高二语文人教版《中国文化经典研读》同步练习：10.1 《人间词话》十则 Word版含解析

第十单元人文心声

经典原文

10《人间词话》十则

一、基础巩固

1.对下列各句中的加点词语解释有误的一项是()

A.因．大诗人所造之境因:凭借。

B.五代、北宋之词所以独绝．者在此绝:绝妙。

C.众里寻他千百度．度:次。

D.持此以衡．古今之作者衡:衡量。

解析:A项,因,因为。

答案:A

2.下列句中加点的“为”字意义不同于其他三项的是()

A.故不知何者为．我,何者为物

B.吾属今为．之虏矣

C.中峨冠而多髯者为．东坡

D.如今人方为．刀俎,我为鱼肉

解析:A、C、D三项中的“为”都解释为“是”,B项中的“为”解释为“被”。答案:B

3.下列各句中加点词语分古今的一项是()

A.词以境界

．．为最上

B.此在豪杰之士

．．．．能自树立耳

C.无二人之胸襟

．．而学其词

D.境非独谓景物

．．也

解析:B项,豪杰之士,古义,有才华的诗人;今义,才能出众的人。

答案:B

4.下列各句中含有词类活用的一项是()

A.此理想与写实二派之所由分

B.其写景也必豁人耳目

C.因大诗人所造之境

D.于此二事皆未梦见

解析:B项,豁,使动用法,使……开阔。

答案:B

二、阅读鉴赏

(一)阅读下面的文言文,完成第5~8题。

词以境界为最上。有境界则自成高格．,自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。

有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写．之境,亦必邻于理想故也。

有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山。”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为．词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。

无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之．静时得之。故一优美,一宏壮也。

境非独谓．景物也。喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓．之无境界。

“红杏枝头春意闹”,著一“闹”字,而境界全出。“云破月来花弄影”,著一“弄”字,而境界全出矣。

古今之成大事业、大学问者,必经过三种之．境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为．伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽．以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。

东坡之词旷．,稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也。

大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无矫揉妆束之态。以．其所见者真,所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者,可无大误矣。

诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。美成能入而不出。白石以降,于此二事皆未梦见。

5.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()

A.所写．之境,亦必邻于理想故也写:摹写。

B.有境界则自成高格．格:格调。

C.然遽．以此意解释诸词遽:匆忙,草率。

D.东坡之词旷．旷:空旷。

解析:D项,旷,旷达,超旷。

答案:D

6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()

A.

B.

C.

D.

解析:A项,①动词,到;②结构助词,的。B项,因,因为。C项,①动词,是;②动词,称为。D项,①动词,写;②介词,表示动作行为的对象。

答案:B

7.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是()

A.第一段中作者以“境界”来论词的格调之高下,指出有“境界”则有“高格”,才能产生名句,并论及五代、北宋词高标独绝的缘由。可见在王国维心中,“境界”高于一切,在艺术创作中起决定作用。

B.第二段从创作方法角度谈“造境”与“写境”。

C.第三、四段从主体角度谈“有我之境”与“无我之境”。

D.第七段以形象化的比喻描述艺术创作或学术研究的历程,把“境界说”与人生体验结合起来。

解析:第三、四段从主客体关系角度谈“有我之境”与“无我之境”。

答案:C

8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。

(2)无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也。

参考答案:(1)然而并不是不能写无我之境,对于这个问题有才华的诗人是能够自己有所建树的。

(2)没有二人的胸襟而学他们的词,犹如东施效仿西施捧心啊。

(二)阅读下面的文字,完成第9~12题。

情采(节选)

[南北朝]刘勰

圣贤书辞,总称文章,非采而何?夫水性虚而沦漪结,木体实而花萼振:文附质也。虎豹无文,则鞟同犬羊①;犀兕有皮,而色资丹漆:质待文②也。若乃综述性灵,敷写器象,镂心鸟迹之中,织辞鱼网之上,其为彪炳,缛采名矣。

故立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰声文,五音是也;三曰情文,五性是也。五色杂而成黼黻③,五音比而成《韶》《夏》④,五性发而为辞章,神理之数也。

《孝经》垂典:“丧言不文⑤。”故知君子常言,未尝质也。老子疾伪,故称“美言不信”,而五千精妙⑥,则非弃美矣。庄周云“辩雕万物”,谓藻饰也。韩非云“艳乎辩说”,谓绮丽也。绮丽以艳说,藻饰以辩雕,文辞之变,于斯极矣。

(节选自《文心雕龙·情采》) 注:①《论语·颜渊》:“文犹质也,质犹文也;虎豹之鞟,犹犬羊之鞟。”鞟(kuò):去了毛的皮革。②质待文:这说明内容和形式的关系的又一个方面。③黼黻(fǔfú):古代礼服上的花纹。黼:半白半黑的斧形。黻:半黑半青的两个“己”字形。④五音:宫、商、角、徵(zhǐ)、羽,指作品的声韵。包括《乐府》篇“声为乐体”“诗声曰歌”的“声”,和《声律》篇讲的宫商声韵。比:缀辑。《韶(sháo)》:舜时的乐名。《夏》:禹时的乐名。⑤丧言不文:哀悼父母的话不应有文采。《孝经·丧亲》:“孝子之丧亲也,哭不偯(yǐ),礼无容,言不文。”⑥五千精妙:《道德经》,因它共有五千多字。

9.下列加点的词解释不正确的一项是()

A.水性虚而沦漪结．结:集结,形成。

B.而色资．丹漆:质待文也资:本质,原本。

C.其为彪炳,缛采名．矣名:显著,明显。

D.神理之数．也数:定数,必然。

解析:B项,“资”的意思应该是“借助,依靠”。

答案:B

10.下列加点的虚词用法不相同的一项是()

A.

B.

C.