劝学》》《师说》检查
高一语文必修上册 《劝学》《师说》比较阅读——闻先师之言,悟学习之道(一)
二、读写解意
1.自学文本（教材p84，5分钟完成) 2.自学自检（暂停视频，5分钟完成）
《劝学》检测
1. 请给下列标红的字注音。 輮( )以为轮 其曲中( )规 槁( )暴( ) 跂( )而望矣 假舟楫( )者 不积跬( )步 锲( )而不舍，金石可镂( )
2. 解释下列标红的字词
金就砺则利（ 假舆马者（ ）
《劝学》《师说》比较阅读
——闻先师之言，悟学习之道（一）
一、《劝学》与荀子
作者简介： 荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最 后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。
主张“性恶论”，认为后天环境可以改变人的恶的 本性，主张“明礼义而化之” 。
一、《劝学》与荀子
《劝学》是《荀子》的第一篇。
“劝”是“勉励”的意思； “劝学”意为勉励学习，强调学习的重要性。
分乎己
点1
学习的意义：提升 自我
第3段分论 君子生非异也，善假于物 学习的本质：假借
点2
也
外物
第4段分论 积善成德，而神明自得， 学习的方法/态度：
作业布置
1.《劝学》新续 借鉴《劝学》比喻论证方法，就学习方面的感悟，自选一个 切入点，写一段文字。 2.背诵《劝学》全文 3.《师说》字词自检
有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅。不然，不是把
三、比喻探究及写作练 习
1.比喻与比喻论证的区别？
比喻重在使具象的人和事生动化，使抽象的事物形 象化；
比喻论证重在使复杂的道理简单化，即关系的相似 或是道理的相通。
三、比喻探究及写作练 习
2.使用比喻论证有哪些注意事项呢？
（1）喻体应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显 的。 （2）比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明 被论证事物的特点，不可“引喻失义”。 （3）任何比喻其实都是有缺陷的。要完整、深刻 地论述一个问题，不能仅靠比喻论证，必须同其他 论证方式结合起来。
《劝学》《师说》文言文知识点检测
《劝学》《师说》知识点检测一、课内知识检测1.解释句中加点的词。
①劝．学( )②学不可以已．( )③金就．砺则利( )④声非加疾．也( )⑤而闻者彰．( )⑥而绝．江河( )⑦故不积跬．步( ) ⑧风雨兴焉．( )⑨驽马十驾．( ) ⑩锲．而不舍( )11 今之众人．．( )12 小学而大遗．( )13 不耻．相师( )14 君子不齿．．( )2．下面没有通假字的一项是( )A．虽有槁暴，不复挺者 B．不如须臾之所学也C．则知明而行无过矣 D．君子生非异也3．下列加点字的用法不同的一项是( )A.上．食埃土，下饮黄泉 B．君子博学而日．参省乎己C．天下云．集响应 D．非能水．也，而绝江河4．下列句子中“焉”字的用法，与其他三项不同的一项是( )A.且焉置土石 B．积土成山，风雨兴焉C．积水成渊，蛟龙生焉 D．积善成德，而神明自得，圣心备焉5．下列句子与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是( )A.古之人不余欺也 B．忌不自信C．微斯人，吾与谁归 D．求人可使报秦者6.找出“其”的用法和其他三项不同的一项( )A．其皆出于此乎 B．爱其子，择师而教之C．吾未见其明也 D．今其智乃反不能及7.下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（）A．古之学者必有师 B．师者，所以传道受业解惑也C．非吾所谓传其道解其惑者也 D．吾从而师之8.下列句子中加点词的意义和用法都相同的一组是A、其．出人也远矣其．皆出于此乎B、爱其子，择师而教之．师道之．不复，可知矣C、师道之．不传也久矣句读之不知D、则．群聚而笑之官盛则．近谀9.对下列句子中加粗词的解释，正确的一项是（）A.师道之不传也久矣师道：从师的道理。
B.授之书而习其句读者句读：句子的朗读。
C.巫医乐师百工之人百工：各种工匠。
D.六艺经传皆通习之经传：经书和传记。
10.对下列各句中“之”字称代内容的说明，不正确的一项是（）A.人非生而知之者（称代“知识和道理”）B.爱其子，择师而教之（称代前文的“其子”。
《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》《师说》词句分析
（2）颁白者不负戴于道路矣 须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上 2、宾语前置句：（1）未之有也 否定句中，代词宾语前置。未之有也。
（2）鸡豚狗彘之畜。 畜鸡豚狗彘 3.介词结构后置句： （1）无望民之多于邻国也 4 、固定句式 （1）直不百步耳（“直……耳”相当于“只是……罢了”） （2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相当于“有的人……有的人……”） （3）是亦走也（"是......也"相当于“这也是......啊”）
5、制 赵奢之伦制其兵（统率，动词） 秦有余力而制其弊（制裁，制服，动词） 履至尊而制六合（控制，动词）
6、兵 赵奢之伦制其兵（军队，名词） 收天下之兵（兵器，名词。下文“信臣精卒陈利兵而谁何”、“斩木为兵”中“兵”同此） 行军用兵之道（军队，名词）
7、亡 秦无亡矢遗镞之费（丢失，丢掉，动词） 追亡逐北（逃亡，动词。在此用作名词：逃亡的军队） 吞二周而亡诸侯（灭亡，使动用法。）
e)动词作名词 追亡逐北 逃跑的士卒 溃败的军队
f)形容词作名词 秦孝公据崤函之固 险固的地方 临不测之渊，以为固 坚固的屏障 因利乘便 有力的形势
古今异义
1.于是秦人拱手而取西河之外 （古义：黄河 今：河流）
2.惠文、武、昭襄，蒙故业（ 古：继承 今：受）
一词多义 6.时 ①不违农时 《寡人之于国也》名词，季节 ②无失其时 《寡人之于国也》名词，时机，机会 7.王 ①王五罪岁 《寡人之于国也》大王，名词，读wáng ②然而不王者 《寡人之于国也》称王，统一天下，度wàng 8.食 ①谷不可胜食 《寡人之于国也》动词，吃 ②狗彘食人食而不知检 《寡人之于国也》前一个“食”为动词，吃；后一个“食”为名词，食物 9.于①则无望民之多于邻国也 《寡人之于国也》介词，比 ②寡人之于国也 《寡人之于国也》介词，对 ③颁白者不负戴于道路矣 《寡人之于国也》介词，在 10.之 ①寡人之于国也 《寡人之于国也》助词，取消句子独立性 ②填然鼓之 《寡人之于国也》助词，衬音 ③王道之始也 《寡人之于国也》助词，的 ④五亩之宅 《寡人之于国也》助词，的 ⑤申之以孝悌之义 《寡人之于国也》代词，代百姓；助词，的
《劝学》《师说》课后检测题及答案
《劝学》《师说》检测题班级姓名一、默写1.【2020全国卷Ⅱ】《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“________________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“________________”。
2.【2018全国卷Ⅲ】《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“________________”，踮起脚极目远望，也“________________”。
3.【2022新高考卷Ⅰ江苏版】《荀子·劝学》中“________________ ， ________________ ”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。
4.【2014全国大纲卷】《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是“________________， ________________，________________ ”。
5.【2016全国1卷】《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“________________，________________ ”，是用心专一的缘故。
6.【2017全国3卷】《荀子·劝学》中强调了积累的重要。
以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“________________，________________，________________”的观点。
7.【深圳2020届高三年级质检】荀子在《劝学》中，以君子之言提出中心论点“____________________”，又以“木”“金”为喻，认为“____________________________”，就会智慧明达、行为无过。
8.【河南安阳2019届高三调研考试】荀子在《劝学》中，“__________________”明确指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因。
“_____________________”指出了螃蟹心意浮躁的表现。
《劝学》《师说》比较阅读
全文。
劝 任务一：温故而知新
学师
说
通过学案及课文注解，利
用5分钟的时间，独自翻译
全文。
师
说
任务二：探究文章结构
劝
学
第一段：提出中心论点——学不可以已
蓝——青 提高
水——冰
輮——轮
改变
木——直
第二段：分论点1
完善
金——利
学习的意义
博学——向外
学习过程
参省——向内
智 明
行无过
第三段：分论点2——学习的作用 ——借助外物弥补不足
第四段：（得出结论）解决问题——学习的态度
积累
坚持
专心
结果
劝 任务二：探究文章结构
学师
第一段：提出中心论点——学不可以已
说
第二段：分论点1——学习的意义
劝
学
提高自己
改变自己
完善自己
第三段：分论点2——学习的作用 ——借助外物
弥补不足
第四段：（得出结论）解决问题——学习的态度
积累
坚持
专心
任务三：探究文章议论方法
不与同列
反问语气词
子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
竟
劝
学师
说
固定的老师
以……为师
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
这类人
郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有
介词，比
不一定
我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道
有先后，术业有专攻，如是而已。
专门研究
代词，此
懂得道理
劝
宾前，不知句读
指示代词，那些
师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
学习之道：《师说》《劝学》同品
三、求同存异省吾身
两篇文章都跟“学习”有关，结合自己的 学习经历，以及今天的社会生活，说说荀子 和韩愈的学习观中，哪些仍然值得我们借鉴， 哪些需要更新并赋予新的内涵？
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日 中之光；老而好学，如炳烛之明。
——汉·刘向
以能者为师
两篇课文同样都是谈论学习之道，可是内 容上为什么会有所不同呢？
议论要有针对性
二、比较异同明方法
行文结构
提出观点 《劝学》 分析原因
指出方法
是什么 为什么 怎么办
《师说》 提出观点 批判时风
有 立
提供榜样
有
写作目的
破
论证方法
同
异பைடு நூலகம்
比喻论证
对比论证
举例论证 引用论证
三、求同存异省吾身
两篇文章都跟“学习”有关，结合自己的 学习经历，以及今天的社会生活，说说荀子 和韩愈的学习观中，哪些仍然值得我们借鉴， 哪些需要更新并赋予新的内涵？
一样花开百样红，学习之道古今通
——从《劝学》《师说》析古人学习之道
一、赏析名句知道理
浏览课文，找出《劝学》和《师说》 中谈学习的名句，并说说其中所蕴含的 道理。
二、比较异同明方法
中心观点
主要内容
同
异
《劝学》 学不可以已
学习的重要性
学习的意义、作用 及方法态度
《师说》
古之学者必有师
“善假于物也”
择师的态度和标准 批判“耻学于师”的风气
《劝学》《师说》群文阅读课件(共16张PPT)统编版高中语文必修上册
设喻
证明的道理
特点
效果
青、蓝
学习让人发展、提高
輮以为轮
木、金
跂望不如 登高
登高、顺风、 假舆马、假舟 积土、积水、 不积跬步、
不积小流 骐骥、驽马、锲而 不舍、锲而舍之
蚓、蟹
学习可以改变本 性，使人向善 推导结论，学习 可以提高自己
空想不如学习
通过学习弥补 不足
学习重在积累， 不断积善成德，
以备圣心
4.文化传承与理解：尊师重道，树立“终身学习”的理念，探寻 适合自己的“学习之道”。
学习活动一：理解“学习之道”
梳理文章内容，把握文章主要观点——读出你在《劝学》和《师 说》中所寻到的“学习之道”，完成下面表格。
学习活动一：理解文中“学习之道”
课文
学习的目 的和意义
学习的 作用
学习的方 法和途径
出人远 下圣人亦远 遵循师道 背离师道
批判不从师的人， 强调从师的广泛性
号召师道回归
效果
一正一反，清晰直 观地展现了师与耻 师的行为和结果巨 大的反差，有力地 批判了耻学于师的 社会风气，有效地 强调了从师学习地 必要性和重要性。
学习任务三：分享“学习之道”
校园网络贴吧上高一新生吐槽高中学习生活，现在选出了一些典型的吐槽，结合所 学的《劝学》、《师说》及自身对学习的体悟，阐述自己的学习观，给予正能量的回复。 吐槽1：高中学习好苦、好枯燥、好无聊啊！ 吐槽2：学习真难啊，老师讲的听不懂，勉强能听懂的部分也不会做题！ 吐槽3：“宇将军”又来啦，我的单词还没背下来，英语太可怕了，完全是读不懂的天书 啊！无用！ 注意：选择其中一个吐槽，有针对性、有条理地给予回复。
学习的 态度
比较分析，总 结学习之道
《劝学》《师说》重点句子翻译
《劝学》《师说》翻译检测一、《劝学》翻译1、君子曰：学不可以已。
君子（有学问、有修养的人）说：学习不可以停止。
2、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。
冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
3、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利了，有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。
4、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
借助车马的人，不是脚步走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。
5、君子生非异也，善假于物也。
君子（有学问、有修养的人）的天性（和一般人）没有不同，是（因为他们）善于凭借和利用外物啊。
6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，是因为它心思专一啊。
7、蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。
二、《师说》翻译1、师说，所以传道受业解惑也。
老师，（是）依靠（他）来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的人。
2、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？我（是向他）学习道理啊，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
因此，不论（地位）高贵还是低贱，不论（年龄）大还是小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。
4、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。
（但）对他自己，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！6、位卑则足羞，官盛则近谀。
《劝学》《师说》联读教学反思
《劝学》《师说》联读教学反思《劝学》与《师说》均为古代文学名篇，深入阐述了学习的重要性和尊师重道的价值观。
本文将围绕这两篇文章的联读教学进行反思，旨在探讨如何在现代教学中更好地传承这些经典思想。
一、教学目标与实施在本次联读教学中，我设定了以下目标：1.让学生深入理解《劝学》和《师说》中的名句，领会其中的道理。
2.培养学生尊师重道的价值观，激发学生的学习兴趣。
为实现这些目标，我采用了以下教学方法：1.课堂讲解：详细解读两篇文章的背景、作者生平及文章内容，强调重点词汇和句式。
2.小组讨论：让学生分组讨论文章中的名句，分享各自的理解和感悟。
3.课后实践：布置相关的课后作业，让学生将所学道理运用到生活和学习中。
二、教学反思1.成功之处（1）学生通过本次联读教学，对《劝学》和《师说》有了更深入的理解，能够熟练地背诵和运用其中的名句。
（2）学生在讨论中积极参与，互动良好，激发了学习兴趣，培养了合作精神。
（3）课后实践环节，学生能够将所学道理运用到实际中，提高了自身的学习能力和道德素养。
2.不足之处（1）课堂讲解过程中，部分学生对文言文的理解仍存在困难，需要加强文言文基础知识的讲解。
（2）小组讨论中，部分学生过于依赖他人意见，缺乏独立思考。
（3）课后实践环节，部分学生未能充分认识到尊师重道的重要性，需要加强引导。
三、改进措施1.针对文言文理解困难的学生，增加文言文基础知识的讲解，提高他们的文言文阅读能力。
2.在小组讨论中，鼓励学生独立思考，培养他们的批判性思维。
3.加强尊师重道的教育，通过实际案例和典型人物，让学生认识到尊师重道的重要性。
4.增加课堂互动，提高学生的学习兴趣和参与度。
通过本次联读教学反思，我认识到在传承经典文化的同时，要关注学生的个体差异，因材施教，激发学生的学习兴趣，培养他们的道德素养和批判性思维。
《劝学、师说》原文、课下注释【部编版必修上册】
必修上第10课古文原文、课下注释【部编版高一】第10课一、劝学/荀子二、师说/韩愈一、《劝学》/荀子【原文】君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【课下注释】①选自《荀子集解》卷一(中华书局1988年版)。
有删节。
劝，鼓励。
《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。
荀子(约前313一前238），名况，字卿，赵国人，战国末期思想家。
②【君子】这里指有学问、有修养的人。
③【青，取之于蓝】靛青从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，草名，叶子可提取靛青。
④【青于蓝】比蓝草颜色深。
⑤【中绳】合乎木匠用来取直的墨线。
⑥【輮】同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。
⑦【规】圆规。
⑧【虽有槁暴】即使又晒干了。
有，同“又”。
槁暴，晒干。
稿，枯。
暴，晒。
⑨【挺】直。
⑩【受绳】经过墨线比量。
⑪【金】指金属制的刀斧等。
⑫【就砺】拿到磨刀石上去磨。
就，接近、靠近。
砺，磨刀石。
⑬【参省乎己】对自己检查、省察。
参，检验。
省，省察。
乎，相当于“于”。
⑭【知】同“智”，见识。
⑮【跂】踮起脚后跟。
⑯【见者远】意思是远处的人也能看见。
⑰【疾】劲疾。
《劝学》、《师说》文化常识、文言挖空、文言文知识点、理解性默写一篇通
《劝学》、《师说》文化常识、文言挖空、文言文知识点、理解性默写一篇通01文言挖空劝学《荀子》君子曰：学不可以已（停止）。
青，取之于（从）蓝，而（表转折，然而、却）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之，而（却）寒于水。
木直中（合乎）绳。
輮（通煣，使弯曲）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）中规（圆规）。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样）。
故（所以）木受绳则直，金就（接近，靠近）砺（磨刀石）则利，君子博学而日（每天）参省（对自己检查，省察）乎（相当于：于）己，则知（通智，智慧）明而（并且，而且）行无过矣。
吾尝终日而（表修饰）思矣，不如须臾之（取独）所学也；吾尝（曾经）跂（提起脚后跟）而（表修饰，一说表承接）望矣，不如登高之（取独）博见也。
登高而招，臂非加长也，而（但是，却）见者远；顺风而（表修饰）呼，声非加疾（强，这里指声音宏大）也，而闻者彰。
假（借助，利用）舆马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（游水）也，而绝（横渡）江河，君子生（通性，资质，禀赋）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴（起）焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉（积．累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界）。
故不积跬步，无以至千里（所以，不积累每一小步，就不能远达千里）；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（马拉车一天所走的路程），功在不舍。
锲而舍之，朽木不折（拿刀．刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断）；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强（蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨），上（向上）食埃土，下（往下）饮黄泉，用心一（专一）也。
蟹六跪而（表并列，可不译）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故）。
师说韩愈古之学者（求学的人）必有师。
师者，所以（用来……的，或者……的凭借）传道受（通授，传授）业解惑也。
《劝学、师说》原文、注释、翻译【部编版必修上册】
必修上第10课古文原文、注释、翻译【部编版高一】第10课一、劝学/荀子二、师说/韩愈一、《劝学》/荀子【原文】君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【课下注释】①选自《荀子集解》卷一(中华书局1988年版)。
有删节。
劝，鼓励。
《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。
荀子(约前313一前238），名况，字卿，赵国人，战国末期思想家。
②【君子】这里指有学问、有修养的人。
③【青，取之于蓝】靛青从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，草名，叶子可提取靛青。
④【青于蓝】比蓝草颜色深。
⑤【中绳】合乎木匠用来取直的墨线。
⑥【輮】同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。
⑦【规】圆规。
⑧【虽有槁暴】即使又晒干了。
有，同“又”。
槁暴，晒干。
稿，枯。
暴，晒。
⑨【挺】直。
⑩【受绳】经过墨线比量。
⑪【金】指金属制的刀斧等。
⑫【就砺】拿到磨刀石上去磨。
就，接近、靠近。
砺，磨刀石。
⑬【参省乎己】对自己检查、省察。
参，检验。
省，省察。
乎，相当于“于”。
⑭【知】同“智”，见识。
⑮【跂】踮起脚后跟。
⑯【见者远】意思是远处的人也能看见。
⑰【疾】劲疾。
《劝学》《师说》原文及译文赏析
《劝学》《师说》原文及译文赏析吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
（《劝学》）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）15．下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（）A．声非加疾也（洪亮）其出人也远矣（超出）B．而闻者彰（清楚）或师焉，或不焉（或者）C．假舟楫者（借助）作《师说》以贻之（赠送）D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）君子不齿（不屑一提）16．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）A．师道之不传也久矣古之圣人，其出人也远矣B．非能水也，而绝江河其下圣人也亦远矣，而耻学于师C．其皆出于此乎？今其智乃反不能及D．君子生非异也，善假于物也取之于蓝而青于蓝17．下列四句中加点词的活用类型与例句相同的是（）例：假舟楫者，非能水也A．巫医乐师百工之人，不耻相师 B、登高而招，臂非加长也C．君子博学而日参省乎己 D、其下圣人也亦远矣18.下列句中没有通假字的一项是（）A.虽有槁暴，不复挺者B. 或师焉，或不焉C.授之书而习其句读者D.今其智乃反不能及19、下列四句中句式与例句相同的是 ( )例：马之千里者A.蚓无爪牙之利，筋骨之强。
高中议论文写作习得法-------以《劝学》《师说》为例浅析
高中议论文写作习得法-------以《劝学》《师说》为例浅析摘要：高中议论文写作是重点，亦是难点，教师需要引领学生寻求突破点，古人给予了很好的写作典范，在学习了议论性文章后，我们可以从《劝学》《师说》中习得方法，助力学生掌握议论文写作的结构与方法。
关键词：议论文写作结构方法写作对学生来说，无疑是一个难题，更何况对逻辑思维要求更高的议论文写作呢？且从近年高考作文题中，可以发现，高考作文题对学生的思辨能力要求越来越高，更为强调基本的逻辑说理、论述能力，要求学生看待事物有联系发展的眼光。
故而要求我们在日常教学生中，加强学生议论文写作的训练。
且我们在教学上就要有迎难而上的精神，古人的写作典范更是能从中汲取智慧与方法。
本文就从《劝学》《师说》两篇议论文性文章中，浅谈议论文写作结构与方法。
一、概念清晰，观点明确何为议论文？简而言之，议论文作为一种通过摆事实、讲道理来表达自己观点的文章体裁，学生在写作时最重要的一点就是需要做到“有的放矢”，即文章的中心观点与作为论据的材料需要两手抓。
如在我们学习《劝学》《师说》后，就不难得出作者的中心论点：学不可以已与古之学者必有师。
所以学生在练习写作时，首先要明确要表达的观点，再围绕观点来用理论论据或事实论据来论述。
二、树立结构，建立框架近年来，高考作文题大都不限文体，不过议论文占了绝大多数，而论证思维是议论文的生命，写议论文尤其讲究严谨的逻辑，而学生练习写作，心中也要有明确的方向与框架结构，层进式结构是非常能体现论证思维逻辑、有层次感的议论文结构。
层进式结构符合人们认识问题由浅入深的规律，不仅能体现思维的清晰性，更能反映思维的深刻性。
一般来说，层进式结构可分为三类：1.层层推进。
将中心论点分解为几个分论点，分论点之间由浅入深、由易到难，写作上不能停在一个层面，而是需要层层推进。
2.逐层分析。
文章通常呈现“摆现象—挖根源—析危害—明做法”的形式，通过一层一层地分析，最后凸显出问题的实质并提出解决的办法，这样使文章的论证更加严密，结构更加严谨，给人以深刻的印象。
《劝学》《师说》对比阅读课件-统编版高中语文必修上册
比喻句
比喻意义
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于 水。
人经过学习，本性就会发生 变化，知识就会丰富，能力 就会提高。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽又槁暴，不 学习对于本性的改变有着决
复挺者，輮使之然也。
定的不可逆转的作用
见者远、闻者彰、致千里、绝江河
借外界条件，能帮助弥补不 足。
积不土积成跬山步，，风无雨以兴至焉千；里积；水不成积渊小，流蛟，龙无生以焉成。江海。学习要善于积累。
教子也，用两只手辅佐学习者。 数飞也，鸟在白天反复练习飞翔。
必修上册第六单元群文教学
《劝学》《师说》比较阅读
学习目标：
1.梳理文本内容、思路及思想，把握“学习之道”。 2.对比阅读文本，探讨文章论证上的差异。 3.学习并运用对比论证，提高深刻说理的能力。
任务一：自我检测，熟练掌握文言知识（实虚词和各类 文言现象），从容应对高考。
任务四：学习并运用对比论证，提高深刻说理的能力。
2、论题：“以本事处世”，下列文段中的“对比论证”存在哪些不合理的地 方？请尝试修改。
①秦始皇“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”。②刘邦战胜了锐不可当 的楚霸王项羽，尽收天下，开创了绵延四百年的汉朝。 ③小仲马能写出震动 世界的《茶花女》，是因为他从父亲大仲马的身上继承的不是万贯家财，而是 敏锐的观察力和细致入微地描写人物的能力。 ④秦二世胡亥继承了秦始皇留 下的“践华为城，因河为池，金城千里”的万世之业，可谓遗产之巨了，然而 仅仅三年，便落得个“身死人手而七庙隳”的为天下人耻笑的下场。事实告诉我 们：以本事处世，则事业可成，功名可就。相反，即便身继巨富，而无本领者， 只能是事业无成，乃至国破家亡。
任务一：自我检测，熟练掌握文言知识（实虚词和各类 文言现象），从容应对高考。
《劝学》《师说》比较阅读——闻先师之言,悟学习之道(二)
士大夫之族
对比点 对从师的态度和做法
从师而问
耻学于师 句读之不知，师焉 择师而教之 耻师/惑之不解，不焉
不耻相师
群聚而笑之
结果 圣益圣 愚益愚
小学而大遗， 吾未见其明也 。
今其智乃反不 能及
二、文章结构梳理
第三段： 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，
其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子 不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如 是而已。
4. 翻译句子 （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小. 句读( dòu) 李氏子蟠(pán)
孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dān) 六艺经传(zhuàn) 或不(fǒu)焉
《师说》检测
1. 请给下列标红的字注音。
句读( )
孔子师郯( )子、苌( )弘、师襄、老聃( )
李氏子蟠( ) 六艺经传( ) 或不( )焉
2. 解释下列标红的字词 圣人无常师（ ） 于其身（ ）也 不拘（ ）于时 余嘉（ ）其能行古道
3. 下列选项中“乎”意思是“比”的一项是：（ ） A生乎吾前 B其闻道也固先乎吾 C夫庸知其年之先后生于吾乎 D其皆出于此乎
四、对比论证方式写作练习
示例： 前有清王朝中晚期盲目自信，实行闭关锁国，拒绝对外交流；后有崇洋媚外甚至
全盘西化的投降主义群体，他们并未理解中华文化的精髓，彻底否认传统文化的价值， 一意孤行刚愎自用。这二者终归无法长存。
反观随后的五四运动，一批先进的知识分子在大量深入了解和研究的基础上初步 构建出中西方不同的文化体系，并由此引入“德先生”（民主）和“赛先生”（科学） 引领思想的进步，中西文化便能够就此有选择地进行互鉴互融，中学为主西学为辅， 取其精华，去其糟粕，为新时期的中国方法指明了新的前进方向。
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1、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学 而日参省乎己，则知明而行无过矣。 2、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土， 下饮黄泉，用心一也。 3、吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？ 4、是古圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或否 焉，小学而大遗，吾未见其明也。
《劝学》《师说》检查
金就砺则利 靠近 君子博学而日参省乎己 广泛地学习 表递进 吾尝终日而思矣 连词，表修饰 借助； 假舟楫者，非能水也，而绝江河 名作动，游水；
横渡
解释红色字，有活用的指出
定后 蚓无爪牙之利，筋骨之强（句式） 古之学者必有师 求学的人 师者，所以传道受业解惑也 用来……的 其闻道也固先乎吾，吾从而师之 意动，以……为师
解释红色字，有活用的指出
吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎 学习 而耻学于师 意动，以……为耻 是古圣益圣，愚益愚。 形作名，圣人 圣人之所以为圣……其皆出于此乎 ……的原因 表揣测语气 君子不齿 并列 今其智乃反不能及 竟然，却 圣人无常师 固定的 作师说以贻之 连词，表目的，来；赠送