到唐 ，竟 成 “ 惯
编 辑／ 晓 雪
【 笑林广集 】 有次 自习课上 看恐怖小说 ，正看到 “ 一 只手仲 了过 来”的时候 ，班主任 偷偷把 手伸到我
面前 抢 走 了书 。那 一 刹 那 ， 我 尖 叫 着顺 手抓 了个 圆规 ……”
量 ，知道 自己这 个官做 不下去 了 ，于是 ，毅然将 刺
史大 印挂在 中堂 ，携家眷离开 了道州 。 封 建官场 的潜规则容 不得这样 的 “ 另类 ” ，但 道 州百姓 却始 终不忘 阳城的功德 。 当地 的男儿取 名 字时 ，都喜欢 以 “ 阳”为字 。当地群众 还专 门修 建 了一座 “ 福 星祠 ”来纪 念他 ，称 颂他是 天上 降临到 人间的福 星。 饕
漫话父母官的板子
有 真 意蕴 涵 在 其 中 。 比方 说 ， 今年 春夏 围绕 几宗 重 大 新 闻事 件 引 发
的舆 论潮 ，就使 人 们看 到 了一 个 个 相 同 的影 子— — “ 力板 子 ” 权 的
影子。
例 一 ， 项 对 待 上 访 老 百 姓 的 “ 进 ” 法 ， 做 “ 安 依 法 打 一 先 做 叫 公 击 一批 ， 神 鉴 定治 疗 一 批 ， 中办 班管 掉 一批 ” 精 集 。想想 看 ， 这会 有 多 少 公 民权 利 受 到侵 害 ？ 个上 访 人 员 被关 在 精 神 病 院二 十 多 天 ， 有 被 摁 着灌 药 时 大喊 ：我 没病 ， 是 上 访 的 ！” 生说 ：我 不 管 你有 “ 我 医 “
傻 瓜都 会 来 我市 ” 可巧 ， 里 不 日发 生 了 “ 。 那 城管 与 小 贩互 殴 ” 件 。 事
那 两个 小 贩 可 能吃 了豹 子胆 ，其 实 是饿 急 了眼 ，竟 敢 和城 管 “ 互 殴” ！可 惜 那 些 城 管 没 有 听 取 《 管 执 法 操 作 实 务 》 的 “ 导 ” 城 中 指 意 见 ： 小 贩 大 打 出手 时 “ 上 不 见血 ， 上 不 见伤 ” 对 脸 身 。例 三 ， 称 做 被 “ 仆” 公 的官 员 的财 产 对 老 百 姓保 密 ， 位 人大 代 表 披 露 ，７ 一 ９ ％受 调 查 官员 反对 财 产 申报 ； 位 “ 母 官 ” 回答 提 问 时忽 然 翻 脸 ， 出 一 父 在 发
夸” 。据 考 证 ， 早 出 于宋 代 诗 人 王 禹诗 句 “ 州 巨海 湄 ， 家 呼 父 最 长 万 母 ”这 个 “ ， 父母 ” 是 诗人 县 令 自己 。 后 元 、 、 流 传 下来 ， 限 就 此 明 清 不
父母恩情重如山的诗句
父母恩情重如山的诗句1.父母在，不远游，游必有方。
——《论语》2.殚竭心力终为子，可怜天下父母心！——慈禧《赠母亲的诗》3.害浣害否？归宁父母。
——《诗经》4.弃绝父母恩，吞声行负戈。
——杜甫《前出塞九首》5.遂令天下父母心，不重生男重生女。
——白居易《长恨歌》6.父母养我时，日夜令我藏。
——杜甫《新婚别》7.父母且不顾，何言子与妻！——曹植《白马篇》8.感时念父母，哀叹无穷已。
——蔡文姬《悲愤诗》9.重资财，薄父母，不成人子。
——朱熹《朱子家训》10.蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经》11.女子有行，远父母兄弟。
问我诸姑，遂及伯姊。
——《诗经》12.女子有行，远兄弟父母。
——《诗经》13.岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡——白居易《井底引银瓶》14.君之未嫁，事父母；既嫁，事吾先君先夫人，皆以谨肃闻。
——苏轼《亡妻王氏墓志铭》15.人归父母育，郡得股肱良。
——柳宗元《弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官…谨献诗五十韵以毕微志》16.太守顷者领山南，邦人思之比父母。
——杜甫《可叹》17.莫愁父母少黄金，天下风尘儿亦得。
——杜甫《锦树行》18.父母吞声哭，禽鸟亦为啼。
——孟郊《尧歌》19.啁啾鸟恐鹰鹯起，流散人归父母来。
——贾岛《颂德上贾常侍》20.当时父母念，今日尔应知。
——白居易《燕诗示刘叟》21.儿女未成人，父母已衰羸。
——白居易《赠友五首》22.君为父母君，大惠在资储。
——白居易《和微之诗二十三首·和除夜作》23.繁华荣慕绝，父母慈爱捐。
——韩愈《谢自然诗》24.与子骨肉亲，愿言长相随。
况离父母傍，从我学书诗。
——张籍《别段生》25.父母之爱子，则为之计深远。
——刘向《触龙说赵太后》26.方言无患苦，岂弃父母乡。
——元结《系乐府十二首·去乡悲》27.一间茅屋何所值，父母之乡去不得。
——王建《水夫谣》28.雌雄空中鸣，声尽呼不归。
——白居易《燕诗示刘叟》29.父怜母惜掴不得，却生痴笑令人嗟。
父母官的诗句
父母官的诗句
以下是 8 条关于父母官的诗句及例子：
1. “父母官如那暖阳，暖民心脾绽光芒。
”
例子：你看那焦裕禄，不就是这样如暖阳般的父母官吗？一心为民，毫无私心，真让人敬佩啊！
2. “父母官似贴心袄，关怀备至百姓笑。
”
例子：想想古时的那些好官，可不就像贴心袄一样啊，百姓们能不开心地笑吗？
3. “父母官为引路人，带领民众向前进。
”
例子：就说那带领大家脱贫致富的好官，不就是引路人吗，把大家带上了幸福路，这多厉害呀！
4. “父母官乃定海针，稳定一方安民心。
”
例子：遇到困难不慌张，像定海针一样的父母官，难道不值得我们点赞吗？
5. “父母官像及时雨，滋润心田解民苦。
”
例子：当百姓有难时，他们就像及时雨一样出现，解决困难，这是多么了不起呀！
6. “父母官若航标灯，指引方向不迷程。
”
例子：在迷茫的时候，有这样一个像航标灯的父母官，难道不是一种幸运吗？
7. “父母官恰连心桥，连接干群情更高。
”
例子：那一心为了群众，搭建连心桥的父母官，能不赢得大家的心吗？
8. “父母官犹定盘星，把握大局保太平。
”
例子：看看那些把地方治理得井井有条的父母官，不就像定盘星一样重要吗？
观点结论：父母官对于百姓来说至关重要，他们应该全心全意为人民服务，这样才能赢得人民的尊重和爱戴。
古人写父母的千古诗句
古人写父母的千古诗句（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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描写父母之爱的诗句及翻译
描写父母之爱的诗句及翻译描写父母之爱的诗句及翻译80句没有父母，就跟没有我们自己。
滴水之恩，涌泉相报。
关爱父母，使我们的责任。
今日我整理了描写父母之爱的诗句及翻译供大家参考，一起来看看吧!描写父母之爱的诗句及翻译1、无父何怙，无母何恃?——《诗经》翻译：没有了父亲，依靠谁?没有了母亲，依靠谁?2、哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经》翻译：可怜的父母亲啊，为了生养我，受尽劳苦!3、老母一百岁，常念八十儿。
——《劝孝歌》翻译：当娘的即使或到了一百岁，也时时叨念着自己已经八十岁的儿子。
4、慈母手中线，游子身上衣。
——《游子吟》翻译：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
5、十月胎恩重，三生报答轻。
——《劝孝歌》6、万爱千恩百苦，疼我孰知父母?——《小儿语》翻译：在经受了各种爱、恨、愁之后，我知道只有父母最爱我。
7、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
——《全唐诗》翻译：满头白发的老母亲掩门而啼，拉断了衣袖也留不住。
8、爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
——《岁暮到家》翻译：母亲的爱子之心是无穷无尽的，最兴奋的事莫过于游子过年之前能够返家。
她为我缝制棉衣的针脚密密麻麻地，家书里的字迹墨痕如同新的一样。
9、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
——《别老母》翻译：把帷帐撩起，由于要去河梁谋生故依依不舍要向年迈的母亲辞别，看到白发苍苍的老母不由泪下不仃，眼泪也流干了。
10、将母邗沟上，留家白紵阴。
月明闻杜宇，南北总关怀。
——《将母》翻译：带着母亲来到了邗沟，但家尚留在白紵。
母亲月圆之夜突然听到杜鹃的声音，想起离家在外的儿子。
虽然天南地北相隔万里，但心中照旧是深深的牵挂。
描写父母之爱的诗句经典1. 女子方在室，怙恃父母恩。
——释文珦《浮萍寄水行》2. 弃置父母欢，婉婉君子旁。
——李懋《窦滔妻诗一章(凡七首)·兰氵茝被幽畹》3. 七年逗遛不得去，边民爱侯有如父母亲。
——程公许《泸水清》4. 足宽父母心，百里在庭户。
《父母的心》田双鹤
导入
有人说：上帝太忙，不能到每个人的 家里，所以创造了父母。于是就有了 这么一个地方，他的名字叫做“家” ，在这个家里，父母有一颗怎样的心 呢？带着这个问题，我们今天走进川 端康成的《父母的心》。
父母的心
川端康成（日本）
父母的心
日本 川端康成
走近作者
日本现当代小说家，幼年父母双 亡，后祖父母又相继病故，孤独忧郁 伴其一生，所以他特别渴望父爱和母 爱。一生创作小说100多篇，主要作品 有《伊豆的舞女》（成名作）《雪国》 《千羽鹤》《古都》《浅草的少男少 女》《山之音》等。 1968年获诺贝尔 文学奖。 日本评论家认为川端康成是紫色 的，淡淡的紫，透溢着隐隐的幽谧和 淡淡的哀怨。他的作品犹如潺潺春雨 夜，悄悄开放的一树淡淡的紫花，在 没有月色的冷风里，独自忧戚。
格言、名句示例
1、娘想儿，长江水；儿想娘，扁担长（中国谚语）
2、乌鸦认为自己的孩子最优秀（英国谚语）
3、父母的美德是儿女最大的财富（法国谚语）
4、父恩比山高，母恩比海深（日本谚语）
5、一父养十子之至情，较十子对于一父之情为 深（德国谚语） 6、父母对子Байду номын сангаас的爱，尤其是母爱，是人类最高 尚纯洁的、美好的感情（加莉娜）
找出这对父母每次要回孩子的
理由。 是家里的接班人 换长子（理由） 像去世的婆婆 换二儿子（理由）
要回女儿（理由） 太小，无知
合作探究
送走是爱还是不送是爱？请发表 你的看法。 甲方 乙方
送孩子是一种爱 要孩子是一种爱
送与不送都是一种爱
找出穷夫妇三次换送子女时 的神情.
眼含热泪 无精打采
爱
失魂落魄 痛哭失声
在《天下父母心》中感受“父母的心”
父母官的早孩子才能长的好的读后感
读后感一嘿，朋友们！最近读了一篇叫《父母官的早孩子才能长的好》的文章，真的是让我感触颇深呐！这文章里说的“父母官的早”，可不是说当父母的要当官哦，而是说父母要早早地用心陪伴和教育孩子。
想想还真是这么回事儿，咱们小时候不都盼着爸妈能多陪陪咱，多教教咱嘛。
我就想起我小时候，爸妈工作忙，没太多时间管我。
虽说也能吃饱穿暖，可心里总觉得少了点啥。
有时候在学校受了委屈，回家都没人能好好听我说说。
要是他们能早点意识到陪伴的重要，我想我那时候能更开心，也能更有底气去面对困难。
现在我自己也长大了，明白了父母的不容易。
但同时也更坚定了一个想法，等我以后有了孩子，我一定得早早地关注他，陪他一起长大。
给他足够的爱和引导，让他能开开心心、健健康康地成长。
所以啊，朋友们，咱们都得记住，当父母可不是件容易的事儿，得早早用心，孩子才能长得好！读后感二亲人们，我来跟你们唠唠我读《父母官的早孩子才能长的好》的感受哈。
读完这文章，我这心里头啊，就跟开了锅似的，翻腾个不停。
为啥呢？因为它真说到点子上啦！你想啊，孩子就像小树苗，得早早修剪、浇水、施肥，才能长成参天大树。
父母要是不早点管，那小树苗不得长歪喽。
我有个邻居，他家孩子小时候可调皮捣蛋了，父母也不管，觉得长大就好了。
结果呢，现在长大了，坏习惯一堆，想改都难。
这多可惜啊！我觉得当父母的，得早早给孩子立规矩。
比如说，不能撒谎，要懂礼貌，尊重长辈。
别觉得孩子小不懂事，其实他们心里明白着呢。
还有啊，学习这事儿也得早抓。
不是说要给孩子多大压力，而是培养他们对学习的兴趣和好奇心。
带他们多看看书，逛逛博物馆，让他们觉得学习是件好玩的事儿。
另外，父母得早早和孩子做朋友。
孩子心里想啥，愿意跟你说，这样你才能及时发现问题，解决问题。
要是等孩子啥都不愿意跟你说了，那可就麻烦啦。
“父母倌”
一位领导同志进村入户走访，听到有人欢呼“父母官来了”，立即纠正道：“这个官应当是带人字旁的，叫作‘父母倌’，就是专门为老百姓跑腿办事的。
”话一落地，顿时赢来一片掌声。
“父母官”与“父母倌”，虽然只差一个人字旁，但意蕴却大不同。
“父母官”者，视民为子，高高在上，不是做“堂倌”，而是当“老爷”。
“父母倌”者，则视百姓为衣食父母，愿做人民“孝子”，甘为群众“当差”。
“父母官”应为“父母倌”！视人民群众为“父母”，时时处处以人民利益为重的“为倌者”，才能权为民所用、情为民所系、利为民所谋。
如此，乃民之幸矣。
《官箴》古人云：如何当好父母官
《官箴》古人云：如何当好父母官
《官箴》
吕本中（宋）
当官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。
知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。
然世之仁者，临财当事，不能自克，常自以为不必败；持不必败之意，则无所不为矣。
然事常至于败而不能自已。
故设心处事，戒之在初，不可不察。
借使役用权智，百端补治，幸而得免，所损已多，不若初不为之为愈也。
司马子徽《坐忘论》云：“与其巧持于末，孰若拙戒于初？”此天下之要言。
当官处事之大法，用力简而见功多，无如此言者。
人能思之，岂复有悔吝耶？
事君如事亲，事官长如事兄，与同僚如家人，待群吏如奴仆，爱百姓如妻子，
处官事如家事，然后为能尽吾之心。
如有毫末不至，皆吾心有所未尽也。
故，事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。
岂有二理哉？
当官处事，常思有以及人。
如科率之行，既不能免，便就其间求其所以使民省力，不使重为民害，其益多矣。
为政贵有父母心
为政贵有父母心为政贵有父母心余东海道德恶化最容易自上而下，命运恶化最容易自下而上。
-----东海律为政须有父母心，这是儒家经典再三强调的。
敬天保民，是《尚书》中心思想和儒家政治大义。
《尚书·康诰》中周成王告诫康叔要“若保赤子”，意谓保护人民如母亲养护婴孩一样。
《洪范》说“天子作民父母”。
《大戴礼记》中孔子说，民众“归之如流水，亲之如父母”，是执政者最大的快乐，远远超过辩论的快乐。
子曰：“辨言之乐，不若治政之乐；辨言之乐不下席；治政之乐皇于四海。
夫政善则民说，民说则归之如流水，亲之如父母；诸侯初入而后臣之，安用辨言？”（《大戴礼记-小辨》）孟子再三以“为民父母”之说引导人主行仁政。
《孝经》说“民之父母”是“至德”的表现。
荀子说：“君子者，天地之参，万物之总，民之父母”，“汤武者民之父母也”…孔子子夏曾子到子思孟子，对“民之父母”阐释角度有所不同，立场完全一致。
为政须有父母心，强调的是两点，一是道德之威，德威高于权威，权威必须建立在德威之上；二是爱民之责，爱民如子，把爱民放在第一位，爱民高于爱国忠君，爱民是爱国忠君的基本特征和最好表达。
爱民如子，注意如字。
爱民与爱子，同样的父母之心，但有不同的表达方式和形式，就像事父与事君终究不同一样。
《孝经士章》说：“资于事父以事母而爱同，资于事父以事君，而敬同。
故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。
”同样道理，资于爱子以爱民而爱同，但爱的方式大不同，国家礼法和家庭礼法大不同。
仁者爱人以德，仁政爱民以礼。
礼指礼乐制度，包括礼乐刑政。
导之以德，齐之以礼，就是爱民，就有德威。
导之以德，包括以儒为主的文化教育和以身作则的道德教化；齐之以礼，包括制之以法。
注意，严于执法不碍为民父母，关键要尊重民意，合乎公道。
“左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之。
见可杀焉，然后杀之。
故曰国人杀之也。
如此然后可以为民父母。
”（《孟子》）孔子说：“夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有遁心。
清代时期所谓的“父母官”，父母官的正确含义
清代时期所谓的“父母官”，父母官的正确含义清代社会中，父母官这一称谓普遍流行。
对于州县官称为父母官、老父母，以蔡新那样的身份高官也称县令为父母官，而老百姓与地方士绅、秀才们自然也是如此称呼，如《官场现形记》第15回：“两个秀才齐道：蒙老父台这样，真正是爱民如子。
”《醒世姻缘传》第20回：“老父母在这里，他还不肯饶我。
”都是这个词在社会上使用情况的反映。
从字面意思上来说，大体上，“父母官”一词有这样几个含义：一是专指接近老百姓的州县官员。
如乾隆帝上述称呼中，专门将县令称之为父母官。
康熙时官员彭鹏在“荐黄志璋等疏”中说，他进入广西全州界内，见道旁碑上有“寿佛”二字，询问地方百姓，回答说是“前任黄父母官所书”(《广西通志》卷113)。
《儒林外史》第3回：“众人各各欢喜，一齐回到汶上县，拜县父母、学师。
”这里的“县父母”，就是基层的州县官员了。
二是官为民主，要爱民如子。
如乾隆帝弘历所说的：“顾名思义，则安得身为其父母而不自子其子也，视民如子，子则未有不爱其父母者。
”(《御览经史讲义》卷13)乾隆声称，作为人民的父母官，要以人民的好恶为自己的好恶，即想人民所想，自然也就会得到人民的爱戴，“民之所好好之，民之所恶恶之。
此则保赤子之实也”。
三是少数民族对于中央王朝派来的官员的称呼。
《平定两金川方略》卷2：“据郎卡前后禀称，大率以伊本天朝土司，惟与众土司不和，众土司因将不法之事，向内地父母官前控告。
如今止求作主剖断，伊惟恪遵分付，丝毫不敢多事。
”卷4又云：“郎卡听得父母官来此，如儿女得见父母，急思叩见。
”四是指家乡及所在地方的官员。
上述明代永乐帝说陈谔为父母官，就是此意。
《儿女英雄传》第15回：“我是淮安府根生土长，他作那里的知县，就是我的父母官。
”隋唐以降，官员多自科举出身，为避讳籍贯，多异地任职，对家乡官员多以父母官相称。
简言之，父母官一词在其原生意义上虽然多少含有某些儒家“民本”思想在内，但就其主要内容而言，主要是指基层州县官员，强调官员要如父母爱孩子一样爱惜老百姓。
父母官的意思
父母官的意思【拼音】：fù mǔ guān【解释】：旧时对地方官的称呼。
此词透露着浓浓的官本位思想和旧社会阶级观念。
人民群众须谨记，共和社会的官员是公务员，不是父母官。
【近义词】：地方官、【出处】：明·高启《书博鸡者事》：彼豪民恃其资，诬去贤使君，袁人失父母。
【造句】：1、专家建议那些掌管一方国计民生的父母官，凡事要量力而行，知己知彼，方能百战不殆。
2、一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。
3、共产党员要廉洁奉献。
权大，不能偏离航线；官大，要促一方发展，才能做老百姓的“父母官”。
4、赵安故计重施，又想诬良为盗，痛哭流涕道：“老父母官爷在上，容草民实禀：小儿只带领两个家人出去公干，并不曾去抢糕店之女。
5、大人身为余平县百姓父母官，如今发生这种事情，大人怎能躲在这里苟且偷安？6、在淳安当了四年父母官，深受百姓的爱戴。
7、这个强大的公司不必担心公众是如何想的：毕竟它不是父母官。
8、到这个时候，那些“父母官”已感到人民的生命财产受到严重威胁，于是成立安全委员会，并搬来了民兵，这才解了针织厂的围。
9、这几年来，在谢家的全力支持下，赵长志在这县里算得上是令行禁止，可怜混到四十多岁，靠着女儿才算是找到了点儿做父母官的感觉。
10、作为“父母官”，政府是该考虑干预地王、上市公司、高房价之间的“三角畸恋”了。
11、无奈呀，形势不如人，何况对方是父母官，庄辰只好咬牙接下这等任务，答应午后就和捕快一起前去搜剿，力争天黑前将凶犯捉拿归案。
12、虽然表面上也说几句“人民至上”类的话，但骨子里认为自己是父母官，“一朝权入手，看取令行时”，做什么全由自己说了算。
13、庚桑楚实在是太有眼光了，我们非常幸运，拥有这么一位能力高超的父母官。
14、他，弱冠之年便举濮阳县长，成为皇朝重镇的父母官，却在少年得意之时又失去了唯一挚爱的母亲……15、一些贫困县频炫富的直接后果是坑了当地父母官，“穷庙富和尚”落马并不罕见。
百姓父母官赠言
百姓父母官赠言
1、系百姓情谊，保一方平安
2、为民排忧，心系百姓
3、捐千金树万人，表爱心展风彩
4、发展经济，改善民生
5、繁荣农村经济，造福广大农民
6、情系百姓，恩重如山
7、为民办事关怀备至，为民排忧情深似海8、为民解危，爱的奉献
9、困难之时伸援手，救民水火千秋颂
10、尽职责心系百姓，共兴建和谐社会
11、鞭炮响，唢呐鸣，大红喜字贴两旁。
白纱裙，真正美，漂亮新娘迎进门。
父母笑，小孩追，喜气洋洋办婚礼。
结连理，比翼飞，永结同心白头随。
相亲相爱到永远，海枯石烂心不变！
12、恭喜你！新婚愉快，幸福美满，激情永在，白头偕老。
13、以爱情的名义祝福你们，愿爱情之花在你们心里永开不败。
以岁月的名义祝福你们，愿岁月老去永不改爱的情怀。
新婚快乐！
14、在你们大喜的日子里，送上一份祝福：张灯结彩新婚际，鸿雁双飞齐比翼，花年共结连理枝，丽日莲开并蒂时。
来年喜笑得贵子，夫妻恩爱百年期。
15、愿耶和华从至圣所赐福于你，愿你们一生一世都看见圣城耶路撒冷的好处！
16、闻君喜得贵子，甚是欢喜，真乃天赐石麟，德门生辉，特来恭祝弄璋之喜，真诚祝愿贵公子健康成长，快乐幸福，前程无量!。
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父母官的父母心
他以《老残游记》而名满天下，后人都知道，《老残游记》是晚清四大谴责小说之一，评论家们谈起《老残游记》里的《明湖居听书》，更是眉飞色舞。
世俗人哪里知道，《老残游记》是为资助友人所做的小说。
据刘大绅记载：
寒士连梦青出卖文稿的收入，仍然不足以维持最低的生活所需。
刘鹗知道他性格耿直，便写了一部小说送给他。
连梦青有感于刘鹗的一片心意，不得不接受，就把这稿子卖给了商务印书馆，连梦青和商务印书馆订立协约，不能更改一个字。
连梦青的地位，大概相当于现在穷大学生，而刘鹗，相当于现在市委书记一职，刘鹗对一个寒士如此厚爱，这足显父母官的仁慈心。
对寒士如此，对国家也是不计辛劳！
吴大澄任河南巡抚，奉皇帝命令治理黄河，黄河在郑州决口，吴大澄一片慌乱，黄河长时间不能合龙，吴大澄心急如焚。
他——刘鹗来了，不仅出谋划策，而且身先士卒。
为了不招摇，他身着便衣，徒步行走，同治理河役的工人们吃住在一起，三月之后，决口合龙。
我不知道刘鹗去请求帮办治河工程的时候是怎么想。
就连孔圣人也说，不在其位不谋其政，孟子也说：达则兼济天下，穷则独善其身。
刘鹗困窘，不忘黄河水灾，心系黎民苍生，如此性情，难道不是爱民之心吗？
八国联军入侵北京，百姓逃难饥荒，为赈济百姓，刘鹗和朋友低价从沙俄兵手中买来粮仓中的粮食赈济灾民，京城中的穷人赖此不受
灾难。
但刘鹗本人却以私售仓粟罪被削职发配新疆为卒。
西北高寒，小说家一病不起，竟然死在发配边地。
这让我想起另外一个故事：唐人孙樵写过一篇《书何易于》的文章，四川有一太守，喜欢游山玩水，因船打水小，屡屡搁浅，便令县里派农夫拉纤。
无意间，这太守发现农夫中有一白面书生，就问何人，那人回答：“下人是宜昌县令何易于，因春耕农忙，抽人不已，故下官来充一纤夫。
”太守听说，惭愧不已。
做官是什么？做官时为了承担更大的责任，而不是凌驾于人民至上。
连唐成也说：“当官不为民做主，不如回家卖红薯。
”
每次看完杨善洲的故事，我都泪流满面。
是的，经济发展了，民族强盛了，国家强大了，有的官员也富裕了，富裕起来的官员，希望有父母官的父母心。
记得白居易《观刈麦》里的句子：。