世界红卍字会牟平分会暨恤养院历史初探

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论民国时期道院暨世界红卍字会的合法性危机及其应对

论民国时期道院暨世界红卍字会的合法性危机及其应对作者：王林来源：《东方论坛》 2018年第2期摘要：世界红卍字会是源于道院的慈善组织，两者均在北京政府内务部立案，成为合法团体。

1928 年10 月道院因与北洋官绅来往密切且带有迷信色彩而被查封，世界红卍字会却因慈善业绩突出而得以保存。

南京国民政府成立后，国民党中央和国民政府从党政两方面，建立起较为完备的慈善团体监督体制，而监督的重点则是慈善团体的立案或重新立案。

世界红卍字会为了能在新政权下获得合法性，只能顺从这种监督体制，力求获得各级党部的许可，进而在主管机关立案或备案。

与华洋义赈会和中国红十字会相比，世界红卍字会的合法性比较脆弱，但民国时期特殊的政治经济环境，还是为它的生存和发展留下了较大的空间。

关键词：民国时期；道院；世界红卍字会；合法性中图分类号：K263 文献标识码：A 文章编号：1005-7110（2018）02-0025-08慈善团体的合法性是指慈善团体按照有关法规，到政府主管部门登记立案，在接受政府监督的同时，也得到政府的保护或资助。

慈善团体的合法性是慈善团体生存和发展的前提，也是政府履行监督职能的具体体现。

本文拟以民国慈善著名的慈善组织——世界红卍字会为例，考察其在合法性问题上所面临的危机及其应对方法，并借此分析民国时期慈善团体生存和发展的制度环境。

一、政权更替之际的合法性危机世界红卍字会是源于道院的慈善组织，因此，红卍字会的存亡与道院有密切的关系。

道院是1921 年创设于济南的宗教慈善组织。

道院崇奉至圣先天老祖，基、回、儒、释、道五教教主暨世界历代神圣贤佛，以参悟太乙真经，贯彻五教真谛，阐明大道为宗旨。

设立道院均冠以所在地，名曰某某道院，济南道院为母院。

道院以静坐为内功，善行为外功。

道院设六院：统院、坐院、坛院、经院、慈院、宣院，附设机构有道德社、世界红卍字会、世界宗教研究会、灵学研究会。

道院道务分为五项：1. 崇尚道德以蕲大同；2. 阐扬道旨以宏化渡；3. 设立学校以惠平民；4. 力行善举以利伦群；5. 举办实业以裕慈款。

天津民间宗教现实活动调查与对策研究

天津民间宗教现实活动调查与对策研究濮文起2013-1-14 13:51:19 来源：《贵州大学学报：社会科学版》(贵阳)2011年6期内容摘要：1980年代以来，随着我国改革开放国策的强劲推行和由此带来的社会巨大变化，与全国各地的民间宗教一样，天津民间宗教也出现了复活的态势，特别是步入21世纪以后，更是呈现出日益兴盛的发展趋势。

为了掌握天津民间宗教现实活动的真实情况，2008年7月至2009年6月，笔者运用宗教人类学的理论与方法，对活跃在天津的民间宗教，展开了田野调查。

一年来，笔者走访了南开区、津南区、北辰区、西青区、东丽区、大港区、静海县、蓟县等地民间宗教活动比较盛行的七八个乡村城镇，调查了近百名男女老少信众，召开了十几次座谈会，并多次参加民间宗教举办的各种法会，现场观察了广大信众的信仰活动。

为了调查天津民间宗教与外埠民间宗教的渊源关系，笔者还前往河北省沧县、平乡县和山东省惠民县、章丘县，调查了那里的民间宗教活动。

此外，在调查过程中，笔者还采取社会学的“问卷”方法，向民间宗教信众发放了200份“问卷”。

与此同时，笔者又采用宗教历史学的理论与方法，对天津民间宗教历史进行了简略回溯。

在此基础上，笔者对天津民间宗教的历史与现状、天津民间宗教现实活动的特点进行了分析与研究，并就如何正确认识和妥善处理当代天津宗教信仰领域中的民间宗教问题，提出了对策建议。

关键词：天津民间宗教；现实活动；调查；对策；研究作者简介：濮文起(1951-)，天津市人，天津社会科学院研究员，天津市公安警官学院宗教研究所名誉所长、特聘教授。

一、天津民间宗教的历史与现状明中叶以来，天津是民间宗教活动盛行地区之一，如明中叶出现的无为教、黄天道、东大乘教、西大乘教、弘阳教，清初问世的天地门教、在理教，清中叶产生的太上门教，以及清末的义和拳教，民国时期的一贯道、九宫道、道院与世界红卍字会等教派，都曾在天津广泛流传，对天津民众的精神生活发生过重要影响。

烟台恤养院旧址

烟台恤养院旧址作者：宋玉娥来源：《走向世界》2020年第09期烟台恤养院旧址位于烟台市芝罘区南山路南端。

建有砖石结构的四层楼房三座，三层楼房两座，系中西合璧式的学校建筑。

分为东、西两院，垣墙以东属家务部，为女孤儿和婴儿部分。

西院则为教养部，全部为男孤儿所用。

中门四扇大门上前后两面分别镌有“整齐严肃、庄重端正”8个大字。

整个恤养院旧址的建设，由世界红卍字会烟台分会筹办。

从1929年始建，1932年冬竣工，1933年开始接收需要抚恤、抚养人员，当年八月初一（9月20日）正式开幕。

世界红卍字会烟台分会成立于1925年，1926年3月正式开幕，首任会长是澹台玉田。

1929年筹建孤儿院，1930年春正式定名为：“世界红卍字会烟台分会恤养院。

”并成立董事会，由澹台玉田任董事长，王承宴任副董事长、王树慈任院长、王树开及褚文郁任副院长。

烟台恤养院救助对象主要是孤儿、婴儿、嫠妇、产妇、残疾、老羸。

孤儿的来源主要是收养12岁以内家中贫苦无父或母之男女孤儿和抚育到3岁后拨归孤儿部的弃婴遗婴。

婴儿的来源主要是“接收失养之男女弃婴遗婴”。

烟台恤养院在试办初期，便在恤养院大门外左侧，离地高约1米左右的墙壁上，设置了专门接收婴儿的大型抽屉——“济生阁”。

1938年前，恤养院的经费全部依靠社会募捐，1938年2月，日军占领烟台后，工商业纷纷倒闭，经费来源枯竭，褚文郁筹资3万元成立孤儿工业出品部。

设置机织科、缝纫科、木工科、针织科、印刷科等，后增设纺织科、毛织科、糕点科等厂。

孤儿在学习之余，学习各种工艺，生产自养，以备出院后，到社会上能自谋生活。

但在抗战胜利前夕，日寇濒临崩溃，物价暴涨，恤养院的生产部门难以维持，相继停工，1946年恤养院董事会也终止。

1948年10月，煙台市人民政府将恤养院作为民政局所辖的救济单位。

1954年9月，烟台市各界人民大会决定更名为“烟台市生产教养院”，1959年更名为“社会福利院”。

世界黄、蓝等卍字会考论 - 中国宗教学术网

世界黄、蓝等卍字会考论侯亚伟 ⊙内容提要：民国时代，除世界红卍字会外，还有世界黄卍字会、世界蓝卍字会、白十字会、无极道院等卍字会，在信仰、宗旨和事业上和世界红卍字会相似。

它们均渊源于世界红卍字会，或会员来自于世界红卍字会，或受其影响而成立。

各卍字会的会员呈现出在职业身份上以商绅、旧官僚和退伍军人为主，在年龄结构上以中老年居多，在籍贯上以天津及其周边为主的特征，具有深刻的社会、文化根源。

关键词：卍字会渊源关系会员作者简介：侯亚伟，陕西师范大学历史文化学院教师，博士后。

20世纪上半叶的中国是民间宗教活跃的时期，一方面在理教、三一教等明清以来产生的民间宗教继续活动，一方面同善社、悟善社、万国道德会、道德学社等民间宗教团体，纷纷成立。

A道院－世界红卍字会也产生于这一时期。

1915年始，山东滨县驻防营长刘福缘、县长吴福永和一些文人骚客经常开坛扶乩，于1921年2月9日正式在济南成立道院。

不久，作为道院的一个下属机构，世界红卍字会在济南成立，并率先在北京、天津、济宁等地设立分会。

在它的影响下，世界黄卍字会、世界蓝卍字会、白十字会、无极道院亦纷纷成立，其中以世界黄卍字会、世界蓝卍字会的规模较大。

B和世界红卍字会一样，这些卍字会，是民间宗教慈善团体。

学术界对世界红卍字会已有较多研究，而对黄、蓝等卍字会，除宋光宇、濮文起、高鹏程等学者的相关论著C，略有提及外，至今尚无深入研究。

本文以档案资料为核心，对世界黄、蓝等卍字会进行考论。

一世界黄卍字会，全称世界黄卍字会天津总会，会址在天津望海楼后胡同。

该会成立于1926年，1947年5月4日，改名天津市黄卍字会。

D会长先后有焦天斌（或作彬）、薛兰亭、李实忱、张雁宾等人。

除总会外，天津还有三处分会。

第一分会设在营门，由刘鼐臣、周捷三先后负责；第二分会设在鼓楼西，由张湘洲、刘凤池负责；天津县第一分会由吴少怀负责。

另有一分会在北京，不详其情。

在遵令改为“天津市黄卍字会”时，第一分会保留，更名为天津市黄卍字会第一办事处；“第二分会及天津县大张庄分会（即县分会——笔者注）、本市中心办事处并驻平办事处，一律暂行结束。

红、黄、蓝卍字会

红、黄、蓝卍字会作者：章用秀来源：《慈善》2012年第03期人们在佛寺随喜，会看到释迦牟尼佛像胸际有“卍”符文；在古典园林游玩也会在楼阁椽头见到“卍”形彩绘纹样。

“卍”字纹也作“卍”形，读作wan（万），它不是方块汉字，更不是国产货。

《辞海》里说，它是上古时代一种符咒、护符或宗教标志，通常被认为是太阳和火的象征，在古代印度、波斯、希腊等国家都有出现。

婆罗门教、佛教、耆那教等都使用。

此字在梵文中意为“吉祥之所集”，佛教认为它是释迦牟尼胸部所现的“瑞相”，用作“万德吉祥”的标志。

20世纪以来，天津出现了一系列以“卍”为标志的宗教慈善团体。

先说天津红卍字会。

该会发源于道院，《世界红卍字会中华总会一览》里说，红卍字会乃“纯粹世界性之团体，不涉党派，不谈政治，不作慈善范围以外之企图”，“以促进世界和平、救济灾患为宗旨”。

其特点是“不分宗教门户，由儒释道耶回五教信徒组织而成，以归之于道”。

以“救济灾患、促进和平”为宗旨，崇奉至圣先天老祖暨五教合一，其开展的慈善活动非常庞杂，包括施医、施药、种痘、恤嫠、恤兵、救灾、施粥、冬赈等，并开设有卍慈小学校和残废院各一处。

设在唐家口的残废院，1930年留养残疾人50名、1947年16名，1948年22名。

设立专门的残疾院，这在天津慈善史上是值得一提的大事。

此外，红卍字会还设有育幼所一处，1947年收容孤儿83人、1948年130人。

1928年起，红卍字会每年都在新唐家口开办粥厂，堪称天津市冬赈粥厂的主力。

据1950年统计，卍慈小学共有23个班级，1200名在校学生，32名教职员。

育幼院从1946年起先后共收容过170名孤苦儿童。

育幼院曾购置织布机、织袜机、缝纫机等，组织开办木工厂、刺绣班、织袜班，后因办理不善相继停业。

该会在日本投降以前为会长制，其后为理事制，设理事长、常务理事、理事、监事共计18人。

理事会下设6股，即总务、储计、防灾、救济、慈业、交际，综理一切会务工作。

青岛红卍字会附设慈济院初探

青岛红卍字会附设慈济院初探作者：沈敏来源：《科教导刊·电子版》2015年第02期摘要青岛红卍字会附设慈济院是民间慈善机构附属的行慈机构，内部机构完备，基金来源渠道多样，进行永久性慈业，涵盖了专门性救济、慈善教育、慈善治疗、慈善救济等慈善活动，客观促进了青岛慈善救助事业的发展。

关键词慈济院基金来源永久性慈业中图分类号：D693 文献标识码：A0引言青岛红卍字会于1922年成立于新泰路，后迁至大学路7号和鱼山路37号。

自1943年4月16日起至12月31日，青岛红卍字会进行了近9个月的筹备，附设慈济院于1944年成立。

慈济院是附属于青岛红卍字会的，且以“清赤贫、拯饥苦”为己任。

1954年，世界红卍字会中华总会交由中央人民政府接手，各地分会亦呈请地方政府接收、改组，青岛红卍字会连同附设慈济院退出历史舞台。

但是，青岛红卍字会附设慈济院（下简称慈济院）存在的10年期间，它对青岛慈善事业起到一定的推进作用。

1慈济院的概况1.1慈济院的内部机构及信仰红卍字会分六部：总务部、储计部、防灾部、救济部、慈业部、交际部，六部下设不同股。

与之相较，处于附属地位的慈济院设立部门相对简单，总务部成为其日常事务的主要机构。

慈济院实行董事制，设有院长、副院长职务及总务部，分立文牍股、会计股、庶务股、调查股，下属有育婴部、孤儿教养所部、孤儿习艺所部、平民学校部、平民治疗部、因利局部、恤嫠局部及卹产局部。

据资料表明，平民学校创办于1934年，平民治疗所、恤嫠局成立于1930年，因利局成立于1927年，可见，慈济院下属的部分部门是由红卍字会直接移交其管理的。

红卍字会是植根于道院的，道院和红卍字会是二而一的组织，二者之间道院既萌生于前，又统摄于后。

道院的《道院纲则》中规定了统院、坛院、坐院、经院、慈院、宣院等六院则文及供奉对象如佛祖、真人等。

慈济院与道院、红卍字会有相同的宗教信仰，信奉至圣先天老祖及儒、释、道、基、回五教创始人。

论红卍字会的会员资格、类型与社会基础

一
切均赖神示与；ｉｌ营运，｝Ｊ＠Ｊ来若无法读解乩示，就根本无法成为正式的修方了。成为修方之后六个
月，即可跻列于红字会，以会员身份实践参与其外慈的活动。３中村元所言确有道理，理论上 ”－Ｊ但
泛，可限于道院修方，不庶可易于发展。全场已经通过。婴芝闻之，窃有怀疑。比即起立，举耶教青年会之设立范围广大，会虽无限制，职员皆非耶教徒不能充任选举权之规定。非入但
耶教徒亦不能享有防微杜渐用意，为深远。其组织如此严密，以能有今日之发达。会至是章程规定，若过于广泛，来流弊甚多，将非修方亦可希冀被选会职，坏会纲，来纠纷将不破未
员类型、会员的社会基础等问题均是需要会会员资格
要加入红字会，首先就必须先成为道院成员。实际上道院内对加入红字会的 “ 绑式 ” 捆规
定，一直存有分歧。１２年在济南皖江会馆召开红字会成立会时，９２红字会会员“ 不可限于道院修方” 的开放性规定甚至得到全场通过。只是由于道院元老之一的郑婴芝援引耶教青年会（：按基督教青年会，ＭＣ之例，理力争， “ 定非修方不能人会之条 ” ＹＡ）据才规。所谓修方，有道名的道院之人。指虽然一直有异议，该条还是始终保持下来。１４年，９３郑婴芝在上海道院讲演中回忆当时隋景道：议场所议各案最重要者，李佳白传教士主张字会成立后，入会会员资格之规定应该广

民国时期北京地区的诸“卍”字会

民国时期北京地区的诸“卍”字会作者：王娟王慰陈来源：《北京档案》2014年第10期近代中国内忧外患、战乱频仍，加之灾荒连绵，广大民众备受其害、艰难度日。

民间慈善团体纷纷开展救护与赈济活动，留下可歌可泣的历史印迹。

大家通常较为熟知近代的新型慈善组织——西方“舶来品”红十字会，而对于在本土成长起来的规模较大的民间宗教性慈善组织——红卍字会，以及其他同符异色的诸卍字会系列，人则知晓无多。

其实，它们既非特殊个案，亦非昙花一现。

以北京地区为例，民国时期即曾活跃有红、黄、白、蓝卍字会。

一、红卍字会世界红卍字会起源于民间宗教道院。

道院于1915年发起于山东滨县，不久外传至济南。

作为道院的外围机构，世界红卍字会于1922年在济南成立，“以促进世界和平、救济灾患为宗旨”，并宣称“纯粹世界性之团体，不涉党派，不谈政治，不作慈善范围以外之企图”，同时拟设红、黄、白、蓝、黑五支分会，以相互联系、共宣教化。

后经钱能训（北洋政府前国务总理）、徐世光（中华民国前大总统徐世昌之弟、曾任中国红十字会会长）等人发起筹备，当年又迁往北京成立了世界红卍字会中华总会，会址设在西单舍饭寺十六号，并经内务部批准立案，之后通知各地道院成立红卍字会分会。

风云际会之下，世界红卍字会发展势头强盛、分布广泛，最多时达600余处，甚至日本、朝鲜、新加坡等国均有分会。

红卍字会的骨干成员主要集中于绅商阶层、前清及北洋的达官贵族等社会名流。

世界红卍字会中华总会下设总务、储计、防空、救济、慈业、交际六部，按事务繁简各又分为若干股。

总会和各分会的机构设置、功能大体类似，分会具有相对独立性。

红卍字会立足本土的慈善传统，并效仿红十字会的战地救护事业，开展的救助活动非常庞杂，不仅设有护世队、学校、报社、恤养院、医院、育婴堂、孤儿院、残废院、贫民工厂、平粜局、恤养局、恤嫠局、恤老局、因利局、贷济所、棲流所、施粥厂、施诊所、施药所、施棺所、惜字处，还有临时性的救济队、赈济队、收容所、临时医院等。

天津红卍字会及其慈善事业

天津红卍字会及其慈善事业作者：侯亚伟来源：《慈善》2012年第04期天津红卍字会创立于1922年，是世界红卍字会最早成立的分会之一。

世界红卍字会是发源于山东济南的一个民间慈善团体，其前身是道院。

道院于1915年发起于山东滨县，不久传到济南。

济南道院于1921年2月9日正式成立，1922年，作为道院的外围机构，世界红卍字会在济南成立，当年总会迁往北京，称世界红卍字会总会。

在济南红卍字会成立不久，天津红卍字会便成立了，下设天津县、杨柳青等分会。

地址初在日租界桃山街，约1947年后，迁到一区归绥道20号。

会长先后由徐世光、刘炳炎、张锡元、毕毓桂、乔兆鼐担任。

一、历史沿革天津红卍字会成立之初，成员多系旧官僚和退伍军阀，如徐世光便是曾任中华民国大总统的徐世昌之弟。

他们与北洋政府关系密切，据说段祺瑞、曹锟等北洋军阀的头面人物都对世界红卍字会表示过支持，故在北洋政府时代，它的境遇较好。

1928年以后，南京国民政府北伐成功，北洋军阀下台，新成立的南京国民政府及其在天津地方政府的领导，与原来的官僚、军阀的关系相对较淡。

又由于南京国民政府从一开始便厉行反对封建迷信，并将道院及天津红卍字会也作为封建迷信组织对待，在这种情况下，其发展受到一定限制。

到了1930年代，日本人积极侵略中国，继“九·一八事变”占领东三省之后，又积极策划华北事变。

此时，天津红卍字会也成为日本人拉拢的对象。

《庸报》是民国天津四大报之一，大约1935年前后，有一些天津红卍字会的头面人物主持《庸报》，并办有《道慈专刊》，时已加入日本国籍的吴清源便是因为该报而接触到世界红卍字会的。

但该报迅速被日本人收买，成为日本在天津推行侵略计划、殖民统治的喉舌。

在日伪时代，凡手戴红卍字的可以不受日人检查问讯，所以当时因此而入会的大有人在。

甚至某些领导人还为日本人工作，如李春阳给日本作翻译，王玉生给日本搞外汇，吸收日本会员，并在朝鲜、新加坡设立分会。

种种迹象表明，在日伪统治时期，天津红卍字会与之保持较为密切的关系，互动无碍。

惨不忍睹忆当年

惨不忍睹忆当年作者：林质生来源：《慈善》2010年第03期回忆上世纪20年代天津慈善状况,除官办的红十字会、广仁堂以及教会办的青年会、救世军等以外,还有一些由民间主办的慈善组织,如红卍字会、黄卍字会、蓝卍字会、掩骨会、老公所、救济院等。

广仁堂地处今天津南开区西广开臭坑沿以北,一座青砖高墙的建筑,墙面镌刻着“广仁堂”三个大字,从清末始建到国统时期,主要是收养孤儿,民间习称“孤儿院”,由国家筹资操办。

解放后正式命名为“儿童福利院”。

70～80年代,该处为假肢医疗器械厂及黄河道医院,现为黄河道医院。

红卍字会总部设于今天津南开区西门里,解放后为西门里卫生院。

除由国家少量拨款外,主要由富绅筹资操办。

会员身穿有标志的会服,打着会旗,到南市和湾兜一带的窝铺区施赈。

贫苦民众远远望见迎风招展的会旗,便赶忙提前藏起破旧棉衣被,以便得到新的衣被证,到指定地点领取。

该会的主办者孙兴桥,居住于西市大街一所豪宅。

孙的岳父出殡时,由当时的警察局长闫家琦亲自出面,浩浩荡荡的队伍打着旗罗伞扇,充塞了整条南马路。

孙兴桥主要靠经营房地产发家,地产主要通过向地产局、财政局、税务局行贿,获取无主黑地的合法地契,卖地获利。

除日常生活开支外,他用余款兴办了红卍字会,救济贫苦民众。

解放后,孙被政府拘押,后念其对公益事业有所贡献,只判了几年有期徒刑。

黄卍字会地处今天津河北区民族路东端路北,在社会救济活动中,规模小于红卍字会,但高于蓝卍字会。

掩骨会设于今天津南开区南大道掩骨会大街,其工作任务是义务抬埋无主尸体。

老公所地处今天津红桥区怡和斗店、贺家楼附近,原为推动人们戒除烟酒的场所,后改为向贫苦民众死亡后提供棺材和埋葬。

死者家属可到老公所申请并无偿领取棺材,使亡人有个归宿。

所谓的“棺材”只不过就是用四块薄薄的木板钉制而成的四面透风的、极其简陋的木匣而已。

但总比草席卷尸略胜一筹罢了。

救济院在今天津南开区西关大街坐北烈女坟对面,这里专事收留无家可归的难民。

旧京遗存--世界红卐字会北平分会会址--燕都蓟城

旧京遗存--世界红卐字会北平分会会址--燕都蓟城
红卐字会是国际救济组织，受世界红卐字会资助。

红十字会会旗上的
那个"卐"字,原是佛教始祖释迎牟尼胸前的一个符号,表示"吉祥万福"和"吉祥万德"的意思.沸教流行于世界,世界需要"万福"和"万德",以人道
主义为宗旨的全球性的慈善团体就选中了这个不带任何政治色彩的,用三根经线和三根纬线组成的卐字作为自己的标记.
世界红卐字会中华总会成立于民国11年10月，相继在全国各省、市、县设立分支机构317处，并在朝鲜、香港、南洋等地设立分会。

中华总会以办理赈务救济及各项慈善事业为宗旨，实行董事制，熊希龄、王正廷曾任董事长。

所存档案计888卷，主要内容有：世界红卐字会中华总会及上海分会、苏北各会联合办事处、中华东南各会联合总办事处章程、简章，中华总会及上海分会、苏北各会联合办事处组织概况、工作概要，中华东南各会联合总办事处工作报告及一·二八战事救济工作总报告表，世界红卐字会道院缘起、道旨说明书及组织概要，中华总会及东南主会、上海分会道务会议、总务会议议事录，中华总会及各分会历年办理慈善事业工作一览表、救济施诊统计表，中国各地救济及慈善团体调查表，上海市私立福利慈善团体调查表等。

民国民办难童教养机构的实态运作与社会支持——以世界红卍字会北泉慈幼院为例

2020年第4期/总第8期Vol.2，No.4，2020Educational History Studies民国时期多灾多难，大量难童沦为流浪儿童。

在繁华的上海，“乞食街头，踯躅路畔，潦倒褴褛，漂泊无依之流浪儿童，则满坑满谷，若不早予救济，势必流为盗贼”a 。

抗日战争全面爆发以后，难童问题进一步恶化，“战区日广，难民日众，流离失所之儿童，所在皆是”b 。

为了应对难童问题，国民政府和社会组织都采取了积极的举措，开办了各类难童教养机构。

其中世界红卍字会在重庆创办的“世界红卍字会北泉慈幼院”即为民办难童教养机构的典型。

世界红卍字会，简称“红卍字会”，是民国时期一个具有全国性规模的宗教性慈善团体。

c 红卍字会一方面积极参与各地的社会救助，即“临时慈业”；另一方面在各地广泛设立各类慈善机构，即“永久慈业”。

那么，北泉慈幼院实态运作的情况怎样？它又是如何在艰难困境中争民国民办难童教养机构的实态运作与社会支持——以世界红卍字会北泉慈幼院为例高鹏程许琰晗【摘要】抗战时期，民办难童教养机构为教养难童做出重要贡献，其中世界红卍字会北泉慈幼院就是典型。

民办难童教养机构要存续，离不开社会各界的支持。

北泉慈幼院的社会支持主要来自红卍字会、国民政府和其他社会组织等三个方面。

民办难童教养机构社会支持的构建与再生产，往往与领导该机构的核心人物息息相关。

北泉慈幼院院长周之廉的学养、人脉和海外留学经历为该院赢得了广泛的社会支持。

【关键词】民办难童教养机构；社会支持；红卍字会；北泉慈幼院【中图分类号】 G529 【文献标志码】 A 【文章编号】 2096-6660（2020）04-0113-12基金项目：2016年国家社会科学基金年度项目“民国慈善组织与战时民间社会救助研究”（16BZS097）。

作者简介：高鹏程，南通大学经济与管理学院社会工作系副教授，历史学博士，主要从事民国社会救助史研究；许琰晗，南通大学经济与管理学院硕士研究生。

各地道院及红卍字会建筑——道院及世界红卍字会建筑概览之五（完结）

各地道院及红卍字会建筑——道院及世界红卍字会建筑概览之五（完结）道院，是民国时期⼀个组织松散的准宗教组织；世界红卍字会，是⼀个宗教慈善组织，脱胎并受控于道院。

道院与红卍字会是同根同源的组织,⼆者的组织⼈事多有交叉。

道院重内修,红卍字会则着重推展慈善事业。

道院及红卍字会在中国本⼟的建筑活动持续了⼆⼗多年，其会所最多时达到过六百余处，其建筑有它独特的⼀⾯。

在这些建筑⾥⾯，已有2处被列为全国重点⽂物保护单位，多处被列为省级、市级、县（区）级⽂物保护单位。

院会建筑，多采⽤中国传统平⾯布局，并以中国传统风格为主体，⼜或多或少的掺杂了时下流⾏的建筑结构和风格。

往往看上去显得不伦不类，但却体现出了建筑内在的思想和功能上的统⼀。

院会⽤作活动场所的建筑，就其形式⽽⾔，⼤致可分作外展、内敛、折中、庙宇、实⽤⼏类。

先列出⼏个不同样式以供参考。

（右图为⾹港红卍字会）宗坛宗坛位于⼭东院滨县县城内，因滨坛为道院之溯源，被奉为宗坛：“⾄今道宇宏开，不能不推滨坛为最初发祥地也。

丁卯（1927年）夏，刘等筹组滨院介修三⼗余⼈，奉命于申望成⽴，戊⾠⼆⽉三⼗（1928年3⽉21⽇）正式开幕……拟就滨院中另辟⼀室作宗坛坛址，奉⽰：院坛与宗坛系属两事，具宗坛之设所以固永远之基……另假城内教育局新屋为暂时坛址，嗣派素苞、智真、福缘等⾄滨觅基，因购置城内东南隅隙地百数⼗亩从事建筑。

命于戌望前三⽇兴⼯，⽉余告成……宗坛草创共⽀洋三千五百余元，仅就购地中⼼建⼀坛坫。

嗣后奉判前建⼭门，⼭门之内建卍字室为慈勋院之⽤。

正殿之后建七星室，为道勋院之⽤。

东偏为花园，菜圃，西偏为住室。

规模宏敞，不以华丽是尚，⽽取简朴雄壮之官。

”（参见：《道务报告》.济南母院.1933.第30页）红卍字会伪满洲国总会1927年6⽉东三省道院于长春成⽴，伪满洲国成⽴以后，改称世界红卍字会满洲国总会，并筹建新会址。

伪满洲国总会建筑⼤门为传统殿式歇⼭顶⼭门，⾼⼤宏⼴、⽓势巍峨，门后设有两根⾼⼤的旗杆。

民国道院暨世界红卍字会的衰亡原因与评价刍论

The Reason for Declination and the Evaluation of Dao Yuan and World Red Swastika Society in the
Republic of China
作者：李光伟[1]
作者机构： [1]中国人民大学清史研究所,北京100872
出版物刊名：贵州大学学报：社会科学版
页码： 63-73页
主题词：道院;世界红;字会;衰亡原因;评价
摘要：道院暨世界红字会是创始于民国北京政府时期的新兴民间宗教慈善组织，一度发展遍布大半个中国，并波及海外。

但由于复杂的内外原因，该组织仅存在三十余年便走向衰亡。

世界红疋字会积极从事社会慈善活动，赢得了社会声誉。

对其发展历史的评价应该采取辩证的具体问题具体分析的方法，方能得出更符合历史真实的结论。

哈尔滨红卍字会的历史价值考证

哈尔滨红卍字会的历史价值考证
贾英哲
【期刊名称】《黑龙江社会科学》
【年(卷),期】2007(000)002
【摘要】红卍字会根源于道院,它是世界性的民间慈善团体.哈尔滨红卍字会产生的历史背景、历史根源、组织性质、在哈尔滨的传播活动以及慈善、赈济救灾活动,在当时哈尔滨的社会发展中具有重要的地位和作用.
【总页数】3页(P124-126)
【作者】贾英哲
【作者单位】哈尔滨市文物管理站,哈尔滨,150001
【正文语种】中文
【中图分类】K291/297
【相关文献】
1.论民国时期道院暨世界红卍字会的合法性危机及其应对
2.红卍字会赈灾实录——以1929-1930年天津红卍字会施粥为例
3.中华黄卍字会与红十字会、红卍字会关系探究
4.民国地方绅商与红卍字会的互益与协同——以江苏无锡为例
5.民国民办难童教养机构的实态运作与社会支持——以世界红卍字会北泉慈幼院为例
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牟平老地图与牟平十景（下）

牟平老地图与牟平十景（下）民国时，宁海州改为牟平县，由牟平有名的于清泮等“三村”编修的《牟平县志》不仅内容翔实，而且考证严谨，更为可贵的是其中绘制的现代地图和当时拍摄的牟平各处山川和名胜古迹的老照片，成为人们了解往日牟平的形象依据。

民国期间，牟平周围名山仍然众多，且寺院等名胜保存也较完整，如果能留存至今，也是市民陶冶情操的好去处和一大旅游资源。

并且当时城内的文庙、县署等公共建筑皆保存完好，其中不乏有金元气度的古建筑。

现发这些寺院古迹老照片和县志中的介绍如下：弥勒寺，在县东南里许。

庙始于唐初，鄂国公尉迟敬德奉勅创建，寺左偏有舍利宝塔十三级，亦鄂国公监造。

明一统志谓：“宋熙宁间建。

”明永康侯徐安命僧行曌募缘重修。

古有浮屠氏园为有名胜地。

今已改设县立中学矣。

神清观，在烟霞洞东北里许。

观即邱处机所云：“彭城先生首创”者。

金泰和间元明相继增修，洪武六年重修时，兵部郎中刘崧撰文，略曰：“昔金大定中，重阳祖师由西秦东来，讲道阐玄，后长春真人邱处机即其地请额为神清观。

”观中亭舍幽敞，林泉环绕，银杏枯槐，树大数抱，皆金元间物也。

现已重修，金碧辉煌，不复旧境。

岳姑殿，在县东南四十里姑余山巅。

姑余山本由麻姑得名，宋建麻姑殿于上，今俗称其山曰岳姑顶，山巅建庙曰“岳姑殿”，祀碧霞元君，虽麻姑祠亦附于侧，瞻拜者知有岳姑，不知有麻姑矣。

今已重建，似殿后寿桃石未变。

寿圣院，俗称黄山寺，在县南百有十里黄山后麓。

林岚幽邃，引人入胜。

卢山上的这座寺庙不知其名若何？看图上院中古树婆娑，似年久矣。

象是银杏树。

龙泉汤，在县东龙泉汤集。

牟平的温泉也很有名。

牟台上的双凤寺，在县东北三里东牟郡。

即牟台与东牟侯祠所在地，是前述牟平十景之一。

现《宁海镇志>载：传说在东汉末年，有双凤落于此地，久鸣不离，后掘地成穴，入而无踪。

人称仙鸟不踏贱地，故而集资建起双凤寺。

据网友老方讲有一张1925年的老照片上，还能看到寺前元代遗留的一座僧塔，现在遗迹无寻。