基督教会教案

历史第九课基督教会讲义

制作者：叶子涵

教皇国的起源

教皇国的建立是欧洲各国长期政治斗争的产物。七世纪至八世纪上半期意大利半岛存在三种势力：拜占庭、伦巴德和教皇的势力。拜占庭实行的是皇帝教权主义的政策，在宗教问题上由皇帝做出决定，要求罗马必须服从皇帝规定的教义。但在伦巴德人入侵罗马时他又无力保护教皇。拜占庭的援助既然不能依靠，教皇就开始寻求外国（法兰克等）君主的保护。

从克洛维皈依天主教以来，法兰克历代国王都比信仰阿里乌斯派的其他“蛮族”国王更容易和教皇接近。七世纪末圣卜尼法斯等从英国到大陆传教，新建了一些主教区和修道院。因传教是在教皇主持下进行的，新的教会受罗马管辖。而圣卜尼法斯在高卢进行的教会改革，召开宗教会议所作出的决定，都得到法兰克统治者的支持和批准。正是法兰克统治者与教会的密切合作，才促使教皇们脱离君士坦丁堡而求助于法兰克人得保护。

公元6世纪后，教皇国的雏形开始出现，但是查士丁尼大帝治下的拜占廷帝国对意大利展开了一系列征服活动，破坏了教皇国的政治和经济基础。伦巴底人将拜占廷势力逐出意大利。虽然此时的罗马主教在名义上还要臣服于拜占廷皇帝，但是罗马教会的相对独立使得罗马主教有资本与君士坦丁堡主教和拜占廷皇帝相抗衡，罗马主教格历高里二世甚至开除了拜占廷皇帝利奥三世的教籍。

至公元7世纪，随着拜占廷帝国的衰落，罗马教会作为意大利最大的土地所有者，再度对拜占廷势力所不及的罗马城周围地区展开统治，并利用军事、外交手段（甚至包括贿赂）来抵抗伦巴底人的进攻。在罗马教会的努力下，伦巴底人停止南下，转而集中攻打亚平宁半岛北部以拉文纳城为核心的拜占廷总督辖区。728年，伦巴底国王路易特普兰德将拉丁地区的一些乡村和城镇捐献给罗马主教，这些土地（被称为“Patrimonium Petri”，即“圣彼得的遗产”）成为教皇国的立国基石。

教皇国

教皇国位于亚平宁半岛中部，是由罗马教皇统治的世俗领地，也是一个已经不存在的国家。1861年，教皇国的绝大部分领土被并入撒丁王国，即后来的意大利王国。1870年罗马城也被并入意大利，教皇国领土退缩

至梵蒂冈。教皇庇护十一世时期，墨索里尼在1929年与教廷枢机主教加

斯佩里签订拉特兰条约，罗马教廷正式承认教皇国灭亡。

国名

教皇国并没有正式的国名，它并不是一个单一制国家，而是由许多昔日的独立或半独立城邦、小国和贵族领地构成的共同体。

东西教会大分裂

基督教东派教会与罗马天主教会在1054 年的正式分裂。由于事件具体起因多与当时的君士坦丁堡宗主教阿卡西乌相关，故又称阿卡西乌分裂。罗马帝国在公元4世纪末分裂之后，东西两部分在社会、政治、语言、文化传统等方面的差异，促成了基督教说拉丁语的西部派别和说希腊

语的东部派别之间的分化。西部的罗马教会自认为是耶稣门徒彼得的继承

者，坚持认为其在各宗主教区中拥有首席地位；东部的君士坦丁堡教会则

在东罗马皇帝支持下与罗马教廷争夺势力范围；再加上教义方面的分歧，终于在1054 年相互开除教籍，正式分裂为天主教和东正教。

西方教会以罗马为中心，东方教会以拜占庭为中心。

圣索菲亚大教堂

圣索菲亚大教堂是位于现今土耳其伊斯坦布尔的宗教建筑，有近一千五百年的漫长历史，因其巨大的圆顶而闻名于世，是一幢“改变了建筑史”的拜占庭式建筑典范。

圣索菲亚大教堂在希腊语里的意思是上帝智慧。其拉丁语名称则为Sancta Sophia，希腊语全名是“Ναός τῆς Ἁγίας τοῦΘεοῦΣοφίας”，解作“上帝圣智教堂”，教堂供奉在正教基督教神学里的耶稣。大教堂称为“圣索菲亚”（Ἁγία Σοφία），是特别献给天主圣智的那一位，即圣三中的圣言。

在该教堂伫立的地点曾经存在过两座被暴乱摧毁的教堂，公元532年拜占庭皇帝查士丁尼一世下令建造第三所教堂。在拜占庭雄厚的国力支持之下，由物理学家米利都的伊西多尔及数学家特拉勒斯的安提莫斯设计的这所教堂在公元537年便完成了其建造。刚竣工时的圣索菲亚大教堂是正教会牧首巴西利卡形制的大教堂，在1519年被塞维利亚主教座堂取代之前圣索菲亚大教堂一直是世界上最大的教堂。

教皇体制

教皇亦称“教宗”，意指“爸爸”，最初本为古代天主教对其神职人员的一般尊称，至今在东派教会中仍有以此称神父者。天主教成为罗马帝国

国教后，罗马、君士坦丁堡、亚历山大里亚、安提阿和耶路撒冷五地的主

教均用此称谓来表示其宗主教之衔，而罗马主教认为此衔仅指西部教会的领袖。西罗马帝国灭亡后，罗马主教成为西方教会中的最高首领，加之

756年法兰克王丕平“献土”后又在意大利形成“教皇国”世俗政权，“papa"

这一称谓遂逐渐为罗马主教所独有，开始构成“教皇”之涵义。到11世纪时，罗马主教格列高利七世独占“papa"之称，从而正式形成了西方罗马天主教会的教皇制度。“papa"一词也就作为“教皇”之专称沿用下来，即今日英语中的“pope”。

安诺森三世

英诺森三世（1161年2月22日—1216年7月16日）罗马天主教教皇（1198年1月8日—1216年7月16日在位）。在巴黎大学攻读神学，并曾闭门研修神学理论，1198年当选教皇。在位期间教廷权势达到历史上的顶峰，积极参与欧洲各国的政治斗争，曾迫使英国、丹麦、葡萄牙、瑞士等国王称臣。曾发动过第四次十字军东征，镇压异端阿尔比派，批准天主教多明我会与方济各会成立，1215年主持召开第四次拉特兰公会议，颁布了圣餐变体说教义。

梵蒂冈

梵蒂冈城国简称梵蒂冈或梵蒂冈城，是一个独立的主权国家，由于四面都与意大利接壤，故称“国中国”。同时也是全世界天主教的中心——以教宗为首的教廷的所在地。梵蒂冈是位于意大利首都罗马西北角高地的

一个内陆城邦国家（国中国），为天主教最高权力机构圣座所在地，也是教宗驻地所在。简而言之，梵蒂冈城，是梵蒂冈的首都，亦即国家，故曰“城国”。作为世界六分之一人口的信仰中心，梵蒂冈也是全球领土面积最小、人口最少的国家之一。其前身为教宗国（即：教皇国），自从1929年起以《拉特兰条约》确定为主权国家，接受圣座的直接统治，实施政教合一的政治体制。

梵蒂冈西斯廷教堂

西斯廷教堂又称“西斯廷礼拜堂”近邻圣彼得大教堂，以米开朗基罗所绘《创世纪》穹顶画，及壁画《最后的审判》而闻名。也是教皇的选出仪式的举行处。西斯廷教堂始建于1445年，由教皇西斯都四世发起创建，教堂的名字“西斯廷”便是来源于当时的教皇之名“西斯都”。教堂长40.25米，宽13.41米，高20.73米。是依照《列王纪》第6章中所描述的索罗门王神殿，按照比例（60：20：30）所建。西斯廷教堂是罗马教皇的私用经堂，也是教皇的选出仪式的举行之处。

十字军东征

十字军东征是一系列在罗马天主教教皇的准许下进行的有名的宗教性军事行动，由西欧的封建领主和骑士对地中海东岸的国家以收复阿拉伯入侵占领的土地名义发动的战争。当时原属于罗马天主教圣地的耶路撒冷落入伊斯兰教手中，罗马天主教为了收复失地，便进行多次东征行动。但实际上东征不仅仅限于针对伊斯兰，如第四次十字军东征就是针对信奉东正教的拜占庭帝国。十字军在他们占领的地区建立起了几十个十字军国家，最大的是耶路撒冷王国，此外还有安条克公国，的黎波里国等。

第一次十字军战争，是十字军对东方战争中200年间唯一对穆斯林取得胜果的战事，夺占了耶路撒冷圣城，夺回了主的圣墓，在当时的西方基督教世界引发了空前轰动，也是乌尔班二世至死未曾想象过的完美大捷。自然，它受到了整个基督教世界累世的传诵，众多随军教士及后世的教会编年史家都在竭力记述此役，赞美基督大能，如神迹般传诵。同时，这场战争及其后拉丁东方的建立，更是影响了整个东地中海格局，如一石激起千层浪，受到各方的强烈关切。拜占庭、亚美尼亚、突厥人、阿拉伯人，各种宗教背景、不同地位出身的史家都在著述陈辞，详述此事，以资借鉴反思。（阿尔伯特，耶路撒冷史）

大学（欧洲中世纪大学）

欧洲中世纪大学指11～17世纪欧洲各国兴起的高等学府，为近代高等教育之滥觞。大学(University)一词源于拉丁文Uni-versitas，意为“总和”、“联合”，即学生组织之间或学生组织与教师组织之间的联合团体。

神学

又称圣经学。是欧洲著名的经院哲学的前身。最早的神学起源于圣保罗，圣保罗用基督的话语来解释天地奥秘、人生百态，遂成神学之基础。5世纪左右，圣安东尼奥用圣经来补充他自己的元素论，进一步为神学奠定基础。到了中世纪早期，神学家只是对基督教的圣经、信条加以阐述，或对文献、经籍的一些段落进行注释。到11世纪，神学命题日益以问题的形式提出。在回答这些问题时，人们将正反两面的理由或意见列举出来，然后加以分析，得出结论。当时称这种方法为辩证法。而辩证法也成为经院哲学的基础。并日益成为神学的理论基础。而教授神学的学校即为神学